點(diǎn)亮自性之光讀后感想
《點(diǎn)亮自性之光》這本書(shū)的英文名字是《The Light InOneself》，這本書(shū)很深奧，需要很認真地去思考，《點(diǎn)亮自性之光》讀后感。讀書(shū)的時(shí)候，我們并不是要完全同意這作者的觀(guān)點(diǎn)，畢竟就像讀《紅樓夢(mèng)》一樣，一千個(gè)人讀就有一千種不同的看法。
拿到這本書(shū)，或許我們就會(huì )問(wèn)自己這樣的問(wèn)題：“什么是自性之光呢？如何點(diǎn)亮自性之光？”通過(guò)閱讀這本書(shū)，我們的問(wèn)題會(huì )得到詳細的解答�？死锵Ｄ悄绿嵩谶@書(shū)里寫(xiě)道：“這份光明是別人無(wú)法點(diǎn)亮的，不論那人有多么老練、聰明、博學(xué)或是神圣。無(wú)論在天上或地上，都沒(méi)有人可以點(diǎn)亮你的自性之光，除非你能透過(guò)自己的領(lǐng)悟和冥想來(lái)將它點(diǎn)亮�！痹谖覀�(gè)人看來(lái)，自性之光就如人心中的一股潛力，無(wú)形透明卻又實(shí)實(shí)在在地存在著(zhù)。我們可能沒(méi)有發(fā)現過(guò)，就像有些疾病存在潛伏期一樣，沒(méi)有到顯現的時(shí)候，你無(wú)法觀(guān)測到它，無(wú)法感知到它。但是我們應該清楚地知道這光存在，它等待著(zhù)我們的探索，發(fā)現，然后點(diǎn)燃，讓它從身體中釋放，大發(fā)光芒！可是我們又如何去點(diǎn)亮這股光呢？克里希那穆提主張通過(guò)完全認識自己，進(jìn)行冥想來(lái)接近真理。有人認為，“這就好象一個(gè)醫生不給病人開(kāi)藥，而是讓病人自己學(xué)習各種醫藥知識，自己研究自己的病，完全通過(guò)自己的意志讓自己康復。這對普通人來(lái)說(shuō)怎么可能呢？要知道普通人他有吃藥和看病的權利�！�
確實(shí)，在看完克里希那穆提的方法時(shí)，我同樣覺(jué)得那是不大可能實(shí)現的事情。因為在這個(gè)社會(huì )中，物欲橫流、功名利祿可以說(shuō)成了絕大多數人的追求，誰(shuí)能夠靜下心來(lái)去冥想，去認識自己？即使我們不去追求富貴名利，我們淡泊一切，但我們好像仍會(huì )生活在自己制造的矛盾中，難以不被外界的事物影響。就從“不要以人類(lèi)的思維方式思考”這一點(diǎn)看，克里希那穆提希望我們破除一切的思想禁錮，從自己的心出發(fā)，不要迷信權威，不要讓我們人類(lèi)自己的固定模式鎖住。他所說(shuō)的并非沒(méi)有道理，我們總是企圖去改革，去發(fā)展自己，但是我們卻又常常為常規束縛。我們常常為自己定下很多規則，我們認為“無(wú)規矩不成方圓”，所以各種各樣的規矩也就誕生了。我們難以想象沒(méi)有規則，我們這個(gè)社會(huì )會(huì )變成怎么樣；我們也無(wú)法想象沒(méi)有了規則的約束，我們會(huì )如何。
大概我們都會(huì )這樣想，沒(méi)有了規則，社會(huì )肯定會(huì )一團亂，人們沒(méi)有約束就會(huì )為所欲為，無(wú)法無(wú)天。我們大概不會(huì )認為人在沒(méi)有規則時(shí)仍能和諧相處，社會(huì )仍能夠秩序井然。從書(shū)中，我領(lǐng)悟到這樣一些想法：規則是人定出來(lái)的，所以人約束了人自己。要點(diǎn)亮自性之光必須解脫，從思想中解脫出來(lái)。否則就會(huì )滋生更多的矛盾，更多的約束。這個(gè)過(guò)程只有自己可以幫助自己，外力對于我們是沒(méi)有作用的，內因是點(diǎn)亮自性之光的關(guān)鍵�？死锵Ｄ悄绿嵩跁�(shū)中還要求我們要保持“心的寂靜”。我們的心要“不負重擔”，要“自由”“不較量”，這樣才能冥想，才能夠做到他所說(shuō)的“全心全意的聽(tīng)”，才可以點(diǎn)亮自性之光。隨著(zhù)時(shí)間的推移，社會(huì )變化了，人的心也在變化。人不斷地給自己要求，希望自己能夠獲得更多，享受更多。所以，我們的心在情感上承擔著(zhù)很大的壓力。
我們的心負荷著(zhù)我們的喜怒哀樂(lè )、憎恨怨嗔，我們的心超負荷了，因此常常躁動(dòng)不安，聆聽(tīng)也就喪失了，不悅也就滋生了，煩惱也隨之而來(lái)。試想，哪一天我們可以放下手上的工作，不管外面的事情，只是靜靜地躺著(zhù)，聽(tīng)著(zhù)自己心跳的聲音，讓心也清閑一下，那該有多好！只有心寂靜了，我們才可以去全心全意地聆聽(tīng)，才能夠冥想。聆聽(tīng)，在別人眼中似乎很容易。但是仔細想想，聆聽(tīng)不只是兩只耳朵的事情。聆聽(tīng)，需要用心。只有用心地聆聽(tīng)了，才能進(jìn)入冥想的狀態(tài)。而這種狀態(tài)不是你自己有目的地去進(jìn)入的，而是在全心全意聆聽(tīng)時(shí)不知不覺(jué)地進(jìn)入。這個(gè)就像佛家所說(shuō)的“空”的境界。為了能夠達到“心的寂靜”、“全心全意地聆聽(tīng)”，我們就必須像克里希那穆提所說(shuō)的“活在善意里”。這個(gè)給我的啟示是，活在善意里就會(huì )少了很多的恐懼、憤怒、悲傷、焦慮、寂寞、沮喪、憂(yōu)郁等的不好的情感，那么心就會(huì )更容易地靜下來(lái)。
可是我們人很難擺脫自己原有的心態(tài)和自己原有的壓力，因此也就很難徹底的良善。同時(shí)，克里希那穆提所說(shuō)的良善并不是簡(jiǎn)單的的乖順聽(tīng)從，也不是到寺廟里簡(jiǎn)單地去拜拜神佛或者向天祈禱。良善需要我們從自己的身上發(fā)掘，良善是一顆沒(méi)有沖突的心，是一種強烈的責任感，是對別人發(fā)自?xún)刃牡年P(guān)懷、勤勉和愛(ài)。如果每個(gè)人都可以活在良善中，那么孔子的“大同社會(huì )”還會(huì )遠嗎？
世界還會(huì )硝煙不斷嗎？我們還會(huì )擔心世界滅亡這一個(gè)預言嗎？如果人真的能夠良善，這個(gè)世界肯定會(huì )更美�？死锵Ｄ悄绿嵩跁�(shū)中還提到了“潛意識的問(wèn)題”、“秩序意味著(zhù)美”。他說(shuō)：“我們的人生，從生到死，時(shí)時(shí)刻刻都在作戰，雖然結婚、生子、功成名就，但內心或外在世界仍舊是個(gè)戰場(chǎng)，無(wú)論在家里、辦公室里、團體里、社區里，我們都在無(wú)止境地奮斗。這就是我們所謂的人生。痛苦、恐懼、絕望、焦慮，巨大無(wú)邊的苦難，時(shí)時(shí)籠罩著(zhù)我們，這便是我們的人生。也許有一小部分人已經(jīng)觀(guān)察到這種失序的狀態(tài)，但并不企圖尋找外在的借口，雖然外在的肇因確實(shí)存在。也許這一小部分的人已經(jīng)觀(guān)察到，并且認清了這種失序的狀態(tài)，他們不但在表層意識有了這份認識，而且在內心深處也產(chǎn)生了覺(jué)悟。他們既不接受也不拒絕這個(gè)失序、困惑、令人驚駭的亂象——包括我們自己內心的以及外在世界的�！睆倪@段話(huà)里面，我們可以得之：不是人們沒(méi)有發(fā)現問(wèn)題，而是發(fā)現問(wèn)題之后我們并無(wú)行動(dòng)。我們有些人確實(shí)早已意識到這種失序的狀態(tài)，認識到事物的本質(zhì)，但是卻沒(méi)有什么人能夠主動(dòng)地、積極地去進(jìn)行改進(jìn)。
口頭的巨人，人們總是輕而易舉地就成功地當選；而行動(dòng)的先驅?zhuān)藗兛偸菞壷珉u肋。意識中的糟粕倘若長(cháng)期存在，那么我們就無(wú)法做到有序。無(wú)序也就意味著(zhù)無(wú)美。那么還談何“心的寂靜”、“全心全意地聆聽(tīng)”，更無(wú)法“點(diǎn)亮自性之光”�？死锵Ｄ悄绿嵩跁�(shū)中提到了“冥想”，他認為只有通過(guò)冥想才能夠做到“點(diǎn)亮自性之光”，才能夠創(chuàng )造一個(gè)嶄新的世界。他所說(shuō)的.“冥想”并不是我們平時(shí)認為的“一個(gè)人靜靜地進(jìn)行沉思”，而是讓我們的“整個(gè)意識活動(dòng)靜止下來(lái)”“內心存有空間”“建立生活的秩序”，當“一切活動(dòng)都熄滅了，在那份空寂之中，只有巨大無(wú)邊的靜謐感、美以及不可思議的能量。然后永恒的圣境就出現了�！痹谖铱磥�(lái)，雖然“冥想”能夠使得我們去心靜，在一定時(shí)間范圍內忘卻焦慮、妒忌、紛爭等，建立一定井然的秩序，但是我覺(jué)得“冥想”并不能實(shí)實(shí)在在地解決問(wèn)題。
馬克思主義哲學(xué)告訴我們，我們要認識世界，然后去改造世界。所以，“冥想”過(guò)后，我們還是得行動(dòng)。當一切想法在腦海里呈現過(guò)，沒(méi)有行動(dòng)，還是空話(huà)，還是紙上談兵。我們人類(lèi)不大可能做到克里希那穆提那樣的用“冥想”去改造世界，用“冥想”的察覺(jué)去帶來(lái)秩序�？死锵Ｄ悄绿嵴J為“冥想”能夠讓我們揭露萬(wàn)物的起源。他說(shuō)，“冥想”可以讓我們突破一切的約束，跟萬(wàn)物合為一體，從而心中產(chǎn)生愛(ài)和慈悲�！坝辛舜缺�，智慧也會(huì )跟著(zhù)產(chǎn)生——但不是那種自戀式的聰明或是思想的智能，也不是從眾多知識中產(chǎn)生的聰明才智。智慧跟知識是毫無(wú)關(guān)系的�！倍艺J為這種“冥想”的境界，我們平凡人根本難以達到。既然難以達到，那么所謂這股“冥想”的力量也就無(wú)法被運用到實(shí)際當中，也許那只是一種理想的想法。用“冥想”就能去揭露萬(wàn)物之源，這似乎有悖于我們常說(shuō)的“實(shí)踐出真知”的道理。我們探求世界，改造世界都得從實(shí)際出發(fā)，并不是“冥想”就可以解決的。
而且我認為知識與智慧并非是分裂的，二者是有聯(lián)系的。不能簡(jiǎn)單地說(shuō)從慈悲心中生出智慧，而知識對智慧就一點(diǎn)用處都沒(méi)有。倘若就像克里希那穆提所說(shuō)的那樣“冥想可以讓我們與萬(wàn)物合為一體”“從慈悲心中能生出智慧”，那么我們還要去實(shí)踐嗎？我們努力地去做到“冥想”，世界是否就會(huì )因此而美麗了？
讀完《點(diǎn)亮自性之光》這本書(shū)，我從中得到了很多的啟示，如：如何讓心寂靜；不能迷信權威；如何活在善意里等。在這個(gè)浮躁的社會(huì )里，我們確實(shí)應該靜下心來(lái)，對自己的行為進(jìn)行反思，改進(jìn)。當然我對書(shū)中的某些觀(guān)點(diǎn)也持不同的意見(jiàn)。讀書(shū)就是這樣，使人不斷地思考、改進(jìn)，但又不迷信權威，不被書(shū)給局限住。我們讀書(shū)是為了增進(jìn)知識，拓寬視野，而不是為了局限自己，給自己更多的規則。
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