論語(yǔ)讀后感范文3篇
在中華上下五千多年的悠久歷史中,在博大精深、百花齊放的中國文化中,在歷經(jīng)滄桑摒棄與珍視后,一部在當今射界享譽(yù)全球的經(jīng)典著(zhù)作《論語(yǔ)》如珍珠般閃耀在中華大地的上空。以下是小編整理的論語(yǔ)讀后感范文，歡迎閱讀。
論語(yǔ)讀后感范文（1）：
《論語(yǔ)》，記載的是孔子與他的學(xué)生的對話(huà)。它是一部對我們很重要，教我們如何做人，學(xué)習，是我們必讀的名著(zhù)。論語(yǔ)里有一句話(huà)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎人不知而不慍，不亦君子乎”這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話(huà)，就講出了做人的幾個(gè)道理和學(xué)習的方法，給予我們啟迪，也指引我們學(xué)習的方向，目標。而“父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！备嬖V了我們要孝敬父母，盡孝的方法。說(shuō)明了做人要知恩圖報，孝敬父母。許許多多，說(shuō)都說(shuō)不完。人只要按照《論語(yǔ)》里所要求的，做到其中的一點(diǎn)就比許多人好多了。
總之，《論語(yǔ)》記載了仁，孝，信等道德范疇，是我們須認真閱讀、學(xué)習的一部典籍。作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長(cháng)河中，很少有著(zhù)作能夠《論語(yǔ)》這樣長(cháng)久而深遠地影響著(zhù)中國的歷史。也正正因這樣，我對《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。據中學(xué)的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始，一向到清末，《論語(yǔ)》作為儒家的核心著(zhù)作之一和官方認可的正統思想，統治了中國思想界達兩千年之久。
事實(shí)上，這兩千年中，官家推行論語(yǔ)更多的是作為一種統治的工具。正因論語(yǔ)講“禮”、講“仁”;講“忠”，將“孝”;或許也正因《論語(yǔ)》中講“民可使由之，不可使知有人說(shuō)我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主張打-倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語(yǔ)》，是那個(gè)用所謂的“仁義道德”(魯迅語(yǔ))來(lái)禁錮人們的思想的《論語(yǔ)》。將其打-倒，反而有助于我們從全新的角度認識《論語(yǔ)》。首先，論語(yǔ)源自生活。和西方的很多道德倫理著(zhù)作不一樣，他沒(méi)有對某一個(gè)問(wèn)題的深入專(zhuān)門(mén)的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其中的主角并沒(méi)有意識到他們的言語(yǔ)將被記錄下來(lái)。因此顯得十分自然。正是正因《論語(yǔ)》來(lái)自生活，是生活鮮活的再現，因此我們才就應用一種獨特的方法去讀它。個(gè)人認為，與其風(fēng)格比較像的一部書(shū)是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們怎樣讀《世說(shuō)新語(yǔ)》的我想大多數人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報道什么的)，必須不會(huì )去分析它的中心，分析某段話(huà)是多么曲折地表達了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論――我們大都會(huì )把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得，其實(shí)閑談的`心境才是最適合讀這樣的書(shū)的。讀到會(huì )意處，拊掌一笑，自然就明白了他要表達什么�；蛟S比條條框框地分析加分家長(cháng)寄語(yǔ)
解來(lái)得好一些。若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得就應是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不一樣的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。
論語(yǔ)讀后感范文（2）：
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅僅教會(huì )人們就應如何接物待事，而且十分嚴謹的規范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之因此被后人成為圣人，就是正因他在平常生活中的一點(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。公司寄語(yǔ)
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了�！白釉唬翰换既酥患褐�，患不知人也�！边@句話(huà)翻譯過(guò)來(lái)就是：不擔心別人不了解自己，只憂(yōu)慮自己不明白別人。是啊，現實(shí)生活中，人人都需要明白，個(gè)個(gè)都渴望明白。人們視明白為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的明白，恐怕是不可能吧。正因，人生沒(méi)有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不一樣的人對待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題，要彼此明白不是強人所難嗎？人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望明白，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱。但是，人們有沒(méi)有想過(guò)，許許多多的小事，為什么必須要他人明白，必須要他人明白？其實(shí)，應對種種的不明白，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的胸懷去應對，不被明白又何妨？
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結局；達爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂(lè )的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能明白？如果他們一味的追求明白，又怎樣捍衛真理？他們最初不被理解，是正因他們的追求走在了時(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是正因他們敢于在不明白的目光中昂首向前。在現實(shí)中，有多少人能明白“明白”這個(gè)東西。他們能夠追求別人的明白，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來(lái)調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的明白，寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的知道明白嗎，他們覺(jué)得他們真的是在明白別人，并換取別人的明白嗎，不是這樣的。
明白不僅僅僅只是你需要別人來(lái)明白你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人明白你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì )太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀(guān)察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。不再發(fā)奮改造自己的生活，不再發(fā)奮實(shí)現自己的價(jià)值，卻只是追求明白。明白不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被明白，又有什么關(guān)聯(lián)，只要我們能在某些方面明白了別人，想必別人也必須能明白你的吧�？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔心別人呢不了解自己，只憂(yōu)慮自己不明白別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為明白而活！
“明白萬(wàn)歲”？
不被明白又有何妨。
論語(yǔ)讀后感范文（3）：
有這樣一本書(shū)，它富含著(zhù)道理，隱藏著(zhù)睿智，它的道理也許不必須會(huì )被此刻的人們所理解，但他在我們看來(lái)，也是一本凝結著(zhù)古人智慧的作品。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，它是一本語(yǔ)錄體散文集，它記載著(zhù)一位古人的思想，它體現了那位古人的政治主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則。
曾有這么一個(gè)人，他開(kāi)創(chuàng )儒家學(xué)派，他編纂《春秋》，他修訂“五經(jīng)”，他創(chuàng )辦私學(xué)，他打破貴族教育，他有著(zhù)當時(shí)人們所不及的思想，他有著(zhù)此刻人們也不及的睿智，他在現代，已經(jīng)國際知名的人物，他有一個(gè)大家都知道的名字。
他叫孔子，它叫《論語(yǔ)》。
孔子，他被美國詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生稱(chēng)為“全世界各民族的光榮”�！墩撜Z(yǔ)》，它被北宋政治家趙普稱(chēng)作“半部《論語(yǔ)》治天下”。
孔子有著(zhù)正直的品行，他也有著(zhù)對未來(lái)完美的期望，因此他說(shuō)：“人之生也直，罔之生也幸而免�！币粋�(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。但是在現實(shí)生活中，往往不正直的人也能夠光明磊落的生活在社會(huì )之中，這不禁讓人對這句話(huà)產(chǎn)生了懷疑。但是，不正直的人大部分心中有愧，在經(jīng)歷過(guò)事事順風(fēng)后，也會(huì )翻跟頭，不管以前是多么呼風(fēng)喚雨，這一個(gè)跟頭會(huì )讓他栽在所有人的面前，一蹶不振。
比較好的一個(gè)例子便是97年國家稅務(wù)局局長(cháng)李真——
他原先只是一位教師，但他覺(jué)得枯燥無(wú)味，很快便厭倦了。后在家人的幫忙下，于1982年3月調入張家口市某研究所，后又成為張家口市計委的一名干部。由于人際關(guān)聯(lián)的緊張，李真無(wú)法在計委工作下去，1988年，李真調入了張家口市油漆廠(chǎng)。為了在仕途上能夠盡快騰飛，李真透過(guò)關(guān)聯(lián)偽造了干部檔案：本來(lái)自己是個(gè)預備黨員，卻搖身一變成了正式黨員；行政職級本來(lái)是個(gè)科員，但干部履歷表職務(wù)一欄里卻變成了正科級。由于使用不正當的手段，他很快成了國家稅務(wù)總局和省人民政府的雙料后備干部。
隨著(zhù)職務(wù)的升遷，伴之而來(lái)的是不擇手段的攫取，從李真就任省委辦公廳秘書(shū)到被任命為省國家稅務(wù)局副局長(cháng)、黨組副書(shū)記的7年間，他利用職務(wù)之便，大肆索取、收受他人財物，共計折合人民幣814萬(wàn)余元；伙同他人侵吞中國東方租賃公司河北辦事處人民幣、中興電子有限公司和尼瓦利斯有限公司股份，共計折合人民幣2967萬(wàn)多元，李真從中分得財物共計折合人民幣270萬(wàn)余元。
這樣使用不正當手段的方法固然收獲的速度異�？�，但同樣，讓他**被發(fā)現時(shí)，等待他的，就已經(jīng)是冰冷的槍口了。難道他在**的過(guò)程中沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)心慌嗎？這樣的來(lái)的，使用時(shí)都不會(huì )覺(jué)得可恥嗎？他自己就應很早便料想到了自己的結局，只是被錢(qián)財迷惑，失去了人性本善的那顆心。做的不是光明磊落的事情，肯定不能坦然的理解所給予自己的收獲。
孔子還認為，只有仁德的人才能無(wú)私地對待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。于是他又說(shuō)：“唯仁者能好人，能惡人�！彼苤匾曅摒B的全面發(fā)展，因此說(shuō)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
他告訴了我們很多道理，也以身作則地用他的事例告訴我們該如何做，要如何做。
于是，美國詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生說(shuō)：“孔子是全世界各民族的光榮”。北宋政治家趙普說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下”。
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