拉薩古城的教學(xué)反思
拉薩古城的教學(xué)反思
弱者坐待時(shí)機，強者制造時(shí)機。
送教后，覺(jué)得心里踏實(shí)了許多，似乎多天來(lái)壓著(zhù)的石頭終于落下似的�？墒寝D而靜下心，回顧課堂上的表現，我覺(jué)得自己的設計可能讓很多老師吃驚。因為這是五下的一篇宣讀課文，但也有不少老師進(jìn)行過(guò)嘗試，但是我的設計在老師的指導下有了新的挑戰，那就是按照游記的寫(xiě)法特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。
這篇課文介紹了拉薩最富特色的景：藏族民居；大昭寺；八廓街。因為藏族是一個(gè)富有宗教特色的民族，它的建筑也蘊含著(zhù)濃厚的宗教色彩。白色樓房，黑框門(mén)窗，五彩經(jīng)幡；還有大昭寺的寺廟建筑，那安詳的法輪雙鹿，那齜牙咧嘴的鱷魚(yú)頭等等，都傳遞出一種濃厚的宗教色彩，而如何在教學(xué)中處理這些信息，無(wú)疑成了難點(diǎn)。
課堂一開(kāi)始，我沒(méi)有直接讓學(xué)生接觸文本，而是將刪減后的文本呈現給學(xué)生，讓他們對拉薩產(chǎn)生一個(gè)初步的印象，然后再與文本進(jìn)行對話(huà)，這樣的比較之后，學(xué)生發(fā)現，作者的文章里融入了自己的感受，這樣就比較自然地引出游記的特點(diǎn)。然后，緊跟著(zhù)抓住“游記要抓住景點(diǎn)的特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)”這一特點(diǎn)展開(kāi)，首先捕捉“藏族民居”來(lái)學(xué)習。這一部分主要抓住民居色彩鮮明這一特點(diǎn)，對于色彩的理解學(xué)生可能不是很到位，畢竟，對于藏族的宗教背景不熟悉，但是對于白色和黑色，一般的同學(xué)都還是會(huì )有直觀(guān)的感受。五彩經(jīng)幡是藏族人民心中“連接神與人的紐帶”，具有象征意義，我以資料展示形式和學(xué)生一同了解，加深理解。這樣，在無(wú)形當中，學(xué)生的疑惑便開(kāi)始明朗起來(lái)。
當然，我們在教學(xué)過(guò)程中，更不能忽視語(yǔ)文的工具性。于是，我仍舊以這部分內容為例，找到教學(xué)點(diǎn)：“整座拉薩古城像一支正要啟航的漂亮而龐大的艦隊，布達拉宮則是無(wú)與倫比的旗艦”。這個(gè)句子，作者運用比喻的手法，將拉薩與布達拉宮之間的關(guān)系和艦隊與旗艦進(jìn)行比較，很有意思，這種地位關(guān)系很巧妙地融合在這個(gè)比喻當中，正突出了布達拉宮在拉薩古城中的形象代表意義。雖然作者著(zhù)墨不多，但我們還是能很明顯得感覺(jué)到布達拉宮的那種氣勢。
這部分的交流作為重點(diǎn)，接下來(lái)的大昭寺和八廓街部分采用學(xué)生自學(xué)的方式進(jìn)行，如果說(shuō)寫(xiě)文章需要詳略得當，那么這堂課的設計也是如此，先詳后略，重點(diǎn)學(xué)習“藏族民居”部分，然后引導學(xué)生以同樣的學(xué)習方法自學(xué)后兩部分，進(jìn)行簡(jiǎn)單概要地學(xué)習后，再有針對性的交流。
既然將這篇課文按游記的特點(diǎn)來(lái)設計，那自然少不了作者對拉薩的感受。因為整個(gè)流程設計的時(shí)候，為了保持一種完整性與流暢性，我只抓住了最后一句話(huà)。這樣的處理看起來(lái)很突兀，一個(gè)是因為時(shí)間的關(guān)系，一個(gè)是因為設計思路的關(guān)系。
最后，我設計了與開(kāi)頭對應的小結，給學(xué)生推薦《藏地密碼》，仍舊以文字的形式結束教學(xué)。
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