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論語(yǔ)第六章讀后感800字（精選45篇）
讀完一本名著(zhù)以后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編整理的論語(yǔ)第六章讀后感800字，希望對大家有所幫助。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 1
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。
由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應該說(shuō)是中國儒派的創(chuàng )始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習，最適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習之。
不亦說(shuō)乎?”告訴我們，學(xué)習知識并不僅僅是學(xué)習一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習，鞏固知識。
同時(shí)，要把學(xué)習當作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著(zhù)愉快的心情去對待它。
另一句“溫故而知新，可以為師矣�！币苍趶娬{溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì )、新發(fā)現。
從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì )有新的發(fā)現。
而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗。
孔子的這學(xué)習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的。
通過(guò)細讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話(huà)，就收獲了這一學(xué)習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
《論語(yǔ)》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。
積善成德，而神明自得，圣心備焉。
故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海�！敝v的是積累的.重要性。
只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(cháng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。
只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。
只有積累每一件小小的善事，長(cháng)期不斷，也就養成了品德，心靈也自然升華了。
只有積累一步半步，才能走到千里之外。
只有積累每一股細流，才能形成江海。
不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗，最后就擁有了相當龐大的實(shí)力，成功自然會(huì )尾隨而來(lái)了嗎?
《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還教會(huì )我們學(xué)習、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎?
論語(yǔ)第六章讀后感800字 2
《論語(yǔ)》是前年中國儒家思想的經(jīng)典絕學(xué)。它是一本記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，其中大部分是孔子回答弟子提問(wèn)后的記錄；有的是回答諸侯國君、清醫生和各方的問(wèn)題；有些沒(méi)有問(wèn)題，只是記錄了孔子的一些言論。因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及各個(gè)方面，充分反映了儒家思想的本質(zhì)，其中許多思想對我們的言行具有很好的指導意義。
比如在“溫故而知新，可以為師”這句話(huà)中，孔子告訴我們如何正確對待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話(huà)中，我們知道，如果我們讀書(shū)而不思考，我們就會(huì )一無(wú)所知。如果我們只是夢(mèng)想而不是學(xué)習，我們必然會(huì )有疑問(wèn)。
然而，如果我們仔細閱讀《論語(yǔ)》，我們會(huì )找到一些能反映時(shí)代背景的句子，除了那些我們都熟悉的古老名句。
例如：“我沒(méi)有教過(guò)自己�！边@意味著(zhù)：學(xué)生們主動(dòng)帶一束肉干來(lái)看我，我不會(huì )教他的。在我看來(lái)，當今社會(huì )的師生關(guān)系是和諧的`，學(xué)生尊重老師，老師照顧學(xué)生，這些不需要物質(zhì)來(lái)衡量，在孔子生活的時(shí)代，學(xué)生必須送禮物才能得到老師的建議，這足以反映當時(shí)封建社會(huì )的腐朽。
另一個(gè)例子：“朝，于下大夫言侃如也；與上大夫言，緋如也；君在，與和如也�！耙馑际强鬃由铣臅r(shí)候，和下一個(gè)醫生說(shuō)話(huà)，侃侃說(shuō)話(huà)，從容不迫；和上一個(gè)醫生說(shuō)話(huà)，態(tài)度和諧；君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話(huà)局促不安。由此可見(jiàn)，孔子的說(shuō)話(huà)態(tài)度明顯不同于不同層次的人。他的做法與當今以人為本、和諧社會(huì )不符，充分說(shuō)明孔子所處的時(shí)代是一個(gè)層次分明的時(shí)代。
此外，從“朋友的禮物，雖然車(chē)和馬，不是肉，不崇拜�！保ㄟ@意味著(zhù)如果只有車(chē)和馬，沒(méi)有肉，孔子就不會(huì )崇拜），我們可以清楚地看到，人們非常重視祖先的犧牲，即使別人送更多的東西，如果沒(méi)有肉，主人也不會(huì )高興。
當然，雖然我們在《論語(yǔ)》中看到了一些具有明顯時(shí)代色彩和封建社會(huì )腐敗氛圍的言論，但總的來(lái)說(shuō)，它給我們帶來(lái)了更多的生活原則和治理國家的真理，這使我們受益匪淺。因此，它仍然是一本好書(shū)，孔子無(wú)疑是中華民族最偉大的思想家和教育家之一。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 3
在現代社會(huì )，誠信應該無(wú)處不在。對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，誠信可以說(shuō)是建立一個(gè)國家的基礎；對于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，誠信可以說(shuō)是建立事業(yè)的基礎。對每個(gè)公民來(lái)說(shuō)，誠實(shí)可以說(shuō)是一種基礎。
假期里，我又拿起《論語(yǔ)》這本書(shū)，饒有興趣地讀了起來(lái)。在這部經(jīng)典作品中，蘊含著(zhù)古代燦爛的文化歷史、哲學(xué)生活的名句和諺語(yǔ)，以及中華民族文明的精髓。即使在當今21世紀的新社會(huì )，《論語(yǔ)》在文化界仍然發(fā)揮著(zhù)重要作用，引領(lǐng)著(zhù)人民朝著(zhù)未來(lái)、文明邁進(jìn)。
在《論語(yǔ)》中，有一句至理名言：人們沒(méi)有信仰，我不知道。最難忘的是。由此可見(jiàn)，孔子對誠信的重視。在孔子看來(lái)，誠信是每個(gè)人最基本的道德范疇。獲得人們的信任比什么都重要。
“一個(gè)月退，兩個(gè)月?lián)Q，終身維修。趕快拿起手中的電話(huà)訂購！“在許多電視頻道中，我們經(jīng)�？吹竭@排山倒海的場(chǎng)景，聽(tīng)到電視購物廣告的嘶嘶聲。多功能手機、褪黑儀、增高鞋，這個(gè)廣告里的產(chǎn)品真的有那種神奇的魔力嗎？其實(shí)不然。幾周前，電視廣告背后的神秘面紗在新聞中被揭開(kāi)。主持人帶大家總結了電視廣告的各種特點(diǎn)和拍攝電視廣告的秘訣。主持人舉了一個(gè)典型的例子。廣告中介紹的一個(gè)洗腳盆，被稱(chēng)為“解毒基礎”，聲稱(chēng)只要你把腳放進(jìn)去撒一點(diǎn)鹽，你就可以排出體內各個(gè)部位的毒素。從電視屏幕上，觀(guān)眾清楚地目睹了黑黃毒素的`排出。然而，購買(mǎi)洗腳盆的消費者發(fā)現，不僅僅是放腳，即使放其他物品，水也會(huì )變得渾濁。這種毒素似乎根本不是從人體排出的。記者通過(guò)調查發(fā)現，洗腳水的變色是由洗腳盆能量泵中的電極和溶于水的精鹽的電解反應引起的。
無(wú)論在生活和社會(huì )的哪個(gè)角落，我們都應該保持最寶貴的誠信，以獲得別人對你的信任。失去誠信相當于一個(gè)健康的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五顏六色的蝴蝶失去了一對翅膀。沒(méi)有誠信，宏偉的企業(yè)項目將面臨失��！沒(méi)有誠信，人與人之間就不會(huì )有信任搭建的橋梁！沒(méi)有誠信，世界將充滿(mǎn)灰暗和欺騙！“人而無(wú)信，不知其可�！罢撜Z(yǔ)中的名言教會(huì )了我們：誠實(shí)是我們的基礎！是世界上最好的道德品質(zhì)！
論語(yǔ)第六章讀后感800字 4
論語(yǔ)是一本古典名著(zhù)，深受各代名人喜愛(ài)，學(xué)者朱光潛說(shuō)：“《論語(yǔ)》是一本絕妙的書(shū)，可以終生咀嚼，學(xué)用不盡的�！边@個(gè)暑假我也有幸拜讀了《論語(yǔ)》這部著(zhù)作。
《論語(yǔ)》共有二十卷，四百九十二章。這本著(zhù)作由孔子的再傳弟子編寫(xiě)，是一部語(yǔ)錄體著(zhù)作，記錄了孔子及其弟子的言行舉止�？鬃邮俏覈�(zhù)名的思想家、教育家，他和他的弟子都很受人尊敬。
讀了這本著(zhù)作，我頗有收獲。
這本書(shū)教會(huì )我如何做人，在諸多方面給予了我很大的幫助。
其中《述而》這一卷讓我感觸頗深。這一卷里有大家耳熟能詳的“三人行，必有我師焉、擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@止我想到早上剛剛完成的一篇閱讀，里面提到“然師常師者未若師自然也�！边@句話(huà)告訴我們世上萬(wàn)物皆為我師的道理。它跟“三人行，必有我師焉“如出一轍，對我有同樣的啟發(fā)�！叭诵�，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之的意思是說(shuō)：三個(gè)人在一起走路，一定會(huì )有能當我老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習，改進(jìn)自身。我就有此親身體會(huì )，我的四個(gè)最好的朋友，一個(gè)教會(huì )我機會(huì )是自己爭取的，一個(gè)告訴我才藝廣泛是件好事，另一個(gè)告訴我如何寬容待人，還有一個(gè)告訴我人要有鍥而不舍的精神，不得不說(shuō)孔老先生是真厲害，直到現在，他的這句話(huà)都引領(lǐng)著(zhù)眾多有志求學(xué)之人走向博學(xué)之路。
"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币沧屛殷w會(huì )頗深，的`確學(xué)習而不思考就會(huì )感到迷茫，思考而不學(xué)習也會(huì )感到迷惑。如果只學(xué)習不思考那就四個(gè)字：囫圇吞棗。如果是這樣的話(huà)你就是花再多的時(shí)間和精力，到頭來(lái)還是一無(wú)所獲，是如果只思考不學(xué)習那就是空想，那么學(xué)習和思考相輔相成才能事半功倍。我覺(jué)得平時(shí)我的學(xué)習就是只光顧著(zhù)聽(tīng)，不會(huì )曲主動(dòng)思考，造成同樣的知識我可能要學(xué)好幾遍才能吸收，一直挺郁悶的�？戳诉@句話(huà)我是“秒懂”：原來(lái)我上課的時(shí)候總是老師邊講，我邊抄筆記，好像很專(zhuān)心。實(shí)際下了課筆記也不會(huì )再看，課程內容也不會(huì )在回顧了，以后要多在學(xué)后思考上下功夫。
商業(yè)大亨馬云也說(shuō)：“論語(yǔ)》是人類(lèi)真正的智慧，是我反復看，不斷看，受益最深的書(shū)�！贝_實(shí)是這樣�！墩撜Z(yǔ)》中是中國古代人民哲學(xué)智慧的結晶，是一本值得多讀的著(zhù)作。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 5
子曰“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！睘檎缘�，是孔子的為政思想，強調道德對國家治理的決定作用，主張以道德教化為治國原則。作為后生，乃十分敬佩，并加以學(xué)習思考之，于是作簡(jiǎn)單淺顯的認知如下。
一、歲幼時(shí)的德化
就個(gè)人而言，我認為在歲幼時(shí)，養成的生活習慣或道德品行都一直影響著(zhù)我，有一些甚至是可能會(huì )影響著(zhù)我的一生。我想在歲幼時(shí)的德育教化是一個(gè)人成長(cháng)的開(kāi)始，也將是這一個(gè)人的人生根基，因為在歲幼時(shí)不懂是非，更不懂德，這時(shí)的德育便是最佳時(shí)期，有意識的灌輸，一定是影響一個(gè)人的一生。
二、成長(cháng)時(shí)的德引
當我們踏入校園后，老師是扮演著(zhù)道德引領(lǐng)的角色，當然也有其他的引領(lǐng)者。我便斗膽談下我自己。進(jìn)入大學(xué)后，當選學(xué)生干部，初衷為了在服務(wù)老師和同學(xué)的`同時(shí)歷練自己，到了這個(gè)位置上來(lái)，才明白肩負的責任和擔當，當面對的是一個(gè)來(lái)自五湖四海的同學(xué)集體。我想，我既沒(méi)有長(cháng)輩身份的威嚴，也沒(méi)有過(guò)勝過(guò)強的能力，用什么來(lái)博得民心，用什么來(lái)做好工作，那就是“德”。
在面對一開(kāi)始同學(xué)們不支持工作的情況，用什么去讓他們有所改變，是退步、自我反思、自我總結并自我改變，這是“德”。是用適合同學(xué)們的方式去開(kāi)展工作，是站在他人、集體角度去思考事情該如何處理，且在一定程度上要竭力降低集體負能量，提升同學(xué)們的思想素質(zhì)，我想這是“德引”。我一直以來(lái)堅持重點(diǎn)抓班級學(xué)風(fēng)建設、德風(fēng)建設，在這一學(xué)期，班級情況轉變相對較大。即使我陷入了新的困難旋渦，但依舊不改的工作初心——德引。
三、成年后的德育
工作后、成家后，我想對德的學(xué)習和使用更是要注重。當進(jìn)入到一個(gè)工作的集體環(huán)境，或多或少都有著(zhù)來(lái)自他人以及自己對他人的影響，如若每個(gè)人都注重“德”的修為，將會(huì )有更好的工作氛圍。當有了家庭和孩子后，為人父母不僅要以德育子，更是要從自身做起，在自我的道德品行中潛移默化地讓孩子得到教育。
總言之，我認為“德”應該作為我們每一個(gè)人的終身修行。從古時(shí)的孔子到今天的楷模，時(shí)代一直在變，但“德”從未改變，它約束著(zhù)我們，成為了人生的第一準則。做一個(gè)講“德”有“德”的人吧，智慧居左右，讓“德”點(diǎn)亮人生！
論語(yǔ)第六章讀后感800字 6
“吾日三省吾身”放在現代的視角來(lái)看，是批判性思維的最高境界�！端急婧土�(chǎng)》提到，如果一個(gè)人缺乏批判性思維，每天生活在慣性中，他就會(huì )用就習慣去延續生活�；叵胍粋�(gè)星期，作為學(xué)生，大部分時(shí)間是在工作和活動(dòng)上，是非常悲哀的，你就像一顆螺絲，被得按在了機器上機械地運轉，直到生銹。而一旦你能跳脫出來(lái)，在學(xué)業(yè)，環(huán)境，心靈三個(gè)層面，不斷問(wèn)自己，你將會(huì )收獲一個(gè)灑脫的自我。王陽(yáng)明有一本著(zhù)作叫《傳習錄》，書(shū)名就出自于“傳不習乎”，一個(gè)人教給別人的東西，自己有沒(méi)有不斷地使用？是否做到知行合一？老師教給我們的，自己總結出來(lái)的，有沒(méi)有去實(shí)踐？其實(shí)就在于自我行為的`反思�！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》
學(xué)會(huì )自主思考，是一件多么可貴的事情。論語(yǔ)中有一句話(huà)特別打動(dòng)我，叫做“回也不愚”。相傳顏回是孔子特別喜歡的一個(gè)學(xué)生�？伤推渌麑W(xué)生的不同之處在于，不會(huì )對孔子的言論提出質(zhì)疑和反駁，孔子在想是不是多少有點(diǎn)缺乏思考，起初還覺(jué)得可能有點(diǎn)傻。然而，他又能“退而省其私”，孔子再去觀(guān)察他的表現看看他是如何反饋的，結果他做到了“亦足以發(fā)”。原來(lái)，他是真的理解了，并用到了生活中，還做出了改變。所以說(shuō)“回也不愚”，這句話(huà)表達了孔子的欣慰之情。實(shí)際上，當我們反觀(guān)，那些表面是非�；钴S的學(xué)生，很可能沒(méi)有深入地思考，只依賴(lài)于和老師討論切磋。如果問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，被老師糾正了，他可能會(huì )為了維護“問(wèn)的價(jià)值”，再進(jìn)行反駁，越反駁，越堅持自己的想法�？陀^(guān)來(lái)講，很多時(shí)候，在于我們有沒(méi)有聽(tīng)懂別人的話(huà)，是我們先對問(wèn)題出現了理解的偏差，所以狹隘地認為結論不合理，根本不知道是自己沒(méi)有花足夠的時(shí)間去傾聽(tīng)，去思考。
有一位修心的人跑去向大師抱怨，說(shuō)老師水平不行。大師一邊聊天，一邊拿起一把糖，扔在地上。大師對學(xué)生說(shuō)：你看真有意思，螞蟻為什么只搬糖不搬沙子？學(xué)生說(shuō)：螞蟻不傻，搬沙子沒(méi)用，它要吃的是糖。大師說(shuō)：為什么你要搬沙子呢？為什么總去觀(guān)察老師不好的地方呢？你應該從老師身上學(xué)習有用的東西。
顏會(huì )正是如此，他總是能夠非�？焖俚卣业阶钣袃r(jià)值的東西，內化成自己的習慣，這就是不違如愚背后的邏輯�！墩撜Z(yǔ)為政》
論語(yǔ)第六章讀后感800字 7
《論語(yǔ)》這本書(shū)教會(huì )了我很多，其中我認為孔子關(guān)于“為政”的言論最為精彩。
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星期之�！笨鬃诱J為用德行來(lái)治理國家，如同北極星處在自己的位置上，而眾多的星辰環(huán)繞他一樣�？鬃舆@句話(huà)用的極好，他把有德行的人比作北極星，而眾多的星辰則用來(lái)比喻老百姓�？鬃诱J為，一個(gè)有德行的人才配治理國家。從而可以看出，孔子很重視德行。
說(shuō)到為政以德，讓我不禁想到法國出色的政治家和軍事家戴高樂(lè )。在法國戰敗后他將政府和軍隊重建、擴大，堅持建立流亡政府。立下各種功績(jì)。戴高樂(lè )還不慕虛名，非常廉潔，拒絕了元帥頭銜和總統的退休金，所以他晚年生活非常簡(jiǎn)樸，靠寫(xiě)回憶錄維生。因而被法國人評選為“最偉大的法國人”。正所謂得民心者得天下。以德服人，天下歸心。所以孔子說(shuō)這樣的政治家譬如北極星，居于天頂，眾星朝拱。
孔子不僅提出為政以德的政治主張，還說(shuō)到了治國以禮�？鬃釉唬骸澳軓亩Y讓為國乎？何有！不能以禮讓為國，如禮何？”能夠用禮儀謙讓來(lái)治理國家，那還有什么困難呢？如果不能，用禮儀謙讓讓來(lái)治理國家，那要禮儀有什么用呢？這充分體現了禮儀謙讓是必須要做到的。如果做到這幾點(diǎn)，國家就不會(huì )有困難，如果不能，那便沒(méi)有任何存在的意義了。因為孔子認為不僅要用法律來(lái)治理國家，還要用禮儀，用道德來(lái)引導百姓。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)對于我們現代社會(huì )和任何時(shí)代都是適用的，這也是建立當代文明社會(huì )的基本要求。當今社會(huì )的禮儀，是眾多社會(huì )規范的一種，在人際交往中是必不可少缺少的一部分，可以建立良好的人際關(guān)系，樹(shù)立自身的`形象，它規訓我們的言行舉止，是中華民族的傳統美德。作為學(xué)生的我們應該多學(xué)習如何去以禮待人，如何讓人際關(guān)系更加和諧。在我們2105這個(gè)大家庭，嚴于律己、以身作則、寬以待人是老師的禮；尊師重道、自強不息、誠實(shí)守信是學(xué)生的禮。
古語(yǔ)有云“君子為政之道，以修身為本”。一個(gè)人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰勝的敵人也是自己。而做人以禮，禮是為人的規矩，規范言行。這兩點(diǎn)也是為政最為精彩地方。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 8
孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當的時(shí)候印證練習，不也覺(jué)得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來(lái)相聚，不也感到歡樂(lè )嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話(huà)，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識，而是泛指學(xué)習做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔�(ài)學(xué)習，并且樂(lè )此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習的態(tài)度：孔子認為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而歡樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。
關(guān)于學(xué)習的方法�？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習方法問(wèn)題，“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎�！薄皽毓识�，能夠為師矣�！迸c此同時(shí)，孔子還特別強調學(xué)思結合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝蛔x書(shū)而不思考就會(huì )感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì )精神疲殆。要求人們把學(xué)習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習的`目的�？鬃诱J為，學(xué)習必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”�？鬃诱f(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！币馑际钦f(shuō)，品德不去修養，學(xué)問(wèn)不去講習，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結合，這才是我們憂(yōu)慮的啊。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應用，在于實(shí)踐。
以上是我學(xué)習《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，經(jīng)過(guò)這次學(xué)習我才明白自我的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我師”的感覺(jué)。今后，我必須要多看一些文學(xué)作品，提高自我的文學(xué)修養。本次學(xué)習，真的使我受益匪淺��！
論語(yǔ)第六章讀后感800字 9
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子智慧的結晶，是一份讓人受益匪淺的文化寶藏。讀過(guò)之后，我對學(xué)習態(tài)度有了更深的認識。
有人說(shuō)“態(tài)度決定性格”，我覺(jué)得“態(tài)度決定學(xué)習的一切”。因此，我認為，學(xué)習要有一種“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度。我們在學(xué)習上要坦然地承認自己不知道什么，要正視自己的無(wú)知。面對問(wèn)題，應該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。對于文化知識和其他社會(huì )知識，我們應當虛心學(xué)習、刻苦學(xué)習，盡可能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的問(wèn)題，那么，就應當有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。
學(xué)習中除了正視自己的無(wú)知，秉著(zhù)實(shí)事求是的態(tài)度學(xué)習外，還應將學(xué)到的知識加以應用，也就是“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎”。學(xué)習的快樂(lè )在于練習，因此除了重視“學(xué)”，我們更要追求“習”�！傲暋本褪窃凇皩W(xué)”的基礎上加以應用，也就是實(shí)踐�？鬃訋ьI(lǐng)著(zhù)弟子周游列國時(shí)一邊學(xué)習一邊應用知識，他們將知識應用起來(lái)應該是有個(gè)人學(xué)習的目的。作為學(xué)生，我不僅要努力學(xué)習，更要去享受學(xué)到知識的滿(mǎn)足感和在生活中應用知識的成就感。前幾天，天空中出現美麗的魚(yú)鱗云，我從學(xué)到的地理知識懂得，“魚(yú)鱗云”是秋冬季強冷空氣來(lái)時(shí)的一種天氣現象，說(shuō)明天氣將轉晴，并且在未來(lái)兩三天都是好天氣。果然接下來(lái)一連幾天都是晴天。這使我感受到了在生活中應用知識的成就感。
在學(xué)習中我還保持“謙虛”的態(tài)度�！爸t虛”是中華民族的傳統美德，它所體現的不僅是個(gè)人修養，還是在學(xué)習上的一個(gè)態(tài)度和一種風(fēng)范。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！泵總�(gè)人身上都有值得我們學(xué)習的地方，欣賞并學(xué)習別人好的'方面是謙虛的基本�！疤撔氖谷诉M(jìn)步”這不僅在個(gè)人體現，一個(gè)國家在國際上也應有這種態(tài)度�？鬃拥睦碚撾m在古代產(chǎn)生，可在現在仍有不少可取之處。雖然“半部《論語(yǔ)》治天下”略有夸張，但這并不妨礙《論語(yǔ)》對我們的影響。
學(xué)習是我們學(xué)生的首要任務(wù)，端正學(xué)習態(tài)度有利于我們的學(xué)習，我們只有做到正視自己的無(wú)知，才會(huì )踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習科學(xué)文化知識，學(xué)習知識后我們還要將其應用到生活實(shí)踐中，感受學(xué)習知識的成就感，在繼續學(xué)習中保持一種謙虛的態(tài)度，做到學(xué)無(wú)止境。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 10
《論語(yǔ)》是一部啟迪人心的經(jīng)典著(zhù)作。它像一朵瑰麗的花，芳香而持久；它像一顆明亮的星星，閃耀著(zhù)幾千年，這不是真的。即使是第一次見(jiàn)到《論語(yǔ)》的年輕一代，讀了之后也懂得很多
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我了解了交朋友的方式�？鬃诱f(shuō)：“三友有益，三友有害：友直，友懂，友聞多，益；友開(kāi)，友柔，友易學(xué)，友有害�！笔堑�，一個(gè)好朋友就像一本厚厚的百科全書(shū)字典。在與他溝通的過(guò)程中，你總能得到有益的幫助：當你猶豫不決、優(yōu)柔寡斷時(shí)，好朋友廣博的知識可以幫助你做出正確的選擇；當你取得成就和成功時(shí)，好朋友的'壞話(huà)可以讓你清醒；當你有缺點(diǎn)、犯錯誤時(shí)，好朋友的直言不諱可以教你修補漏洞，壞朋友就像泥沼和泥潭。與他們交往會(huì )使你不知不覺(jué)地陷入其中，你越是深陷其中，傷害就越大�！薄墩撜Z(yǔ)》讓我明白，交友的方式是要小心，善于交友，樂(lè )于交友，不要以犧牲他人為代價(jià)交友。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我了解了心靈的方式。在《論語(yǔ)》中有一句對白：“司馬牛有曰：‘人皆有兄弟，我無(wú)兄弟�！弊舷颊f(shuō)：“商人說(shuō)天上有生命，有財富。君子有禮而不失，待人有禮。全世界都是兄弟。為什么紳士沒(méi)有兄弟？”這句話(huà)我有一個(gè)道理：人生的第一件事，就是能夠正確地面對人生的遺憾，在最短的時(shí)間內接受它們，而不是糾纏它們，一遍又一遍地問(wèn)天地，這只會(huì )加重痛苦；我們應該盡力彌補這種遺憾。這就是《論語(yǔ)》告訴我的生活方式。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我了解了生活方式。兒子在四川說(shuō)：“時(shí)間就這樣飛逝！日日夜夜�！笔堑�，在哲學(xué)家看來(lái)，奔騰的江河不僅是一種自然存在，更是一個(gè)不可阻擋、不可阻擋的時(shí)代�？鬃油�(zhù)流水嘆了口氣，同時(shí)也向自己、向學(xué)生、向后代描述了這樣一條人生道路：“我有五分之一，我愿意學(xué)習，三十分之三十，四十分之四十，不分迷茫，五十分之五十，六十分之服從，七十分之七十，心甘情愿，不超過(guò)當下�！比松壽E并不適合我們每一個(gè)人，但我們可以以此為參照來(lái)設計自己的生活方式，即認清人生目標，珍惜時(shí)間和努力工作，走出自己的人生軌跡，首先，我要珍惜時(shí)間和努力學(xué)習，抓住白天和黑夜。
當然，《論語(yǔ)》教了我很多東西，比如君子之道、理想之道、仁義之道只是紙短墨淺。我怎么能說(shuō)得清楚。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 11
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”聽(tīng)，書(shū)房里傳來(lái)一陣悅耳的讀書(shū)聲，這是我在讀《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是古代圣人孔子的學(xué)生根據孔子的言行編寫(xiě)成的一本書(shū)。
當我上小學(xué)一年級的時(shí)候，學(xué)校就專(zhuān)門(mén)設立了一項特別課程——經(jīng)典導讀課。拿到經(jīng)典導讀書(shū)后，我就翻閱起來(lái)，不經(jīng)意中我看到了《論語(yǔ)》，那時(shí)我只知道有本書(shū)叫《論語(yǔ)》，并不知其中的'內容。但我們導讀書(shū)上的《論語(yǔ)》沒(méi)有解釋?zhuān)抑荒芩贫嵌刈x，還想學(xué)校為什么要讓我們讀那么枯燥的文章呢？可是有一天我放學(xué)回家，突然看到茶幾上有一本《論語(yǔ)》，便悄悄把它翻開(kāi)，咦，書(shū)里居然有原文、有注釋、有譯文，還有圣人的智慧，我能看懂了。從此以后，我開(kāi)始喜歡讀《論語(yǔ)》了。
《論語(yǔ)》這本書(shū)里講了許多道理，比如子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃诱f(shuō)復習學(xué)過(guò)的知識的同時(shí)，有新發(fā)現，新收獲，就可以當老師了。爸爸媽媽和老師們經(jīng)常對我們說(shuō)“溫故而知新”，讓我們學(xué)習新知識的時(shí)候還要經(jīng)常復習已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識，他們大概也是從《論語(yǔ)》中受到的啟發(fā)吧！再比如子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃诱f(shuō)學(xué)習但不思考問(wèn)題，就會(huì )迷惑；只思考但不學(xué)習，就會(huì )缺乏信心。有時(shí)候我遇上了難題，就有了畏難情緒，不想自己思考，老想尋求幫助，還很急躁。每當這時(shí)媽媽就會(huì )提醒我說(shuō)“你忘了孔子的話(huà)了嗎？”一經(jīng)提醒我會(huì )慢慢平靜下來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考，居然經(jīng)常會(huì )把難題給解開(kāi)了，每當我解決難題之后都會(huì )從心里佩服孔子，怪不得人們會(huì )尊稱(chēng)他為“圣人”，他說(shuō)得可真對呀！孔子還說(shuō)“不患人之不己知，患不知人也�！笨鬃痈嬖V我們不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。同學(xué)之間往往會(huì )因為誤解而發(fā)生矛盾，我也不例外。但自從我讀了這一句以后，與同學(xué)之間發(fā)生不愉快的事情的時(shí)候，我會(huì )常常想提醒自己，可能是我誤會(huì )別人了，還是不要這么小氣吧。就這樣，慢慢氣就消了，又和同學(xué)一起快樂(lè )地玩耍了。
《論語(yǔ)》真是一本好書(shū)，每句簡(jiǎn)短的話(huà)里卻蘊藏著(zhù)豐富的內容和深刻的道理，體現了圣人偉大的智慧！我越來(lái)越喜歡讀《論語(yǔ)》了，我還要繼續讀下去！
論語(yǔ)第六章讀后感800字 12
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽(yáng)每一天從東邊升起，西邊落下。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內心深處的良知給激活了。
兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。
這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，之后記成了《論語(yǔ)》。
我們會(huì )覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)烂艿倪壿嬓�，很多是就事論事，里面也很少有長(cháng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。
其實(shí)，無(wú)言也是一種教育。
我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)潛力，最具人格魅力的人。
孔圣人帶給我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(cháng)出來(lái)，而不是從天而降的。
與西方不一樣，中國哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴、理性和敦厚之美。
《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。
在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著(zhù)他內心傳導出來(lái)的'飽和力量。
只有當天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強大。
這是一種力量，我們如果學(xué)會(huì )了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。
我們看到孔夫子的態(tài)度十分平和，而他的內心卻十分莊嚴。
因為其中有一種力量――信念的力量。
孔夫子是一個(gè)個(gè)性講信念的人。
宋代開(kāi)國宰相趙普也以前說(shuō)過(guò)自我以半部《論語(yǔ)》治天下。
可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì )生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。
子曰：天何言哉？4時(shí)行焉，百物生焉。
天何言哉？（《論語(yǔ)》？陽(yáng)貨）孔子對他的學(xué)生說(shuō)：你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話(huà)嗎？《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子。
大家明白，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了恕字以外，還有一個(gè)字就是仁。
孔子的學(xué)生樊遲以前問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：愛(ài)人。
愛(ài)別人就叫仁。
樊遲又問(wèn)什么叫智？孔子說(shuō)：知人。
了解別人，就是智。
關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 13
伍雅萱
這個(gè)假期我讀了一本非常好的書(shū)：《論語(yǔ)》。國學(xué)大師錢(qián)穆曾說(shuō)過(guò)：《論語(yǔ)》應該是一部中國人，人人必讀的書(shū)。這樣的書(shū)，肯定含有有無(wú)限的智慧。
《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和弟子言行的書(shū)。全書(shū)二十篇，四百九十二童，是我國首個(gè)語(yǔ)錄體散文。其書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔引及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想�！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的'言行集，內容十分廣泛多半涉及人類(lèi)社會(huì )生活問(wèn)題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。直到近化新文化運動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，直到近代新文化運動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史，一直是中國人的初學(xué)必讀之書(shū)。作為一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅，含蓄售雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即止，或啟發(fā)論辨，侃侃而談；或富于變化，娓娓動(dòng)人。讓我獲益良多。
子曰：“三人行，必有我師焉�！边@一句的意思是，幾個(gè)人同行，其中一定有人可以做我的老師。這讓我想起了一篇文章《古魯的三位老師》，他的三位老師一位是乞丐，一位是狗，一位是小男孩。在我的生活中也有老師，媽媽教會(huì )我要出眾，弟弟教會(huì )我要寬容，我的好朋友教會(huì )我要真誠。這說(shuō)明了老師無(wú)處不在世界萬(wàn)物皆為我師，只要你誠心學(xué)習，在哪都能找到老師。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！边@句我也深有體會(huì )，我不是生下來(lái)就知道一切的人，我是愛(ài)好古代文化并能勤敏地追求的人�？鬃邮侨f(wàn)世師表，但他的學(xué)問(wèn)不是一生下來(lái)就有的，他也是靠自己不斷去學(xué)習，不斷去提高，豐富自己的知識，對文化的認識才得來(lái)今天我們所看到的成果，這里告訴了我們要不斷去學(xué)習，要去追尋，探索知識。
我現在正值學(xué)生時(shí)代，不能偷懶，要努力學(xué)習，因為我不是“生而知之者�！�
《論語(yǔ)》中富有無(wú)限智慧，就連商業(yè)大亨馬云也說(shuō)過(guò)：《論語(yǔ)》是人類(lèi)真正的智慧。是我重復看，不斷看，受益最多的書(shū)。這書(shū)也將成為我成長(cháng)路上的“引路人”。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 14
子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)；有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎；人不知而不悶，不亦君子”�！皩W(xué)而時(shí)習，不是說(shuō)而已”所描述的，是一個(gè)人做人做事的狀態(tài)和心情體驗。學(xué)習的內容是做人做事，所以學(xué)習的時(shí)間不僅在課堂上，在書(shū)本上，而且在日常時(shí)刻�！皶r(shí)間練習”就是時(shí)刻練習和復習，通過(guò)實(shí)踐獲得的知識才是真知。生活是一切知識的源泉，這就要求我們“時(shí)刻學(xué)習”，勤于思考，多練習，永遠不要忘記學(xué)習，保持一種活到老、學(xué)到老的生活態(tài)度。
世界上最難的事情是什么？做人最難。經(jīng)過(guò)三年兩年的努力，做一兩件事并不難，但做人是一輩子的事。如果你做得不好，你就不會(huì )做人。不會(huì )做人怎么做事？“世事洞明皆知，人情練達即文章”�？鬃拥牡茏釉u價(jià)孔子為：溫、良、恭、節儉、讓步。做人首先要注意道德修養，然后才能談知識，我想，這大概就是孔子學(xué)識淵博的原因吧。意大利詩(shī)人但丁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識不全的人可以用道德來(lái)彌補�！钡赖率巧畹幕驹瓌t。只有了解生活的基本道德原則，一個(gè)人才能站在道德的立場(chǎng)上，真誠地對待他人。
孔子說(shuō)：“好吧，回來(lái)吧！一頓飯，一頓飯。在一條粗糙的小巷里，人們無(wú)法忍受，回來(lái)也不會(huì )改變他們的快樂(lè )。好吧，回來(lái)吧！”這句話(huà)是孔子對高尚道德和情感的贊美。事實(shí)上，人們生活在這個(gè)世界上是否快樂(lè )、快樂(lè )，關(guān)鍵在于心態(tài)，貧富只是一個(gè)外部因素，真正有知識的人不會(huì )受到影響。
生活中有很多人，總是擔心自己的才華不為人知，悄悄被埋葬，抱怨伯樂(lè )沒(méi)有見(jiàn)識自己，這些擔心有些多余，留在青山，不怕柴火。真正重要的.問(wèn)題不是知識，而是知識。在關(guān)鍵時(shí)刻，知識總是對一個(gè)人的命運產(chǎn)生重大而深遠的影響。
《論語(yǔ)》也教會(huì )了我一個(gè)道理，人一定要學(xué)會(huì )各種技能，做一個(gè)能文能武的通才，不僅要精通專(zhuān)業(yè)，還要能理解和做其他領(lǐng)域。
“君子事來(lái)而心，事去而心隨空”，所有的名利都只是過(guò)去，得而復失，失而復得往往會(huì )發(fā)生。只有看不起名利，才能“事去心隨空”
《論語(yǔ)》，一本包含道理的圣賢之書(shū)。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 15
我們總說(shuō)，教書(shū)育人，教書(shū)，就是傳授知識技能，但人怎么育？學(xué)生的品德培養，應從哪里做起？《論語(yǔ)》給了我們答案，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文�！倍潭潭嘧�，卻告訴我們，要做一個(gè)有道德的人。首先要從孝敬父母，尊敬兄長(cháng)做起，孝是為人之本，其次要言行謹慎，講誠信，其次要關(guān)愛(ài)他人，親近有仁德的人。做到這些以后，如果還有時(shí)間和精力，那么就可以學(xué)習其它知識了。反思我們的教育，在應試教育的影響下，道德教育嚴重缺失，學(xué)生只要考個(gè)高分，就能一俊遮百丑，這是多么的本末倒置啊。
孔子認為，要想快樂(lè )，就得學(xué)習，《論語(yǔ)》開(kāi)篇就說(shuō)，“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎？”他自己也認為，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！笨鬃右簧�，好學(xué)不倦，以至“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”。正因如此，才成就了萬(wàn)世師表，一代圣人孔子。
每個(gè)人都在社會(huì )的大海中，沉沉浮浮，每個(gè)人都在人生的`旅途中，艱難行走，如何在社會(huì )上立足，如何與人相處，如何結交朋友，如何讓生活快樂(lè )無(wú)憂(yōu)，這張人生的答卷擺在所有人的案頭，要想找到正確答案，請你翻開(kāi)《論語(yǔ)》這本書(shū)，讓圣人幫助你，為你迷茫、困惑的人生指路。宋代宰相趙普，半部《論語(yǔ)》治天下，我們，平凡的普通人，不用說(shuō)半部，哪怕只記住其中的幾句話(huà)，比如，“事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信”，并踐行它，就是一個(gè)謙謙君子，就是一個(gè)有德行的人。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”意思是：一個(gè)人如果不講信用，不知道他能干什么，就像牛車(chē)沒(méi)輗 ，馬車(chē)沒(méi)軏一樣，那車(chē)怎么能走呢？這真是至理名言，振聾發(fā)聵，二千五百年前的孔子，把誠信擺到了極其重要的地位，是啊，生活在塵世，總要和人打交道，若不講誠信，就沒(méi)人相信，他就會(huì )寸步難行，一事無(wú)成，這是無(wú)數事實(shí)證明了的，失信的后果多么可怕。一個(gè)人是如此，但如果一個(gè)社會(huì )出現信任危機，欺詐成風(fēng)，那會(huì )變成什么樣子呢？真是不敢想象了。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 16
以仁愛(ài)待天下人——《論語(yǔ)》
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子及其弟子的言行的書(shū)。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，可以感受到他兼濟天下人的仁愛(ài)之心，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會(huì )人們應該如何接物待事，而且十分嚴謹地規范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人稱(chēng)為圣人，就是因為他在平常生活中的一點(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想世界帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
無(wú)美不備的《論語(yǔ)》的倫理思想核心是“仁”�！叭省边@個(gè)詞在孔子以前已廣泛使用，但作為哲學(xué)范疇的提出，是從孔子開(kāi)始的。仁在孔子思想中是最高、最根本的理想和準則。所以《論語(yǔ)》說(shuō)孔子很少談功利、天命，最推崇、最贊許的是仁。
“仁”字在《論語(yǔ)》中出現百次以上，但是，對于仁的確切含義，《論語(yǔ)》中并沒(méi)有純定義式的界說(shuō)，常常是根據提問(wèn)人的不同情況而隨問(wèn)作答，每次講解并不完全一致。如顏淵問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)：“克制自己，使自己的言行合于禮人�！边@就是仁。一旦克制自己而使言行都合于禮，天下的人就會(huì )稱(chēng)許你，是仁。具體做法是不合于禮的東西不看，不合于禮的話(huà)不聽(tīng)，不合于禮的'話(huà)不說(shuō)，不合于禮的事不做。樊遲問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)“愛(ài)人�！弊迂晢�(wèn)：“如果有人能廣泛地把好處給人民而且能夠周濟大眾，這個(gè)人怎么樣？可能算是仁人嗎？”孔子說(shuō)：“何止是仁人！一定是圣人了！堯舜大概還做不到哩！仁人要做到：自己想樹(shù)立的也幫助別人樹(shù)立，自己想達到的也幫助別人達到。凡事能夠推己及人，可以說(shuō)是實(shí)行仁的方法了�！边@表明，孔子所講的仁，有對己、對人兩個(gè)方面的基本含義。對己就是“克己復禮”，即克制自己，使視聽(tīng)言動(dòng)都合乎禮，一旦做到了這點(diǎn)，天下人都會(huì )稱(chēng)許你是個(gè)仁者�！翱思骸辈粌H是消極意義的自我克制，還包含積極意義的自覺(jué)實(shí)踐。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，在《論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個(gè)人的內心定力與信念以及對天下人的仁愛(ài)之心。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現所有理想的基礎，重要在于那一個(gè)“仁”字。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 17
想找出一本影響了中國的書(shū)并不難，從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都影響了中國，但要找到一本能夠長(cháng)遠地影響中國發(fā)展進(jìn)程并且對中國人的精神品性影響深遠的書(shū)，恐怕也僅有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
每個(gè)星期的星期五午時(shí)，最終兩節課是信息和《論語(yǔ)》閱讀課，我覺(jué)得算是最放松的`課了吧。信息課上完后，《論語(yǔ)》閱讀課并不會(huì )讓我感到有壓力，教師帶著(zhù)我們讀論語(yǔ)，釋論語(yǔ)，析論語(yǔ)，并且結合日常生活。論語(yǔ)中大多都十分貼近生活，做人也好做事也罷，都適用至今。
李榮浩的一首歌《年少有為》中，有一句歌詞是這樣的：“假如我年少有為，不自卑，懂得什么是珍貴�！笔前�!假如我年少有為…相信有很多和我差不多大的人，關(guān)于這句話(huà)都有自我深刻的感受吧。在這碩大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很頑強�！墩撜Z(yǔ)》中有一則是孔子對自我人生的規劃，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，隨心所欲，不逾矩�！边@是孔子對自我的規劃，可我們一介凡人有幾個(gè)能做到這樣的。但我們在風(fēng)華正茂的年代應當根據自身情景確立自我的夢(mèng)想，平凡中亦可活出偉大。
未來(lái)好像十分遙遠，但作為一名高中生，眼下我們每一天不得不應對繁重的學(xué)習任務(wù)，正如孔子的那些弟子一樣，他們每一天也像我們一樣。只是他們是拜孔子為師，主動(dòng)向學(xué);而我們此刻大多是被動(dòng)學(xué)習，疲于奔命�？鬃佑泻芏嗟茏佣际值那趭^，而顏回是最勤奮的那個(gè)，子曰：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè ).賢哉回也�！币馑际�，孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè )趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”每次讀到那里，我都會(huì )覺(jué)得汗顏，那么惡劣的環(huán)境，能樂(lè )觀(guān)相學(xué)。如果我們每個(gè)人都能有顏回一半刻苦勤奮好學(xué)，我相信給我們肯定不會(huì )差，我想告訴那些和我一樣正在努力的同學(xué)們，眾生皆苦，你也不能輸啊。
《論語(yǔ)》在中國甚至世界都是一本極具影響力的書(shū)，教會(huì )我們很人生的道理，多期望每個(gè)人在閑暇之余都能閱讀閱讀《論語(yǔ)》，學(xué)習學(xué)習前人的經(jīng)驗，這樣或許就會(huì )讓你在人生的道路上少走一些彎路。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 18
“讀一本好書(shū)，就像與一位高尚的人談話(huà)”為了能與高尚之士促膝長(cháng)談，那你首先找到并發(fā)現一本好書(shū)�！躲羲叺恼撜Z(yǔ)》是作者對儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》的個(gè)性化解讀和闡釋?zhuān)瑫?shū)中的智言慧語(yǔ)俯拾皆是。
“《老子》是天人之間的境界，《論語(yǔ)》是你我之間的對話(huà)”，寥寥數語(yǔ)，作者將儒道兩家的獨特和不同鮮明地展示出來(lái)�！袄碇堑貙Υ�，冷靜地處理事務(wù)，清醒地看待現實(shí)”，這是作者讀到孔子約束自己的言論時(shí)發(fā)出的'感慨�？鬃俞槍Σ婚_(kāi)化地域的言論，別出一格地說(shuō)，只要君子去居住了，不開(kāi)化的地方也就開(kāi)化了，作者由此慨嘆道：“這是典型的自戀，不過(guò)更是高級的自信�！笨鬃诱劦綄W(xué)習時(shí)說(shuō)，古人為充實(shí)自己而學(xué)，今人為炫耀自己而學(xué)，作者因此感慨道，要“為學(xué)習留出時(shí)間，為美德留出空間”。
作者還發(fā)揮自身散文家的優(yōu)勢，仿照《論語(yǔ)》句式，寫(xiě)出了許多幽默機智的短句，讀后既使人會(huì )心一笑，又使人腦洞大開(kāi)，視野也為之一闊�！墩撜Z(yǔ)》在中國的眾多典籍中的重要性不言而喻，自漢代以來(lái)，便有不少人注解《論語(yǔ)》，歷代的學(xué)者都能從自己的研究中，發(fā)現不一樣的孔子�！躲羲叺恼撜Z(yǔ)》可謂是一本散文化的學(xué)術(shù)書(shū)，也向讀者展現了一個(gè)學(xué)者型的散文家，可謂睿智雅趣與嚴謹解讀并重，幽默機智與真知灼見(jiàn)同在。這一本書(shū)足以一家三代共讀，少年可讀經(jīng)典明事理，中年可讀經(jīng)典知天下，老年則可讀經(jīng)典通古今。這一本書(shū)，讓你讀懂《論語(yǔ)》，重新認識孔子。
在正文之外，本書(shū)還收錄了許輝先生與泗水相關(guān)的散文三篇，分別是《泗河》《鞭打蘆花車(chē)牛返》《平原的主角》。這三篇散文讀來(lái)可以感受到作者對于這片土地愛(ài)得深沉，愛(ài)得嚴謹，愛(ài)得刨根問(wèn)底。本書(shū)的書(shū)前收錄了作者品讀《論語(yǔ)》的26悅，書(shū)后收錄的則是作者仿照《論語(yǔ)》句式寫(xiě)出的一些幽默機智的短句，輕松有趣。品讀《論語(yǔ)》，作者不但自己樂(lè )在其中，還要將這“樂(lè )”推而廣之，使廣大讀者都能“雨露均沾”，不亦君子乎？
設若沒(méi)有傳統文化之源，哪來(lái)中國精神之流。這部《泗水河邊的論語(yǔ)》在讓我開(kāi)了眼界，增長(cháng)知識，明了事理，學(xué)習做人的同時(shí)，最大程度的了解了中國文化。走進(jìn)了《論語(yǔ)》走出了經(jīng)典，回歸到理性，深入了現實(shí)的生活。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 19
當我接過(guò)這部書(shū)時(shí)，心中不禁充滿(mǎn)了激動(dòng)。這么書(shū)是多么珍貴，多么有內涵，多么有分量。讀這部書(shū)時(shí)，就是與作者孔子進(jìn)行了一次心靈的對話(huà)。讓我們拿起這部書(shū)，一起讀圣人之言，明處世之理。
在這部書(shū)中，有一句話(huà)是值得我們學(xué)子深思的。子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”光從這古文上來(lái)看，也許我們并不能深刻了解其中的深刻含義，反而會(huì )覺(jué)的云里霧里；如果把它翻譯成我們能看的文字，其中的含義就一眼會(huì )看明白，細細品嘗后，說(shuō)不定就有不同發(fā)現，會(huì )讓我們受益終生�？鬃诱f(shuō)：“學(xué)習知識并按時(shí)溫習它，不也是會(huì )很愉快嗎？有朋友從遠方來(lái)，不也是很快樂(lè )嗎？別人不了解我，我也不怨恨，不也是道德修養高的人嗎？”事實(shí)上的確如此，學(xué)生學(xué)生，應該把學(xué)習放在第一位，讓自己成位道德修養高的人��！這就是所謂的“學(xué)而第一”��！有句成語(yǔ)叫莘莘學(xué)子，意思是講一位學(xué)子應該努力可苦而不是心浮氣躁。知識學(xué)過(guò)了，不能立刻把它丟到一旁去，應該把它再拾起來(lái)，反復溫習；反復推敲：反復鉆研，不能草草了事，久而久之，這個(gè)知識就會(huì )在你的腦中逐漸淡忘。相反如果你努力用功就會(huì )取得事半功倍的效果。
細讀這部《論語(yǔ)》，真的令我們獲得了許多珍貴的東西，這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾行字，蘊含著(zhù)太多的深刻而令人沉思的處世之理�？鬃诱婵芍^把他畢生所得統統毫無(wú)保留地留給我們這些無(wú)知的后人，時(shí)刻提醒這我們，教育著(zhù)我們，令我們生活在21世紀的'孩子們再一次成為“莘莘學(xué)子”�？鬃訌男【驼J真踏實(shí)，孜孜不倦，如果現在的我們有他的三分之一的孜孜不倦，不，哪怕我們只有他的八分之一的勤奮踏實(shí)，那我們的祖國將會(huì )更加欣欣向榮，更加繁榮，更加富強！讀著(zhù)孔子與他的《論語(yǔ)》，會(huì )讓我們的心久久不能平靜，他的每一句話(huà)，每一個(gè)字都時(shí)時(shí)刻刻觸動(dòng)我們的心弦。哪怕再過(guò)一百年，再過(guò)一千年，《論語(yǔ)》這部書(shū)都會(huì )給千千萬(wàn)萬(wàn)的中國人帶來(lái)一次次心靈的撞擊；無(wú)論走到哪里，《論語(yǔ)》都將會(huì )是千千萬(wàn)萬(wàn)中國人民的優(yōu)秀指航標。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 20
孔子，眾所周知，這位偉大的思想家，教育家；這位集華夏上古文化之大成，被譽(yù)為“天縱之圣”的傳奇人物。他的倫理道德思想，不僅影響了中國人，更影響全人類(lèi)。而孔子的代表作《論語(yǔ)》，更是他儒家思想的精髓。
《論語(yǔ)》，這本啟迪人們智慧的書(shū)籍；書(shū)中的每一句話(huà)，都精辟到位，見(jiàn)解獨特，充分的表現了孔老夫子的思想——禮，智，仁，義，信。讓人回味無(wú)窮。每每誦讀，都好像看見(jiàn)了這位聰明絕頂，睿智無(wú)比的偉大人物。
很多人認為，文言文是枯燥的，常常讓人讀得頭昏腦漲，但是論語(yǔ)卻不同。它深奧卻簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單也深奧，里面各種大道理，小認識，都是智慧的結晶，讓人受益匪淺。這也是我喜愛(ài)《論語(yǔ)》的原因。
《論語(yǔ)》中，我最喜歡的，就是孔子說(shuō)過(guò)的一句話(huà)——譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。
這句話(huà)就是說(shuō)，譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，那是我自己要停下來(lái)的；又譬如在平地上用土堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續前進(jìn)，那卻是我自己要向前的。
在我第一次讀這句話(huà)的時(shí)候，并不是太理解，但在讀了第二次第三次甚至更多次之后，對這句話(huà)的感受與見(jiàn)解就越發(fā)深刻。
孔子用堆土成山這一形象的比喻，易懂卻深刻，讓人有更具體的認識與了解。
古今中外，縱觀(guān)無(wú)數名家偉人，他們各自堅持不懈的事跡，都印證和踐行了孔子的`這句話(huà)。
就比如中國著(zhù)名的數學(xué)家“陳景潤”，他的一生有許多成就，都是因為他持之以恒的不懈精神。而這曾是一個(gè)舉世震驚的奇跡——這位只屈居于六平方米小屋的數學(xué)家，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了六麻袋的草稿紙，攻克了世界著(zhù)名數學(xué)難題“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，創(chuàng )造了距摘取這顆數論皇冠上的明珠“1+1”只有一步之遙的輝煌。為證明“哥德巴赫猜想”，摘取這顆世界矚目的數學(xué)明珠，陳景潤以驚人的毅力，在數學(xué)領(lǐng)域里艱苦卓絕地跋涉。辛勤的汗水換來(lái)了豐碩的成果。1965年，陳景潤終于找到了一條簡(jiǎn)單的證明“哥德巴赫猜想”的道路，當他的成果發(fā)表后，立刻轟動(dòng)世界。在他不懈努力的幾十年里，他都沒(méi)有放棄，終于取得巨大成就。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 21
“先生授我以詩(shī)書(shū)，我為先生傳知識”，這里的“先生”說(shuō)得就是孔子�！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集。辭約義富，語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，用意深遠，雍容和順。能在簡(jiǎn)單的對話(huà)和行動(dòng)中展示人物形象及其所要表達的觀(guān)點(diǎn)。
語(yǔ)錄諄諄，讀取學(xué)習之法。
“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可為好學(xué)也已矣�！蔽覀兠刻鞂W(xué)習不知道的知識，每月都不忘自己學(xué)過(guò)的知識，這樣就算是好學(xué)之人了。就像懸梁刺股的主人翁孫敬，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書(shū)。讀書(shū)到夜半，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，拿錐子刺自己的大腿，他憑借這樣的刻苦學(xué)習精神，使自己成為了一代鴻儒。還有“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎？”我們把學(xué)會(huì )的知識常常復習，不也是一件快樂(lè )的事嗎？“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”這個(gè)是我們要把學(xué)習當成一種樂(lè )趣�！墩撜Z(yǔ)》給我們學(xué)習的方法，讓我們養成良好的.學(xué)習習慣，把學(xué)習變成一件有趣的事情。
言微旨遠，應思讀以致用。
“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達；始于四方，不能專(zhuān)對，雖多，亦奚以為�！彪m然會(huì )背《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但是把國家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國，不能獨立辦事，雖背得多，但不會(huì )運用，又有何用呢？紙上談兵，不會(huì )靈活運用，就像我們背單詞一樣，最后能記住的單詞沒(méi)幾個(gè)。學(xué)習是要下點(diǎn)苦功夫的事，不是我們想想就能學(xué)會(huì )的。
柏寒松勁，書(shū)中還有許許多多深刻的道理。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”教會(huì )我們要謙虛待人；“逝者如斯夫，不舍晝夜”告誡我們要珍惜時(shí)間；還有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”警醒我們要有堅強的意志；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”啟發(fā)我們要思考問(wèn)題；“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”提醒我們交友要謹慎；“朝聞道，夕死可矣”是說(shuō)我們對真理要有敬畏虔誠之心。
字字斟酌，仔細咀嚼，久久回味，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導，值得我們用一生來(lái)回味解讀。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 22
作為儒家的代表作，論語(yǔ)，在中國文化中占了極為重要的地位，它的理念是中國人處事的指導是中國人做人的標準，它是滋養中國文化的精神土壤，古時(shí)候便有半部論語(yǔ)治天下的說(shuō)法，論語(yǔ)提倡積極入世，以克己復禮的思想給眾人約束自我智慧于他人的治理理念，讓人們能夠更好的創(chuàng )造一個(gè)有人心的`社會(huì )，在于天下他匯集了天下，人在于個(gè)人，他指導人們實(shí)現自我價(jià)值，這份傳承至今的思想影響了一個(gè)又一個(gè)中國人，甚至給海外也帶來(lái)了思想的碰撞。
論語(yǔ)讓我直面自己，摒棄壞習慣，知之為知之，不知為不知是知也在學(xué)習的過(guò)程中有時(shí)會(huì )會(huì )遇到一知半解或者一點(diǎn)也不懂的狀況�？墒菫榱俗屪约猴@得聰明的，或至少不太愚笨，就假裝自己已經(jīng)很懂了，可事實(shí)上這才是真正的愚笨，想知道自己哪里不懂并不恥下問(wèn)，或恭敬地向老師詢(xún)問(wèn)才是智慧的體現呀，所以在我們提升自己的過(guò)程中，要遵循孔夫子的話(huà)才能有所提高，做到能夠舉一而反三。
論語(yǔ)讓我更加深刻的認識到，學(xué)習這件事，論語(yǔ)提倡知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者樂(lè )于學(xué)習，喜歡學(xué)習更能從學(xué)習中獲得樂(lè )趣，得到益處，把學(xué)習當做愛(ài)好去做，學(xué)習的效率更能提高，與此同時(shí)我們也要博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，多學(xué)學(xué)著(zhù)，專(zhuān)心多問(wèn)多思考，才能讓自己更好的學(xué)習，更能沉浸在其中。
當然論語(yǔ)最重要的還是教給我們做人的道理，這其中有不義而富且貴于我如浮云的淡薄思想有攻自后而博澤于人的寬容態(tài)度，有三人行必有我師焉的謙虛精神，也有見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內自省也的進(jìn)取態(tài)度，三軍可奪帥也匹夫不可奪志也的昂揚志氣，在今天的中國這些品質(zhì)都被我們的追求，我們需要更多的人擁有這樣的品質(zhì)，營(yíng)造出一個(gè)大同的社會(huì )，論語(yǔ)無(wú)疑是一個(gè)權威的指導。
后世的許許多多的思想都源自于論語(yǔ)文人墨客們需要他給予治國的指導，武將們也需要他洗滌內心的力氣，而我們更需要將他細細研讀，從少年到中年到老年，它會(huì )給予我們最積極的建議，讓我們在社會(huì )中有所一代論語(yǔ)之光將第三10而至，萬(wàn)事生生不息，論語(yǔ)是我國文化歷史遺產(chǎn)的一個(gè)瑰寶，也是我們每個(gè)青少年應該值得品鑒的一本書(shū)。論語(yǔ)影響了我，我從以前的，不懂裝懂，到不懂就問(wèn)，我認為我已經(jīng)明白了這道理，自身的聰明不是裝出來(lái)的，而是實(shí)質(zhì)上的。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 23
喜歡萊蒙托夫的一首詩(shī)：“一條船，孤獨地航行技術(shù)在海上，它既不可以尋求一個(gè)幸福，也不逃避生活幸福，只是我們向前進(jìn)行航行，底下是沉靜碧藍的大海，而頭頂，是金色的太陽(yáng)�！�
我，愿做這只孤獨的小船，帶著(zhù)碧波蕩漾在寧靜的大海里，奉承著(zhù)，駛向前方，感受著(zhù)陽(yáng)光的溫暖。
高中時(shí)期，使人成熟，使人感性，使人感性。我們不再是無(wú)知的孩子，我們學(xué)會(huì )了獨處，學(xué)會(huì )了與自己相處，學(xué)會(huì )了思考，學(xué)會(huì )了解決問(wèn)題。我們接觸到更多的世俗智慧，體驗到更多的人性溫暖，心靈更加成熟�；叵肫鹞乙郧懊刻於荚谙氲氖虑�，真有趣。一個(gè)頑皮的孩子，他從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生活，死亡，悲傷，或者分離，他每天都在自己制造的悲傷情境中度過(guò)，擔心各種各樣的事情，現在看起來(lái)像是無(wú)病呻吟，自憐的笑話(huà)�，F在我們更珍惜寶貴的生命，更了解那些不冷不熱的人，我想，這不是虛偽，而是更熱情地與世界相處。
今天，我們，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人的損失。我們慢慢沉醉于一個(gè)人的世界，寫(xiě)作學(xué)會(huì )了面對喧囂后的寒冷，學(xué)會(huì )忍受孤獨與寂寞，像鳥(niǎo)兒一樣孤獨的小船，像海深，騎兵冰，波瀾不驚的心臟，但它蘊藏著(zhù)巨大的能源。
如今的我們，再也不是沒(méi)有了對人情冷暖的過(guò)多傷感。我們可以慢慢習慣于客套和僵硬，卻仍保持自己那顆溫暖的心，用真心對待學(xué)生每一個(gè)問(wèn)題值得企業(yè)付出的朋友，用溫暖的心去認知發(fā)展社會(huì )，感悟生活世界，將那些工作瑣碎、無(wú)所謂、負面的東西進(jìn)行過(guò)濾。
今天，我們?yōu)閭ゴ蟮?生活更加感激，珍惜你的生活，向往更多的未知世界的日子。隨著(zhù)時(shí)間的推移，看著(zhù)生老病死在我們身邊，我們不禁移動(dòng)到生命的神奇，感受生命的脆弱。所以，我們正在努力，試圖讓自己的生命沒(méi)有遺憾。我們是向往，向往未知的國家，不同的文化，并為奇觀(guān)的世界無(wú)限的向往。
花開(kāi)花落，云卷云舒，自然在不停進(jìn)行運轉，生命在中國不停消逝，我們也在不停發(fā)展成長(cháng)。被歲月拔節，我們學(xué)會(huì )了學(xué)生感恩，學(xué)會(huì )了一種淡然，學(xué)會(huì )了他們懷著(zhù)這樣一顆敬畏法律天地、敬畏人民生命的心，在這個(gè)迷蒙慌亂的時(shí)代里，為自己的未來(lái)經(jīng)濟奔騰！
論語(yǔ)第六章讀后感800字 24
《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，宣揚“仁”。在《論語(yǔ)》中，孝道有著(zhù)不可動(dòng)搖的低位。中國人自古認為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。
子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”年輕學(xué)德的子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)，對現在的你來(lái)說(shuō)，你一定認為孝只要做到能養父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類(lèi)的動(dòng)物都會(huì )喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動(dòng)物有區別嗎？人與其他動(dòng)物的區別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養，還有精神、心理的關(guān)愛(ài)。
孟武伯問(wèn)孝。子曰：‘父母唯其疾之憂(yōu)�！馑际呛⒆有⒕锤改�，不能使父母為自己憂(yōu)愁。只有自己有疾病時(shí)，父母才為自己擔憂(yōu)，其余一切都不能使父母擔心�！笆赂改改芙咂淞��！币粋�(gè)人通過(guò)努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔憂(yōu)也是沒(méi)辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔心，這樣就是孝。
子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！笨鬃诱f(shuō)：“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的.教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！备改付枷Ｍ优茸约簭�，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話(huà)告訴我們：侍奉父母，他們若有過(guò)失，要婉言勸告。話(huà)說(shuō)清楚了，卻沒(méi)有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續操勞而不怨恨。這句話(huà)明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無(wú)違，應該以道義為標準，客觀(guān)對待父母的對錯；如果父母做錯了，卻不聽(tīng)從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產(chǎn)生怨懟之意。
《論語(yǔ)》告訴我們許多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個(gè)終生的課程。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 25
古今中外，優(yōu)秀的文學(xué)典籍不計其數，他們影響了一代又一代人，其中《論語(yǔ)》就是對人們影響最深的書(shū)籍之一。
學(xué)習《論語(yǔ)》內容，繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統文化精神，是每一位華夏子孫的本分。本學(xué)期我們的教材中就列出了《論語(yǔ)》十句經(jīng)典，讓我感慨最深的就是這句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
這一句是孔圣人在河流邊感嘆的，他告誡我們：時(shí)間就像河水一樣不停的流逝，要珍惜寶貴的時(shí)間。是��！時(shí)間飛速流逝，一去不復返。有一句名言：請珍惜時(shí)間吧！因為時(shí)間是組成生命的材料。只有抓住了時(shí)間，充分利用時(shí)間，我們才會(huì )實(shí)現人生的價(jià)值，讓生命在有限的'時(shí)間里延長(cháng)，出彩。
在我們的現實(shí)生活中有這樣一種現象：許多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò )游戲，崇拜“游戲英雄”，整天抑郁不振，導致學(xué)業(yè)荒廢，這是非�？上У娜绱嗣烂畹幕幽耆A，卻被白白浪費在虛擬的游戲中，被白白浪費在渾渾噩噩中。年輕時(shí)代，時(shí)間不能太隨性去支配，要讓自己每一分，每一秒都過(guò)得有意義，有價(jià)值，過(guò)得踏踏實(shí)實(shí)。我國現代著(zhù)名思想家。教育家。文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“時(shí)間就像是海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的”魯迅的成功，有一個(gè)重要的秘訣，就是珍惜時(shí)間。魯迅確實(shí)惜時(shí)如命，他把別人喝咖啡。談天的時(shí)間都用在工作和學(xué)習上。魯迅以各種形式來(lái)鞭策自己珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習和工作。正是因為有了這種惜時(shí)如命的精神，魯迅在他56歲的生命旅途中，廣泛涉及自然。社會(huì )科學(xué)的許多領(lǐng)域，一生著(zhù)。譯一千多萬(wàn)字，留給后人一份寶貴的文化遺產(chǎn)�？v觀(guān)古今，沒(méi)有哪一位對國家，對社會(huì )做出卓越貢獻的偉人不是珍惜時(shí)間，忘我勤奮的楷模。時(shí)下，不少中學(xué)生缺乏的就是時(shí)間觀(guān)念，他們沒(méi)有人生理想，學(xué)習態(tài)度不端正，一上課就萎靡不振，無(wú)心聽(tīng)講�；镜膶W(xué)習時(shí)間都不能保證，更談不上用業(yè)余時(shí)間讓自己有所作為。長(cháng)此以往，豈不是毀了自己的一生。年輕的朋友們，為了自己光明的未來(lái)，為了自己充實(shí)的人生，讓我們攜手，一起珍惜時(shí)間，一道務(wù)實(shí)奮進(jìn)。來(lái)展現自己靚麗的青春，實(shí)現自己成功的人生。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 26
《三字經(jīng)》里說(shuō)：論語(yǔ)者，群弟子，記善言。它告訴人們，《論語(yǔ)》記載的是孔子和他的弟子們的一些言語(yǔ)行事。被奉為儒家經(jīng)典。人們在強調《論語(yǔ)》的價(jià)值時(shí)，總會(huì )提到，半部《論語(yǔ)》治天下的典故。
于丹教授緊扣21世紀人類(lèi)面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有細膩情感，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養、理想人生觀(guān)七個(gè)方面出發(fā)，使我們領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度。她在講述中穿插了很多生動(dòng)并富有哲理的小故事、寓言，使她的解讀更精彩、更深刻、更通俗易懂。
于教授的講座傳遞了《論語(yǔ)》中很多做人的道理，先看孔子的為人、夫子之道：忠恕而以;再看孔子給他弟子的說(shuō)法：已所不欲，勿施與人；見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內省也；未若貧以樂(lè )，富而好禮者也。關(guān)于做人《論語(yǔ)》中出現最多的.是君子，君子的標準是什么呢？孔夫子說(shuō)：仁者優(yōu)，智者不惑。那么，怎樣才能成為君子呢？孔夫子說(shuō)，修已以敬，修已以安人，又說(shuō)：達則兼濟天下，窮則獨善其身。
關(guān)于交友《論語(yǔ)》傳遞的信息是:益者三友：友直、友諒、友多聞；損者三友：友便辟、友善柔、友便侫。和朋友交往要有一定的分寸，保持適當的距離。侍君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣�？鬃舆�說(shuō)：忠吿而善道義，不可則止，勿自辱也。和朋友交往時(shí)，說(shuō)話(huà)非常關(guān)鍵，說(shuō)話(huà)要注意三點(diǎn)：一是不要搶說(shuō)話(huà)；二是不要有話(huà)不說(shuō)；三是不要閉眼瞎說(shuō)。
《論語(yǔ)》告訴我們對待生活的態(tài)度，我們每個(gè)人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活，那么什么才算幸�？鞓�(lè )的生活呢？幸福和快樂(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內心相連。如田園詩(shī)人派鼻祖陶淵明，他的物質(zhì)生活非常貧困，但他的內心卻非�？鞓�(lè )和幸福，經(jīng)常和朋友喝酒、歌舞，醉了便說(shuō)：我醉欲眠卿可去。好生愜意。
關(guān)于做事《論語(yǔ)》中給出的答案更精彩�？鬃拥膶W(xué)生子張問(wèn)干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔，祿在其中矣。
聽(tīng)了于丹教授的講座，使我學(xué)到了知識，振撼了心靈，收獲了智慧。但要真正快樂(lè )的工作生活，還需要不斷地學(xué)習和領(lǐng)悟。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 27
《論語(yǔ)》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，其中大多是孔子答復弟子們的提問(wèn)后所做的記錄；有一局部是答復諸侯國君、卿大夫和各方人士的問(wèn)題；還有一局部沒(méi)有問(wèn)題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣〞這句話(huà)中，孔子告訴我們如何正確對待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識；在“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆〞這句話(huà)中，我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì )茫然無(wú)所知，只空想而不讀書(shū)就必然會(huì )產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細閱讀了《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì )找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。
例如：“自行束修以上，我未嘗無(wú)誨焉。〞它的意思是：學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì )不教他的。我認為，當今社會(huì )的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師保護學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的，而在孔子生活的'那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時(shí)封建社會(huì )的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。〞意思是說(shuō)，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話(huà)，侃侃而談，沉著(zhù)不迫；與上大夫說(shuō)話(huà)，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話(huà)局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說(shuō)話(huà)態(tài)度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會(huì )是不相符的，充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級清楚的時(shí)代。
此外，從“朋友之饋，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜。〞中，我們可以很清楚地看到，當時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì )快樂(lè )等。
當然，雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì )的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書(shū)，孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 28
今天，我看完這本書(shū)的前一半的內容，感覺(jué)受益匪淺，我大致認為這本書(shū)可以從以下三個(gè)方面對我們有深刻的啟發(fā)，一是為人，二是為事，三是為學(xué)。今天，我就第一個(gè)方面展開(kāi)分析。
在為人方面的名句有學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《學(xué)而》；巧言令色，鮮矣仁�！秾W(xué)而》；吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《學(xué)而》；禮之用，和為貴�！秾W(xué)而》；不患人之不己知，患不知人也�！秾W(xué)而》等等。
孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免�！保ā队阂病罚�
這些內容給我的第一個(gè)啟示就是：做人要正直磊落。在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jì)e幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jì)e幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。
第二個(gè)啟示是：做人要重視仁德。這是孔子在做人問(wèn)題上強調最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的�？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè )才有意義�？鬃舆�認為，只有仁德的人才能無(wú)私地對待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。
第三個(gè)啟示是：做人要重視修養的.全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習了呢？強調從自身出發(fā)修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝�！保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘�，根據在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數），只有這樣才能真正地做人。
《論語(yǔ)》是一部非常高深的著(zhù)作，值得我們反復研讀，我會(huì )繼續研究，以更好指導我的人生。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 29
“逝者如斯夫，不舍晝夜�！闭軐W(xué)家李澤厚認為這句話(huà)是《論語(yǔ)》全書(shū)中最重要的哲學(xué)話(huà)語(yǔ)。都說(shuō)“時(shí)間”是這世界上最公平的事物。每人每天24小時(shí)，不多也不少。但每個(gè)人的時(shí)間管理卻大相徑庭。時(shí)間管理的重要性自不必說(shuō)。九月，如期而至。老師們開(kāi)始新學(xué)年的個(gè)人生活規劃和教學(xué)計劃，既開(kāi)學(xué)之初，和各位同仁分享時(shí)間管理的小竅門(mén)。
1.“一心多用”，提高學(xué)習和工作效率
現今流行碎片化學(xué)習，也因工作任務(wù)繁重衍生出“碎片化辦公”的概念。如何進(jìn)行碎片化學(xué)習和辦公呢？答案就是一心多用。智能設備，特別是智能手機的普及，給學(xué)習和辦公帶來(lái)諸多方便。雖知一心多用可能有認知能力下降的風(fēng)險，但更要看到其益處。例如健身、做菜或公共交通出行過(guò)程中最享受的莫過(guò)于戴上耳機聽(tīng)有聲書(shū)籍或公開(kāi)課。一個(gè)人用餐時(shí)也可邊閱讀邊用餐，進(jìn)行碎片化的學(xué)習。碎片化辦公亦是如此，運用TIM、WPS等手機即可實(shí)現在線(xiàn)個(gè)人或多人協(xié)同辦公，輕松管理工作事務(wù)。
2.擁有屬于自己的生活和工作交際圈
在工作的重壓下，每個(gè)人心底都留有“詩(shī)與遠方”的位置，也因此在日常生活中強烈渴望將生活和工作徹底分隔開(kāi)。但如果你喜歡這份工作，甚至成為你的事業(yè)，那么能和同行分享生活中的點(diǎn)滴，討論工作的疑難而減少走彎路，不失為職業(yè)生涯的助推器。
3.減少時(shí)間浪費是關(guān)鍵
時(shí)間管理的'要訣不在于節約時(shí)間，更多的是減少時(shí)間的浪費。老師們不妨反思自己每天浪費的時(shí)間場(chǎng)景，特別是刷新手機社交媒體app參與無(wú)關(guān)緊要生活話(huà)題是最浪費時(shí)間的活動(dòng)。從現在起，在每天休息時(shí)間段給予自己心理暗示，提高警惕，減少時(shí)間浪費。
每個(gè)人都很容易對自己時(shí)間利用狀況產(chǎn)生錯誤的評價(jià)，應如何解決呢？新學(xué)年新學(xué)期新開(kāi)始，不如做個(gè)簡(jiǎn)易的新學(xué)期或新年年項目時(shí)間配檔表，細化到每周乃至每天的學(xué)習和工作任務(wù)，例如閱讀幾本書(shū)，聽(tīng)幾次講座，完成課題階段任務(wù)等等。嚴格執行計劃項目，定期進(jìn)行總結和反思，相信您的時(shí)間管理能力提升速度超出您的預期。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說(shuō)“人不能兩次走進(jìn)同一條河流”，萬(wàn)物皆動(dòng)，萬(wàn)物皆流，“變”才是永恒的不變！改變一個(gè)個(gè)小的不良作息習慣，或許真的就改變了自己的人生。作者：趙良
論語(yǔ)第六章讀后感800字 30
《論語(yǔ)》是孟子與其說(shuō)徒弟所編，雖然是幾千年前所編的，但或是讓全球、讓老百姓，更要我獲益匪淺。
子謂：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話(huà)的中心思想是為人處事要求真務(wù)實(shí)，不可以將信將疑。我一直把這句話(huà)作為耳邊風(fēng)，不以為意，直至六年級危教師講這句話(huà)時(shí)，才要我對他造成了興趣愛(ài)好。親人老說(shuō)我學(xué)習培訓情況下不清楚好方法，可是我卻一直打斷她們，這才造成我考試吃完大虧。
還記得那就是桂花樹(shù)脫下她的普普通通，逐漸顯露光輝時(shí)，我卻在考試場(chǎng)上犯了愁。伴隨著(zhù)一生聲吹哨聲，數學(xué)考試開(kāi)始了。剛開(kāi)始答題，有的同學(xué)們卻發(fā)愁了，眉頭緊鎖，可是我卻游刃有余一般。我就用鄙夷的眼光看了看她們，從心里將她們狠狠地取笑了一番，才再次解題，寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，我的面色卻驟然一變，死死的盯住這道題，一只手撓了煩惱，用嘴啃著(zhù)另一只手，身上不斷地出汗。這時(shí)候，我好像看到學(xué)生們對于我指手畫(huà)腳，基友對于我堅起的拇指已慢慢往下，這打斷了我的思路。這道題是老師說(shuō)了很多遍的呀！原是那樣悔恨的我，卻被想像所打斷，氣惱到眼睛基本上噴出來(lái)本質(zhì)的火苗，因此我不管三七二十一，就在試卷上亂蒙開(kāi)過(guò)。因為這道題造成我后邊的思路錯亂，人的大腦早已奔潰。寫(xiě)完后因為我沒(méi)有查驗，僅僅拿手精神不振的，悔恨的`，捶了捶腦殼，便在腦子里回憶老師上課的關(guān)鍵點(diǎn)，可關(guān)鍵點(diǎn)都是與同學(xué)玩樂(lè )，唯一聽(tīng)見(jiàn)的一句話(huà)是：“誰(shuí)也有不容易的？”我看了看學(xué)生們也沒(méi)有伸手，也沒(méi)有臉舉起手來(lái)，這才“一錯導致千古恨�！蔽一倚膯蕷�，像霜打的茄子一樣沒(méi)精打采地垂在桌子上。試卷發(fā)出來(lái)后，你媽在了分數線(xiàn)上，這很有可能對差等生而言是陽(yáng)光明媚，花開(kāi)富貴；可對于我而言毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)瓢潑大雨。上語(yǔ)文課堂時(shí)，我像失了神一般，卻猛然聽(tīng)見(jiàn)“知之為知之，不知為不知，是知也�！币豢丛任＝處熢谥v這則《論語(yǔ)》呢！這使我禁不住回憶了一下自身在數學(xué)教學(xué)上的行為，因此我迅速把這句話(huà)在心中念叨了幾次，當做自身的人生格言。
從那時(shí)起，因為我像桂花樹(shù)一樣漸漸地顯露自身的光輝，無(wú)法阻擋。而求真務(wù)實(shí)的精神實(shí)質(zhì)也是刻印在我的心里。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 31
儒家經(jīng)典以四書(shū)五經(jīng)流傳最廣，其中《論語(yǔ)》更有“半部《論語(yǔ)》治天下”的美譽(yù)，天下該如何治理，從《論語(yǔ)》中我們可得知孔子的“為政”之道。
天下是千萬(wàn)個(gè)家庭組成的'，“為政”，我們可以從家庭說(shuō)起。孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)�！边@句話(huà)是孟武伯向孔子請教孝道，孔子說(shuō)：“不要讓父母為子擔憂(yōu)�！蔽覀冇谩靶ⅰ眮�(lái)處理家庭關(guān)系，不讓父母為兒女擔憂(yōu)，這個(gè)家庭就會(huì )變得和諧、變得幸福。但是，“孝”難道很簡(jiǎn)單嗎，其實(shí)不然，“有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌�！备改赣惺�，子女去操勞；有酒菜讓父母先吃，除此之外，我認為“孝”還應該是要與父母和顏悅色地在一起，相處時(shí)尊重父母，不爭不吵，平心靜氣。
進(jìn)入了初中，我們的班級之“政”該如何“為”呢？“何為則民服？”怎么做才能讓老百姓服從。沒(méi)錯，要怎樣做，班里的人才能服從命令，聽(tīng)從指揮呢？“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥�！庇谜▉�(lái)訓導，用刑法來(lái)整治，老百姓只會(huì )暫時(shí)免于罪過(guò)。如果一個(gè)班只用那些簡(jiǎn)單粗暴的手段去壓制強迫同學(xué)，遲早會(huì )出現矛盾，只有整個(gè)班級團結起來(lái)，大家心往一處想，勁往一處使，擰成一股力量向前時(shí)，這個(gè)班就會(huì )一往直前，不斷進(jìn)步。所以想治理好一個(gè)班就必須要有團結向上的精神。
至于國家，想要治理好是很難的�！盀檎缘�，譬如北辰，居其所而眾星共之�！边@句話(huà)是說(shuō)用德行來(lái)治理國家，如北極星處在自己的位置上，而眾多的星辰環(huán)繞他一樣。這句話(huà)是孔子所述的“政”，他把用德行來(lái)治理國家比喻為站在北極星處一樣，這凸顯了用德行為政是多么重要。當今中國，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，發(fā)展日新月異，不斷走向富強。他們是靠壓迫嗎？不是，是人民當家做主，是民心所向。這不就是“為政以德”嗎？
《論語(yǔ)》的智慧流傳千年，其中的智慧值得我們研究學(xué)習，但時(shí)代不同，思想也有所不同，我們讀《論語(yǔ)》也要懂得思考，不能照單全收。從為政篇我們學(xué)習到家國的治理方法，作為青少年，我們應該篤學(xué)慎思，將其真正地融入到日常生活當中。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 32
最是書(shū)香能致遠，常吟清詞愈馨香。人的生命是有限的，讀書(shū)，能吸取幾千年的知識。閱讀經(jīng)典，接受傳統美德和人文精神熏陶。對人的成長(cháng)的影響是巨大的，一本好書(shū)往往能改變人的一生。假期研讀的《論語(yǔ)》，讓我領(lǐng)會(huì )許多道理。
《論語(yǔ)》是一份珍貴的遺產(chǎn)，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫(xiě)而成，它以語(yǔ)錄和對話(huà)文體記錄了孔子和他的弟子言行，集中反映了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀(guān)念及教育原則，孔子提出的“仁政“德治”“道義”“禮敬”“信實(shí)”“忠孝”“友善”，“勤儉”“廉恥”，“慎獨”等傳統美德的內涵，深深植根于華夏沃土之中，是處事和安身立命的標準。
《論語(yǔ)》中語(yǔ)言的樸素和溫暖就在于里面，不僅僅有天下大道之志，更重要的是，他永遠不失去腳下樸素的起點(diǎn)。孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn)，于丹在本書(shū)開(kāi)頭就倡導了這樣一種樸素而又現實(shí)的思想�？鬃拥膶W(xué)生有若就以前解釋過(guò)孝悌的重要性，曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣，不好犯上，而好作亂者，未之有也，君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！”
在古代不乏有盡孝道之人：儒商吳展，他十幾年來(lái)如一日細心照看著(zhù)自己的雙親，在古時(shí)候就有臥冰求鯉的王祥，恣蚊飽血的吳猛，刻木求親的丁蘭等，而現如今的人們卻漸漸將這種品質(zhì)淡忘了。常聽(tīng)人們說(shuō)：小時(shí)候總想著(zhù)沒(méi)有經(jīng)濟實(shí)力，等將來(lái)獨立了，再賺錢(qián)，贍養父母；長(cháng)大了，又忙著(zhù)為工作打拼，為生活奔波，想賺了大錢(qián)在盡孝也不遲；到個(gè)人成就有成生活美滿(mǎn)時(shí)，再想給父母更多物質(zhì)享受，卻再沒(méi)有這樣的`機會(huì )了。有道是“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”��！
孝是陪伴，是長(cháng)輩寂寞時(shí)的一通電話(huà)，一次旅行；孝是用心，是留心長(cháng)輩的愿望并為之實(shí)現；孝是成長(cháng)的，是努力成長(cháng)去成為更令人驕傲的人，孝是愛(ài)。所以啊，當我們乘風(fēng)破浪時(shí)，別忘了為我們造就船艙的人；當我們扶搖而上時(shí)，別忘了為我們梳理翅膀的人；當你發(fā)現或感受到助你而行的風(fēng)時(shí)，不要理所當然告訴自己那是長(cháng)輩天經(jīng)地義的愛(ài)，別忘了，你也應該予長(cháng)輩同等的愛(ài)，即是孝。
百善孝為先，孝是我們做人的根本，《論語(yǔ)》教會(huì )我的道理，終身受益。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 33
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語(yǔ)》，使我對孔子的思想有了初步的體會(huì )。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著(zhù)作，涵蓋了哲學(xué)、政治、文學(xué)、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過(guò)對《論語(yǔ)》的背誦，使我了解到孔子對各個(gè)方面的深入理解�？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃�，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費，他沒(méi)有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開(kāi)創(chuàng )了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對學(xué)習和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習不思考，就會(huì )糊涂;只思考不學(xué)習，便會(huì )疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結合才是學(xué)習的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’�！笨鬃訛榱诉@個(gè)目標，終生去踐行它。他的思想對現在的社會(huì )仍有啟迪。他為了這個(gè)目標，帶領(lǐng)弟子周游列國。到了老年，他開(kāi)始修訂《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》等，為民族的文化傳播做出了貢獻。
通過(guò)對《論語(yǔ)》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。子貢說(shuō)過(guò)：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個(gè)國家治理國家的.方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”從這句話(huà)中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我發(fā)現，在《學(xué)而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！边@句話(huà)就是說(shuō)對父母一定要“孝”。如果一個(gè)人干了壞事，但是他卻孝順父母，說(shuō)明他還有悔改的機會(huì );一個(gè)人沒(méi)有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個(gè)人就無(wú)可救藥了。
在《為政篇第二》中，孔子講了治理國家的方法，以及他是如何從政的�？鬃邮菑娏ν扑]不要以“勢”來(lái)治理百姓，而是要用“理”來(lái)治理百姓的，這樣百姓就會(huì )心服口服。而且，《弟子規》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無(wú)言�！彪y怪，后來(lái)有很多國家都請他做官呢!
論語(yǔ)第六章讀后感800字 34
孔夫子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言艱深，作為一名小學(xué)生，我只知道《論語(yǔ)》是一本孔夫子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其它的一概不知。即使人們常說(shuō)：半部《論語(yǔ)》，行天下。但是以前我對它一點(diǎn)也不感興趣。
可是在2022年，我偶然在中央十套科教頻道百家講壇欄目看到于丹老師講《論語(yǔ)》。由于于丹老師講的太精彩了，從此我每天中午準時(shí)收看百家講壇，慢慢地喜歡上了《論語(yǔ)》。
于丹老師告訴我們《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。成認現實(shí)生活中的缺乏之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種缺乏，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。如果一個(gè)人不能接受這種遺憾，將會(huì )導致什么樣的后果呢？
于丹老師說(shuō)孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神根本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
孔夫子帶給我們的是一種大地上生長(cháng)的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長(cháng)出來(lái)，而不是從天而降的。
聽(tīng)了于丹老師的講座，我發(fā)現《論語(yǔ)》沒(méi)有很?chē)烂艿腵邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(cháng)篇大論的文字，幾乎每一那么語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。讓人一看就明白。其實(shí)，無(wú)言也是一種教育。子曰：天何言哉？四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉。天何言哉？（《論語(yǔ)陽(yáng)貸》）這那么語(yǔ)錄意思是：孔子對他的學(xué)生說(shuō)：你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季輪轉，萬(wàn)物滋生。蒼天還需要說(shuō)話(huà)嗎？是啊，《論語(yǔ)》是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度�？追蜃诱且源藖�(lái)影響他的弟子。
《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體、人的力量因而無(wú)比強大。
我們今天也會(huì )說(shuō)，天時(shí)、地利、人和就是國家興旺、事業(yè)成功的根底，這是《論語(yǔ)》對我們現代人的啟迪。
聽(tīng)了于丹老師的講座，我于《論語(yǔ)》的博大精深，終于有了點(diǎn)滴的感悟。我相信這本書(shū)會(huì )陪伴我的一生，我愛(ài)上了《論語(yǔ)》。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 35
《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對話(huà),語(yǔ)錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會(huì )生活等多方面,內容豐富.《論語(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁.""溫故而知新,可以為師矣.""三人行必有我師焉"……我比較熟悉,但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊藏著(zhù)很多的道理在里面,這本書(shū)中每句話(huà)后面都配上了譯文,每篇后面都附上評點(diǎn),讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì )一些做人的道理,懂得如何去為人處世.
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則.比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來(lái),孝弟乃做人立世之根本.每個(gè)人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長(cháng)不聽(tīng)命維護,社會(huì )就亂套了.君將不君;國將不國……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標準衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的必竟跟封建社會(huì )不一樣了,現在的人有了自己的規范,例如我們反對古人的"愚忠""愚孝".
幾千年過(guò)去了,孔子在做人與學(xué)習的關(guān)系問(wèn)題上,所強調的做人第一,首先做好人,到現在依然受到肯定.
《為政》一篇也談到了人生的修養.孔子把孝的問(wèn)題,禮節的問(wèn)題,忠信的問(wèn)題,義勇的.問(wèn)題看得很重.認為一個(gè)人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無(wú)法立足于社會(huì ),更無(wú)法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也."孔子像我們強調了做人要實(shí)事求是,別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神."視其所以,觀(guān)其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引.
《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的,有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀.
論語(yǔ)第六章讀后感800字 36
《論語(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內容十分廣泛，大多涉及人類(lèi)社會(huì )生活問(wèn)題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到了重大影響。直到新文化運動(dòng)之前，在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書(shū)。
既然談?wù)撜Z(yǔ)，就不得不談?wù)効鬃雍涂鬃拥臑槿��？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng )始人，中國古代最有名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠的影響�？鬃佣嗖哦嗨�、誨人不倦、食不厭精、懂得享受生活。博學(xué)的學(xué)者們常把孔子和古希臘的哲人蘇格拉底相提并論�？鬃与m然貧賤，由于出身于貴族世家，少年時(shí)受過(guò)很好的教育;又由于他“敏而好學(xué)”，“不恥下問(wèn)”，又曾向老聃學(xué)過(guò)禮、萇弘學(xué)過(guò)樂(lè )、師襄學(xué)過(guò)琴;還因為他居住魯國，正是周公旦后代的國家，周公制作的禮樂(lè )典章制度都在魯國得以流傳和保留，可謂當時(shí)的文化中心;加上他“老者安之、朋友信之、少者懷之”的政治理想和遠大志向，以及以天下為己任的社會(huì )責任感等諸多原因，遂為他成為彪炳千古的大思想家、大政治家、大教育家和儒家學(xué)派創(chuàng )始人奠定了基礎。
讀了《論語(yǔ)》讓我學(xué)到了很多做人的道理和處人處事的`方法�！叭诵�，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！鼻耙粍t是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們要努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。在我們學(xué)習生活中，每天都要與很多人接觸，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，可以成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”�？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
論語(yǔ)第六章讀后感800字 37
學(xué)德，學(xué)禮，學(xué)態(tài)度;學(xué)智，學(xué)道，學(xué)做人;必以《論語(yǔ)》學(xué)先。
——題記
古有四書(shū)，《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》。其中《論語(yǔ)》最為接觸較多，它是儒家經(jīng)典之一。記錄了孔子及其弟子的言行，對后人深有影響。本書(shū)從世間多方面概括，講述了人應為，人應不為的各種事情。從《論語(yǔ)》中，可以讓我們悟到許多人生中事物的一些道理。
《論語(yǔ)》說(shuō)：“三人行，必有我師焉�！弊屛颐靼�，無(wú)論何時(shí)都要向別人虛心學(xué)習，取別人的長(cháng)處來(lái)彌補自己的不足�！爸疄橹�，不知為不知”，讓我明白學(xué)習上應該抱有求實(shí)的態(tài)度，任何時(shí)候都必須誠實(shí)對待自己知道或不知道的事情，不讓自己處在半壺水響叮當的狀態(tài);“己所不欲勿施于人”，讓我明白，做人不能太自私，不能用自己的思想去約束別人的想法，應該不自己不想去做的事，換個(gè)角度盡量去接受它，不要固執的讓別人去完成，那樣就打破了和諧;“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，讓我明白了，在讀書(shū)的過(guò)程中不能對自己的衣著(zhù)過(guò)于注重，不要以求知為借口而與人攀比，這種行為完全辱沒(méi)了讀書(shū)的真正用意，不能做這種人兒讓別人瞧不起。還有許多言語(yǔ)讓我感慨萬(wàn)千，讓我從中領(lǐng)悟到不少道理，給了我不少的人生啟示。
這幾天，我對《論語(yǔ)》又有了近一步的認識，讓我學(xué)到了許多東西�？纯鬃拥臑槿宋覍W(xué)會(huì )了品德;看弟子對孔子的行為，我學(xué)會(huì )了禮儀;看學(xué)生積極向孔子學(xué)習，我學(xué)會(huì )了學(xué)習的態(tài)度;看孔子出事鎮定自如，我學(xué)會(huì )了鎮定;看孔子以諸多的行為和方法來(lái)教育學(xué)生，我學(xué)會(huì )了他的智慧;看《論語(yǔ)》記錄的孔子的話(huà)，我學(xué)習了做人的`道理。也許有時(shí)一件相同的事情，用不同的方法去對待會(huì )得到不同的結果。當國家與國家發(fā)生矛盾的時(shí)候，大多主張兵戎相見(jiàn)，而孔子主張以“仁”治理天下。這本書(shū)對我們青年的影響力著(zhù)實(shí)不小，我們應該更深一步地去了解它，讓它對自己以后的人生產(chǎn)生更大的幫助。
四書(shū)之一的《論語(yǔ)》，值得去讀，值得去看，因為它給你的人生影響非同小可。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 38
《論語(yǔ)》是家喻戶(hù)曉的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著(zhù)作，是記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文�？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮慕逃�、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，他的智慧啟迪著(zhù)一代又一代的中國人，后人尊稱(chēng)他為“圣人”。
我喜歡《論語(yǔ)》，不是因為它告訴我們多少修身、齊家、平天下的大道理，而是它充滿(mǎn)智慧的語(yǔ)言，是生活的感悟和積累。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”這就是一句千古名言。意思是說(shuō)：“把老師教給你的`知識和你因此而得到的知識在現實(shí)中實(shí)踐它，是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J為學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)，本身應該是件快樂(lè )的事�？鬃拥倪@句開(kāi)場(chǎng)白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來(lái)的知識放到實(shí)踐中去才是真正的知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現實(shí)中的運作會(huì )興趣倍增，會(huì )自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實(shí)。我們知道了學(xué)習、實(shí)踐的重要性，我們還要記住“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習方法，則是重中之重。只讀書(shū)學(xué)習而不會(huì )積極地思考問(wèn)題，就會(huì )茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū)。反之，如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習，就會(huì )疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。這就告訴我們要把學(xué)習和思考結合起來(lái)。再有“溫故而知新，可以為師矣�！苯忉尀椤霸跍亓晫W(xué)過(guò)的知識時(shí)，能有新體會(huì )，新發(fā)現，那么就可以當老師了�！边@也就是對我們學(xué)習思考提出的要求，要求我們在學(xué)習中不斷“溫故而知新�！弊鳛閷W(xué)生，能做到這一點(diǎn)，就是真正會(huì )學(xué)習了。
還有“三人行，必有我師焉”，等等好多精辟的語(yǔ)言，我都很喜歡。至今，有很多成語(yǔ)都是從《論語(yǔ)》中演變而來(lái)的，比如：溫故知新、不恥下問(wèn)、誨人不倦、學(xué)而不厭、舉一反三等。
我喜歡《論語(yǔ)》，篇幅不是很長(cháng)，所以很多能背，也常在作文中引經(jīng)據典，有時(shí)和人聊天時(shí)也會(huì )引用一兩句，也因此被人說(shuō)我賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，但
我喜歡這種感覺(jué)。我喜歡《論語(yǔ)》，它使我學(xué)到了知識，增長(cháng)了智慧，也讓我明白了許多道理。感謝《論語(yǔ)》，伴我成長(cháng)。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 39
作為儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》宣傳“仁”。在《論語(yǔ)》中，孝道有著(zhù)不可動(dòng)搖的低位。自古以來(lái)，中國人認為孝道是第一位的，孝道是道德的基礎。
兒子游問(wèn)孝道，兒子說(shuō)：“今天的孝道，就是能養。至于犬馬，都可以養，不敬，為什么不呢？“年輕學(xué)德的子游問(wèn)什么是孝�？鬃诱f(shuō)，對于現在的你來(lái)說(shuō)，你一定認為孝順只要能養父母孩子吃飯，但是狗、馬等動(dòng)物都會(huì )喂幼崽。如果人們不能堅持照顧老人和孩子，他們和動(dòng)物還有區別嗎？人與其他動(dòng)物的區別之一是探索他人的心理。孝順父母不僅是物質(zhì)上的支持，也是精神和心理上的關(guān)懷。
孟武伯問(wèn)孝。兒子說(shuō)：‘父母只有疾之憂(yōu)。意思是孩子孝敬父母，不能讓父母為自己難過(guò)。只有當他們生病時(shí)，父母才會(huì )擔心自己，其余的.都不能讓父母擔心�！笆赂改缚梢员M力。一個(gè)人可以通過(guò)努力做很多事情，讓父母高興。只有生、老、病、死，這是人力無(wú)法控制的，父母無(wú)法擔心。除了這些人力無(wú)法控制的事情，其余的都做得很好，不讓父母擔心，這就是孝順。
兒子說(shuō)：“父在，觀(guān)其志；父不，觀(guān)其行；三年不改于父之道，可謂孝順�？鬃诱f(shuō)：“當他的父親還活著(zhù)的時(shí)候，觀(guān)察他的抱負；父親死后，檢查他的行為；如果他對父親的教導長(cháng)期沒(méi)有改變，這樣的人可以說(shuō)是孝順的。父母都希望自己的孩子比自己強，有良好的品德，這是父母教育孩子的出發(fā)點(diǎn)。因此，為父母提供豐富的物質(zhì)并不是孝道的基礎。如果你能按照父母的意愿和教導行事，真正的孝道是值得父母的。
子說(shuō)：事父母幾勸，見(jiàn)志不從，尊不違，勞而不怨。這句話(huà)告訴我們：為父母服務(wù)，如果他們有過(guò)錯，他們應該禮貌地建議。話(huà)說(shuō)清楚了，卻沒(méi)有被接受，依然尊重他們，不違反對抗，繼續努力而不怨恨。這句話(huà)清楚地表明，為父母服務(wù)不能順從�？鬃咏^對反對愚蠢和孝順。他應該以道德為標準，客觀(guān)地對待父母的對錯；如果父母做錯了什么，但不聽(tīng)從自己的建議，他們也應該履行孝道，永遠不要怨恨他們的父母。
《論語(yǔ)》告訴我們很多做人的道理，都是思想的寶庫。如何做人是一門(mén)終身課程。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 40
《論語(yǔ)》是春秋戰國時(shí)期孔子和列位子所著(zhù)。
初讀《論語(yǔ)》，我感到無(wú)比乏味，因為我領(lǐng)會(huì )不到其中的奧妙所在。但隨著(zhù)年級的升高，知識的積累，我漸漸領(lǐng)悟到了——
《論語(yǔ)》是一本不可多得的好書(shū)。是一本教我們做“真人”的。古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”若想治天下，就一定要學(xué)會(huì )做“真人”，這樣你才能做一個(gè)讓百姓擁戴的明君。俗話(huà)說(shuō)的好：“禮讓孝為先”《論語(yǔ)》十分注重孝道有些關(guān)于“孝”家喻戶(hù)曉的說(shuō)法：父在觀(guān)其志，父沒(méi)觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣；事父母幾諫。見(jiàn)志不從，又敬不違勞而不愿``````由此可見(jiàn)，孔子也是一位孝子。
《論語(yǔ)》崇尚做“真人”，做孝子，做君子。我對君子的理解是處處行俠義，不易生氣，不易與別人爭論，斗嘴``````孔子對君子的理解是君子擁有高尚的道德，遠大的胸懷和開(kāi)闊的視野。
《論語(yǔ)》教會(huì )我許多東西，教我做一個(gè)誠實(shí)守信的好孩子，教我做一個(gè)尊老愛(ài)幼、孝敬父母的紅領(lǐng)巾，教我做一個(gè)道德高尚、胸懷寬廣、視野開(kāi)闊的小學(xué)生，它更教會(huì )我做一個(gè)遵紀守法、愛(ài)護祖國、發(fā)揚祖國民族文化的中國人！
其次，我們要同正直的人、信實(shí)的人和見(jiàn)聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人交朋友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！保臼希┳釉唬骸扒裳�，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！保ü遍L(cháng)）我將孔子這六類(lèi)人的對舉看作是對第一條標準的具體化，也是交朋友的道德底線(xiàn)。我覺(jué)得以上這兩條標準非常符合孔子對“仁”的`求。從“恭、寬、信、敏、惠”這些“仁”的細目來(lái)看，“仁”在某種程度上就是道德品質(zhì)的高度概括�？鬃右簧�(shí)踐“仁”德，在交友方面也滲入了他的這一標準。直、諒和多聞分別從立身、對人和學(xué)識三個(gè)方面對選擇朋友提出了一個(gè)簡(jiǎn)明而又完備的要求。第三，孔子中庸的思想在交友觀(guān)上也有體現。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎�？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也�！保ㄗ勇罚┪覀円M可能地與言行合乎中庸的人相交，可這畢竟非常理想化，反映在現實(shí)中我們既要結交激進(jìn)者，也要結交狷介者，優(yōu)勢互補。這樣，我們就可避免偏執。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 41
“三人行，必有我師焉�！边@句話(huà)出自《論語(yǔ)》,這是我最喜歡的名言之一，每當讀起這些，我都會(huì )贊嘆經(jīng)典的中國文化。
“三人行，必有我師焉�！钡囊馑际牵喝绻覀內齻�(gè)人一起走在路上，他們身上必定有值得我效仿的地方，我選擇他善的方面向他學(xué)習，看到不好的方面就對照自己，改正自己的缺點(diǎn)。這句話(huà)教導我們虛心是一個(gè)人非常重要的品質(zhì)，看見(jiàn)別人比自己強的時(shí)候，要向他學(xué)習；看見(jiàn)別人做得不好的時(shí)候，也要反省自己有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)。
如果我們沒(méi)有虛心精神，自己只顧按照自己的想法去做事情，不聽(tīng)別人的意見(jiàn)，那我們就不會(huì )進(jìn)步，只能停留在原地，時(shí)間一長(cháng)，你就會(huì )退步，成功的幾率會(huì )越來(lái)越小，失敗的幾率會(huì )越來(lái)越大，這樣一來(lái)，你也跟一兩歲小孩沒(méi)什么兩樣了。
這樣的道理，都是《論語(yǔ)》這本書(shū)教給我的�！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)是一些簡(jiǎn)短的句子合成的，但這簡(jiǎn)短的句子卻深含了意義深刻的道理，告訴我們該怎么去做，怎么去面對。但有些話(huà)，卻要結合實(shí)際來(lái)理解。
比如說(shuō)，《論語(yǔ)》里有：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！钡囊馑际�，當父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在父親去世后，要觀(guān)察他的行為，若是他還堅持父親在世時(shí)的行為準則，就可以稱(chēng)他為一個(gè)有孝心的人。其實(shí)這樣的孝，片面強調了兒子對父親的依從，歷史在發(fā)展，人們的言行舉止不能總停留在過(guò)去的水平上，“青出于藍而勝于藍”，后代超過(guò)前代，這是歷史的必然。
你的父母如果是一個(gè)小偷，按照這個(gè)道理，你要繼承父母，做一個(gè)小偷，那這一定是好的嗎？不是的`，因為你繼承的是壞的，不善的，這樣對自己不好，對自己的家庭也不好。
對自己不好的是，你可能因此會(huì )進(jìn)監獄、坐牢，和一些壞人關(guān)在一起。這樣，你有可能會(huì )變得更壞，做更多壞事。
對自己家庭不好的是：一，你的家人會(huì )非常傷心，漸漸跟你疏遠，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能會(huì )跟你一樣做一個(gè)小偷，這樣下來(lái)，你的子子孫孫都會(huì )變成小偷。
所以，我們要多看書(shū)，多知道更多的知識，站在巨人的肩膀上，學(xué)習他們的優(yōu)點(diǎn)，這樣我們就可以少犯錯誤，更快進(jìn)步了！
論語(yǔ)第六章讀后感800字 42
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，是一部記錄古代著(zhù)名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書(shū)。其中不少言論頗具哲理，閃爍著(zhù)智慧的光芒……
《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度；二是講有關(guān)于思想修養方面的�！墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度。
其中有幾句論語(yǔ)，我受益匪淺。
“溫故而知新�！边@句話(huà)講的是學(xué)習方法，它的意思是：溫習舊知識后，就會(huì )有新的發(fā)現，新的體會(huì )。我對這句話(huà)有較深的體會(huì )：我時(shí)常會(huì )拿起小學(xué)時(shí)的`課本來(lái)復習，每次復習后，就會(huì )比以前有更深的理解，更深的體會(huì )，有時(shí)還能發(fā)現一些以前不曾注意的新的知識，由此可見(jiàn)復習的重要性，何樂(lè )而不為呢
“己所不欲，勿施于人�！边@句話(huà)講的是處世之道。意思是：自我所厭惡的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎自我不喜歡的事或物，怎樣能夠強施到別人身上呢舉個(gè)例子吧：開(kāi)學(xué)時(shí)，某某要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她他發(fā)現有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就立刻發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應當學(xué)習魯迅先生，為自我想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習魯迅先生，這世間該多么的完美，多么的和諧��！
“歲寒，然后知松柏之后凋也�！边@句話(huà)的意思是：寒冷的冬天，才會(huì )明白松柏是最終落葉的。讀了這句話(huà)，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應當堅強不屈，高風(fēng)亮節！抗戰英烈吉鴻昌，應對著(zhù)敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學(xué)瓚在獄中堅強不屈，同敵人進(jìn)行了堅決的斗爭；共產(chǎn)黨員賈起應對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著(zhù)冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，可是我們決不能退縮，應當堅強應對，鼓起勇氣戰勝困難，勇往直前！
經(jīng)過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)十則》，使我明白了：學(xué)習要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人�！�
論語(yǔ)第六章讀后感800字 43
我們學(xué)校是經(jīng)典的古詩(shī)文學(xué)校，從一年級到六年級都讀了很多首古詩(shī)，一年讀的是《三字經(jīng)》，我們是《論語(yǔ)》。
下面就來(lái)欣賞一片《無(wú)故而知新》的故事內容吧。
孔子的眾多弟子中，有個(gè)叫顏回的。有一次，顏回問(wèn)孔子：“獲得新知識的主要途徑是什么？”孔子答復說(shuō)：“獲得新知識有許多途徑，向老師學(xué)習，向書(shū)本學(xué)習，在交往中，生活中，自學(xué)等等。顏回又問(wèn)：還有別的途徑�？鬃哟饛停簻毓识�，也就是說(shuō)，溫習已學(xué)習過(guò)的東西，可以由此獲得新的的知識和體會(huì )。我之所以提出：溫故而知新，是因為新知識的獲得與有的知識是有關(guān)系的。溫習舊知識有助于得到新知識。
通過(guò)這篇文章，我感到了再溫習就知識時(shí)一定不要忘了以前的知識，才能掌握更多的知識。
自從讀了《論語(yǔ)》后，想起《論語(yǔ)》里的.“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話(huà)，我馬上就不傷心了。
還有一次，我的同桌不喜歡學(xué)習，我就耐心地給他講：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”的道理，使他感到學(xué)習并不是他想象的那么令人討厭。后來(lái)，他在不知不覺(jué)中愛(ài)上了學(xué)習，學(xué)習成績(jì)也提高了。雖然再有兩節課就不能和任老師共同學(xué)習了，但是，任老師的諄諄教導我會(huì )永遠牢記在心。以后，我還會(huì )多讀好書(shū)，做一個(gè)像孔子一樣有學(xué)問(wèn)的人，并且還要多讀圣賢書(shū)，做一個(gè)少年君子！我們學(xué)校是經(jīng)典古詩(shī)文誦讀學(xué)校，從一年級開(kāi)始，我們就讀了許多經(jīng)典的古詩(shī)文，比方說(shuō)《弟子規》，《三字經(jīng)》等，我們四年級讀的是《論語(yǔ)》。
我喜歡《論語(yǔ)》中的一句話(huà)，是：”賢賢易色；是父母，能竭氣力；是君，能致其身；與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，務(wù)必為之學(xué)以�！�
有一次，我到老家，和同學(xué)約好了，下午我去他家玩，我告訴奶奶：”三點(diǎn)的時(shí)候叫我，我要去朋友家玩，好嗎？“奶奶說(shuō)：”好的�！暗搅巳c(diǎn)我起來(lái)一看，太陽(yáng)好似要把大地烤焦是的，到了四點(diǎn)，太陽(yáng)還是那么大，我想5點(diǎn)再去吧，奶奶對我說(shuō)：”趕快去把你的朋友要等急了。你不是學(xué)過(guò)論語(yǔ)，里面有一句話(huà)正適宜，與朋友交，言而有信�！拔艺f(shuō)：”現在就去�！拔伊ⅠR跑向他家。如果你現在來(lái)到我的學(xué)校，還能聽(tīng)見(jiàn)瑯瑯上口的讀書(shū)聲，我們要講古詩(shī)文誦讀進(jìn)行到底。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 44
一直對中國文化中動(dòng)輒扯出的“神圣”一詞心存疑惑，甚至于只是把他們當作一組一起使用的字詞，而不加以辨析。
可當我看到于丹所說(shuō)的“神于天，圣于地”時(shí)，我才恍然驚覺(jué)，這原來(lái)“神圣”可以這么理解：神是接近天空的，遙遙遠望，纏繞著(zhù)一種不可言說(shuō)的飄忽感和出塵感，像是遙遠到天際的巴別塔傳說(shuō)，被口口相傳，卻從未有人見(jiàn)過(guò)它的真面目；圣卻是貼近土地的，帶有一種泥土的樸實(shí)的質(zhì)感，就像是我們身邊的氧氣和水，你不用刻意的強調，因為它一直在。
中國古代的.文人，骨子里有種也許在我們現在的人看來(lái)可能會(huì )嗤之以鼻的神圣責任感�！罢�，修身，齊家，治國，平天下”亦或者是“窮則獨濟其身，達則兼濟天下”的準則，都明明白白的體現了“天、地、人”的觀(guān)念：頭頂一片理想主義的天空，希冀天下大同；腳踏一片現實(shí)主義的土地，勤勞務(wù)實(shí)肯干；一身錚錚傲骨，兩袖清風(fēng)，瀟瀟灑灑的活在這凡世塵囂中。
林語(yǔ)堂先生認為：“中國每個(gè)人的社會(huì )理想都是儒家，而每個(gè)人的自然人格理想都是道家�！�
此話(huà)我翻來(lái)覆去思索良久，確實(shí)如此。
我們的社會(huì )理想大抵都是希望最終求得封王覓侯，求得人生的意義，也不枉來(lái)這世上走一遭。不得不說(shuō)，在這方面講，社會(huì )理想的確是功利的。我們也許是為了名聲、地位、生活質(zhì)量而開(kāi)始采取行動(dòng)，以求得提高自身的社會(huì )價(jià)值。文天祥早在幾百年前就道出了真相，無(wú)非是“留取丹心照汗青”罷了。
但是，有時(shí)候又難免會(huì )產(chǎn)生倦怠的情緒。覺(jué)得就這么得過(guò)且過(guò)，也沒(méi)什么不好的。這就是我們自然人格理想的道家化。
于丹說(shuō)：“圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂�！�
老話(huà)有說(shuō)：“前事不忘，后事之師�！笔ベt之所以被奉為后世的行為準則，大抵是因為他們的以身作則。榜樣的力量或許就在于此，告訴我們什么可以做，什么應該做，什么應該怎樣做。一套完整的行為體系。
這才是最應該鐫刻在一個(gè)民族骨子里的東西。
論語(yǔ)第六章讀后感800字 45
人們常說(shuō)：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。說(shuō)明讀書(shū)對我們而言是多么的重要。我就很喜歡讀書(shū)，例如《史記》、《論語(yǔ)》以及中國古典四大名著(zhù)等我都讀過(guò)，其中《論語(yǔ)》讓我感觸頗深。
說(shuō)起《論語(yǔ)》這本書(shū)，眾所周知，這是我國古代著(zhù)名教育家孔子先生教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，經(jīng)他的弟子收集整理而成就了這本不朽的著(zhù)作。
表面上看這本書(shū)很深奧，高不可及，其實(shí)它告訴大家的東西永遠都是最簡(jiǎn)單的`它告訴我們什么是做人之道；什么是處世之道等等。翻開(kāi)這本書(shū)就好象走進(jìn)了道理的天堂，不由得感嘆：如果整個(gè)世界都這樣做的話(huà)，人與人之間將會(huì )是互相謙讓、彬彬有禮；整個(gè)社會(huì )是平平安安，不會(huì )再有打架斗毆，更沒(méi)有炮火的硝煙……其中，交友之道更是向我們青少年點(diǎn)明了交友的原則。
《論語(yǔ)》告訴我們，交朋友要交益者三友，不交損者三友。他說(shuō)，這個(gè)世界上對自己有幫助的人有三種：首先是友直，指真直，也就是為人坦蕩，決不做那種偷雞摸狗，狼狽為奸的小人；其次是友諒，就是為人誠懇不多疑；還有友多聞，就是知識面寬廣的人。
世界上不會(huì )只有好的，也不會(huì )全是壞的，其中有三種朋友你萬(wàn)萬(wàn)不能交，第一，就是整天在你身邊觀(guān)言察色溜須拍馬的小人，這讓你每天像穿高跟鞋一樣，聽(tīng)了心里很舒服。但是，好話(huà)聽(tīng)多了，頭腦就要發(fā)昏了，做事決策就會(huì )有片面性，或許你就離災難不遠了。第二，就是“兩面派”，俗稱(chēng)變色龍，在你當面說(shuō)你好，轉臉之后就說(shuō)你不好；第三種就是光會(huì )耍嘴皮子的人，也就是我們常說(shuō)的光說(shuō)不練，即語(yǔ)言的巨人行動(dòng)的矮子。
那么我們怎樣才能交上好朋友而不交壞朋友呢？首先要有仁愛(ài)之心，愿意與人親近，有結交朋友的意愿；第二，要有辨別能力。這樣才能交到品質(zhì)好的朋友。當然，作為我們自己也要嚴于律己，將好朋友當成一面鏡子，從他們身上看到自己的差距，不斷地提高自己的品質(zhì)，否則，跟老朋友在一起，自己卻不能對照自省，那你的好朋友不久也會(huì )離你而去。
《論語(yǔ)》用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言教給我太多的人生道理，讓我在不知不覺(jué)中增長(cháng)了智慧。讓我們一起讀書(shū)吧，多讀書(shū)，讀好書(shū)，在孔先生的光芒下長(cháng)知識懂道理。二十一世紀的優(yōu)秀人才將是在書(shū)中成長(cháng)起來(lái)的，讓我們用書(shū)豐富起來(lái)的人生在新世紀的橋梁上飛奔吧！
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