《論讀書(shū)》讀后感（精選6篇）

　　當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編為大家整理的《論讀書(shū)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《論讀書(shū)》讀后感 篇1

　　“今人讀書(shū)，或為取資格，得學(xué)位；在男為娶美女，在女為嫁賢婿……”

　　——林語(yǔ)堂《論讀書(shū)》

　　古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。幾千年前孔子便發(fā)出了這樣的感慨，時(shí)至今日，依然如此。學(xué)習是為了自己，為了充實(shí)自己，為了陶冶情操，為了培養氣質(zhì)，而不是只為一次高考，為一份工作，為一筆工資，甚至是為了別人的贊揚。

　　中學(xué)生學(xué)習，是為了高考能考上好大學(xué)；大學(xué)生學(xué)習，就為了出了社會(huì )能夠找到一份好工作賺大錢(qián)；等到真的生活富足了，就拋開(kāi)了學(xué)習，沉浸在物質(zhì)的世界里。這樣以功利之心去學(xué)習，只會(huì )使我們的精神生活愈加貧瘠。

　　作為高中生，高考成為了心中的唯一，而我們的學(xué)習就是在為著(zhù)這一次考試而做準備，只是為了想要考高分而去學(xué)習，我們在各種教科書(shū)中游走，在一次次的考試中逐漸拋開(kāi)了自己的思想，只記得標準答案。歷史上，太平天國運動(dòng)失敗的原因，我們便只記得歷史書(shū)上的答案：農民階級的局限性。然后就自以為已經(jīng)了解了這段歷史，卻不知實(shí)際問(wèn)題到底有多復雜，原因是否真的如此。學(xué)習《論語(yǔ)》，背誦《論語(yǔ)》僅是因為考試要考，卻沒(méi)有真正去理解孔子想要表達的“仁”思想，沒(méi)有去摸透孔子的教學(xué)原則與對學(xué)生的情感。便只會(huì )每日背著(zhù)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！比绱藢W(xué)習，根本無(wú)法滿(mǎn)足精神上的需要，僅僅只是把學(xué)到的知識當作獲得某些利益的'工具。

　　學(xué)習的理由有千千萬(wàn)萬(wàn)種，功利并不是唯一。當毛主席的保健醫生勸主席不要不顧時(shí)間不顧身體地看書(shū)學(xué)習時(shí)，毛主席回答道：“看文件累了看報紙，看正書(shū)累了看閑書(shū)，看大書(shū)累了看小人書(shū)，看政治書(shū)累了看文藝書(shū)……”若我們像這樣毛主席已經(jīng)身居高位，已經(jīng)不想學(xué)習，覺(jué)得終于擺脫學(xué)習的牢籠，滿(mǎn)足于權力與物質(zhì)，過(guò)著(zhù)愜意的生活。但是毛主席卻不這樣，位高權重，卻如饑似渴地學(xué)習，執著(zhù)地吸取著(zhù)知識，因為在大學(xué)期間沒(méi)有深入了解自然科學(xué)，毛主席總在空余時(shí)間與保健醫生一起學(xué)習，探討自然科學(xué)的知識。這便是不為功利，只為充實(shí)自己而學(xué)習。功利性的學(xué)習往往會(huì )造成精神上的貧瘠，所以，何不拋開(kāi)功利，純粹地為了獲得知識，充實(shí)自己而學(xué)習呢？

　　學(xué)習，應該既重實(shí)用價(jià)值，更要追求精神生活上的富足。在我們日常生活的學(xué)習中，我們應該更多的是為了精神上的富足而學(xué)習，應該把精神價(jià)值擺在第一位。但是為了能有一個(gè)更好的未來(lái)，我們不能完全忽略知識文化的實(shí)用價(jià)值。所以，我們在學(xué)習過(guò)程中，要兩者共同兼顧，在追求實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，更要注重精神生活。我們可以為了高考選擇性的閱讀一些對高考有益的書(shū)，但是卻不能只是為了高考而讀書(shū)，要在知識文化中有自己的領(lǐng)會(huì )，提升自己，讓自己在獲得文化的實(shí)用價(jià)值的同時(shí)使自己的精神生活更加充實(shí)。

　　學(xué)習，可以為生命化妝，但學(xué)習并不是什么護膚品化妝品，并不能改變自己的樣貌，讓自己更美麗帥氣；但是卻能充實(shí)自己，改變自身的氣質(zhì)，為自己的生命畫(huà)上濃重的一筆。學(xué)習，可以使自己更加富足，不僅僅是在物質(zhì)上，更重要的是在精神上。古之學(xué)者既然能做到學(xué)為己，我們?yōu)楹尾豢赡�？學(xué)習時(shí)，不能只懷著(zhù)功利心，理應敞開(kāi)我們的胸懷，接納文化的所有價(jià)值。

　　《論讀書(shū)》讀后感 篇2

　　第一次讀《論讀書(shū)》是在中學(xué)的一堂語(yǔ)文課上，因當時(shí)年齡尚小且閱歷較少，心中雖產(chǎn)生過(guò)點(diǎn)點(diǎn)觸動(dòng)，但并未產(chǎn)生太大的波瀾。今又重讀，感慨萬(wàn)千，悔當時(shí)“只讀書(shū)不求甚解”，枉費了太多的讀書(shū)時(shí)間。

　　“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(cháng)才”。文章開(kāi)宗明義指出了讀書(shū)的內涵及讀書(shū)的作用。我們日常為了打發(fā)時(shí)間，填補心靈的空虛常會(huì )上網(wǎng)、聊天、游戲、看電視、聽(tīng)音樂(lè )、觀(guān)碟、逛街、打麻將等等，但回頭想想，并沒(méi)有給我們留下長(cháng)久的益處或產(chǎn)生持久的作用。培根一語(yǔ)撥開(kāi)云霧，告誡我們唯有讀書(shū)可以。詩(shī)、詞、歌、賦，書(shū)、表、策、論，經(jīng)、史、子、集等等，好書(shū)可謂豐富，獨處幽居之時(shí)，會(huì )讀書(shū)者可陶冶情操；高談闊論之時(shí)，善用書(shū)者可舌戰群儒；處世判事之際，好學(xué)深思者可統籌策劃。當然，做到持經(jīng)達變是一個(gè)漫長(cháng)的積累過(guò)程，只有量變轉化成質(zhì)變時(shí)，才會(huì )享受到隨心所欲不逾矩的快樂(lè )。

　　既然讀書(shū)可使我們獲益，那么我們又如何在信息豐富、魚(yú)龍混雜的現代社會(huì )中，把握住有限的時(shí)間讀點(diǎn)好書(shū)呢？我們亦可以用“怡情、傅彩、長(cháng)才”作為標尺，不足以怡情、傅彩、長(cháng)才的書(shū)，我們便可大體涉獵，淺嘗輒止。對于可怡情、傅彩、長(cháng)才的經(jīng)典之作，我們則須全讀并咀嚼消化，讀時(shí)還須全神貫注，推敲細思，孜孜不倦。

　　讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(cháng)才干。

　　孤獨寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。高談闊論時(shí)，知識可供裝飾。處世行事時(shí)，知識意味著(zhù)才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運的。有實(shí)際經(jīng)驗的人雖能夠處理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀(guān)整體，運籌全局，卻唯有學(xué)識方能辦到。

　　讀書(shū)太慢的人馳惰，為裝潢而讀書(shū)是欺人，完全按照書(shū)本做事就是呆子。

　　求知可以改進(jìn)人性，而經(jīng)驗又可以改進(jìn)知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習好比修剪移栽。學(xué)問(wèn)雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗才能扎下根基。

　　狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，聰明者則運用學(xué)問(wèn)。知識本身并沒(méi)有告訴人怎樣運用它，運用的智慧在于書(shū)本之外。這是技藝，不體驗就學(xué)不到。

　　讀書(shū)的目的是為了認識事物原理。為挑剔辯駁去讀書(shū)是無(wú)聊的。但也不可過(guò)于迷信書(shū)本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。

　　書(shū)籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的書(shū)只須知其梗概，而對于少數好書(shū)，則應當通讀，細讀，反復讀。

　　有的書(shū)可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應限于不太重要的'議論和質(zhì)量粗劣的書(shū)。否則一本書(shū)將像已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而無(wú)味了。

　　讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機敏，寫(xiě)作則能使人精確。

　　因此，如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個(gè)懶于動(dòng)筆，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個(gè)人要孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。

　　讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習數學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯�？傊�，“知識能塑造人的性格”。

　　不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過(guò)求知來(lái)改善——正如身體上的缺陷，可能通過(guò)適當的運動(dòng)來(lái)改善一樣。例如打球有利于腰背，射箭可擴胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應敏捷，等等。同樣道理，一個(gè)思維不集中的人。

　　《論讀書(shū)》讀后感 篇3

　　關(guān)于讀書(shū)，古人有許多言簡(jiǎn)意賅的好句子，如：“書(shū)中字有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”、“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”等等。因由人讀書(shū)的目的不同、讀書(shū)的心境不同而感受到的讀書(shū)的意義變有時(shí)大相徑庭了。

　　讀了熊十力老師的《論讀書(shū)》后，我頗有感觸。熊十力是我國現代哲學(xué)史上極具原創(chuàng )力和影響力的哲學(xué)家之一。他奠定了現代新儒學(xué)思潮的哲學(xué)形上學(xué)之基礎。在本書(shū)中，他提倡讀書(shū)要有“孤往精神”，這正是對于他的那個(gè)時(shí)代痛下針砭。

　　書(shū)深不見(jiàn)底，里面中充滿(mǎn)了神奇的力量。它可以改變一個(gè)人，因為書(shū)里凝聚了太多人的思想和感情。正如阿列克榭嗜書(shū)如命最終掙脫了小市民的庸俗氛圍最終成為俄羅斯歷史上偉大的文學(xué)巨匠高爾基；愛(ài)德蒙？唐泰斯在伊芙堡的陰暗地牢中潛心學(xué)習十四年之久，最終成為了氣宇軒昂的基度山伯爵。書(shū)的長(cháng)河流遍古今，流經(jīng)的地域廣闊而繁多。書(shū)中的領(lǐng)域囊括了所有人類(lèi)已經(jīng)探索的和向往探索的東西。這便是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”了。書(shū)讓人得到了充實(shí)和幫助，但書(shū)的意義是遠不止此的。

　　對于教師來(lái)言，讀書(shū)更是有深遠的意義，一是針對自身而言的，提高自己的知識儲備和專(zhuān)業(yè)素養，二是針對學(xué)生來(lái)言的，教師要從自己的讀書(shū)經(jīng)驗中總結出一些適合學(xué)生的讀書(shū)方法，來(lái)激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)興趣，并且教給學(xué)生正確的讀書(shū)方法。

　　教師是幸福的，但教師的幸福也不僅僅是學(xué)生的成功，同時(shí)應該是自己的充實(shí)與成功。教師可以利用的時(shí)間與空間決定了教師是一個(gè)幸福的人。他完全可以進(jìn)行自我的設計與武裝，讓自己多才多藝，讓自己的精神世界更加豐富，讓自己脫離庸俗。

　　教師要達到上述的境界，最重要的途徑就是讀書(shū)。人類(lèi)幾千年的教育歷史中，創(chuàng )造和積累了許多寶貴的教育思想財富。這些財富保存的載體主要就是教育的經(jīng)典著(zhù)作，閱讀經(jīng)典，與過(guò)去的教育家對話(huà)，是教師成長(cháng)的'基本條件，也是教師教育思想形成與發(fā)展的基矗教育智慧的形成，在一定意義上說(shuō)，就是跨越由這些經(jīng)典構成的橋梁的過(guò)程。這是一個(gè)不可超越的過(guò)程。人類(lèi)的教育雖然不斷變遷與發(fā)展，但是教育的根本不會(huì )變化，教育培養人的功能不會(huì )變化，教育過(guò)程的內在規律不會(huì )變化。

　　教師讀書(shū)不僅是尋求教育思想的營(yíng)養，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流過(guò)去的教育家的著(zhù)作中，教師可以學(xué)習的東西很多。有心的教師會(huì )認真閱讀教育的重要文獻，認真學(xué)習不同時(shí)代教育家的人生理想與人格力量。讀書(shū)會(huì )讓我們的教師更加善于思考，更加遠離浮躁，從而讓我們的教師更加有教育的智慧，讓我們的教育更加美麗。

　　“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀�！痹肝覀兙捉乐�(zhù)莎士比亞的這句名言，熱愛(ài)讀書(shū)，高效讀書(shū)，快樂(lè )讀書(shū)，在讀書(shū)中積淀，在讀書(shū)中成長(cháng)，不斷創(chuàng )新自我，真正為學(xué)生的幸福成長(cháng)奠基！

　　《論讀書(shū)》讀后感 篇4

　　飽讀詩(shī)書(shū)的人自古以來(lái)就被人們所崇尚。我們從小開(kāi)始就被家長(cháng)老師灌輸我們要經(jīng)常讀書(shū),要多讀書(shū)。毫無(wú)疑問(wèn)，讀書(shū)對于我們來(lái)說(shuō)是一件好事。多讀書(shū)可以增長(cháng)更多見(jiàn)識，擴大自己的知識面。讀書(shū)讀書(shū)，讀書(shū)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地去讀，不是毫無(wú)選擇,毫無(wú)目的地去盲目的閱讀。讀書(shū)，是一種學(xué)問(wèn)。讀了叔本華的《論讀書(shū)》后，對讀書(shū)，如何讀書(shū)，讀什么書(shū)，有了一個(gè)新的感悟.孔子曰“學(xué)而不思則惘”。同樣地，在讀書(shū)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)“讀而不思則惘”。我們在讀書(shū)的時(shí)候是在接受著(zhù)作者的思想。

　　我們走進(jìn)了書(shū)本，就如我們成了書(shū)里的主人公，一切都隨著(zhù)書(shū)里說(shuō)的走。當我們看完以后，留下的也只會(huì )是很淺的印象。這樣，我們讀書(shū)就沒(méi)有很大的意義。叔本華說(shuō)“讀書(shū)而不思考，就不能心神領(lǐng)會(huì )，得到的淺薄印象往往就容易稍縱即逝�！币簿褪钦f(shuō)，我們讀書(shū)應該要思考，如果自己不去思考，這樣就不能夠很好地領(lǐng)會(huì )書(shū)中的內容。如此讀書(shū)便沒(méi)有多大深刻意義了。因此，我們讀書(shū)，不能是僅僅停留在讀，除了讀，更多地還要去思考，去領(lǐng)會(huì )。書(shū)的內容才會(huì )真正地被我們所吸收和消化。每一個(gè)作者，每一本書(shū)都有其自己的獨特風(fēng)格。我自己也曾經(jīng)試過(guò)在某段時(shí)間里因為讀某位作者的書(shū)居多，所以寫(xiě)作的手法和方式會(huì )有點(diǎn)模仿那位作者。

　　我想這種情況也正是叔本華在文章里說(shuō)的，讀了書(shū)以后受到了啟迪。但是，如果我們缺少了那種天賦，我們就只會(huì )是學(xué)習了一些別人的陳詞濫調，成為淺薄的模仿者。不知道自己是不是只是一個(gè)單純的淺薄模仿者呢？希望不是吧。我們都希望自己能夠通過(guò)讀某個(gè)作者的作品時(shí)能得到有益的'東西從而受到啟迪，發(fā)揮我們的才能。作為一名讀者，我們要讀書(shū)就要去讀一本好書(shū)。而不是沒(méi)有任何選擇性去讀。書(shū)海中有各種各樣的書(shū)，稂莠不齊。我們要讀，就應該去選擇一本有益的書(shū)去讀。叔本華在文章里說(shuō)到“壞書(shū)是靈魂的毒藥，讀得越少越好，而好書(shū)則多多益善�！弊x得壞書(shū)多了，我們的心靈便會(huì )受到污染，會(huì )使我們有錯誤的判讀錯誤的想法，讀這樣的書(shū)是有百害而無(wú)一利的。讀書(shū)的目的是好的，因此我們也要把書(shū)讀好，讀好書(shū)，我們才是真正能發(fā)現書(shū)中的黃金屋。從而受益。

　　現在又許多現代人都喜歡看電視，從電視里去看名著(zhù)。如電視劇《三國演義》，《紅樓夢(mèng)》等等。同時(shí)也有不少人喜歡看于丹，易中天等人品名著(zhù)，評名著(zhù)。這樣便是節省了看名著(zhù)原著(zhù)的時(shí)間又可以去了解名著(zhù)。人們忽略了原著(zhù)，而去看一些評論名著(zhù)的書(shū)。如此的讀法，只會(huì )是讓自己陷入一種愚蠢的境況中。毫無(wú)意義。溫故知新也是讀書(shū)中很重要的一點(diǎn)�！百I(mǎi)書(shū)后又能一絲不茍地閱讀，是很好的；然而一般人往往買(mǎi)而不讀，讀而不精�！辟I(mǎi)書(shū)不是為了擺設，如果僅僅為了擺設何必去買(mǎi)書(shū)？我認為，這是對書(shū)的不尊吧。讀書(shū)，要讀得深，讀得精。對于重要的書(shū)籍讀一遍后再讀一遍時(shí)，我們會(huì )得出不同于第一次讀的時(shí)候的見(jiàn)解。對于我們而言是很好的。

　　叔本華的《論讀書(shū)》帶給我不少啟示，而以上也是自己的讀書(shū)論。對讀書(shū)，如何讀書(shū)，有了新感悟后相信以后在讀書(shū)過(guò)程中必定能有更大地進(jìn)步。

　　《論讀書(shū)》讀后感 篇5

　　現在，我們已經(jīng)進(jìn)入了信息時(shí)代，讀書(shū)還象以前那么重要嗎？我和很多同學(xué)都對這個(gè)問(wèn)題感到迷惘，但前幾天爸爸給我閱讀并部分講解了《培根論讀書(shū)》這篇文章，我的思想變了，我的觀(guān)點(diǎn)也變了，我覺(jué)得讀書(shū)非常重要，而且今后我要真正做到多讀書(shū)。

　　這篇文章寫(xiě)到，讀書(shū)的目的是為了認識事物原理。讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習數學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使

　　人高尚，邏輯修辭使人善辯�？傊�，“知識能塑造人的性格”�；ヂ�(lián)網(wǎng)是我們獲取信息的一個(gè)重要手段，但是，互聯(lián)網(wǎng)代替不了讀書(shū)。讀書(shū)可以充實(shí)我們的思想，可以豐富我們的情感，可以教給我們本領(lǐng)，可以糾正我們的過(guò)失，在書(shū)籍中，你可以真切地感受到生活原本是如此地美好。

　　也許有人會(huì )說(shuō)，現實(shí)社會(huì )中，有許多的大老板，大富翁都不讀書(shū)，不是照樣發(fā)大財、賺大錢(qián)？那么，我們讀書(shū)又有什么意義呢？我認為：此話(huà)差矣，的的確確，現實(shí)社會(huì )中，有許多的大老板、大富翁不讀書(shū)卻發(fā)了大財，賺了大錢(qián)，但是，我們也應該反思一下，在我國的眾多私人企業(yè)中，有多少能夠與世界著(zhù)名的大公司、大企業(yè)相提并論呢？相反，在我國短命、失敗的私人企業(yè)多的不可勝數，我們的大老板、大富翁，他們所缺乏的是什么呢？據說(shuō)，世界首富，比爾·蓋茨，每天都要抽出一小時(shí)來(lái)讀書(shū)，世界首富都如此重視讀書(shū)，更何況我們這些離世界富豪相差很遠、很遠的.人呢，我們有什么理由輕視讀書(shū)呢？

　　現實(shí)中，確實(shí)有一些讀書(shū)人，死讀書(shū)，不解決實(shí)際問(wèn)題，成了書(shū)呆子，這樣的讀書(shū)，不是我們所要提倡的。我認為，與其說(shuō)不解決任何實(shí)際問(wèn)題，一味地死讀書(shū)，還不如不讀書(shū)的好。正確的讀書(shū)方法，也許應該是，在思想上要重視讀書(shū)，要在有選擇的前堤下讀好書(shū)，多讀史、讀詩(shī)、讀哲理、學(xué)習數學(xué)……同時(shí)我們也要勇敢地走出書(shū)本，勇于在實(shí)踐中，去探索、去發(fā)現，去解決實(shí)際的問(wèn)題，只有這樣，我們讀書(shū)的價(jià)值才能得到真正的體現。才能讓我們更明智，更聰慧，更精密，更深刻……我們的讀書(shū)行為才能真正得到社會(huì )的認可！

　　《論讀書(shū)》讀后感 篇6

　　人是經(jīng)驗主義的，從過(guò)往經(jīng)歷中總結規律、吸取教訓，從而摸索出一套適合自己的方式方法。但并非所有的事情，都需要我們親身經(jīng)歷過(guò)后才能夠明白，并非只有直接經(jīng)驗可以給我們啟發(fā)，我們可以通過(guò)間接經(jīng)驗為基礎來(lái)學(xué)習。例如看別人怎么做自己學(xué)著(zhù)做，比如看書(shū)上怎么說(shuō)自己學(xué)著(zhù)來(lái)……書(shū)本，應當是我們學(xué)習的重要工具和手段。

　　我們都知道開(kāi)卷有益，但如何讓這個(gè)“益處”真正得到發(fā)揮，還在于如何讀書(shū)。

　　培根告訴我們“明智之士用讀書(shū)”，“用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外”，關(guān)鍵在于“用”。讀書(shū)的關(guān)鍵在于將理論運用于實(shí)踐當中，用經(jīng)驗加以證明和鞏固，所謂活學(xué)活用，如果只是生搬硬套、照本宣科，那是讀死書(shū)、死讀書(shū)。要讓書(shū)本上的知識“活”起來(lái)，真正為自己所用，就應當讓自己“活”起來(lái)，在現實(shí)生活中靈活運用和掌握，消化吸收為自己的經(jīng)驗，由書(shū)本上的文字轉化為自己的思想。

　　讀書(shū)時(shí)要心懷敬意，“不可存心詰難作者”；也不能心懷迷信，盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。一本書(shū)代表的是一位作者的觀(guān)點(diǎn)，讀書(shū)，就如同與這位作者做心靈和思想上的交流，我們可以贊同他的說(shuō)法，也可以否定他的理論。讀書(shū)的目的不是要與作者展開(kāi)辯論、爭個(gè)勝負，讀書(shū)的目的只在于交流中，我們能夠得到感悟、啟發(fā)思維、有所收益。

　　做讀書(shū)筆記對加深理解記憶有很大的幫助，這點(diǎn)，我感觸頗深、受益良多。

　　當你在浩瀚書(shū)海當中無(wú)從選擇之時(shí)，可以選擇讀好書(shū)、讀經(jīng)典。個(gè)人以為，這個(gè)好書(shū)的'標準，不能以市場(chǎng)銷(xiāo)量為準，也莫以書(shū)評宣傳為準；沒(méi)有把握時(shí)，以時(shí)間做為標尺，是選擇的最好標準。一本書(shū)能流傳幾千年而仍然被傳閱拜讀，必定有其魅力所在。

　　而具體是什么類(lèi)型的書(shū)籍，則可以根據自己的喜好和需要而定。讀什么樣的書(shū)，會(huì )形成什么樣的性格，“凡有所學(xué)，皆成性格”。譬如原本就是自卑退縮的人，不愿面對現實(shí)，若還沉浸在虛無(wú)幻想的書(shū)籍當中，看似尋求到一絲安慰，實(shí)際卻是讓自己更加脫離現實(shí)生活，愈發(fā)與這個(gè)社會(huì )脫節。再譬如心懷仇恨，讀些血腥暴力的書(shū)籍，在文字中刀光劍影，似乎很是暢快，但過(guò)后呢？心中無(wú)愛(ài)，如何感受幸�？鞓�(lè )？

　　因此，一本書(shū)對你是否有益，不在于此時(shí)此刻是否讓你感覺(jué)好受些，更在于對你今后發(fā)展是否有益，對你的身心健康是否有利。

　　開(kāi)卷有益，這是亙古不變的真理。但如果讓讀書(shū)有益于自己，只在于如何讀書(shū)，讀怎樣的書(shū)，以及讀書(shū)之后如何運用。

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《自殺論》的讀后感09-01

自殺論讀后感05-06