《細柳營(yíng)》的教學(xué)反思
《細柳營(yíng)》的教學(xué)反思
在中學(xué)教學(xué)文言文，就好像在孩子們面前打開(kāi)了一扇窗戶(hù)、鋪開(kāi)了一條通道，讓他們能穿越時(shí)空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對話(huà)，了解并深刻地認識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚我們的文化。也是許多中學(xué)生接觸傳統文化的起點(diǎn)，這將為他們以后進(jìn)一步認識了解并熱愛(ài)祖國文化打下基礎，并對其一生的文化素養的形成起到非常關(guān)鍵的作用。
可是，文言文雖然地位很重要，但在教學(xué)上總是缺乏“趣”，原因在于它沒(méi)有活的語(yǔ)境。文言，是在古漢語(yǔ)口語(yǔ)的基礎上經(jīng)過(guò)加工提煉而形成的一種以簡(jiǎn)潔、典雅為特征的書(shū)面語(yǔ)體，人們平時(shí)說(shuō)話(huà)是不會(huì )用它的，因而無(wú)從聽(tīng)到；既無(wú)從聽(tīng)到，也就談不上有什么“活”的語(yǔ)境。所以學(xué)起來(lái)顯得枯燥無(wú)味。
本教例很想從這方面來(lái)改進(jìn)，即增強學(xué)生對這篇古文的興趣，讓他們能想學(xué)現代文那樣有生機，主動(dòng)、積極。在預習中我強調的是朗讀，而不是通譯。語(yǔ)言作為文章思想感情的載體，聲讀出來(lái)總是帶有語(yǔ)氣的，詞語(yǔ)的色彩、句子的構造、修辭手法的運用、行文節奏的起伏、感情氣勢的跌宕，都和文章的內容、語(yǔ)氣的表達密切相關(guān)；而誦讀正是對文章作品的思想感情“原汁原味”地聲韻表達，是把“寫(xiě)在紙上的語(yǔ)言變成活的語(yǔ)氣”
在課堂的開(kāi)始，也進(jìn)行了課文的誦讀。作為書(shū)面語(yǔ)體的文言有很強的可讀性，張口一讀便聽(tīng)到了，十幾個(gè)、幾十個(gè)人齊聲朗讀，每天都讀一陣子，連語(yǔ)境也有了。這樣讀來(lái)讀去，許多詞、語(yǔ)、句、篇都裝在自己的頭腦里，入門(mén)又有何難？古代有“書(shū)聲瑯瑯”，“口舌成瘡”這樣的詞兒便是最好的證明。
讀一篇（段）文言文有個(gè)別地方不懂或懂得不夠，是一種正�，F象，不必急于求懂。這更有利于培養學(xué)生自行領(lǐng)悟的習慣。所以我沒(méi)有就一些字詞來(lái)開(kāi)展教學(xué)，而是用了兩個(gè)提問(wèn)：“你認為周亞夫有什么個(gè)性特點(diǎn)，你有什么依據？”“周亞夫他為什么要這樣做呢？”讓同學(xué)們反復的閱讀課文，使學(xué)生十分熟悉課文，積累豐厚的文言語(yǔ)句的感性材料。不僅了解了周亞夫這個(gè)人物形象，而且許多字詞在理解中也無(wú)師自通了。
如果離開(kāi)對課文的理解直接講句子的翻譯和字詞的解釋?zhuān)痪褪撬自?huà)說(shuō)的“皮之不存，毛將焉附”嗎？目前中學(xué)文言文教學(xué)的主要問(wèn)題，不在學(xué)生“不知其所以然”，而在“知其然”的不足上。比如對周亞夫這個(gè)人物個(gè)性的理解上，，學(xué)生一旦有了足夠的“知其然”之后，則所謂“所以然”，即使自己不能悟出，也是一點(diǎn)就通的。而學(xué)生一旦是自己領(lǐng)悟出來(lái)的，也便是學(xué)習中的“趣”了。
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