《再見(jiàn)了,親人》教學(xué)反思
《再見(jiàn)了,親人》教學(xué)反思
多年來(lái)，我們語(yǔ)文老師教學(xué)習慣于滿(mǎn)堂灌，用理性肢解人文性很強的文學(xué)作品，用理性肢解禁錮學(xué)生的審美評價(jià)想象;習慣于老師提問(wèn)題，學(xué)生回答，習慣于老師當主角，學(xué)生當配角。一節課下來(lái)，老師疲憊不堪，學(xué)生被動(dòng)接受，覺(jué)得語(yǔ)文課越來(lái)越索然無(wú)味。既然這樣，我們?yōu)槭裁床荒馨褜W(xué)習的主動(dòng)權交給學(xué)生，讓他們真正地去認真讀書(shū)、獨立思考呢？教學(xué)，我大膽的放開(kāi)手讓學(xué)生自己找問(wèn)題，自己來(lái)解決。學(xué)生能提出問(wèn)題，說(shuō)明他認真讀書(shū)了，找問(wèn)題的過(guò)程實(shí)際上就是讓學(xué)生獨立思考、獨立創(chuàng )造的過(guò)程，也是給學(xué)生創(chuàng )設心靈的自由的過(guò)程，讓學(xué)生成為學(xué)習的主人，由被動(dòng)接受到主動(dòng)學(xué)習。學(xué)生在各自體驗和相互啟發(fā)之中，興致十足地領(lǐng)略課文的美，使閱讀成為一種愉悅而富于教益的精神生活。同時(shí)，師生通過(guò)對問(wèn)題的共同討論，心靈得以溝通，教與學(xué)得以相長(cháng)，這比讓學(xué)生跟著(zhù)老師的教案走，效果不是更好嗎？
當然，整個(gè)教學(xué)過(guò)程對老師的要求更高了。老師要備好課，就得深入鉆研課文，做到吃透、吃準，胸有成竹;同時(shí)還要有隨機應變的能力，對學(xué)生的問(wèn)題或進(jìn)行深入的引導，或盡快、準確的予以回答。
一、新一輪課程改革的目標不僅是要改革學(xué)生的學(xué)習方式
更重要的是要對教師陳舊的教學(xué)思想與理念進(jìn)行一次艱苦的蛻變，這個(gè)蛻變不僅是外表形式上的，更是思想深處上質(zhì)的飛躍。自主、探索、合作的學(xué)習方式不能只是形似，更要神到。那么如何神到呢？我以課文《再見(jiàn)了，親人》為例談?wù)�。在教學(xué)這一課時(shí)，我用導，扶，放三種方式學(xué)習課文。
1、讀全文，課文主要寫(xiě)了哪幾個(gè)人與志愿軍的告別場(chǎng)面？仔細閱讀這三個(gè)自然段，看它們的結構有相似之處嗎？
2、導，第一段在老師的指導下學(xué)習：
�、� 寫(xiě)大娘為志愿軍做了哪幾件事？
�、� 這表現了朝鮮人民和志愿軍之間的什么感情？
3、扶，第二段分小組討論學(xué)習。
4、放，三段自學(xué)。
二、教師應有獨特的個(gè)人閱讀體驗和獨立的思維習慣
語(yǔ)文課本中的文有導讀，有教參評點(diǎn)，有各種輔助參考資料。但作為教師要勇于打破這些先入為主的框框，第一個(gè)身份應是一個(gè)普通的閱讀者。要獨立自主地閱讀文章，注意從三個(gè)維度尤其是情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)方面體味文章的獨特內涵，把握作品的意義和價(jià)值。通過(guò)對作者人生經(jīng)歷與寫(xiě)作經(jīng)歷，以及作者寫(xiě)作的人文背景的研究，獨立思維，在自己的心目中得出獨特的閱讀體驗。在語(yǔ)文教學(xué)中，同一篇課文，同一個(gè)人物形象，學(xué)生的理解往往是各式各樣的。而學(xué)生是閱讀的主體，課文的意義是學(xué)生在教師的指導下，以已有知識和生活經(jīng)驗為基礎生成的。那么也就是說(shuō)，只有教師真正讀懂了課文，放開(kāi)了思維，學(xué)生才可能真正發(fā)揮自主性、合作性，新課標積極倡導的自主、合作、探究的學(xué)習方式才會(huì )真正落到實(shí)處。
三、教師也應培養人文精神
新課標重點(diǎn)強調了對學(xué)生人文素養的提高和自主創(chuàng )新精神的培養。深透一點(diǎn)看，也就是說(shuō)教師如果少有人文意識。人文修養教養。人文理念，不能做到知識文化修養上的與時(shí)俱進(jìn)，怎么來(lái)注重學(xué)生人文素養的提高和自主創(chuàng )新精神的培養？因而新世紀的教師，特別是語(yǔ)文教師應當更廣泛地吸取人文文化中的精髓，不是單學(xué)科的，而應是多學(xué)科的網(wǎng)絡(luò )化的吸收，更深刻地認識中華文化的豐厚博大，多樣性文化的融會(huì )貫通，豐富自身的文化積淀和文化內涵，使自己在新的時(shí)空觀(guān)中獲得更清晰的時(shí)空感和條理感，這樣就助于學(xué)生樹(shù)立正確的認識觀(guān)，價(jià)值觀(guān)。老師內心知識與內心精神的不斷豐盈，就會(huì )以寬容博大的胸懷尊重學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的獨特體驗，就會(huì )潤物細無(wú)聲地用豐富的人文內涵感染學(xué)生的精神領(lǐng)域，自然增長(cháng)他們的人文素養。就像張曉風(fēng)，文風(fēng)亦秀亦豪，東西方文化在她身上交織烙印，其作品中對自然萬(wàn)物宗教性的虔誠的情感和對故國刻骨銘心般的相思情愫及對生命價(jià)值的沉思，我們有了解，深思與體會(huì )，就不會(huì )將《行道樹(shù)》貼上奉獻者這樣一個(gè)狹隘的標簽，而應是從生命價(jià)值和生命本身熏陶感染學(xué)生的內心，引發(fā)學(xué)生對人生，對人生價(jià)值的思考，從更深刻更廣泛的角度體味作者的思想藝術(shù)境界。
新的語(yǔ)文教改的車(chē)輪才剛剛啟動(dòng)，牽動(dòng)我們思索的地方還有很多不可獲知，要想推動(dòng)這時(shí)代的車(chē)輪，教師必須加強自身的人文素養，打開(kāi)束縛思想的繩索，甩開(kāi)難于割舍的依賴(lài)，用心傾聽(tīng)內心自然的簫聲，引導學(xué)生在新的學(xué)習方式的體驗下，與課文中的作者共同感受交流的快樂(lè )與慰藉，在洋溢著(zhù)知音的情深意切之中，向著(zhù)高曠的境界不斷升華。
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