讀《親和力》有感范文
當細細品完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的讀《親和力》有感范文，歡迎閱讀與收藏。
讀《親和力》有感 篇1
歌德晚年作品《親和力》讀來(lái)比他的早年作品豐盈了很多。書(shū)中的中年夫婦愛(ài)德華、夏洛蒂在田莊過(guò)著(zhù)平靜的生活，他們邀請上尉和奧狄莉來(lái)家做客，兩人的到來(lái)使這個(gè)家庭漸漸起了分化，男主人和女客人，夫人和男客人產(chǎn)生了感情，他們痛苦地陷入道德與情感的沖突之中。據說(shuō)歌德寫(xiě)這本書(shū)的原因是為了克服一場(chǎng)無(wú)望的愛(ài)情在他心中造成的巨大痛苦，一八零七年冬天，年已五十八歲的歌德對十六歲的少女米娜·赫爾茨麗卜一見(jiàn)傾心，但自知年齡懸殊，好事難成，只得強忍傷痛不辭而別。小說(shuō)中的主人公最終也以悲劇收場(chǎng)。
先說(shuō)三點(diǎn)小感觸：一是書(shū)中男教員對奧狄莉的教育的看法讓我很感動(dòng)，面對成績(jì)差強人意的奧狄莉，男教員卻發(fā)現了這個(gè)女學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，認為她不是作為該受教育的人去學(xué)習，而是作為一個(gè)要去進(jìn)行教育的人去學(xué)習。因地制宜、因材施教，現代人又有多少能做到這一點(diǎn)呢？
第二點(diǎn)是被作者塑造為封建衛道士的米德勒我卻十分喜歡。也許十幾年前的我會(huì )對這個(gè)瘋瘋癲癲的老頭嗤之以鼻，可經(jīng)歷了近十年的婚姻生活后，我發(fā)現很多米德勒的想法和自己居然不謀而合。例如米德勒認為婚姻是一筆無(wú)盡的債務(wù)，也只有通過(guò)永恒才能償還。它有時(shí)也會(huì )是不愉快的，可我相信，可這也同樣是正常的。
第三是伯爵和子爵夫人拜訪(fǎng)愛(ài)德華、夏洛蒂時(shí)的談話(huà)——婚姻的有效期。去年看《奇葩說(shuō)》中有一期討論“婚姻可否7年的有效期？”時(shí)還感覺(jué)思想太前衛，原來(lái)兩百年前的歌德早已在他的書(shū)中討論了這個(gè)問(wèn)題！書(shū)中伯爵說(shuō)到：每次婚姻應以五年為限。這樣，就如同人們在快樂(lè )的集會(huì )中忘卻時(shí)間一樣，他們也忘記了歲月的流逝。而當他們發(fā)現期限已經(jīng)過(guò)去時(shí)，他們卻極為愉快的感到吃驚，這個(gè)期限已經(jīng)不知不覺(jué)的延長(cháng)了。
合上此書(shū)，回看現在。我們的婚姻制度已很寬松，夫妻不再束縛于彼此，大部分人都可以做到“力在則聚，力亡則散”。同時(shí)大部分的我們還是傾向于相信婚姻，相信自己的愛(ài)人，相信人性中真善美的部分，不然為什么每年、每天都有這么多人自愿走進(jìn)這種制度中呢。就像書(shū)中說(shuō)的“在一個(gè)冷漠和敵意司空見(jiàn)慣的世界里，任何一種真正的傾慕都該受到高度珍視�！蹦敲词欠裨谝粋�(gè)出軌和離婚司空見(jiàn)慣的世界里，任何一段進(jìn)行中的婚姻都該受到精心維護呢？
讀《親和力》有感 篇2
首先值得解釋一下《親和力》書(shū)名的由來(lái)。在小說(shuō)開(kāi)篇不久，便通過(guò)對話(huà)，對“親和力”做了詳細的說(shuō)明。假設A與B， C與D原本無(wú)比親密地結合在一起，但是當這兩對發(fā)生接觸時(shí)，原先的親密關(guān)系便突然中斷了，結果A與C，B與D重新組合，仿佛有一股神秘的力量在暗中推動(dòng)，這便是所謂“親和力”的作用。
而這本書(shū)的情節也正是由此展開(kāi)，原本為夫妻的愛(ài)德華與夏洛蒂、愛(ài)德華的朋友奧托與夏綠蒂的侄女奧狄莉四人之間便由于這種親和力，打破了原有的結合而進(jìn)行重組。
當然書(shū)中的四個(gè)人對于倏然而至的親和力作用，有著(zhù)不同的反應，愛(ài)德華奧狄莉兩人奮不顧身于愛(ài)沉淪，由激情主導了自己的內心。夏洛蒂與奧托卻恰恰相反，理性使他們冷靜自持，力圖克制陡然而生的愛(ài)情，讓一切重回正軌。而不同的處理方式，自然也衍生出了不同的結局。愛(ài)德華與奧狄莉帶著(zhù)痛苦先后逝去，夏洛蒂與奧托盡管留存于世，卻也帶著(zhù)無(wú)盡的悔恨。
事實(shí)上，《親和力》這本書(shū)比做閱讀理解難多了，如果說(shuō)有些文章著(zhù)作能讓你一眼就看出中心思想與主題，那么親和力就是那么一本似是而非，又似非而是的書(shū)，需要細細品味，而每個(gè)人所站角度階層也使他們看到的東西截然不同。而它也絕不只是一個(gè)愛(ài)情小說(shuō)。
作者本人所持觀(guān)點(diǎn)真假難辨，似乎僅僅是作為一個(gè)旁觀(guān)者，將這個(gè)悲劇的愛(ài)情故事忠實(shí)記錄下來(lái)，但既然結局悲劇，自然是希冀于人有所啟示。
那么，問(wèn)題來(lái)了，愛(ài)德華與奧狄莉的愛(ài)情悲劇，究竟是如何釀成的呢？原因似乎也莫衷一是，是制度之錯，還是命運之說(shuō)，抑或是性格之差？
不論是書(shū)中的婚姻綁定永久幸福說(shuō)，還是婚姻限時(shí)延長(cháng)締結說(shuō)，婚姻在愛(ài)情中扮演的角色，絕不應該是牢籠。但是因為世上種種陰差陽(yáng)錯，我們依照看似安排好的.命運匆匆成家，而后或許偶然一天被親和力牽引，婚姻家庭從而破碎。如果將如此的人生悲劇歸結于制度，難免有失偏頗。
而在你的人生中，你永遠不知道下一秒是否會(huì )遇到那個(gè)更合適的人，因而又不知是否應當錯過(guò)這一秒的命運安排，動(dòng)搖不定，錯失良機。那么倘若歸結于命運，未免過(guò)于輕浮。
但假若歸結于性格，顯然，親和力不僅僅是想探討婚姻倫理與命運征預兆的問(wèn)題，還有感情天性理智。是的，盡管最終愛(ài)德華與奧狄莉因為不受控制的感情而走向滅亡，但是奧托與夏洛蒂即使殘留于世又何嘗會(huì )幸福呢？
隨心所欲不受理性控制的感情會(huì )自取滅亡，但緊緊束縛感情的理性也不會(huì )得到真正的幸福。那么這個(gè)度在哪里呢？時(shí)值歐洲轟轟烈烈的啟蒙運動(dòng)，任憑天性做事固然不可，但一味提倡理性也未必美好。我認為這也是歌德企圖令人思考的。
當然除此之外，全書(shū)也給人一些做人的道理，對話(huà)常常是蘊含了對事物的探討與爭辯的。因而排除情節的窩火后，其內涵是及其豐富的。
而就其人物形象，我認為也許是唯一不足，有些單薄了，四位主人公都偏于一面化，愛(ài)德華為愛(ài)瘋狂，奧狄莉溫柔美麗，夏洛蒂聰慧賢淑，奧托穩重干練，因而有些臉譜化，特性一覽無(wú)余，但缺乏人性之復雜。
在作者筆下，奧狄莉無(wú)疑是無(wú)辜純真嫻靜美好的，而這個(gè)形象我認為是從現實(shí)影射而來(lái)的，從米娜·赫爾茨麗卜超脫出的，而愛(ài)德華對奧狄莉毫無(wú)保留的愛(ài)也許正是歌德的內心，甚至是羨慕的，但是也許正是看到了這種悲劇，所以在現實(shí)中，58歲的歌德面對16歲的少女米娜·赫爾茨麗卜做出了忍痛離去不辭而別的選擇。
因而感情與時(shí)代背景在這本書(shū)中完美的交織在一起。其中不乏對倫理婚姻的質(zhì)問(wèn)，也同時(shí)充斥著(zhù)他理智的渴求激情。
雖然作為中國學(xué)生，對歌德的認知最多的也許是來(lái)自《少年維特的煩惱》，但歌德認為《親和力》是他最好的作品，是確切無(wú)疑的。
二十五歲的歌德使《少年維特的煩惱》具有磅礴的感情力量，但晚年的歌德確令《親和力》煥發(fā)出別樣的理性光芒。盡管《親和力》一直不被同時(shí)代的人所理解，甚至乃至當今也極少為人所知。但其思想卻格外發(fā)人深思。
命運，理性，婚姻，這三個(gè)詞構成了《親和力》。這是我為《親和力》交上的答卷，當然，這不會(huì )是標準答案。
讀《親和力》有感 篇3
親和力，原系瑞典化學(xué)家白格曼創(chuàng )造的一個(gè)拉丁文術(shù)語(yǔ)即“選擇的親緣關(guān)系”。它指的是在自然界的不同元素和物質(zhì)之間，相互吸引和聚合的能力和強度是不同的，當不只兩種元素在一起，或于兩種原來(lái)聚合在一起的元素中又摻入別的元素時(shí)，它們之間就會(huì )相互進(jìn)行“選擇”，結果總是親和力更強的聚在一起，親和力較弱的則自然分開(kāi)。
《親和力》說(shuō)的是一對情侶——愛(ài)德華與夏綠蒂歷盡波折，到了中年終成眷屬�；楹�，兩人在美麗的鄉間過(guò)著(zhù)寧靜而幸福的生活。一天，丈夫提出是否邀請他倆年輕時(shí)的朋友奧托——一位剛從軍隊退職回來(lái)尚無(wú)工作的上尉來(lái)家，協(xié)助管理他們巨大的莊園。妻子堅決反對這個(gè)提議，理由是夫妻間的和諧幸福往往會(huì )由于第三者的介入而遭致破壞。然而她終究拗不過(guò)丈夫。上尉來(lái)了，結果不出妻子所料，兩個(gè)男子很快找到共同的愛(ài)好和工作，把她給冷在了一邊。為了排遣夏綠蒂的寂寥，愛(ài)德華又主張將她在寄宿學(xué)校念書(shū)的侄女奧蒂莉接回來(lái)。對此夏綠蒂同樣心存憂(yōu)慮，擔心年輕的侄女會(huì )愛(ài)上老單身漢奧托。殊不知情況并非如此，奧蒂莉回家不久，四個(gè)人之間便出現了意想不到的重新組合：年輕、美麗、溫柔的奧蒂莉和熱情、豪爽、真誠的愛(ài)德華相互吸引，情投意合；賢惠、聰明而余韻猶存的夏綠蒂與干練、穩重而富于理智的奧托上尉彼此愛(ài)慕，心心相印。
愛(ài)德華和夏綠蒂都覺(jué)得背叛了他們之間的神圣婚約，也玷污了他們對各自的情人的純潔感情。至此，再也無(wú)法保持表面的平靜和緘默，情人之間便相互表白了心跡。不同的是，夏綠蒂和奧托這一對理智而富有節制；愛(ài)德華和奧蒂莉，尤其是愛(ài)德華卻任憑熱情的驅使，以致在慶祝奧蒂莉生日時(shí)惹出了事端。這時(shí)夫妻倆只好攤牌。
有些事情命運固執地作好了安排。理性和道德也好，義務(wù)和所有神圣的誓言也好，都休想阻止住它：命運覺(jué)得是合理的事情就得發(fā)生，盡管在我們看來(lái)好像不合理；臨了兒它會(huì )強行貫徹自己的意志，不管我們怎么反抗都沒(méi)有用.
基于這種認識，夏綠蒂同意離婚，然而為時(shí)已晚。奧蒂莉深感內疚，怪自己破壞了自己心愛(ài)的人愛(ài)德華和夏綠蒂的婚姻和諧，斷然拒絕與愛(ài)德華結合。她郁郁終日，瞞著(zhù)眾人不吃不喝，終致衰竭而死。絕望的愛(ài)德華學(xué)著(zhù)她的榜樣，不久也離開(kāi)了人世。兩人被合葬在小教堂里。
歌德明確地表示了自己的態(tài)度：他顯然同情的是愛(ài)德華、奧蒂莉之間的那種“無(wú)條件地愛(ài)的人”。
這段愛(ài)情的糾葛是小說(shuō)的骨架，它不像一般小說(shuō)那樣注重情感的抒寫(xiě)，而是對主人公之間激烈的感情矛盾進(jìn)行冷靜的描寫(xiě)和細致的剖析，引導讀者思考。
愛(ài)德華和夏綠蒂在終成眷屬前都被迫結過(guò)一次婚——，也總免不了帶有偶然性乃至一定程度的盲目性；第一次的選擇很難就是最佳的選擇，更不可能有絕對的和永遠的最佳選擇。所以，人的終身大事，實(shí)際上是由不受或者不完全受他的意志和感情所支配的偶然性也即“命運”所決定。同時(shí)，人受著(zhù)同樣不由他支配的親和力推動(dòng)，常常又不能順從自己的“命運”，于是就生出了無(wú)數“千古知音難覓”“恨不相逢未嫁時(shí)”的慨嘆，釀成了無(wú)數的戀愛(ài)、婚姻和家庭的悲劇。
愛(ài)是不以人的主觀(guān)意志為轉移，而由人與人之間的親和力所決定，因此可以講，愛(ài)就是命運。
關(guān)于婚姻的約束力這個(gè)問(wèn)題，有人認為，“婚姻是一切文明的起點(diǎn)和頂峰”，因此“必須是牢不可破的”。反之，也有人樂(lè )意扮演新的角色，“在婚姻關(guān)系中，不恰當的也僅僅是要求在這充滿(mǎn)變換和動(dòng)蕩的世界上實(shí)現絕對的、永久的穩定”，因此認為，“每締結一次婚姻只應生效五年”，五年以后夫妻雙方都有權考慮和決定是延長(cháng)婚約呢，或是各奔東西。這些人所代表的，無(wú)疑是一種違反宗教戒條和法律道德準則的驚世駭俗的觀(guān)點(diǎn)。
但《親和力》所包含的就是這種倫理意識和觀(guān)念。
【讀《親和力》有感范文】相關(guān)文章：
讀《背影》有感范文08-23
讀李清照有感范文11-25
讀《童年》有感范文06-25
朝花夕拾讀有感范文02-15
高中讀《飄》有感范文02-26
讀名著(zhù)《浮士德》有感范文02-24
讀《雨巷》有感范文11-12
讀林清玄散文有感范文11-20
讀《沁園春雪》有感范文12-23
讀《化石吟》有感范文11-12