《秋水》教案參考（通用8篇）
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，就不得不需要編寫(xiě)教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預期的教學(xué)效果。我們該怎么去寫(xiě)教案呢？以下是小編為大家收集的《秋水》教案參考（通用8篇），歡迎閱讀與收藏。
《秋水》教案參考 篇1
一、 導入：
我們中國的成語(yǔ)源遠流長(cháng)，含義深刻。其中有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎?(《莊子?秋水》)有誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)成語(yǔ)的意思?( 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。 貽笑大方：讓內行者見(jiàn)笑。)
二、 介紹作者及《莊子》
莊子，名周.宋蒙城(今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀中葉，死于公元前三世紀上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過(guò)蒙城漆園吏;楚威王要拜他為相，他拒絕了。
《莊子》是莊周和他的門(mén)人、后學(xué)者所著(zhù)。一般人認定，“內篇”七篇是莊子自著(zhù)，“外篇”十一篇是門(mén)人和后學(xué)者所著(zhù)。它是一部唯心主義哲學(xué)著(zhù)作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。
《莊子》一書(shū)的思想核心.即清靜無(wú)為，順應自然，隨從世俗，反對人為，棄圣絕知，否定現實(shí)的進(jìn)步和斗爭。
《莊子》中所宣揚的社會(huì )理想是人類(lèi)遠古，所謂“其臥徐徐，其覺(jué)于于”;當是時(shí)也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè )其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。
《莊子》有一定的批判精神。當時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無(wú)厭，窮奢極欲。莊子反對“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門(mén)，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現了《莊子》文章一定的現實(shí)意義，對后代也有積極影響。
三、 整體感知課文
《秋水》是《莊子?外物》中的一篇。課文節選的是《秋水》篇的開(kāi)頭一段，以河伯見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì )顯示出自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。
學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次?怎么劃分?每層講什么?
明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn)。第二層，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。
四、 思想內容分析：
1、 分析第一層
提問(wèn)：本層共兩句話(huà)，每句講什么?
明確：第一句寫(xiě)黃河的壯闊。第二句寫(xiě)河伯的驕傲自滿(mǎn)。
提問(wèn)：河伯驕傲自滿(mǎn)的神態(tài)、心理可用什么成語(yǔ)概括?
(參考：躊躇滿(mǎn)志、夜郎自大)
板書(shū)設計 ：
百川灌河——雄壯
黃河
不辯牛馬——開(kāi)闊
第一層
欣然自喜——躊躇滿(mǎn)志
河伯
天下之美盡在——夜郎自大
2、 分析第二層
提問(wèn)：見(jiàn)到大海，河伯為什么會(huì )望洋興嘆?
明確：對于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的大海來(lái)說(shuō)，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當河伯懷著(zhù)洋洋自得的心情向東而行，到達北海，“東面而視”時(shí)，滿(mǎn)眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺(jué)自己的見(jiàn)識局于一隅，自愧弗如，故而會(huì )望洋興嘆
提問(wèn)：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評的?
明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來(lái)批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著(zhù)以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿(mǎn)的危害性，即勢必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開(kāi)，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿(mǎn)的主旨，給讀者留下了深刻的印象。
板書(shū)設計 ：
東面而視
大海
第二層 不見(jiàn)水端
責己狂妄
河伯 批己淺薄
貽笑大方
3、 小結 提問(wèn)：本文對我們有何啟示?
明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說(shuō)一個(gè)人的見(jiàn)識總是有限的，見(jiàn)聞再多，也不能驕傲自滿(mǎn)。(學(xué)生說(shuō)出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿(mǎn)招損” 、“克服主觀(guān)主義，防止片面性”、“自大由于無(wú)知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應予以肯定。)
五、總結本文有關(guān)的'語(yǔ)法
(一)通假字：
涇流之大。(“涇”通“徑”，直流。)
不辯牛馬。(“辯”通“辨”，分辨，辨別。)
(二)一詞多義
望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)
以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。)
(三)詞類(lèi)活用
順流而東行。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：向東面。)
東面而視。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：朝東，向東。)
且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認為…;少，小看;輕：認為……輕，輕視。)
(四)句式
聞道百，以為莫己若。(賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“若”的前面)
吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家，(被動(dòng)句。見(jiàn)……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”，
(五)固定格式
吾非至于子之門(mén)，則殆矣。(“非……則”，表示假設，譯為：“不是……就、
且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)
六、分析本文寫(xiě)作特點(diǎn)
本文以寓言的形式說(shuō)理，因此將客觀(guān)的東西主觀(guān)化，用擬人的來(lái)表現海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對海神若的談話(huà)就是如此，另外，在論說(shuō)時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見(jiàn)大地擴展話(huà)題。比如文章開(kāi)始寫(xiě)的是水之大，而河伯對海神若的談話(huà)則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢的大小拓展到道德學(xué)問(wèn)的方面來(lái)，使文章的內涵更豐富，主題更深刻。
《秋水》教案參考 篇2
教學(xué)目的：
1、 了解莊子的哲學(xué)思想及本文寓意。
2、 了解莊子散文的藝術(shù)特色。
2、積累文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、 重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2、 了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式及“望洋興嘆”“貽笑大方”兩個(gè)成語(yǔ)的含義
教學(xué)難點(diǎn)：
1、 借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2、 理解河伯對海神若的那番感嘆。
教學(xué)步驟：
一、導語(yǔ)：
魯迅>魯迅先生曾這樣評價(jià)過(guò)中國古代的一位作家：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！彼f(shuō)的這個(gè)人是誰(shuí)呢?對，這個(gè)人就是先秦時(shí)期的哲學(xué)家、散文家莊子，
今天我們就來(lái)學(xué)習選自《莊子》的《秋水》。(板書(shū)課題)
二、作者介紹：
莊子：名周，戰國時(shí)期宋國蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，是道家學(xué)派的重要代表人物，我們知道道家學(xué)派還有一位重要人物，那就是道家學(xué)派的創(chuàng )始人---老子，老子和莊子被后世人合稱(chēng)為“老莊”。老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無(wú)為而治，莊子是在老子的基礎之上，繼承并進(jìn)一步發(fā)揚了老子的思想，主張無(wú)為而治，道法自然，即一切順應自然，用莊子的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“安時(shí)而處順”，知其無(wú)可奈何而安之若命”。這就是莊子最基本的哲學(xué)思想。
莊子的哲學(xué)思想主要體現在他和他的`弟子門(mén)人合著(zhù)的《莊子》一書(shū)中，我們知道，先秦時(shí)期的一些著(zhù)作，經(jīng)常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書(shū)不僅是一部哲學(xué)著(zhù)作，還是一部?jì)?yōu)秀的文學(xué)著(zhù)作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。
莊子散文的藝術(shù)特色主要表現在這么幾個(gè)方面：(板書(shū))
第一， 想象奇幻，
第二， 構思巧妙，
第三， 善用寓言故事和比喻，
第四， 文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。
《莊子》一書(shū)共33篇，其中內篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇，好，下面我們就來(lái)研讀文章，。
三、教師范讀(帶感情)、正音：
涇jìng 涘sì 渚zhǔ 殆 dài
四.學(xué)生齊讀，初步感知
文章特別短小，只有5句話(huà)，文字比較淺顯，所以下面就請大家參照注釋?zhuān)柰ㄎ恼碌拇笠狻?3-5分鐘)
五.文章講解
1.先看第一句：
秋水，何意?時(shí)，什么用法，名→動(dòng)(板書(shū))
百川，是一百條河流嗎? 河，是指黃河，古今異義詞(板書(shū))
2.再看第二句：
涇，通假字(板書(shū))辯，通假字(板書(shū))
3.前兩句分析：
前兩句給我們描寫(xiě)了怎樣一種景象?
秋天的雨水按季節一到了，“百川灌河”(板書(shū))河水泛濫，氣勢如何?非常壯觀(guān)，“涇流之大……不辯牛馬”，是說(shuō)暢通無(wú)阻的水流是這么大，以至于河兩岸和沙洲之間，都分不請是牛是馬了，“不辯牛馬”(板書(shū))，這是進(jìn)一步說(shuō)明黃河的壯闊。
4.第三句。
于是焉，如何譯?在這個(gè)時(shí)候 以………為，就是以為之意 美，美景，形→名(板書(shū))
盡在己，全要自己這里
問(wèn)：這時(shí)候河伯為什么會(huì )“欣然自喜”?
明確：他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，(板書(shū)“欣然自喜”)就感到自己很了不起，這是它的功勞，當然就洋洋得意起來(lái)，這反映了他的什么心理?---驕傲自滿(mǎn)。
5.第四句：
順流而東行：東，向東走，名→狀語(yǔ)(板書(shū)) 至于：到了的意思，古今異義(板書(shū))
東面而視：面，面對，面向，名→動(dòng)(板書(shū))
問(wèn)：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎樣一種景象呢?
“不見(jiàn)水端”(板書(shū))這說(shuō)明了大海的什么特點(diǎn)?----廣闊。
6.第五句：
旋：掉轉
面目：臉，古今異義(板書(shū))
成語(yǔ)“望洋興嘆”的由來(lái)
聞道百：聽(tīng)說(shuō)了很多道理。定語(yǔ)后置(板書(shū)) 莫己若：賓語(yǔ)前置(板書(shū))
我之謂也：賓語(yǔ)前置(板書(shū))
少：小看，形→動(dòng)，意動(dòng)(板書(shū))
非………則……：如果不是………就……
見(jiàn)………于……：被………所…… 固定句式(板書(shū))
成語(yǔ)“貽笑大方”的由來(lái)
大方，指明白到理的人，古今異義(板書(shū))
問(wèn)：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態(tài)呢?
---始旋其面目，“望洋興嘆” (板書(shū))
問(wèn)：為什么要嘆息呢?
------這個(gè)時(shí)候它才認識到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿(mǎn)而感到慚愧，對自己進(jìn)行了深刻的自我批評(板書(shū))：批評自己的狂妄無(wú)知，驕傲自滿(mǎn)。
六.課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法。下述觀(guān)點(diǎn)都符合文意：
�、偃速F自知之明;
�、谥t受益，滿(mǎn)招損;
�、圩源笥捎跓o(wú)知;
�、苤獝u近手勇;
�、菘朔饔^(guān)主義，防止片面性;
�、抻斜容^才能有鑒別。
七.寫(xiě)作特色：
好，我們來(lái)看看這篇文章是不是也體現了莊子散子的總體藝術(shù)特色呢：
�、傧胂笃婊谩挞跇嬎记擅睥凵朴迷⒀怨适潞捅扔鳌挞芪墓P汪洋恣肆⑤具有浪漫主義風(fēng)格√
明確：不全是。就本文來(lái)講最突出的特色主要表現在：
1.巧設比喻：本文要說(shuō)明的是人不能驕傲自滿(mǎn)的道理，用河神見(jiàn)海神的寓言故事來(lái)比喻，非常生動(dòng)，化抽象為形象;
2.對比手法：通篇都用了對比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進(jìn)行對比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見(jiàn)水端”“難窮也”;還有把河伯前后態(tài)度的變化進(jìn)行對比，先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望洋向若而嘆”。
八.小結：
這篇文章以河神見(jiàn)海神的寓言故事為喻，說(shuō)明一個(gè)的見(jiàn)識有限，只有經(jīng)過(guò)比較，才會(huì )發(fā)現自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就會(huì )貽笑大方。講地就是這樣一個(gè)道理，全文用了比喻和對比的手法。通過(guò)這篇文章的學(xué)習，也使我們初步了解了莊子散文的一些藝術(shù)特色，感受到了先秦諸子散文的博大精深。
備用材料：
為了使同學(xué)們對莊子的散文特色有更多的了解，現在我們看看莊子的《秋水》的第二段，請大家打開(kāi)課本配套用書(shū)《精品閱讀》132 頁(yè)。
【原文】
秋水時(shí)至，百川灌河;涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家�！�
北海若曰：“井鼃不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也;夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀(guān)于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈;尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多!計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎?號物之數謂之萬(wàn)，人處一焉;人卒九州，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉;此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂(yōu)，任士之所勞，盡此矣!伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也;不似爾向之自多于水乎?”
作業(yè)：
1.背誦全文。
2.寫(xiě)一篇讀后感。
《秋水》教案參考 篇3
一、 導入：
我們中國的成語(yǔ)源遠流長(cháng)，含義深刻，《秋水》教案。其中有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子" 秋水》）有誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)成語(yǔ)的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。 貽笑大方：讓內行者見(jiàn)笑。）
二、 介紹作者及《莊子》
莊子，名周．宋蒙城（今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀中葉，死于公元前三世紀上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過(guò)蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。
《莊子》是莊周和他的門(mén)人、后學(xué)者所著(zhù)。一般人認定，“內篇”七篇是莊子自著(zhù)，“外篇”十一篇是門(mén)人和后學(xué)者所著(zhù)。它是一部唯心主義哲學(xué)著(zhù)作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。
《莊子》一書(shū)的思想核心．即清靜無(wú)為，順應自然，隨從世俗，反對人為，棄圣絕知，否定現實(shí)的進(jìn)步和斗爭。
《莊子》中所宣揚的社會(huì )理想是人類(lèi)遠古，所謂“其臥徐徐，其覺(jué)于于”；當是時(shí)也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè )其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。
《莊子》有一定的批判精神。當時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無(wú)厭，窮奢極欲。莊子反對“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門(mén)，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現了《莊子》文章一定的現實(shí)意義，對后代也有積極影響。
三、 整體感知課文
《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節選的是《秋水》篇的開(kāi)頭一段，以河伯見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì )顯示出自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方，高中三年級語(yǔ)文教案《《秋水》教案》。
學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？
明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn)。第二層，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。
四、 思想內容分析：
1、 分析第一層
提問(wèn)：本層共兩句話(huà)，每句講什么？
明確：第一句寫(xiě)黃河的壯闊。第二句寫(xiě)河伯的驕傲自滿(mǎn)。
提問(wèn)：河伯驕傲自滿(mǎn)的神態(tài)、心理可用什么成語(yǔ)概括？
�。▍⒖迹很P躇滿(mǎn)志、夜郎自大）
板書(shū)設計 ：
百川灌河——雄壯
黃河
不辯牛馬——開(kāi)闊
第一層
欣然自喜——躊躇滿(mǎn)志
河伯
天下之美盡在——夜郎自大
2、 分析第二層
提問(wèn)：見(jiàn)到大海，河伯為什么會(huì )望洋興嘆？
明確：對于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的大海來(lái)說(shuō)，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當河伯懷著(zhù)洋洋自得的'心情向東而行，到達北海，“東面而視”時(shí)，滿(mǎn)眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺(jué)自己的見(jiàn)識局于一隅，自愧弗如，故而會(huì )望洋興嘆
提問(wèn)：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評的？
明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來(lái)批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著(zhù)以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿(mǎn)的危害性，即勢必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開(kāi)，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿(mǎn)的主旨，給讀者留下了深刻的印象。
板書(shū)設計 ：
東面而視
大海
第二層 不見(jiàn)水端
責己狂妄
《秋水》教案參考 篇4
教學(xué)目標
1．初步了解莊子其人
2．積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
3．領(lǐng)會(huì )主旨，鑒賞語(yǔ)言及表達技巧
教學(xué)重難點(diǎn)
理解積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
教學(xué)方法
誦讀法、文言卡片法、課堂討論法
教具：多媒體課件
教學(xué)過(guò)程
導入
今天我們一起來(lái)學(xué)習一篇很短小的文言文——《秋水》。
大家都知道春秋戰國時(shí)期，百家爭鳴吧。大家認為其中最有名的兩個(gè)派別或者說(shuō)對中國影響最深遠的兩個(gè)派別是哪兩家呢？代表人物分別是誰(shuí)？（儒家孔子孟子、道家老子莊子）
師補充：著(zhù)名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì )它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可�！�
可見(jiàn)，千百年來(lái)，道家思想對飽經(jīng)創(chuàng )傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者便是莊子。今天我們就來(lái)一次親密接觸，零距離感受其思想魅力。
介紹莊子
先讓學(xué)生介紹，教師再補充，展示PPT介紹莊子。
莊子名周，戰國時(shí)期宋國蒙人（今安徽蒙城，又說(shuō)河南商丘東北）人，大體與孟子同時(shí)而稍后。他繼承和發(fā)揚了老子的思想，是道家學(xué)派重要人物，世稱(chēng)“老莊”。
莊子的思想：莊子的物質(zhì)生活雖然貧困，但精神生活卻異常豐富：讀書(shū)、漫游、觀(guān)察、遐想，追求“至人無(wú)己”的自由境界。莊子的思想較為復雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統治階級，贊同老子的“無(wú)為而治”，主張擯棄一切社會(huì )制度和文化知識；在思想意識上，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀(guān)事物的差別，否定客觀(guān)真理，屬于主觀(guān)唯心主義思想；在生活態(tài)度上，他順應自然，追求絕對的自由。
莊子的散文在先秦諸子中獨具風(fēng)格。它吸收了神話(huà)創(chuàng )作的精神，大量采用并虛構寓言故事，想象奇特，形象生動(dòng)。此外，還善于運用各種譬喻，活潑風(fēng)趣，睿智深刻。行文有時(shí)像風(fēng)行水上；有時(shí)像萬(wàn)斛源泉，隨意流出，汪洋恣肆，奇趣橫生�？傮w來(lái)說(shuō)，莊子散文極具浪漫主義風(fēng)格，在古代散文中罕有其比，贏(yíng)得無(wú)數文人學(xué)士的仰慕。
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話(huà)的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對性”的問(wèn)題。課文節選《秋水》開(kāi)頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。
解題
“秋水”的含義：秋天的雨水。
一、第一次誦讀
指定個(gè)別學(xué)生誦讀，讓其他學(xué)生仔細聽(tīng)，指出錯誤之處或者和自己讀的不一樣的地方，教師再糾正。
二、教師講解課文
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家�！�
重點(diǎn)字詞：
1、時(shí)至：按季節來(lái)到。
2、百川灌河：許多小河流的水都流入黃河。
3、涇流：同“徑”，直流的水波。
5、兩涘渚崖之間，不辯牛馬：兩岸和河中沙洲之間，分辨不清對岸的牛和馬。
6、河伯：傳說(shuō)中的黃河之神。
7、盡在己：都匯聚到這里來(lái)了。
8、北海：北方的大海，今渤海。
9、東面：面向東；臉朝東。
10、旋其面目：改變先前洋洋得意的面容。
11、望洋向若：望著(zhù)海神；面對著(zhù)海神。(望洋：抬頭向上看，仰視的樣子。)
12、野語(yǔ)：俗語(yǔ)。
13、聞道百：聽(tīng)到過(guò)很多道理。
14、莫己若：沒(méi)人能比得上自己。（賓語(yǔ)前置：莫若己）
15、少仲尼之聞：小看孔子的學(xué)識。
16、輕伯夷之義：輕視伯夷的高義。
17、今我睹子之難窮也：現在我目睹了大海您的無(wú)窮無(wú)盡。
18、吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家：我將長(cháng)久地被有學(xué)識、修養高的內行人笑話(huà)。
附：《秋水》譯文
秋天的雨水按季節來(lái)到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無(wú)阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時(shí)候，河神樂(lè )滋滋地高興起來(lái)，覺(jué)得天下的美景全在自己這里。他順著(zhù)河流往東走，到了北海，面對東面一看，看不到水的盡頭。這時(shí)候，河神才轉過(guò)臉來(lái)，對著(zhù)海神若迷茫地感嘆說(shuō)：“俗語(yǔ)有這種說(shuō)法：‘聽(tīng)到的道理很多，就認為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己�！f(shuō)的就是我啊。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有小看仲尼的學(xué)識、輕視伯夷的義的人，開(kāi)始我還不相信；現在我親眼見(jiàn)到您的廣闊無(wú)邊，我要不是來(lái)到您的門(mén)前，就危險了。我將長(cháng)久地被大方之家恥笑�！�
三、小組合作，組織學(xué)生制作文言卡片
卡片一：字音、成語(yǔ)
涇(jīng)流兩涘(sì)渚(zhǔ)崖殆(dài)少仲尼之聞（shǎo）
望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無(wú)可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的.樣子。
貽笑大方：留下笑柄給內行人，讓內行的人笑話(huà)。貽，遺留。大方，大方之家，指修養很高、明白道理的人。常用作謙詞。
卡片二：通假字
涇流之大：涇，同“徑”，直。
不辯牛馬：辯，同“辨”，辨別。
卡片三：古今異義
�。�1）至于古義：到了，到達
今義：表示達到某種程度，或另提一事。
(2)河古義：黃河
今義：泛指河流
(3)面目古義：面孔
今義：相貌
(4)大方古義：大道理
今義：不吝嗇；自然；不拘束；不俗氣。
(5)于是焉古義：介賓短語(yǔ)，在這時(shí)
今義：連詞，表順接
卡片四：詞類(lèi)活用
�。�1）秋水時(shí)至：時(shí)：按時(shí)。名詞作狀語(yǔ)。
�。�2）順流而東行：東，向東，名詞作狀語(yǔ)。
東面而視：東，朝東，名詞作狀語(yǔ)。
�。�3）少仲尼之聞：少，以…為少，形容詞意動(dòng)用法。
輕伯夷之義：輕，以…為輕，形容詞意動(dòng)用法。
(4)以天下之美盡在己：美，美景，形容詞作動(dòng)詞。
卡片五：一詞多義
�。�1）若望洋向若而嘆曰：海神名，海若。名詞。
以為莫己若者：動(dòng)詞，比得上。
�。�2）聞聞道百：動(dòng)詞，聽(tīng)到。
少仲尼之聞：名詞，學(xué)識，學(xué)問(wèn)。
�。�3）始始旋其面目：副詞，才。
始吾弗信：名詞，開(kāi)始。
�。�4）見(jiàn)不見(jiàn)水端：動(dòng)詞，看見(jiàn)。
見(jiàn)笑于大方之家：與“于”一起表被動(dòng)。
�。�5）之我之謂也：結構助詞，提賓標志。
少仲尼之聞：結構助詞，的。
卡片六：特殊句式
�。�1）賓語(yǔ)前置句
以為莫己若（以為莫若己）
我之謂也（我謂之也）
�。�2）判斷句
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。
�。�3）定語(yǔ)后置句
聞道百（聞百道）
�。�4）省略句
�。ê硬╉樍鞫鴸|行
�。ê硬〇|面而視
(5)被動(dòng)句
吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家（見(jiàn)…于…）
四、問(wèn)題探討
�、偾锼畞�(lái)了，黃河是怎樣的情形？（1生讀這幾句，質(zhì)疑問(wèn)難）河伯又是什么樣的表現？
�、谇锼畞�(lái)了，東海是怎樣的情形？河伯又是什么樣的表現？
情形表現連接語(yǔ)
百川灌河欣然自喜于是焉
秋水時(shí)至
不見(jiàn)水端望洋興嘆于是焉
�、酆硬奥劦腊�，以為莫己若”“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？換句話(huà)說(shuō)是批評誰(shuí)？
批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
�、鼙疚膶�(xiě)的是真人真事嗎？以虛構的故事來(lái)講述道理，屬于寓言。
本文既屬于先秦散文，又是一篇寓言故事。本文藝術(shù)特色照應了介紹莊子時(shí)說(shuō)說(shuō)的想象奇幻，善用寓言和對比，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
�、萦懻搹倪@則寓言中，我們可以獲得哪些啟示呢？(啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法)下述觀(guān)點(diǎn)都符合文意：
山外有山，天外有天人貴自知之明；
謙受益，滿(mǎn)招損；自大由于無(wú)知；
知恥者近乎勇(知恥而后勇)克服主觀(guān)主義，防止片面性；
有比較才能有鑒別。
問(wèn)：你們可否用熟語(yǔ)作答，看你能想出多少，記時(shí)開(kāi)始，看誰(shuí)最快？
山外有山，天外有天
五、小結
《秋水》我們學(xué)的只是開(kāi)頭的一段�！肚锼啡囊院硬秃Ｉ袢魧υ�(huà)的形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式，用河伯、海神若的對話(huà)來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類(lèi)的看法，然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認識的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。
六、布置作業(yè)
展開(kāi)想象，用現代漢語(yǔ)把《秋水》改寫(xiě)成寓言故事。
七、板書(shū)設計
《秋水》教案參考 篇5
一、教學(xué)目標
1、知識目標
�、帕私獠⒄莆瘴闹谐Ｒ�(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法及重要句式。進(jìn)一步學(xué)習直譯和意譯。
�、评斫馇f子及其哲學(xué)思想，準確把握文章的思想內容。
�、窃诶斫庾衷~句及文章內容、結構層次的基礎上背誦全文。
2、能力目標
�、磐ㄟ^(guò)自讀，培養和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。
�、婆囵B學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。
3、德育目標
使學(xué)生懂得“人外有人，天外有天”的哲學(xué)道理。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1、重點(diǎn)理解“徑流、涘、旋其面目、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2、整理并歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。
3、了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。
三、教學(xué)難點(diǎn)
1、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2、理解河伯對海神若的那番感嘆。
四、教學(xué)方法
1、朗讀法。本文是節選內容，短且易懂，宜于以讀帶講。反復閱讀利于疏通文意，理解課文內容的突破口，可通過(guò)教師范讀、學(xué)生齊讀、自讀、默讀等多種形式完成教學(xué)任務(wù)。
2、問(wèn)答法。用針對性的問(wèn)題調動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維，培養學(xué)生自學(xué)的能力。
3、探究拓展法。指導學(xué)生閱讀《莊子》中的有關(guān)篇目(《金榜》上的《神龜·鵷鶵·鯈魚(yú)》和《讀本》上的《庖丁解�！�，開(kāi)拓視野，更深入地了解莊子及其哲學(xué)思想。
五、課時(shí)安排：
1課時(shí)
六、教學(xué)過(guò)程
一、課前預習
在課前讓學(xué)生對照《金榜》上的“基礎歸納整合”中的字音辨認、通假字、古今異義、重點(diǎn)實(shí)、虛詞、詞類(lèi)活用、文言句式在書(shū)上作上記號;每人發(fā)張白紙把全文翻譯一遍。
二、課文導入
同學(xué)們，我們在初中階段(九年級下冊語(yǔ)文書(shū)第五單元)曾學(xué)過(guò)《莊子》中的`兩則故事，大家還記得是哪篇嗎?
明確：《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁》)。這兩篇文章用機敏、幽默、詼諧的語(yǔ)言提到過(guò)一種像鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)叫鵷鶵，形容它為“夫鵷鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練食不食，非醴泉不飲”;以及名句：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )?”
今天我們繼續學(xué)習莊子的散文——《秋水》，本文是節選其中的第一段(板書(shū)題目)。
三、介紹莊子及其哲學(xué)思想
請同學(xué)們翻開(kāi)《金榜》第148頁(yè)，自己閱讀有關(guān)莊子的助讀資料。
教師補充：莊子一生的文學(xué)成就匯聚在《莊子》這本書(shū)中，春秋戰國時(shí)期，學(xué)派眾多，百家爭鳴，在諸子散文中，莊子尤其擅長(cháng)用寓言故事說(shuō)理，同學(xué)們以前有沒(méi)有閱讀過(guò)莊子的寓言故事?
舉例：莊子的生活及其貧困，曾住過(guò)陋巷,打過(guò)草鞋，并向監河侯借糧，楚威王聽(tīng)說(shuō)他很有才華，派使臣攜重金欲聘他為相，他卻對使臣說(shuō)：“千金是很重的財物，卿相是尊貴的地位，你難道沒(méi)有看到祭祀用的牛嗎?人們養它幾年，然后給它披上繡花衣服，送進(jìn)太廟，殺了作祭品。到這時(shí)，它即使想做一頭自由自在的小豬也不行，你快走吧，不要玷污我�！薄梢�(jiàn)莊子是一位淡泊名利，向往那種不受任何拘束、自由自在的生活。
又例如：莊子的妻子死了，惠子前去吊唁，看到莊子正伸開(kāi)雙腿，像簸箕一樣坐著(zhù)，敲著(zhù)瓦盆唱歌，莊子認為人的生來(lái)死往的變化就如同春夏秋冬一樣周而復始。今天我們一起來(lái)學(xué)習《秋水》這篇文章，看看莊子是否又在用寓言說(shuō)理?
初步明確：莊子說(shuō)理具有“縱橫捭闔”“汪洋恣肆”的特點(diǎn)。
四、聽(tīng)錄音，請學(xué)生思考問(wèn)題：
�、偃目梢苑譃閹讓�?
明確：全文分為兩層。
第一層從“秋水時(shí)至”到“天下之美為盡在己”，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn)。
第二層從“順流而東行”至“吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家”，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。
�、诔醪矫鞔_全文的主旨：
明確：本文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明人的認識是有限的，通過(guò)開(kāi)拓視野加以比較，就能感覺(jué)出自己的不足。如果盲目的驕傲自滿(mǎn)，就難免會(huì )貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
五、引導學(xué)生翻譯第一自然段與第二自然段：
邊翻譯邊歸納文言基礎知識：板書(shū)：
(一)通假字：“涇”同“徑”，直“辯”同“辨”，分辨
(二)詞類(lèi)活用：
(1)秋水時(shí)至：時(shí)，名詞作狀語(yǔ)，按照時(shí)令
(2)順流而東行：東，名詞作狀語(yǔ)，向東
(3)東面而視：東，名詞作狀語(yǔ)，朝東
(4)以天下之美為盡在己：美，形容詞作名詞，美好的東西
(5)且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：少，形容詞作名詞，小看
輕，形容詞作名詞，輕視
(三)、重點(diǎn)句式：
(1)聞道百(定語(yǔ)后置)
(2)以為莫己若(賓語(yǔ)前置)我之謂也(賓語(yǔ)前置)
(3)且夫我嘗聞少仲尼(固定句式：且夫……，再說(shuō))
(4)吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家(被動(dòng)句：非……則……，如果不……就)
(5)“吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家”：被動(dòng)句,“見(jiàn)……于……”(固定句式)見(jiàn)，表被動(dòng)引出動(dòng)作發(fā)出者
(四)古今異義：
古義今義
東面：臉朝動(dòng)方位名詞，東邊
面目：臉色，神情臉的形狀，相貌
至于：到，達到表示另提一事
大方：修養很高，明白道理對財物不計較;言談舉止自然
北海：北方的大海，指東海的北部我國一部分海域
于是：在這時(shí)，這時(shí)候連詞，表承接
六、引導學(xué)生分析本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)：
明確：本文通過(guò)通篇設喻，用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過(guò)程中巧妙地運用了對比的手法;河伯“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對比。在對比中使情節加以推動(dòng)，在對比中河伯大徹大悟，有了新的認識。
七、引導學(xué)生結合實(shí)際，談?wù)劚疚恼軐W(xué)啟示。
明確：
a、人貴有自知之明
b、謙受益，滿(mǎn)招損
c、自大由于無(wú)知
d、知恥近乎勇
e、克服主觀(guān)主義，防止片面性
g、有比較才有鑒別
八、學(xué)生朗讀全文，強調要讀出河伯“欣然自喜”的神態(tài)，見(jiàn)了北海后感嘆的語(yǔ)氣以及明確了自己見(jiàn)笑于大方之家的語(yǔ)氣。
(可叫學(xué)生分角色朗讀，揣摩人物語(yǔ)氣)
九、布置課后作業(yè)：
1、完成《金榜》中的習題。
2、將體會(huì )的哲學(xué)道理寫(xiě)到周記中。
《秋水》教案參考 篇6
教學(xué)目標：
1、 理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
2、 學(xué)習對比的方法。
3、 理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
4、 背誦課文。
教時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、 導入：
同學(xué)們，我們在小學(xué)階段就學(xué)過(guò)唐朝詩(shī)人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！边@首詩(shī)的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的.啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現實(shí)生活也的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿(mǎn)，只會(huì )貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習選自《莊子》的《秋水》。（板書(shū)課題）
二、 作者介紹：（投影）
莊子：戰國時(shí)期宋國蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱(chēng)“老莊”。
莊子思想比較復雜，基本上屬于主觀(guān)唯心主義；主張保身、全生、養親、盡年。
莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現存33篇。
《莊子》散文是戰國中最重要的散文成果之一。它的文章寫(xiě)得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無(wú)端，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。
三、 根據課文注釋自讀課文，完成下列問(wèn)題：（投影）
1、 找出古今異義詞，并解釋。
2、 找出詞性活用詞語(yǔ)，并理解。
3、 找出特殊句式，并分析，高中三年級語(yǔ)文教案《《秋水》教學(xué)設計3》。
4、 找出文中的成語(yǔ)，并理解。
5、 理解這則寓言故事包含的道理。
小結：（投影）
�。�1） 古今異義：古今
至于北海到了表示達到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。
吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家深明大義的人，或①不吝嗇
專(zhuān)通某種學(xué)問(wèn)的人②自然，不拘束，不俗氣。
�。�2） 詞性活用：
秋水時(shí)至名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。
順流而東行名詞做狀語(yǔ)，向東。
東面而視名詞作動(dòng)詞，面對。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動(dòng)用法，以……為少，以……為輕。
�。�3） 特殊句式：
聞道百定語(yǔ)后置
以為莫己若賓語(yǔ)前置
我之謂也賓語(yǔ)前置
吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家被動(dòng)句
�。�4） 成語(yǔ)
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。
見(jiàn)笑大方（貽笑大方）：讓內行見(jiàn)笑。
《秋水》教案參考 篇7
教學(xué)目標：
1.指導學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現
2.進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現實(shí)意義。
課前準備:
完成第一課時(shí)詞語(yǔ)疏通的教學(xué)并要求全文背誦，請同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。
教學(xué)安排:
二課時(shí)
教學(xué)步驟:
第二課時(shí)
1.導入
師：前一段時(shí)間我們一直在學(xué)習諸子百家散文，其中著(zhù)名的有哪幾家?
生：儒家、道家、法家、墨家……
師：著(zhù)名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì )它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可�！倍嗌倌陙�(lái)，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng )傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現今高度發(fā)達的社會(huì )里，莊子思想對于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來(lái)感受一下莊子的精神世界。
師：莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現在常用的“井底之蛙”就是其中的一個(gè)，有哪位同學(xué)能講給大家聽(tīng)聽(tīng)?
生：井底之蛙對東海的大甲魚(yú)說(shuō)：我快樂(lè )極了，出來(lái)時(shí)在井欄上跳躍，回去時(shí)在井底休息;在水里游的時(shí)候，水會(huì )浮起我，到水底的時(shí)候呢，有泥巴來(lái)按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨據一池井水，跳躍其間，無(wú)比自在，你也進(jìn)來(lái)享受享受吧!可是甲魚(yú)的左腳還沒(méi)有跨進(jìn)去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說(shuō)道：東海有一千里長(cháng)，八千尺高，即便連年旱災水災海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂(lè )呢!井底之蛙聽(tīng)了之后若有所思。(可簡(jiǎn)要講述)
師：莊子通過(guò)這樣的一個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么道理呢?
生：不要自以為是，天外有天……
2.領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義
(1)師：那么課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事，要告訴我們什么道呢?請全體同學(xué)齊聲朗讀課文，思考這個(gè)問(wèn)題。
生：以河伯與北海若的一段對話(huà)說(shuō)明要謙虛，不能自滿(mǎn);山外有山，天外有天;強中自有強中手……
(2)師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結論?請同學(xué)們散讀文章的第二段，從文中找出最關(guān)鍵的詞句。
(3)師請生一邊回答，一邊自己出示板書(shū)：
水——�！斓�
小石小木大山
中國——四�！斓�
小米�！蠹Z倉
小洞穴曠野
人——萬(wàn)物
毫末馬體
(4)師總結歸納：
我們來(lái)看看課文中的這幾個(gè)比較，“百川之水，莫大于�！�，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國與海內比，有如小米粒在大糧倉中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬(wàn)物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四�！币驗樗鹊膶ο蟛煌�，也被比成了“大糧倉”和“小洞穴”，同一個(gè)事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結論：事物的大和小是相對的。(出示板書(shū))
水——�！斓�
小石小木大山大和小
中國——四�！斓厥窍鄬Φ摹�
小米�！蠹Z倉
小洞穴曠野
人——萬(wàn)物
毫末馬體
3.由課內知識延伸至課外，進(jìn)一步理解莊子思想的深刻含義。
(1)師點(diǎn)撥：由前面我們所得出的“大小是相對的”結論，很容易能想到物理學(xué)家愛(ài)因斯坦的時(shí)間空間和物質(zhì)運動(dòng)相聯(lián)系的相對論，空間的大小是相對的，時(shí)間的長(cháng)短是相對的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對性，同學(xué)們想一想這指的是哪方面的相對性?(知識)
(2)莊子有句與此有關(guān)的名言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！�
在現實(shí)生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀(guān)察會(huì )得出不同的印象。在莊子看來(lái)，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒(méi)有確定不變的標準，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀(guān)點(diǎn)，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書(shū))
水——�！斓�
小石小木大山大和小齊(以…為同)大小天地與我并行
中國——四�！斓厥窍鄬Φ摹R生死→
小米�！蠹Z倉齊物我萬(wàn)物與我合一
小洞穴曠野
人——萬(wàn)物
毫末馬體
(3)師：這些看來(lái)很深奧的道理莊子也是通過(guò)講寓言故事的形式來(lái)告訴大家的，上節課后，我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒(méi)有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事?
生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時(shí)放幻燈。
師點(diǎn)撥：這個(gè)看起來(lái)有點(diǎn)無(wú)情的故事恰恰體現了莊子的生死觀(guān)。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識也沒(méi)有，這給人帶來(lái)了無(wú)限的恐懼，無(wú)怪乎王羲之要說(shuō)“豈不痛哉”而莊子則認為人開(kāi)始是沒(méi)有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來(lái)死往的變化就好象春夏秋冬四季的運行一樣自然。這樣的觀(guān)點(diǎn)不是讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護生命，不因為死亡的到來(lái)而憂(yōu)傷生命。
(4)師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢(mèng)的故事，請查到這個(gè)故事的同學(xué)為大家講述一下。
生講述故事，師放幻燈。
師點(diǎn)撥：以夢(mèng)喻志是文人常用的方法，著(zhù)名的有南柯一夢(mèng)、黃粱美夢(mèng)，都是些平生窮困潦倒的人，在夢(mèng)中享盡榮華富貴，一旦夢(mèng)醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過(guò)是一個(gè)螞蟻窩。他們夢(mèng)的是自己夢(mèng)寐以求的東西，求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢(mèng)更奇異、更優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽(yáng)光空氣下，在這里天地萬(wàn)物與我合二為一，達到了物我相忘的境界。莊子為我們營(yíng)造了一個(gè)精神上無(wú)限自由的世界，從整體處觀(guān)察事物，從各個(gè)角度作全面的透視，不以人類(lèi)為中心，不以自我為中心，取消了天地萬(wàn)物和我對立的宇宙觀(guān)，達到萬(wàn)物合一的境界。
4.討論體會(huì )莊子思想在今天的現實(shí)意義。
師;現實(shí)生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來(lái)，人、物欲、自然等等都應該是一個(gè)和諧自然的整體，人類(lèi)的行為與行事都應合乎自然的運行。對于現世人類(lèi)無(wú)止境的貪欲與物化，莊子的思想無(wú)異是調劑人心的清涼劑。下面請同學(xué)們的四人小組討論一下現實(shí)生活中的`那些例子是可以體現莊子思想的時(shí)代意義的。
生討論略(可考慮人與自然的關(guān)系，人對物欲過(guò)度的追求而失控浮躁等方面展開(kāi))
5.師小結：莊子的思想博大精深，一節課的時(shí)間只能“蜻蜓點(diǎn)水”，其中的睿智與哲學(xué)還需要我們在課后進(jìn)一步感悟與領(lǐng)會(huì )。在上課開(kāi)始的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在我們心靈生病的時(shí)候，會(huì )需要進(jìn)進(jìn)藥店，可是任何藥也不能吃得過(guò)量，否則也會(huì )有負面的效應，所以關(guān)鍵的是對度的分寸拿捏。
《秋水》反思
今天下午上《秋水》一文，在導入新課階段，我引用了南懷瑾的一句話(huà)“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì )它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可”，介紹了道家思想在歷史上的深遠影響以及它對于心靈生活的滋潤。又引魯迅《漢文學(xué)史綱要》中的“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”一句，指出了《莊子》著(zhù)作的的藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)生感到很新鮮。然后又讓學(xué)生試著(zhù)介紹他們所了解的有關(guān)莊子的生平事跡以及《莊子》中的有關(guān)故事等，從學(xué)生的介紹來(lái)看，他們對莊子其人其書(shū)的了解是很有限的，這有點(diǎn)出乎我的意料之外(這里是一級達標學(xué)校，是全市最好的生源;可見(jiàn)他們在初中時(shí)候的課外閱讀是比較狹隘的)。為了讓學(xué)生對莊子其人其書(shū)產(chǎn)生點(diǎn)興趣，我在學(xué)生介紹的基礎上，扼要地概括介紹了莊子的生平與思想，介紹了《莊子》一書(shū)在文學(xué)史上的重要地位與基本藝術(shù)風(fēng)格。然后選擇了幾個(gè)比較典型的能體現莊子個(gè)性風(fēng)采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不為相、路遇骷髏等介紹給學(xué)生，從他們的驚訝的反映可見(jiàn)出他們對莊子這個(gè)人是有點(diǎn)興趣了。接著(zhù)順水推舟。轉入對《莊子·秋水篇》的全篇思想內容要點(diǎn)的介紹，強調原文全篇的主要意圖是在于表達“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對性”。但是如果單獨將其開(kāi)頭部分抽取(即課文的節選部分)，它還給人以關(guān)于“人的認識是有限的，不能驕傲自大”“人貴有自知之明”“謙受益，滿(mǎn)招損”等等的啟示。上述啟示在賞析中，學(xué)生基本上能說(shuō)出。
本課計劃用一節課教完，但在實(shí)際執行過(guò)程中，我只用了30分鐘多一點(diǎn)，前面近15分鐘用以課前口語(yǔ)訓練以及對第22課《寡人之于國也》一課的總結性復習問(wèn)答。這學(xué)期文言文快要結束了，我想得告訴學(xué)生學(xué)會(huì )自己分類(lèi)整理語(yǔ)言點(diǎn)，即按照易錯讀字、通假字、古今異義、文言實(shí)詞、一詞多義、特殊句式、固定結構等知識點(diǎn)來(lái)梳理，以便復習鞏固，因此這節課在賞析的同時(shí)向學(xué)生提示、點(diǎn)撥了本課的重點(diǎn)的字詞句，在黑板上板書(shū)了部分語(yǔ)例，并將此項工作布置為課后作業(yè)。課后找了幾個(gè)學(xué)生談話(huà)，了解對這堂課聽(tīng)課的反饋。大部分學(xué)生表示聽(tīng)得懂，這篇課文比較淺易。這讓我有點(diǎn)擔憂(yōu)：因為感覺(jué)淺易，覺(jué)得沒(méi)有什么值得深究的問(wèn)題了，可能只是知之皮毛。這篇課文是節選，只是原文《秋水》篇的一個(gè)開(kāi)頭部分，部分與整體的內涵在讀者的閱讀理解來(lái)看又會(huì )存在一些出入。
在〈1〉班講這篇課文時(shí)，我把課文中的提到的伯夷與孔子這兩個(gè)人的用意作了個(gè)具體的解釋?zhuān)榻B的了莊子的“知量無(wú)窮”的觀(guān)點(diǎn)。指出文本中海若與河伯的象征蘊涵，如果說(shuō)海若是莊子的自我寫(xiě)照，那么河伯則是儒家門(mén)徒之類(lèi)的投影，孔子及其門(mén)徒們在這個(gè)文本中是一個(gè)被奚落和挖苦的對象，這是莊子的詭秘之處。(1)班的葉瑩瑩同學(xué)對“且夫我嘗聞少仲尼之聞，輕伯夷之義”一句如何理解提出了疑問(wèn)，這是我事先估計到的。在講解過(guò)程中，我對此也做了簡(jiǎn)要闡述：《秋水》的主體是河伯與海若的七次對話(huà)，對話(huà)的核心內容就是莊子的無(wú)限相對思想。河伯與海若在后面的對話(huà)中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識淵博，他們的自滿(mǎn)，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎?通過(guò)這樣的補充介紹，學(xué)生對節選部分的思想內涵有了一個(gè)更深刻的認識。
《秋水》教案參考 篇8
教學(xué)目的：
1、 簡(jiǎn)單了解莊子的基本思想；
2、掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式；
3、掌握“非……則……”、“見(jiàn)……于……”兩個(gè)特殊句式；
4、理解本文寓意；
5、分析其語(yǔ)言特色。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、在背誦的基礎上掌握文中的.重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式；
2、結合本文寓意進(jìn)一步分析莊子的思想。
課時(shí)安排：
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查預習效果：
主要是字詞和朗讀情況。
二、導入新課：
以莊子及其基本思想導入，主要含以下四個(gè)方面：
�。ㄒ唬�、“老莊”；
�。ǘ�、基本思想：
1、主張“天道無(wú)為”（故事分析-“莊子釣于濮水”）；
2、主張相對主義的認識論（《逍遙游》）；
3、主張無(wú)條件的精神自由（“秦失吊老聃”-《養生主》）。
詳細解說(shuō)：
莊子，名周(約公元前369年——約前286年)，戰國時(shí)代哲學(xué)家，散文家，宋國蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統治者合作�！妒酚洝飞险f(shuō)，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國者所羈，終身不仕。
莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發(fā)揚了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱(chēng)老莊。莊子認為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。
《莊子》一書(shū)，道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認為，內篇是莊周自著(zhù)，外篇、雜篇是莊周的門(mén)徒所著(zhù)�！肚f子》一書(shū)風(fēng)格獨特，它把深奧玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象融于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的'形象結合起來(lái)；它想象豐富，構思奇特，詞匯豐富，善于對事物進(jìn)行極細致、生動(dòng)的描繪。魯迅先生曾稱(chēng)贊他的文章說(shuō)“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”。書(shū)中的寓言很多。
3、聽(tīng)錄音：
正音，疏通文意：
(1)、解釋下列加下劃線(xiàn)的詞:
秋水時(shí)至順流而東行東面而視
(2)、古今異義詞：
百川灌河
今我睹子之難窮也
至于北海
(3)、特殊句式(并在課文中找出例句，譯成現代漢語(yǔ))：
非……則……
見(jiàn)……于……
(4)、解釋以下詞語(yǔ)（并舉一個(gè)例子）：
望洋興嘆
貽笑大方4、集體朗讀，思考：
(1)、河伯在什么情況下欣然自喜?
(2)、河伯見(jiàn)了北海為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”?
(3)、河伯為什么認為自己“長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家?
�。ㄒ陨先龁�(wèn)結合課文回答）
(5)、這篇文章的寓意是什么？
�。▽W(xué)生回答，教師總結：這篇文章通過(guò)寓言設喻，說(shuō)明了個(gè)人的見(jiàn)識是很有限的，只有經(jīng)過(guò)的別人的比較，才能顯示出自己的不足。如果盲目驕傲自大，就難免會(huì )貽笑大方。）
5、分析特殊句式：
(1)、聞道百……………………（定語(yǔ)后置）
(2)、以為莫己若者………………（賓語(yǔ)前置）
(3)、我之謂也……………………（賓語(yǔ)前置）
(4)、吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家…………（被動(dòng)句）
(5)、百川灌河--百川灌（）河。
(6)、（）以天下之美為盡在己。
(7)、（）順流而東行，（）至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。
[（5）（6）（7）為省略句。]
三、語(yǔ)法總結
省略句：
1、省略主語(yǔ)：
例：永州之野產(chǎn)異蛇，（）黑質(zhì)而白章，（）觸草木，（）盡死。
《捕蛇者說(shuō)》
2、省略謂語(yǔ)：
例：軍中無(wú)以為樂(lè )，請以劍舞（）。
《鴻門(mén)宴》
3、省略賓語(yǔ)：
例：旦日，客從外來(lái)，與（）坐談。
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