《世說(shuō)新語(yǔ)》優(yōu)秀教學(xué)設計
《世說(shuō)新語(yǔ)》優(yōu)秀教學(xué)設計
劉義慶(403—444)，彭城(今江蘇徐州市)人，南朝宋文學(xué)家。宋武帝劉裕侄，長(cháng)沙景王劉道憐次子，繼于叔父臨川王劉道規，襲封臨川王，征為侍中。文帝時(shí)，轉散騎常侍、秘書(shū)監，徙度支尚書(shū)，遷丹陽(yáng)尹，加輔國將軍。后任尚書(shū)左仆射，加中書(shū)令，出為荊州刺史，再轉任南兗州刺史，加開(kāi)府儀同三司。后因疾還京，卒年四十一，謚康王。他愛(ài)好文學(xué)，“招聚文學(xué)之士，遠近必至”。由于他熟悉兩晉士大夫的言行，又參閱了有關(guān)論述，加上手下才學(xué)之士的幫助，終于編出了中國文學(xué)史上第一部軼事小說(shuō)──《世說(shuō)新語(yǔ)》。全書(shū)分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門(mén)，分類(lèi)記載漢末到東晉期間士大夫階層的一些言談和軼事。南朝梁劉峻(字孝標)為這部書(shū)作注，引書(shū)多至近四百種，又增加了許多材料。 所記故事都不長(cháng)，但是寫(xiě)得生動(dòng)，往往三言?xún)烧Z(yǔ)，也能讓讀者看到當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣和一些人物的精神面貌。全書(shū)語(yǔ)言精練，辭意雋永，對后代筆記文學(xué)影響很大，此外，還有《幽明錄》等志怪小說(shuō)。原籍南朝宋國彭城，世居京口。南朝宋武帝劉裕之侄，長(cháng)沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規無(wú)子，即以劉義慶為嗣。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。
﹝一﹞京尹時(shí)期(15-30歲)劉義慶15歲一路來(lái)平步青云，其中任秘書(shū)監一職，掌管?chē)业膱D書(shū)著(zhù)作，有機會(huì )接觸與博覽皇家的典籍，對《世說(shuō)新語(yǔ)》 的編撰奠定良好的基礎，17歲升任尚書(shū)左仆射﹝相當于副宰相﹞，位極人臣，但他的伯父劉裕首開(kāi)篡殺之風(fēng)，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調，解除左仆射一職。
﹝二﹞荊州時(shí)期(30-37歲)劉義慶擔任荊州刺史，頗有政績(jì)。荊州地廣兵強，是長(cháng)江上游的重鎮，在此過(guò)了8年安定的生活。
﹝三﹞江南時(shí)期(37-42歲)劉義慶擔任江州刺史與南兗州刺史，38歲開(kāi)始編撰《世說(shuō)新語(yǔ)》,與當時(shí)的文人、僧人往來(lái)頻繁。于41歲病逝于京師。劉義慶是個(gè)“為性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛(ài)好文義”的人，稱(chēng)得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績(jì)卻乏善可陳，除了本身個(gè)性不熱衷外，最重要的原因就是不愿意卷入劉宋皇室的權力斗爭。
原文
陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲�？蛦�(wèn)元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去�！庇讶吮闩骸胺侨嗽�!與人期行，相委而去�！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無(wú)信;對子罵父，則是無(wú)禮�！� 友人慚，下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧。
譯文
陳太丘跟一位朋友相約同行，約定的時(shí)間是中午。中午已過(guò)，(友人)沒(méi)到，太丘不再等候就走了。太丘走后，(友人)才來(lái)。陳元方那年七歲，正在門(mén)外玩耍。友人問(wèn)元方：“你爸爸在家嗎?”元方答道：“等您很久沒(méi)來(lái)，他已經(jīng)走了�！迸笥驯闵鷼饬耍骸安皇侨四�!和別人相約同行，(卻)把別人丟下，自己走了�！痹秸f(shuō)：“您跟我爸爸約好正午走，您中午不到，就是不講信用;對兒子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌�！庇讶烁械綉M愧，下車(chē)拉元方，元方不回頭看，走進(jìn)了自己家的大門(mén)。
字詞釋義
元方：即陳紀，字元方，陳寔的長(cháng)子。
陳太丘：即陳寔(shí)，字仲弓，東漢穎川許(現河南許昌)人，做過(guò)太丘縣令。太丘，縣名;長(cháng)，長(cháng)官。古代常以地名稱(chēng)其官長(cháng)。
期行：相約同行。期，約定，今義為日期，行，出行。
期日中：約定的時(shí)間是正午。日中，正午時(shí)分。
過(guò)中：過(guò)了正午。
至：到
舍去：不再等候而離開(kāi)了。舍，丟下;去，離開(kāi)
乃至：(友人)才到。乃：才。
戲：玩耍，游戲。
尊君在不(fǒu)：你父親在嗎?尊君，對別人父親的一種尊稱(chēng)。不，通“否”，沒(méi)有。
尊君：對別人父親的尊稱(chēng)。
家君：家父，謙詞，古代對人稱(chēng)自己的父親。
引：拉，這里是表示友好的動(dòng)作。
顧：回頭看。
信：誠信，講信用。
時(shí)年：今年。
非：不是。
相委而去：相委，丟下別人;相，副詞，表示一方對另一方的行為;委，丟下，舍棄。 而，表示修飾。
君：古代尊稱(chēng)對方，現可譯為“您”。
慚：感到慚愧。
禮：禮貌。
已去：已經(jīng) 離開(kāi)。
哉：助詞，語(yǔ)氣詞，并無(wú)實(shí)際意義。
曰：說(shuō)。
則 ：就是。
信(則是無(wú)信)：信用。
引：拉。
顧：回頭看。
中心思想
《陳太丘與友期》：本文寫(xiě)“友人”不守約定、不講信用的故事，反映了人要守約、講信、懂禮，才能受到別人的尊重的道理。
古今異義
1.去 古意：離開(kāi) 今意：到、往
2.委 古意：丟 下、舍棄 今意：委屈、委托
3.顧 古意：回頭看 今意：照顧
4.期 古意：約定 今意：日期
5.引 古意：拉 今意：引用
通假字
1、尊君在不 “不”通“否” 讀 fou(三聲)表示否定。相當于“嗎?”
詞類(lèi)活用
1、友人慚 意動(dòng)用法，感到慚愧
該文選自劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》。陳太丘之友：急躁，無(wú)信，無(wú)禮，知錯能改。元方：聰慧明理，有膽識，正直，愛(ài)憎分明。這是一個(gè)很有教育意義的故事。陳太丘依照約會(huì )行事，當他的朋友失約時(shí)，他決然舍去，一點(diǎn)也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現的是古人崇尚的做人要以誠信為本的觀(guān)念。春秋時(shí)期政治家管仲說(shuō)：“誠信是天下的關(guān)鍵�！笨鬃右舱f(shuō)：“做了個(gè)人，卻不講信實(shí)，不曉得那怎么可以。譬如大車(chē)子沒(méi)有安橫木的犁(Lí)，小車(chē)子沒(méi)有安橫木的輒(zhe)，如何能走呢?”正因為誠信是一個(gè)人立身行事的根本，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，所以，古代有許多“不重千金重一諾”的美談，有許多以生命兌現諾言的故事，而鄙視不講信譽(yù)的品行。像陳太丘的這位朋友，自己言而無(wú)信，失了約不自我反省，反而責怪別人，他被友人拋棄，受到兒童蔑視，實(shí)在是咎由自取。 文章表現了陳元方的聰慧，懂得為人之道，明白事理、落落大方。
道理：
1.告誡人們辦事要講誠信，為人要方正，否則會(huì )喪失朋友，失去友誼。通過(guò)元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個(gè)堅持原則的人。
2.通過(guò)友人的行為，讓我們知道了知錯就改。而友人又作為一個(gè)反面教材告訴我們信用的重要性。
3.通過(guò)陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個(gè)言而有信的人。
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