刑事訴訟證明標準探析

刑事訴訟證明標準探析

　　證據制度是整個(gè)訴訟制度的核心，刑事證據是認識案件事實(shí)的唯一手段，這種認識應達到何種程度則是我們研究刑事訴訟證明標準時(shí)所應予解決的問(wèn)題，刑事訴訟證明標準探析。所謂刑事訴訟證明標準是指在刑事訴訟過(guò)程中，控辯雙方運用證據證明待證事實(shí)應達到何種程度，才能解決行為人罪與非罪，此罪與彼罪的問(wèn)題。我國《刑事訴訟法》第162條規定“案件事實(shí)清楚，證據確實(shí)、充分”是立法上對刑事訴訟應達到的程度所作的概括性規定，此一規定雖然從立法上對證明標準給予了規范化，但學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界對刑事訴訟證明標準的認識卻極不一致，主要存在“客觀(guān)真實(shí)說(shuō)”、“法律真實(shí)說(shuō)”、“兩個(gè)基本說(shuō)”之爭，其中又以“客觀(guān)真實(shí)說(shuō)”和“法律真實(shí)說(shuō)”的爭論據主導地位。對這場(chǎng)爭論，筆者認為應該跳出固有思維定式，本著(zhù)實(shí)事求是的態(tài)度，認真研究刑訴證明標準。因此，不妄自菲薄，以淺陋之識擬在對客觀(guān)真實(shí)說(shuō)與法律真實(shí)說(shuō)試作評析的基礎上，構建一種更為明確、具體、更具可操作性，并與當前人民法院“司法公正與效率”主題相適應的訴訟證明標準，求教方家。

　　一、客觀(guān)真實(shí)說(shuō)的評析

　　我國刑事訴訟的目的是保證準確、及時(shí)地查明犯罪事實(shí)，正確應用法律、懲罰犯罪分子，保障無(wú)罪的人不受刑事追究，維護社會(huì )主義法制，保護公民的人身權利、財產(chǎn)權利、民主權利和其他權利，保障社會(huì )主義建設事業(yè)的順利進(jìn)行�？梢�(jiàn)，我國刑事訴訟的首要任務(wù)是打擊犯罪、懲罰犯罪分子，保障人權。因此傳統證據法學(xué)理論認為我國刑事證明的任務(wù)是要查明案件的真實(shí)情況，并且在這種刑事訴訟思想的指導下，主張以客觀(guān)真實(shí)作為刑事訴訟的證明標準�？陀^(guān)真實(shí)說(shuō)以馬克思主義認識論為基礎。馬克思主義認識論認為，世界是可知的，人的認識能力是無(wú)窮的，客觀(guān)世界的任何客觀(guān)實(shí)在人類(lèi)都是可以認識的。案件事實(shí)都是已經(jīng)發(fā)生的并不再重現的客觀(guān)事件，但這一客觀(guān)事件總是由多個(gè)特定的客觀(guān)物質(zhì)組成，這些客觀(guān)物質(zhì)即證據材料都是客觀(guān)存在著(zhù)的，因此辦案人員即可以自己的認識能力，收集和運用掌握的證據材料，進(jìn)行邏輯思維，將已發(fā)生的過(guò)去的案件事實(shí)再現在人們眼前，從而揭露、證實(shí)犯罪。這不僅是可能的，而且是必要的，否則就違背了馬克思主義認識論。

　　客觀(guān)真實(shí)說(shuō)一直以來(lái)在我國法學(xué)界占據著(zhù)主導地位，并影響著(zhù)廣大法律實(shí)務(wù)者，但由于該學(xué)說(shuō)的先天缺陷，近年來(lái)，尤其是隨著(zhù)證據法學(xué)研究的全面拓展，越來(lái)越受到學(xué)者的反對，法學(xué)論文《刑事訴訟證明標準探析》。（1）筆者認為客觀(guān)真實(shí)說(shuō)在我國傳統證據法學(xué)理論中占主導地位，是由于長(cháng)期以來(lái)我們一直過(guò)分注重實(shí)體真實(shí)所致。導致這一學(xué)說(shuō)受到挑戰的主要原因乃是訴訟模式的改變及程序獨立價(jià)值的日彰所致。

　　1996年我國刑訴法修改以后，訴訟模式由職權主義訴訟模式轉換為兼具職權主義與當事人主義特征的符合我國法治國情的混合型訴訟模式。在這一訴訟結構之下，職權主義被弱化而當事人在訴訟中的地位卻倍獲尊重。人權保障功能成為我國刑事訴訟首選的價(jià)值目標，非法證據被排除在訴訟程序之外，毒樹(shù)之果理論影響至深。由此一味追求案件事實(shí)真相的“客觀(guān)真實(shí)說(shuō)”不斷受到挑戰，雖然傳統的客觀(guān)真實(shí)說(shuō)已發(fā)生了一些轉變，認為“在具體案件中，除了承認絕對真實(shí)以外，也承認有相對真實(shí)的成份�！保�2）但筆者認為，這種變化并不能克服客觀(guān)真實(shí)說(shuō)的不足，在理論上依舊存在以下缺陷。

　　首先，客觀(guān)真實(shí)說(shuō)以馬克思主義認識論為指導，但卻對認識論的理解存在片面性，忽視了認識論的辯證法，曲解了絕對真理與相對其理的辯證關(guān)系。馬克思主義認識論包括三個(gè)基本構成要素：（3）一是反映論，認為物質(zhì)是第一性的，意識是第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，堅持認識的規律應是從主觀(guān)到客觀(guān)，從而與唯心主義相區別。二是可知論，認為物質(zhì)世界是客觀(guān)存在的，人作為具有主觀(guān)能動(dòng)性的動(dòng)物，是能夠認識和把握客觀(guān)世界的。三是堅持認識論的辯證法，認為人類(lèi)的認識活動(dòng)是一個(gè)認識—實(shí)踐—再認識的無(wú)限發(fā)展的過(guò)程，對事物的認識只能無(wú)限接近客觀(guān)真理，但不可能獲得絕對真理性的認識�？陀^(guān)真實(shí)說(shuō)認為“只要充分發(fā)揮辦案人員的主觀(guān)能動(dòng)性，重視調查研究、收集證據，是完全有可能掌握對查明案情具有意義的一切事實(shí)�！背浞挚浯罅巳说恼J識能力。

　　辯證唯物主義認識論堅持可知論，認為人類(lèi)有認識世界的能力，是可以認識客觀(guān)存在的現實(shí)世界的。但這里所說(shuō)的“人的思維”并不是指單個(gè)人的思維，而是“作為無(wú)數億過(guò)去、現在和未來(lái)的人的

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