讀信仰的力量感想
讀信仰的力量感想
最近系里一直在開(kāi)展有關(guān)黨的相關(guān)活動(dòng)，其中一項就是組織大家學(xué)習和討論《信仰的力量》這本書(shū)，大家也是非常積極響應的，讀信仰的力量感想。上半年曾在網(wǎng)上看到過(guò)華南師范大學(xué)南海校區講師、史學(xué)博士唐富滿(mǎn)的一篇關(guān)于信仰的文章，我從中受益良多，體會(huì )至深。在文章中，他曾提到“信仰對社會(huì )與個(gè)體的發(fā)展具有重要的價(jià)值導向作用，是社會(huì )發(fā)展與個(gè)體發(fā)展的精神動(dòng)力，也是社會(huì )整合與控制的思想文化武器。當代中國社會(huì )信仰危機是一個(gè)可經(jīng)驗到的事實(shí)，其主要原因是由于對馬克思主義意識形態(tài)的宣傳教育手段與形式的落后、市場(chǎng)經(jīng)濟對人們生活的宰制以及不同文化的交融與沖突，導致了社會(huì )信仰的危機。社會(huì )主義核心價(jià)值體系是社會(huì )信仰體系建構的主要內容與形式，它對消解社會(huì )信仰危機起著(zhù)重要的作用�！�
信仰是人類(lèi)最高的價(jià)值追求，它是指“特定社會(huì )文化群體和生活于該社群文化條件下的個(gè)體，基于一種共同價(jià)值目標之基礎上，所共同分享或選擇的價(jià)值理想或價(jià)值承諾，讀后感《讀信仰的力量感想》�！�
信仰的特性主要表現在如下三個(gè)方面：
一是信仰對理想目的的確信性。確信性是信仰形成的前提與基礎；
二是信仰對意志承諾的堅定性和持久性。偶然的或某一特定情形下的理想化確信不是信仰，只有當這種確信成為某一社群或個(gè)體所堅定認同并承諾的長(cháng)期穩定的價(jià)值目標時(shí)，才能稱(chēng)為信仰；
三是信仰的執著(zhù)唯一性或排他性。信仰的唯一性或排他性是信仰不同于信任的一個(gè)重要方面，即信仰不可能是多元的或是可以隨時(shí)改變的。
xx屆六中全會(huì )指出我國社會(huì )主義核心價(jià)值體系主要包括馬克思主義指導思想，中國特色社會(huì )主義共同理想，以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，社會(huì )主義榮辱觀(guān)四個(gè)方面的基本內容。我國社會(huì )主義價(jià)值體系是立足于社會(huì )主義經(jīng)濟基礎之上的價(jià)值認同系統，它涉及到經(jīng)濟、政治、文化、思想等諸多方面，集中體現了社會(huì )主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性。社會(huì )主義核心價(jià)值體系，是激勵全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團結的精神紐帶，對促進(jìn)公民思想道德意識建設，形成正確的價(jià)值信仰觀(guān)，防范信仰領(lǐng)域的危機，具有很強的現實(shí)指導意義。在當今這樣的社會(huì )之下，信仰的力量變得非常的薄弱，這應是我們社會(huì )中急需引起重視的方面。信仰的力量對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)起著(zhù)非常重要的導向作用。價(jià)值體系屬于社會(huì )意識領(lǐng)域，它受一定社會(huì )基本制度所制約，是由一定社會(huì )崇尚倡導的思想理論、理想信念、道德準則、精神風(fēng)尚等因素構成的社會(huì )價(jià)值認同整體�，F在的社會(huì )中存在很多的問(wèn)題和缺陷，道德倫理的喪失，腐敗現象層出不窮，過(guò)分的追求經(jīng)濟的發(fā)展而忽視環(huán)境的破壞，各種文化沖突導致社會(huì )動(dòng)亂。這些問(wèn)題都是很值得我們思考的，我國目前還處于社會(huì )主義初級階段，舊社會(huì )殘余的封建主義思想仍然存在，又面臨資本主義腐朽思想道德的侵蝕。我們應該能很深地體會(huì )到信仰對我們生活及其行為準則的影響。加強思想上的教育，從生活中的小事抓起。作為當代大學(xué)生中的學(xué)生黨員更應肩負起這份責任和義務(wù)，樹(shù)立遠大的目標，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持在社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的指導。多做實(shí)事，做好自己完善個(gè)人，影響他人。
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