語(yǔ)文課文《拿來(lái)主義》教案
語(yǔ)文課文《拿來(lái)主義》教案
一、指導預習。
讀課文，思考（1）魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”之前，為什么先批“送去主義”？由此理出文章結構層次，歸納每部分的大意。（2）勾畫(huà)出犀利、幽默的詞語(yǔ)和比喻論證的語(yǔ)段，并體會(huì )其含義。
二、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng )作
魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng )作，對我國現代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文》等。
三、導入 新課。
同學(xué)們課外閱讀范圍比較廣泛，書(shū)也讀得不少，科技作品不說(shuō)，中外文學(xué)作品，書(shū)的種類(lèi)也較多，有唐宋詩(shī)詞、明清小說(shuō)，外國作品也看了不少，如列夫托爾斯泰的《安娜卡列妮娜》、《戰爭與和平》，巴爾`扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等�？傊�，古今中外的作品都有。古代和外國的這一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時(shí)候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學(xué)習魯迅的《拿來(lái)主義》，從中可受到啟發(fā)，得到教益。
四、寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介
本文寫(xiě)于xx年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫(xiě)在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內”的賣(mài)國反共政策，對外出賣(mài)國家領(lǐng)土，對內實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產(chǎn)階級買(mǎi)辦文人，甘作“洋奴”，極力鼓吹“全盤(pán)西化”，完全否定我國的文化傳統，以此對抗革命文化。革命陣營(yíng)中一些同志在如何對待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著(zhù)種種錯誤思潮和觀(guān)念。為了揭露和打擊敵人，澄清認識，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》（板書(shū)標題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的主張。
五、研習新課。
1．分析寫(xiě)作思路和課文結構層次。
提問(wèn)：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”？
討論、明確：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對歷史和現實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導致“現在”的“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無(wú)來(lái)的賣(mài)國行徑，必然導致國勢日弱，被動(dòng)挨打，從長(cháng)遠看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針?shù)h相對的“拿來(lái)主義”就刻不容緩�！八腿ブ髁x”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和文章的結構層次就基本上清楚了。
全文分三個(gè)部分：
第一部分（第1--4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴重后果。
第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。
第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。
第二部分（第5--9段）：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀(guān)點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯誤傾向。
第5段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。
第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要。
第7段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。
第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。
第9段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。
第三部分（第10段）：總結全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對于創(chuàng )造民族新文化的重要意義。
2．研習第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì )幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯誤觀(guān)點(diǎn)時(shí)的表現力。
�。�1）提問(wèn)：第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？
討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講文化上的事。本文寫(xiě)于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣(mài)國主義政策，變本加厲地出賣(mài)國家的領(lǐng)土、資源和主權，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。
作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣(mài)力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著(zhù)幾位藝術(shù)家，而是指向賣(mài)國媚外的反動(dòng)當局及其御用文人，字里行間充滿(mǎn)著(zhù)憎惡和鄙視。
�。�2）提問(wèn)：一味奉行“送去主義”會(huì )產(chǎn)生什么嚴重后果及危害？
討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類(lèi)比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當佳節大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”�！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。
�。�3）提問(wèn)：“拋來(lái)”和“拋給”有何區別？
討論，明確：拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機或目的。
拋給指有目的的、帶惡意的輸出。
�。�4）小結：作者把對待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題放在歷史和現實(shí)的背景中加以考察，文章一開(kāi)始便從“閉關(guān)主義”說(shuō)起，進(jìn)而揭露國民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來(lái)”。
3．布置作業(yè) 。（1）給加黑的字注音并解釋?zhuān)憾Y尚往來(lái)自詡殘羹冷炙冠冕
�。�2）預習課文后半部分，學(xué)習比喻論證的方法和理解一系列比喻的含義。
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