平常心態(tài)的感悟
平常心態(tài)的感悟
擁抱平常心態(tài)，能打開(kāi)更寬廣的人生視野。以平常心觀(guān)不平常事，則事事平常。在以下是小編整理的平常心態(tài)的感悟，歡迎閱讀。
第一個(gè)平常心態(tài)：淡泊之心
隨名利而來(lái)的決不是安詳和自由，而是無(wú)盡的辛勞與煩惱。只要以一顆平常心來(lái)對待利害得失，無(wú)論事態(tài)如何演變，都不能使人心靈遭受傷害。
感悟人生，創(chuàng )造生命的逍遙自由。不滿(mǎn)足的心永遠無(wú)法滿(mǎn)足（吾唯知足）。生命不該為榮祿所羈。名利面前，平心靜氣以待之。 擺脫物我對立，尋求超脫人生。（莊子主張超脫，即擺脫一切之后的無(wú)知無(wú)欲�！盁o(wú)名”，即獨事天地相往來(lái)的獨善其身）。
珍惜生命，坦然處世。淡泊自尊，但求發(fā)展。
淡化名利，保持虛靜心靈。（莊子：“絕棄求名的心思，絕棄策謀的智慧，絕棄智巧的作為，體會(huì )著(zhù)無(wú)窮的大道，游心于寂靜的境遇，承受著(zhù)自然的本性而不自我夸耀，這亦是達到空明心境的表現。）
看重名利只會(huì )使你一生更辛苦。命運面前不可消極沉淪。真才實(shí)學(xué)是立身之本。
仁意應是人生真諦。（孔子答：“正心和樂(lè )，兼愛(ài)無(wú)私，即仁義�！泵献樱骸比适侨说男�，義是人的路。不能以仁居心，以義而行，便叫自我拋棄。）
阿諛?lè )畛惺翘鹈鄣亩舅�。（真正偉人是�?jīng)常謙虛地反躬自省，持續不斷努力的人。認為自己很了不起時(shí)，這一瞬間，他已不是真的偉人了。）
第二個(gè)平常心態(tài)：仁愛(ài)之心
仁愛(ài)是人心的要點(diǎn)，也是成就事業(yè)的基礎，無(wú)論何時(shí)何地，只要懷仁愛(ài)之心，推仁愛(ài)之舉，就會(huì )不惑不懼，進(jìn)入大道。
永葆善良之心愛(ài)人。（仁愛(ài)的品德，任何時(shí)候都是構成自身人格的重要成分）。 積極入世，力求圓滿(mǎn)人生。一心向上，使生命不斷創(chuàng )新。仁愛(ài)之心是成就事業(yè)的基礎。以善的力量去克服現實(shí)中的惡。 正確處理感情與理智的關(guān)系。（孟子講良心的內容：“仁——惻隱之心；義——羞惡之心；禮——辭讓之心；智——是非之心）。 和善之家必有余慶。（《菜根譚》：“行善之人有如芝蘭之草，不見(jiàn)其長(cháng)，但日有所增；作惡著(zhù)人，如磨刀之石，不見(jiàn)其滅，但日有所損�！蔽覀冎�，“為善人欺，天不欺；作惡人怕，天不怕”。儒家勸人善：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。與人相處，應該要隱惡揚善；與人交往，應該要擇善而從）。 人與人應和樂(lè )相生。（人類(lèi)的相處，應該互相加以諒解、愛(ài)護和尊敬，人人相敬如賓，情同手足，決不可彼此懷疑猜測，制造仇恨，毀壞人類(lèi)的和諧幸福，對于父子、夫婦、兄弟、主仆、師生等，必須本著(zhù)一視同仁的人類(lèi)愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，不分親疏，互助互愛(ài)。）
第三個(gè)平常心態(tài)：生死之心
人生在世，當安時(shí)處順，視生死為自然，不為哀樂(lè )相困，不為外物所役。如此，生和死，就沒(méi)有什么值得深究的。
別做怕死而忘了活著(zhù)的人。生與死是兩種不同的精神境界。 死如新陳代謝，舊去新來(lái)。（佛經(jīng)講死有六種：“死如出獄”、“死如再生”、“死如畢業(yè)”、“死如搬家”、“死如拉衣”、“死如新陳代謝”。） 從奇怪的死亡到美麗的死亡。（生命永恒不滅。我們不但要對現世的生活懷抱無(wú)限希望，對于死后的生命，更要建立高昂的自信。生有所白，死有所為，相信生命是永恒不滅的。） 視死亡為一種積極的動(dòng)力。（誰(shuí)都無(wú)法保證天一定還會(huì )活著(zhù)，所以不凡將今天視為生命的最后的一天，而全心去努力。） 要和死神爭時(shí)間不勝負。（與其等待死后的世界，不如在活著(zhù)的時(shí)候專(zhuān)心致志于我們所能做到的事吧。）
既不貪生又不怕死，才是真正的生命觀(guān)。（生與死，是自然的循環(huán)，既有生必有死，所以推之極致，無(wú)所謂死生。）
生命是一切財物中的第一寶物。（要使自己長(cháng)生并不是靠能力或本領(lǐng)，而是平時(shí)留心自己的健康管理，每天過(guò)著(zhù)開(kāi)朗的生活才能達到的。）
生死無(wú)常事，理智而待之。
如何看待死亡是對生命的態(tài)度。（古時(shí)說(shuō)死為歸人，活為行人。拘泥于生，是未通達生命的道理。我們來(lái)自然，而后回歸與自然。懂得這一點(diǎn)，才明白死的道理。也能通曉生的意義。）
活得有價(jià)值死才有意義。（生死的價(jià)值和意義既不在生，也不在死，而在于精神的延續和發(fā)展。燭薪的燃燒是有窮盡的，火卻繼續傳下去，沒(méi)有窮盡的時(shí)候�？鬃痈嬖V我們，乃是一種以生命的價(jià)值來(lái)戰勝死亡，進(jìn)而求得死亡意義的現實(shí)生命觀(guān)。）
第四個(gè)平常心態(tài)：寧靜之心
順其自然，即可得寧靜，寧靜而致遠�，F實(shí)之中能夠超越純功利的追求，在雜亂中求靜，繁紛中求無(wú)，乃是人的純樸精神的真實(shí)體現。
平常心即是道。人生如夢(mèng)，亦真亦假。超然物外，順應自然。 不可迷失真實(shí)的自我。（孔子：“見(jiàn)到賢人，便應該向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，便應該自己反省�！备嬖V我們，慎獨是自省培養自我品德，保持真實(shí)自我的重要手段。） 追求真而自然的品格。 以美麗的心情去工作。（今后的世界必須以安定、安全、安心的三安為主，才能有所發(fā)展。安定，指經(jīng)濟生活；安全，指健康；安心，指精神生活）。
不沉迷于樂(lè )，不沉溺于哀。安之入命，不為環(huán)境所羈。
忙碌不堪等于毀滅自我。（靜下來(lái)考慮事情，易了解事實(shí)真相，真正品味人生）。
精神生活重于一切。（以道為食，以德為衣，住在慈悲之中）。
第五個(gè)平常心態(tài)：貧富之心
人生本應無(wú)悲傷，知足者常樂(lè )，雖貧猶富。若保持自我的真性，不陷于貪欲和爭斗，對于一個(gè)悟得平常心的人來(lái)說(shuō)，即是正確而明智的抉擇。
不可做金錢(qián)的奴隸。（如果為了達到某個(gè)目的就不擇手段，懷著(zhù)不純正的動(dòng)機來(lái)做事，必然不能得到好的結果。不管何時(shí)、何地都秉持一顆善良的心做事，即使沒(méi)有得到令人滿(mǎn)意的結果，可是也絕不會(huì )后悔。金錢(qián)只是維持生活的手段，而非目的。） 保持清靜心態(tài)，不被物欲所困。（保持自我真性，不陷于貪欲和相爭，或許不合時(shí)宜，但為明智之舉�！痘茨献印分械娜淌яR，到出了事物的相互轉化之道。要求得心理和諧，得快樂(lè )時(shí)不自得，失運時(shí)不悲觀(guān)，才稱(chēng)得起駕馭了生活的智慧。處于禍時(shí)不驚恐，處于福時(shí)不自得，這種因自然物理轉化而得出的處世之道，即使在現代社會(huì )也是借鑒的。） 知足人雖貧而富。（別人騎馬我騎驢，仔細思量不如；回首看見(jiàn)推車(chē)者，比上不足比下余。） 凡事不可過(guò)度強求。（莊子說(shuō)：“我們都太拘于常理�！彼^常理，是太拘于名、智之見(jiàn)和人世的俗論。古人說(shuō)得好，不要改變所受的使命，不要強求事情的成功，過(guò)度就是“溢”，而“溢”是不合于處世也不適于自處的。）
理想不應于物欲相等。（人必須在現實(shí)中實(shí)現自己的欲求，但人的道德修養和追求應超越于物質(zhì)欲望之上。要在欲望的誘惑中堅守住自己的節操，進(jìn)而一如既往地追求更高的生活目標。）
不要做物質(zhì)承德奴隸。
物之貴賤在于人的分別心。東西的價(jià)值是取決于見(jiàn)到它的人之判斷，而不是取決于東西自己本身。歌德曾說(shuō)：“以功利的眼光去看整個(gè)世界，沒(méi)有任何東西是珍貴的�！鄙t文在《興津彌五右衛門(mén)》中：“凡事以功利之念來(lái)待的話(huà)，世上就沒(méi)有值得尊崇的物體了�！辈荒苷_對待金錢(qián)與物質(zhì)關(guān)系，它們就會(huì )成為腐蝕我們身心的魔物。）
智者會(huì )把貧富視為幸運。
人生本應無(wú)悲傷。（人往往是受外界力量的影響而自尋煩惱。）
正確把握理智與欲望的分寸。（純粹地杜絕欲望的人是不存在的，但一味陷入現實(shí)的欲望之海而不能自拔，也終是與真正的人生相去太遠了�？鬃诱f(shuō)，“君子役使外物，小人被外物役使�！奔矗赫嬲木邮侵览碇怯蟮慕缦薜�，他能夠在欲求中施之于理智，把握自己而不被外在的欲求所淹沒(méi)。）
第六個(gè)平常心態(tài)：忍辱之心
忍辱之心：人生有限，苦難甚多，但應始終保持堅忍、自制的精神和戰勝苦難的勇氣，進(jìn)而達到心靈的諧和與人格的偉大。
坦蕩面對現實(shí)。（莊子說(shuō)：“對于遙遠的不感苦悶，對于近前的不去強求，這是因為時(shí)序沒(méi)有止期的。得到了并不欣然自喜，失掉了也不憂(yōu)愁懊惱，因為得失并沒(méi)一定。死和生是一種自然規律。所以，對生不必歡喜，對死也不必恐懼，要聽(tīng)其自然，順其自然，才可保持恬靜的心態(tài)。人的生命的時(shí)間，總比不上沒(méi)有生命的時(shí)間長(cháng)，以其有限的生命去追求無(wú)窮，必然會(huì )茫然而無(wú)所得�？鬃觽戎厝耸碌牧α�，主張依靠生命個(gè)體的完善和奮斗進(jìn)行改變命運處境的不斷嘗試。他說(shuō)：“君子對于天下的事情，沒(méi)有一定要怎樣干，也沒(méi)有一定不要怎樣干，只要怎樣干合理、恰當，便怎樣干�！泵献邮歉挥袘饎倜\的強烈信心的。他承認命運，“盡力行道”。） 主動(dòng)、自律、積極向上。（駿馬——看鞭飛奔；良馬——看打別馬而飛奔；凡馬——自受打而開(kāi)始跑；駑馬——嚴厲鞭打而開(kāi)始走。一個(gè)人要學(xué)習自律，凡是應該做的事情，不管別人有沒(méi)有說(shuō)，都應該把它做好。） 德性高尚的人永不自卑。（德，指人的內在性。能體現宇宙人生的根源性與整體性的謂之德。有德的人，生命自然流露出一種精神力量，能夠吸引人和使人心神往之。真正的德，應是主宰形體的精神之純美和自然，是精神修養的外觀(guān)化。） 君子落魄，依然自強不息。（一天地為準則，天地生生不息的功能就是人所應該效法的宇宙精神。自強不息，就是人應具備的道德理想。司馬遷是身處苦難境遇的人們奮起創(chuàng )造的精神支柱。他52歲完成巨著(zhù)《史記》。五年前，他與漢代名將李廣蠶的孫子李陵同時(shí)做漢武帝的伺郎。李陵在與匈奴戰斗中，兵敗投降。他獨為李辯護，被判死刑。司馬遷是一個(gè)真正的志向崇高的奮斗者。）
嘗盡人間苦處，才不枉“走一遭”。（黑暗之后是光明。能突破黑暗而出的人，才能體會(huì )真正的光明的意義。社會(huì )上并非充滿(mǎn)了幸福。因為有不幸，所以才能對比幸福）
苦難中追求和諧與偉大人格。（人生有限，苦難甚多，但任何時(shí)候都應注意心靈的和諧，保持自我戰勝苦難的勇氣，進(jìn)而在苦難中追求和諧和人格的偉大。）
對待非議，置若罔聞。
難得糊涂，糊涂難得。（難得糊涂一次，于心靈并非壞事；但人生一世，絕不能糊涂一世。事事糊涂也不是什么好事。）
以忍息怒，寬大為懷。（人與人相處，照理應享受和善，不應怨恨和仇視。古語(yǔ)：“怨家宜解不宜結�！狈鸾�(jīng)：“不可怨以怨，終以得休息，行忍得息怨，此名如來(lái)法�！弊鋈�，不能光站在自己本位上，單為自己著(zhù)想。也要站在別人的立場(chǎng)上，多多的替別人想一想。對于別人的一舉一動(dòng)，一言一行，要從同情心、諒解心去看他，不要從猜忌心、仇視心去看他。）
第七個(gè)平常心態(tài)：成敗之心
人生不可能永遠成功，也不可能沒(méi)有失敗，我們不能因為一時(shí)的偶有所成就沾沾自喜、得意忘形，也不能因為遭受一兩次失敗就垂頭喪氣、意志消沉。如果時(shí)刻懷著(zhù)“成亦欣然敗亦喜”的心態(tài)，我們就會(huì )活得更理智、更瀟灑！
戰勝自己才是真正的勝利。成功和失敗是一對孿生子。 跌倒后能爬起來(lái)，就是成功。（沒(méi)有失敗過(guò)的人是了不得的人，然而能從其失敗站起來(lái)的人，就更加了不起。） 自生自化，與人無(wú)爭。（物極必反，勢強必弱，這是自然的現象。知強而守弱，以柔弱勝剛強，概括了老子的人生哲學(xué)。他主張柔弱，并非追求柔弱本身，柔弱是其手段，剛強生存才是其目的。所謂“守弱就叫剛強”便是。老子說(shuō)，“事物發(fā)展到極壯極盛之地，接下來(lái)就是衰老了�！庇终f(shuō)；“知道剛強的好處，而寧愿處于雌伏柔弱的地位，這樣，才可以作為天下的溪壑，使眾流匯注�！崩献舆�說(shuō)，要想收縮，必先使它擴張；而欲削弱它，必先使它剛強；將要廢黜它，必定先是提取它；將要奪取它，必定先給予它�！皻w根曰靜”。靜就是順任自然而無(wú)為，就是渾然不用心機，與萬(wàn)物一統，自生自化，因為不爭，也沒(méi)有人能爭得過(guò)。 ） 一只巴掌拍不響。（高僧自隱給弟子說(shuō)，要他們“聽(tīng)聽(tīng)一只手的聲音�！闭f(shuō)明干任何事不能只為自己的利益，要使雙方獲利為宗旨。） 不為利益所驅?zhuān)瑢で笊杂�。（荀子說(shuō)，天表現著(zhù)它的光明，地表現著(zhù)它的廣闊。人只有效法天地的純正，加強心性的培養，才能明察時(shí)勢，才能立身明道，把握自己的命運。）
窮則獨善其身，自得其樂(lè )。（只要注意個(gè)人的道德修養，培養自我高尚的人格，那么無(wú)論事態(tài)怎樣，都可以獲得生活的圓滿(mǎn)。）
誠至之心定可得到回報。（我們的生命本能本身永遠不能創(chuàng )造奇跡，所以感動(dòng)天地者乃在于生命的精神，在于心靈的至誠至信。對于人們來(lái)說(shuō)，誠信本身就是一個(gè)關(guān)口。這需要拋棄許多常理的規矩，需要精神的豐厚和心底意志的力量。）
無(wú)為而不為。（并不是一味消極退避自然，而是與所有萬(wàn)物相聯(lián)系，即萬(wàn)物皆備于我。）
第八個(gè)平常心態(tài)：平常之心
我們經(jīng)常說(shuō)做人做事要時(shí)刻保持一顆“平常心”，但是很多人對平常心是什么不是特別理解，也不知道如何才能保持一個(gè)平常的心。今天我就和朋友們談?wù)勈裁词瞧匠Ｐ�，如何保持平常心�?/p>
平常心是一個(gè)心理學(xué)名詞，是人對事物發(fā)展變化的一個(gè)心態(tài)，主要表現為自己對某件事做的是成功還是失敗的一個(gè)預測，并且對出現的任何意料之外的結果給予客觀(guān)冷靜的對待。平常心并非要求大家面對成敗都消極對待，而是要求我們積極爭取，但是不苛求完美，只要你努力了就可以，關(guān)鍵是要有一顆從容不迫的心。
很多人在認識平常心的時(shí)候會(huì )誤入一個(gè)誤區，他們認為平常心就是“無(wú)為、無(wú)爭、不貪、知足”這些思想觀(guān)點(diǎn)的集合而已，其實(shí)這些思想觀(guān)念僅僅是平常心的表象而已。如果你有能力你就要去爭，不爭就是傻子，關(guān)鍵是掙不到的時(shí)候別太過(guò)于在意自己的成敗。平常心并不是那個(gè)人的專(zhuān)利，我們任何人都可以具備一個(gè)平常心，之所以很多人沒(méi)有平常心，是因為這些人的心被世俗的名利遮蓋住了。平常心應該是一種“常態(tài)”，是具備一定修養才可經(jīng)常持有的，因為它屬于一種維系終身的“處世哲學(xué)”。
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