《日知錄》三則導學(xué)案示例
《日知錄》三則導學(xué)案示例
【學(xué)習目標】
1、了解作者及其作品《日知錄》
2、學(xué)習《日知錄》三則，理解文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)及句子的含義。
3、學(xué)習《日知錄》第一則，了解顧炎武“文須有益于天下”的思想。
【自主學(xué)習】
一、析題：
【自主學(xué)習】
一、作家作品：
1、析題:
“經(jīng)世致用” 起源于明清之際著(zhù)名思想家顧炎武、王夫之等人的學(xué)說(shuō)。經(jīng)世：治理國事。其內涵是“經(jīng)國濟世”，強調要有遠大理想抱負，志存高遠，胸懷天下，側重“形而上”；
致用：付諸實(shí)用。其內涵是“學(xué)用結合”，強調要理論聯(lián)系實(shí)際，腳踏實(shí)地，注重實(shí)效，側重“形而下”。 “經(jīng)世致用”其特點(diǎn)是，反對空談，力倡學(xué)以致用的務(wù)實(shí)精神和“以實(shí)為宗”的良好學(xué)風(fēng)。它以關(guān)注社會(huì )、關(guān)注民生為著(zhù)力點(diǎn)，注重學(xué)術(shù)與社會(huì )實(shí)踐的結合。
中南大學(xué)的校訓：經(jīng)世致用。校訓“經(jīng)世致用”是中華文化特別是湖湘文化的精華，一是體現了中南大學(xué)的文化傳承，有湖湘特色，并與孫中山先生早年為湘雅的題詞“學(xué)成致用”一脈相承。二是有利于引導中南學(xué)子把遠大理想抱負和鍥而不舍努力結合起來(lái)，既要志存高遠，敢為天下先，又要腳踏實(shí)地，從點(diǎn)滴做起。
《日知錄》《日知錄》是一經(jīng)年累月、積金琢玉撰成的大型學(xué)術(shù)札記，是顧炎武“稽古有得，隨時(shí)札記，久而類(lèi)次成書(shū)”的著(zhù)作。書(shū)名取之于《論語(yǔ)》。子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”。（每天知道自己失去了什么,月內忘不了自己學(xué)的東西 算的上好學(xué)的人. 經(jīng)世致用思想源于儒家積極入世的精神�？鬃釉钣懈锌卣f(shuō)：“誦《詩(shī)》三百授之以政，不達；使于四方，不能專(zhuān)對。雖多，亦奚以為？”（孔子說(shuō)：“熟讀《詩(shī)》三百篇，叫他去從政做官治理百姓，卻不能通達行政；叫他出使四方各國，卻不能恰當地賦詩(shī)應對；這樣，就是詩(shī)讀得再多，又有什么用呢？”）在孔子看來(lái)，學(xué)以致用是最重要的，如果誦讀詩(shī)經(jīng)，卻不會(huì )處理政務(wù)，不會(huì )開(kāi)展外交活動(dòng)，那么，讀得再多也是沒(méi)有用的。
宋代后逐漸形成的實(shí)學(xué)思想，始于二程（程顥程頤），他們發(fā)揮了孔子的論述， 主張 “窮經(jīng)，將以致用”要求經(jīng)書(shū)研究與當時(shí)社會(huì )的迫切問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，又稱(chēng)經(jīng)世致用之學(xué)。明末清初，經(jīng)世致用之學(xué)因為有顧炎武，黃宗羲、王夫之等人的提倡，蔚為大觀(guān)，這些學(xué)者有感于明朝滅亡的歷史教訓，深切意識到徒講義里的書(shū)生不研究社會(huì )現實(shí)問(wèn)題給國家民族造成的巨大災難，因而大力提倡經(jīng)世致用之學(xué)�！度罩洝肥穷櫻孜鋸那嗄陼r(shí)代開(kāi)始積累資料，花了30多年心血完成的讀書(shū)筆記。集中反映了顧炎武的學(xué)術(shù)思想。
2、作家簡(jiǎn)介:
顧炎武（1613—1682），昆山（今屬江蘇）人。初名絳，清兵破南京，更名炎武，字寧人，另稱(chēng)為亭林先生。早年參加復社，清兵南下時(shí)，積極參加抗清斗爭。有《日知錄》,《天下郡國利病書(shū)》、《音學(xué)五書(shū)》等。
顧炎武與王夫之、黃宗羲并稱(chēng)“清初三先生”。 顧炎武性情耿介，很有志向， 在青少年歲月里他廣泛接觸名當時(shí)的名士大儒，講學(xué)論道以天下為己任，年輕時(shí)候的他就認識到科場(chǎng)應試無(wú)足輕重，用心研學(xué)實(shí)用之學(xué)， 以天下為己任，是顧炎武治學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。高舉經(jīng)世致用的大旗，反對理學(xué)的離經(jīng)叛道。
明萬(wàn)歷四十一年（公元1613年），那是一個(gè)動(dòng)蕩年代的前夜。外有滿(mǎn)清貴族崛起于東北，大有叩關(guān)南下之勢。內有李自成農民起義如火如荼，席卷中原大地，明朝統治已經(jīng)是山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓了。就在這年的五月 ，顧炎武生于江蘇昆山 的一個(gè)小鎮。清兵南下，為敬仰南宋民族英雄文天祥的門(mén)生王炎午的忠貞品格，他更名炎武。
他生于一個(gè)官僚地主家庭，祖先世代明朝為官，到了他出生的時(shí)候家道已然中落， 兄弟五人，炎武 排行老二。在他很小時(shí)，就過(guò)繼給別人。顧炎武從小 就跟隨祖父讀書(shū)并受到過(guò)比較嚴格的儒家教育，嗣父早卒，嗣母王氏受過(guò)良好教育，這些對于他以后人格的培養有舉足輕重的意義。
顧炎武性情耿介，很有志向， 在青少年歲月里他廣泛接觸名當時(shí)的名士大儒，講學(xué)論道以天下為己任，年輕時(shí)候的他就認識到科場(chǎng)應試無(wú)足輕重，用心研學(xué)實(shí)用之學(xué)，
公元1680年，顧炎武原配在昆山病故，他在悼念妻子的詩(shī)中寫(xiě)道：地下相逢告父姥，遺民猶有一人存�！� 在地下你見(jiàn)到年邁的父母，請秉告二老：明朝的遺民還有我這個(gè)人。這一年顧炎武已經(jīng)六十八歲了。 他漂泊北方25年，最終客死異鄉。顧炎武的一生真正做到了“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。他的《日知錄》、《昌平山水記》、《山東考古錄》、等著(zhù)作都是實(shí)地考察和書(shū)本知識相互參證，認真分析研究以后寫(xiě)成的。
以天下為己任，是顧炎武治學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。高舉經(jīng)世致用的大旗，反對理學(xué)的離經(jīng)叛道。
三、朗讀課文
1、結合注釋?zhuān)首x課文，疏通文意。
1．下列詞語(yǔ)加線(xiàn)字的讀音正確的一項 （ C ）
A．剿襲（jiǎo )舛漏(chuǎn)菑畬(zīshē) B．庶乎(shù) 摭我(zhé) 潢潦(huángliǎo)
C．無(wú)稽(jī) 謚號(shì) 諛佞(yúnìnɡ) D．襟裾(jū) 劉摯(zhì) 嘉靖(qìnɡ)
四、研讀《文須有益于天下》思考下列問(wèn)題。
�。�1）、本則觀(guān)點(diǎn)是什么？（文須有益于天下）
�。�2）、“文不可絕于天地之間”的原因是什么？（明道、紀政事、察民隱、樂(lè )道人善）
�。�3）、無(wú)益之文有何弊端？（怪力亂神、無(wú)稽之言、剿襲之說(shuō)、諛佞之文）
�。�4）、本則使用什么論證方法？（正反對比論證）
↗正：文不可絕于天地——明道、紀政事、察民隱、樂(lè )道人善——益
文須有益于天下
�。ㄓ^(guān)點(diǎn)） ↘反：無(wú)益之文：怪力亂神、無(wú)稽之言、剿襲之說(shuō)、諛佞之文——損
【《日知錄》導學(xué)案示例】相關(guān)文章：
《故鄉》的導學(xué)案02-14
往事依依的導學(xué)案08-27
往事依依的導學(xué)案08-27
往事依依的導學(xué)案08-27
往事依依的導學(xué)案08-27
往事依依的導學(xué)案08-27
往事依依的導學(xué)案08-27
往事依依的導學(xué)案08-27
往事依依的導學(xué)案08-27
往事依依的導學(xué)案08-27