讀后感：《中華傳統文化經(jīng)典導讀·大學(xué) 中庸》
文化經(jīng)典讀后感
成人之道，中和之道 ——《中華傳統文化經(jīng)典導讀·大學(xué) 中庸》讀后感
“大學(xué)之道，在于明明德，在于新民，在止于至善�！彼^“大學(xué)”，實(shí)質(zhì)為大學(xué)問(wèn)，人世間最重要的學(xué)問(wèn)�！爸幸舱�，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物有焉�！弊x《導讀》，吸《大學(xué)》《中庸》之醍醐。
初讀《大學(xué)》部分，真有振聾發(fā)聵之感。再讀《大學(xué)》，真有朝聞道、夕死可乎的清爽�！洞髮W(xué)》緣何受到2000年來(lái)的學(xué)者、統治者、士人的推崇。據我臆測，就在于大學(xué)簡(jiǎn)潔明了的解決了人生三個(gè)重要問(wèn)題：天地生人的意義；如何去實(shí)現天地賦予個(gè)體的使命；個(gè)人與天下的關(guān)系。
大學(xué)是怎么回答這三個(gè)問(wèn)題的呢？首先，開(kāi)宗明義地指出天地生人的意義在于“明明德，在親民，在止于至善�！苯又�(zhù)，指出實(shí)現的方法是“致知格物，誠意正心，修身齊家，治國平天下�！弊詈�，個(gè)人與天下的關(guān)系則是“一家仁，則一國興仁；一家讓?zhuān)瑒t一國興讓?zhuān)灰蝗素濎�，一國作亂。一言?xún)f事，一人定國”。
大學(xué)為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標桿，影響了中國千百年來(lái)的讀書(shū)人�！坝徐尘�，如切如磋，如琢如磨�！备嬲]讀書(shū)人，要做有才有德的君子，必須時(shí)時(shí)反省、分秒不可懈怠，努力學(xué)習，謹守品行。之所謂“玉不琢，不成器”也�！熬颖厣骱跗洫殹�，尊重自我，尊重天地良心，則應當人前人后一個(gè)樣。獨處時(shí)最能反應一個(gè)人的`德行�！昂枚鋹�，惡而知其美者，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！笔欠呛诎滓谎鄱创�，既需要廣博的知識、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無(wú)私的心。心正才能摒棄個(gè)人好惡、世俗偏見(jiàn)，正確的去判斷�！叭酥屑�，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若子其口出�！毙貞讶绱蠛�，納萬(wàn)物而波瀾不驚；如宇宙，日月星辰運行其間，而靜默不語(yǔ)。人有才，惜之、愛(ài)之、舉薦之、助之。社會(huì )有此伯樂(lè )，則中華幸甚�！吧斢写蟮�，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足也�！惫伯a(chǎn)主義的模式，大同社會(huì )的標準。
“君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
讀《中庸》部分，頓悟“中”是圓，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當、合理的方式表現出來(lái)�！昂畏洁髦苤苜�？夫孰異道而相安？”事實(shí)上，方枘圓鑿并不是不能相容，中庸之道恰是一種方與圓的完美結合與運用。
關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理�！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵藴�。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。中庸之道，修己治人，內圣外王�！靶奚�，齊家，治國，平天下”，“和”是中庸的宗旨，“誠”是中庸的基礎�！爸泻汀迸c“至誠”協(xié)調，便是君子欲得的美好境界。
明白了中庸之道，年少輕狂，憤世嫉俗者就可以用平常心對待一切，心平氣和地解決問(wèn)題；明白了中庸之道，就不會(huì )一昧悲觀(guān)，也不會(huì )盲目樂(lè )觀(guān)，從容地面對生活，對不如意事可以一笑置之，亦可以不計較平常得失榮辱。我們或許做不成大事業(yè)，只能從平凡的實(shí)在中討生活�？墒侵灰堰@些實(shí)在的小事做好，于實(shí)在中獲得小小的樂(lè )趣，又何嘗不是《中庸》給現在的我們帶來(lái)的一些思考呢？
“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也�！�
愿天下之士，從《導讀》中取《大學(xué)》《中庸》之精華，以《大學(xué)》《中庸》之道自勉，并用自己的行動(dòng)努力追求《大學(xué)》《中庸》之道，達到“和諧”的境界。
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