家鄉文化調查報告15篇
在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，越來(lái)越多人會(huì )去使用報告，寫(xiě)報告的時(shí)候要注意內容的完整。你還在對寫(xiě)報告感到一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的家鄉文化調查報告，歡迎閱讀與收藏。
家鄉文化調查報告1
徽州民俗—祭祀文化：
在遠古時(shí)期，徽州地區交通不便，生活水平極為低下，徽州原住土著(zhù)山越人對各種自然現象和身邊所發(fā)生的種種事物缺少正確的認識，大自然對先民來(lái)說(shuō)，是幻化無(wú)常，神秘莫測的，使他們想到周?chē)澜鐡渌访噪x，認為到處充滿(mǎn)鬼神，并且能左右環(huán)境，這使先民們逐步產(chǎn)生了萬(wàn)物有靈觀(guān)念，頭腦中充滿(mǎn)了對鬼怪瘟疫的極端恐懼。因此，人們要戰勝妖魔鬼怪，只好借助神的威力與妖魔疫鬼進(jìn)行斗爭，乞求神靈的庇護和保佑。
基于人們對萬(wàn)物有靈的觀(guān)念，從而產(chǎn)生了一種驅鬼逐疫、迎神納吉為目的的原始祭祀活動(dòng)一一儺。在人們想象中，儺神能給人們驅鬼逐疫，能給人們賜福消災，儺神成了人們尋求幸福的信心和精神寄托，成了人們頂禮膜拜的偶像。
祁門(mén)儺舞《山越人》，就是徽州先民沖開(kāi)混沌的世界，博擊于天地之間，追求光明、生存而舉行的祭祀，展現出古代先民的雄渾氣度，表達了人們祈求消災免難、風(fēng)調雨順、五谷豐登、人畜興旺、平安帶福的良好愿望。
在恍惚、沉重的打擊樂(lè )聲中，遠古蠕蠕而動(dòng)的先民在掙扎、抗爭、企盼，整個(gè)表演情緒沉重，稍激奮，動(dòng)作表現得緩慢而拙實(shí)。隨著(zhù)一聲巨響，恰如天崩地裂，人群沸騰，歡呼聲大作，手握雙斧的.儺神蜂擁而上，狂呼亂叫，這時(shí)，舞蹈動(dòng)作頓挫有力，整個(gè)演出呈現出激昂、高漲的場(chǎng)面。
在儺舞的服飾上，力求簡(jiǎn)煉彪悍，女演員以獸皮裹身，男演員赤身裸體，上身飾以藤葉、下身以獸皮遮擋．以表現出先民的荒蠻、野性與力量，給人以古拙粗獷、獰厲詭譎，有一種力量的沖擊效果。
祁門(mén)儺舞面具，古老樸拙，工藝講究、造型粗獷、線(xiàn)條有力、夸張、色彩鮮明、對比強烈，千姿百態(tài)、各具神韻，耐人尋味。儺神的面具是神的象征載體，是溝通人、鬼、神世界之間工具，是人、鬼、神的靈魂。一個(gè)面具是一個(gè)神、一個(gè)鬼、一位令人尊敬的歷史人物，眾多的面具構成了一個(gè)神秘而龐雜的鬼神世界。透過(guò)彌漫著(zhù)宗教色彩的儺面具，我們可以窺視徽州山越人的文化風(fēng)貌、民風(fēng)民俗。
徽州民俗——徽州宅居：
舊時(shí)徽州城鄉住宅多為磚木結構的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進(jìn)。大門(mén)飾以山水人物石雕磚刻。門(mén)樓重檐飛角，各進(jìn)皆開(kāi)天井，通風(fēng)透光，雨水通過(guò)水枧流入陰溝。俗稱(chēng)“四水歸堂”，意為“財不外流”。各進(jìn)之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠遠望去，猶如古城堡。一般是一個(gè)家庭之系住一進(jìn)，中門(mén)關(guān)閉，各家獨戶(hù)過(guò)日子。中門(mén)打開(kāi)，一個(gè)大門(mén)進(jìn)出祭奠先人�；罩萆絽^氣候濕潤，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著(zhù)山越人“巢居”的遺風(fēng)。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設有“美人靠”。朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當選擇坐北朝南，但徽州明清時(shí)期所建民居，卻大多是大門(mén)朝北。原來(lái)古徽人的居住習慣有許多禁忌。漢代就流行著(zhù)“商家門(mén)不宜南向，征家門(mén)不宜北向”的說(shuō)法。究其原因，據五行說(shuō)法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利�；罩菝髑鍟r(shí)期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財，就回鄉做屋，為圖吉利，大門(mén)自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數以萬(wàn)計的朝北古民居。
屋套屋：徽州宅居很深，進(jìn)門(mén)為前庭，中設天井，后設廳堂住人，廳堂用中門(mén)與后廳堂隔開(kāi)，后廳堂設一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房，這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結構仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個(gè)。
徽州民俗——節令習俗：
臘八：農歷十二月初八是臘八節，因農歷十二月稱(chēng)“臘月”，故名�！芭D八”一過(guò)，春節臨近，家家戶(hù)戶(hù)要從臘八這天起，清掃屋宇灰塵。當天要吃臘八粥，黟縣、休寧縣北鄉一帶還曬干豆腐，稱(chēng)“臘八豆腐”。臘八過(guò)后，家家開(kāi)始宰年豬，互相請吃殺豬酒，裹糯米粽，做米馃，煎油豆腐，炒花生、蠶豆，做芝麻糖、凍米糖等。還要人家將婚嫁活動(dòng)安排在這一天舉行，故有民謠曰：“臘八臘八日子好，多少大姑改大嫂”。
小年夜：農歷十二月二十四，俗稱(chēng)“小年夜”。前一天深夜，家家戶(hù)戶(hù)祭灶，供送“九田東廚司命灶君”上天奏事，俗稱(chēng)“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多說(shuō)好話(huà)，保佑一家人畜平安。小年這一天，家家堂前掛祖宗畫(huà)，畫(huà)上記載歷代祖先名諱，或繪制祖先遺像。設燭臺香案，置貢品，接祖宗來(lái)家過(guò)年。從這天起，家家戶(hù)戶(hù)清洗家具，拆洗被褥，掃除塵埃，干干凈凈迎接新年。
除夕：諺云“趕忙三十夜，清閑初一朝”。吃個(gè)年夜飯，午夜放個(gè)炮竹什么的，這與外地的差別倒是不大。
春節：大年初一，大家都穿戴一新，幼輩向長(cháng)輩拜年，大家依次向祖宗拜年，同輩之間也互相恭喜。這一天，講究忌諱，不動(dòng)刀剪，不拿針線(xiàn)，不下鍋煎炒（忌吵），不沾掃帚，不向門(mén)外潑水，不打碎杯碗器皿，不打罵兒童。認為犯忌為不吉，本年就會(huì )有破財、生病及其他災禍。祁門(mén)縣還有“喊年”的習俗。即正月初
一、初二兩日，由村中年事最高的為領(lǐng)班，組織青年及男童，排成長(cháng)蛇陣，挨家喊拜年，每至一戶(hù)，由領(lǐng)班者高喊被拜年的當事人名字并加上稱(chēng)謂，或者說(shuō)：“向寶廳拜年”，或者以稱(chēng)謂喊拜。受拜者旋即應聲說(shuō)“多謝大家來(lái)了”，喊年者齊復聲：“應該來(lái)的”。別有一番意思。元宵節：正月十五鬧元宵，家家戶(hù)戶(hù)吃元宵。晚上還要送祖宗回山，在祖宗畫(huà)像前擺上酒菜，焚香祭拜，家家戶(hù)戶(hù)還要張掛彩燈，徽州區巖寺鎮的元宵戲燈最為盛行。
二月二：農歷二月二是土地爺的生日，古徽州稱(chēng)為“龍抬頭”。大約是因進(jìn)入仲夏時(shí)節，雨水漸多，可以聽(tīng)到雷聲了，所以有這種說(shuō)法。在農村，這一天農民忌下地，婦女忌拿針線(xiàn)清閑過(guò)一天�？�(jì)溪縣的規矩，這一天還有包扎一生糯米一個(gè)的粽子煮熟，祭拜土地神。二月二又為百花生日，故又稱(chēng)“花朝節”，這一天，文人陳設百花，舉行文昌會(huì )，比賽詩(shī)文。
徽州民俗——生產(chǎn)習俗：
徽州舊時(shí)各生產(chǎn)行業(yè)，如做農、從意、經(jīng)商等都有各自的行規習俗。農村要祭“五谷神”，祈求莊稼興旺；天旱常興“求雨”，素食齋戒，做道場(chǎng)祭拜龍女菩薩；耕牛轉讓時(shí)，買(mǎi)主要帶牛繩將舊牛繩換下，叫做“斷索”，表示買(mǎi)賣(mài)雙方均不得反悔。磚工建房上門(mén)枋時(shí)，要宰殺公雞，將雞血淋門(mén)口，叫做“祭門(mén)神”，并口念祭詞“雞血淋到東，恭賀東家添兒孫；雞血淋到西，恭賀東家多添丁�！北娙嘶ハ嗪魬�，以求吉利。木工供奉“魯班師傅”，最忌諱清晨有人坐其工具凳，意為坐冷板凳，即無(wú)生意可做。商店家設“財神座”，常年供奉“大元帥”，以求生意興隆、賺錢(qián)發(fā)財等等。
開(kāi)秧門(mén)：農村每年早稻的第一次插秧稱(chēng)為“開(kāi)秧門(mén)”。歙縣這一天要設宴請“田公、田母”，朝拜時(shí)，先插先插三根香于田埂，還要虔誠跪拜。休寧、屯溪這一帶，當家人去秧田選定“門(mén)向”，然后帶泥拔出一塊秧苗，置于茶盤(pán)，捧送回家放在貢桌上，祭拜天地后，將帶泥秧苗倒甩上閣板，已全部粘上為無(wú)災無(wú)害生長(cháng)良好的好兆頭。牛福會(huì )：專(zhuān)門(mén)為耕牛保安祈福的組織。凡愿入會(huì )的農戶(hù)，每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會(huì )基金。會(huì )員的耕牛被盜或走失，報經(jīng)值年會(huì )首（一年一任），即派人四處尋查，無(wú)償地歸還失主，如牛找不到，失主也可以牛福會(huì )中領(lǐng)取一些救濟金作為補償。
打鑼封山：山區為保護森林形成許多條規習俗，打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季，村或鄉定人鳴鑼?zhuān)谥泻魡舅馍綀?chǎng)的地名，串村走戶(hù)，昭示禁戒規約。此后，家家戶(hù)戶(hù)，互相告誡，不得犯戒。鳴鑼同時(shí)，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以標明禁山范圍。接財神：徽州以農歷五月五為財神日，工商業(yè)者多在這天接財神。
開(kāi)張禮：徽州新店開(kāi)張這天，要在店門(mén)口披紅結彩，掛金字招牌，燃放爆竹，有的還奏樂(lè )，以示慶祝。
家鄉文化調查報告2
實(shí)踐目的：
通過(guò)對朝陽(yáng)的調查反映近年來(lái)的發(fā)展面貌，從而體現出朝陽(yáng)在黨的正確領(lǐng)導下，在生活和經(jīng)濟方面取得巨大的進(jìn)步，為朝陽(yáng)以后的發(fā)展提供一些有益的政策和經(jīng)驗。并為將來(lái)的朝陽(yáng)發(fā)展貢獻自己的微薄力量。
實(shí)踐安排：
�、購膱蠹�、新聞、網(wǎng)上查詢(xún)資料文件；
�、谧咴L(fǎng)個(gè)別鄉鎮，調查相關(guān)部門(mén)；
實(shí)踐時(shí)間：
xx年寒假。
實(shí)踐地點(diǎn)：
朝陽(yáng)各鄉鎮及相關(guān)部門(mén)
社會(huì )實(shí)踐內容：
1、五年來(lái)家鄉取得的成就和發(fā)生的巨大變化：
xx年，我們在市委的正確領(lǐng)導下，緊緊依靠全市各族人民，認真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，開(kāi)拓奮進(jìn)，埋頭苦干，圓滿(mǎn)完成了市八屆人大五次會(huì )議確定的各項目標任務(wù)。預計地區生產(chǎn)總值完成446億元，增長(cháng)20.2%；地方財政一般預算收入完成31.6億元，增長(cháng)45.1%；國地稅收入完成67.7億元，增長(cháng)45.8%；固定資產(chǎn)投資完成368億元，增長(cháng)60%，實(shí)現了“奮戰三年、再造朝陽(yáng)”的首戰告捷�；仡欉^(guò)去五年，面對國家宏觀(guān)調控常態(tài)化的新形勢、振興東北地區等老工業(yè)基地的新機遇、又好又快發(fā)展的新要求、各種要素制約的新考驗，我們朝陽(yáng)積極應對復雜多變的國際國內形勢，勝利完成了“十五”計劃，實(shí)現了“xxx”規劃的高起點(diǎn)開(kāi)局和高質(zhì)量運行，連續三年在省政府工作指標考評中進(jìn)入前三名，繪就了朝陽(yáng)歷史嶄新的篇章。
2、五年來(lái)城鄉生態(tài)環(huán)境發(fā)生的變化：
五年來(lái)，我們以科技創(chuàng )新、節能減排、環(huán)境保護為突破口，在轉變經(jīng)濟發(fā)展方式上邁出了堅實(shí)步伐。爭創(chuàng )國家環(huán)保模范城工作全面展開(kāi)，城鄉環(huán)境綜合整治、主要污染物排放量連續兩年保持下降態(tài)勢，空氣質(zhì)量?jì)?yōu)良率由79%提高到95%。我市還主張還林還草，荒山更是栽上了各種果樹(shù)，城市的綠化建設更是無(wú)以言盡。我市還先后獲中國優(yōu)秀旅游城市、中國最具魅力金融生態(tài)城市、中國和諧可持續發(fā)展城市等殊榮。
3、五年來(lái)城市社區醫療服務(wù)機構建設情況：
新建和完善了44家社區衛生服務(wù)機構，新改擴建醫療服務(wù)用房30萬(wàn)平方米，覆蓋全市96%以上的街道。市縣鄉三級醫療及公共衛生服務(wù)能力全面提升。
4、五年來(lái)農村合作醫療的進(jìn)展：
新農合人均保障標準提高到100元，以村、家庭人口為單位參合率分別達100%和93.5%。25萬(wàn)城鎮居民開(kāi)始享受全民醫保。派駐1337位（次）名醫進(jìn)行下鄉義診，4.6萬(wàn)農民群眾享受免費醫療服務(wù)。
5、五年來(lái)人民生活發(fā)生了哪些變化：
中心城區、縣（市）區政府所在地、農村非農業(yè)人口低保標準分別提高36元、30元和29元。新建農村飲水解困工程436處，徹底結束了重度缺水群眾取水遠、吃水難的歷史。通過(guò)項目扶持，有效改善了2萬(wàn)多水庫移民的生產(chǎn)生活條件。人民生活水平進(jìn)一步提高。就業(yè)、社保、扶貧等工作全面完成預定任務(wù)，城鎮登記失業(yè)率下降到4.02%。預計城鎮居民人均可支配收入、農民人均純收入、城鄉居民儲蓄存款余額分別實(shí)現10700元、4940元和370億元，分別增長(cháng)18.8%、19.6%和16.8%。
6、五年來(lái)家鄉的教育取得的.成就：
七是新建九年一貫制寄宿學(xué)校17所，新增寄宿學(xué)生2.55萬(wàn)名。全部免除了城鎮義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)雜費。全部免除了農村義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)雜費、課本費。提高了1.08萬(wàn)農村義務(wù)教育階段貧困家庭寄宿學(xué)生生活補貼標準。全市新建普通高中7所，對原有高中和縣級職教中心全部進(jìn)行了改擴建，基本實(shí)現了普通高中教育的城鎮化；大力調整農村中小學(xué)布局，撤并農村中小學(xué)807所，新建農村九年一貫制寄宿學(xué)校78所；新組建了朝陽(yáng)工程技術(shù)學(xué)校，職業(yè)教育在校生實(shí)現倍增；中國民航大學(xué)朝陽(yáng)飛行學(xué)院實(shí)現招生，朝陽(yáng)師專(zhuān)遷建一期工程開(kāi)工建設，教育事業(yè)已整體進(jìn)入全省先進(jìn)行列。
7、五年來(lái)人們的思想觀(guān)念發(fā)生了哪些改變：
生活好了，人民的腰包鼓起來(lái)了，不會(huì )再因為吃不飽穿不暖而發(fā)愁了。在這樣小康生活的基礎上，人們也都開(kāi)始注重起了精神享受，閑暇的時(shí)候打打牌，放長(cháng)假的時(shí)候旅旅游，逛逛街等等一系列非物質(zhì)的享受。熱門(mén)的思想變了，他們不再只是追求“面包”，而是進(jìn)入了對快樂(lè )生活的追求。
8、家鄉養老保險的現狀和養老的方式：
企業(yè)退休人員月人均養老金標準提高97元，10.3萬(wàn)企業(yè)退休人員從中受益。農村非企業(yè)退休人員也購買(mǎi)養老保險以保險老年的時(shí)候能有個(gè)生活保障
9、五年來(lái)人們居住條件改善情況：
城鎮樓房建設顯著(zhù)增多，城市人口也都搬進(jìn)了嶄新的居民區。在農村，二層小洋房也越來(lái)越多，農民的生活水平有了很大的質(zhì)的飛躍。
10、城鄉業(yè)余文化生活變化情況：
在城市內，公共健身設施的安裝工作已經(jīng)完成，大量的健身設施都已投入使用。人民公園已經(jīng)免費向市民開(kāi)放，而且有更多的公共場(chǎng)所供市民們活動(dòng)；在農村個(gè)鄉鎮還舉辦了秧歌表演隊，農民朋友們也可以在閑暇的時(shí)候出來(lái)放松一下。
家鄉文化調查報告3
一、調查的原因和目的：
現代流水線(xiàn)生產(chǎn)的工藝品越來(lái)越多，這樣更加凸顯了傳統手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術(shù)的了解，我向大家介紹我們家鄉寧波的傳統文化--竹編。竹編是一種傳統的工藝，歷史悠久。
二、調查的地點(diǎn)：
寧波市鄞州區非遺館
三、調查的方式：
通過(guò)視頻采集和與傳統工藝傳承人的交流
四、調查的內容：
寧波竹編藝術(shù)
五、調查的結果：
寧波是竹編的“故鄉”。寧波地區盛產(chǎn)毛竹，所以充滿(mǎn)智慧的勞動(dòng)人民就利用這豐富的資源編織成一個(gè)個(gè)竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區有幾十家鄉村辦竹編廠(chǎng)的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動(dòng)物，并和傳統的罐、籃、盒、盤(pán)結合起來(lái)，制成雞罐、鴨盤(pán)、貓頭鷹盒等，既實(shí)用又可觀(guān)賞，成為饋贈親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過(guò)勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀(guān)者無(wú)不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區展出了不同風(fēng)格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現代流行時(shí)尚與中國傳統文化工藝相結合的劉氏竹編，博采眾長(cháng)。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過(guò)程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。
六、調查的'心得體會(huì )：
此次調查是我利用周末空閑時(shí)間回了趟家，去了西江古村進(jìn)行實(shí)地拍攝的。這一趟收獲不少。其實(shí)說(shuō)實(shí)話(huà)，我之前并不知道我們家鄉的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實(shí)我對自己家鄉的傳統文化了解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會(huì )更多地去關(guān)注家鄉的傳統，家鄉的文化。在拍攝視頻的過(guò)程中，我們與葉良康師傅進(jìn)行了交流。
�。ㄈ~良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄�！�17歲開(kāi)始學(xué)做竹編，到現在47年了�！崩先藢χ窬幍膱猿�、執著(zhù)和熱愛(ài)感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮上城小學(xué)校長(cháng)童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并將基地設在上城小學(xué)。同時(shí)，該校出資5萬(wàn)多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術(shù)專(zhuān)職教師朱雙陽(yáng)為組長(cháng)的竹編傳承小組。從20xx年9月開(kāi)始，葉師傅每個(gè)星期都會(huì )花半天時(shí)間走進(jìn)上城小學(xué)，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統手工藝正在面臨著(zhù)失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學(xué)生的我們，保護傳統文化的任務(wù)任重而道遠！
家鄉文化調查報告4
大學(xué)生家鄉文化調查報告隨著(zhù)改革開(kāi)放的日益深入，外來(lái)文化充斥在我們生活的方方面面，我們在享受外來(lái)文化帶來(lái)的快樂(lè )之時(shí)，往往忽略了培養著(zhù)我們長(cháng)大的本土家鄉文化，導致我們家鄉的文化不段沒(méi)落。一個(gè)地區的風(fēng)俗是這個(gè)地區的特色，知道了地區的風(fēng)俗，才算是這個(gè)地區的人，而現在的人們因為忙碌的工作與學(xué)習已經(jīng)淡忘了自己的家鄉風(fēng)俗。因此我從家鄉文化入手 ，通過(guò)搜集資料，了解大學(xué)生對家鄉文化的認識的層度。
一、調查目的：
為了解目前我校在校學(xué)生對家鄉文化了解的真實(shí)狀況，我們特進(jìn)行此次問(wèn)卷調查
二、調查對象： 武漢工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校大學(xué)生
三、調查地點(diǎn)： 學(xué)校食堂，學(xué)生宿舍樓
四、調查時(shí)間： 20xx年5月27號——20xx年5月29號
五、調查方法：
調查采用集體開(kāi)卷式，不記名問(wèn)卷的方法。學(xué)生問(wèn)卷，共發(fā)下調查問(wèn)卷35份，總共收回有效問(wèn)卷35份，所有數據全部采用人工統計處理分析，有效率達100%。
六、調查內容：
1.性別
2您的家鄉是哪里？
3您所在地春節有哪些習俗
4您的家鄉春節期間有忌做針線(xiàn)活嗎？
5您對以上習俗的態(tài)度是
6您對家鄉文化有多少了解
7您知道家鄉有哪些名人
8您對家鄉的飲食有什么特點(diǎn)
9中國各地的民俗文化豐富多彩，您認為造成民俗文化差異的原因是什么？
10您的家鄉大年初一基本上干什么？
11您覺(jué)得家鄉文化對你的影響？
12除夕夜您一般干什么？
13您的家鄉民俗文化最有特色的是
14您有宗教信仰嗎活動(dòng)中的作用
15您認為傳統習俗在春節慶�；顒�(dòng)中的作用
16對于家鄉傳統風(fēng)俗文化的保留工作狀況，您認為怎么樣 17您家鄉春節氣氛如何
18您的家鄉結婚時(shí)喜歡用以下哪種方式
19您對家鄉文化的了解途徑主要是哪些方面
20對家鄉文化的發(fā)展，您的'建議是？
七、調查結果與分析：
(一)大學(xué)生對家鄉文化的認知
1. 關(guān)于家鄉習俗的了解(由來(lái))：調查結果也很令人意外,10%的人對
于家鄉的文化還是相當了解的，60%是比較了解，30%的人稍有了解，這種結果還是比較令人滿(mǎn)意的，大多數人還是保留著(zhù)當地的風(fēng)俗，身為自己土生土長(cháng)的家鄉，他的文化不應該是了解甚多的嗎？這就要求我們大學(xué)生要更加關(guān)注自己家鄉的文化，且文化背后的故事。例如：每個(gè)地方的春節，過(guò)法也是千奇百怪，有早上吃團年飯的、有晚上吃的、有關(guān)冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等，這些都是因為各個(gè)地方的故事不同所紀念的節日方式不同。
2. 關(guān)于大學(xué)生對家鄉飲食的了解 ：調查結果顯示，25%的人家鄉喜食辣，22.5%人家鄉口味清淡，27.5%的人家鄉口味較重（咸），25%的人家鄉所有口味都喜歡，從上結果我們還調查出有很多的個(gè)人愛(ài)好，也受家鄉飲食的影響。民間的文化與飲食方面表現出了極大的積極與興趣，值得贊揚的是不同地區的人們對
自己家鄉的特色食品都是贊不絕口，從不同的飲食文化背后，我們可以看到新一代的繼承人已經(jīng)開(kāi)始趨於成熟了。美食文化節一方面展示了地區的特色食品，另一方面引導我們我接受和關(guān)注我們自己家里的文化差異關(guān)于大學(xué)生對
家鄉飲食的了解：很多人都會(huì )說(shuō)，我的家鄉沒(méi)有什么好吃的，我早都吃夠了，我還是喜歡在外面吃小吃，或許我們忽略了一個(gè)問(wèn)題，最原滋原味的東西才最有營(yíng)養。但是，每個(gè)地方的食物都有其地方的特色。
3.關(guān)于家鄉民俗文化的特色：20%的人認為在服裝上，12.5%的人認為在節日上，45%的人認為在飲食上，22.5%的人認為在其他的方面，飲食上的民俗文化是最為突出的，中華美食具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類(lèi)豐富、流派眾多、風(fēng)格獨特的特點(diǎn)，是中國烹飪數千年發(fā)展的結晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風(fēng)格”，講究味、色、香、質(zhì)、形、序、器、適、境、趣的和諧統一。中國的烹飪，不僅技術(shù)精湛，而且講究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調一致，因此地區的飲食特色比較豐富。
4.關(guān)于大學(xué)生對家鄉傳統習俗的看法：32.5%的人認為是活躍氣氛，22.5%的人認為是為了增加家庭凝聚力，40%的人認為是為了繼承傳統文化，5%的人認為是老人們的舊觀(guān)念�？磥�(lái)大多數的家鄉文化都被慢慢的繼承了下來(lái)，希望把它們發(fā)揚光大，且被后代子孫接受，還慢慢與這個(gè)時(shí)代相融合，但還有少數子孫不理解。傳統節日的文化內涵底蘊深厚，許多方面我們了解的都不夠，傳統的節日文化是我們寶貴的精神財富，是需要我們認真加以傳承和發(fā)展的。
5.有關(guān)家鄉傳統文化風(fēng)俗繼承：20%的人認為繼承的非常好，45%的人認為繼承的比較好，32.5%認為仍需改善2.5%的人認為繼承的效果不好。從上看出家鄉傳統文化風(fēng)俗繼承的不是太理想，由于現代社會(huì )在時(shí)間方面普遍上使用西方公歷為準，而中國傳統節日都是農歷時(shí)
間，因而使現代中國大部分人很難準確知道中國傳統節日日期；洋節比中國傳統節日更能讓商家獲得更多、更高利潤，因而商家會(huì )在洋節進(jìn)行大范圍促銷(xiāo)行動(dòng)，造成洋節比中國傳統節日更熱鬧形象。
�。ǘ┐髮W(xué)生對家鄉文化發(fā)展的現狀與希望
伴隨著(zhù)改革開(kāi)放和經(jīng)濟的快速發(fā)展促進(jìn)了中外交流，這無(wú)疑對我國國民視野開(kāi)闊和思維開(kāi)放起到了良好的引導作用。但在此同時(shí)，國外文化及文化產(chǎn)品也隨之進(jìn)入我國，全球化是當今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢。在全球化這柄雙刃劍面前，傳統文化承受著(zhù)它狂風(fēng)暴雨般的洗禮。在這場(chǎng)文化較量中，對于我們這個(gè)繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去，思考傳統文化在全球化過(guò)程中所面臨的機遇與挑戰以及讓傳統文化與時(shí)代相結合的措施等，很多年輕的人們都不愿意去繼續過(guò)那傳統的節日，覺(jué)得沒(méi)什么過(guò)頭，都喜歡去過(guò)西方浪漫有趣的節日，導致傳統節日失去了在人們心里的地位。我們通過(guò)這次調查發(fā)現，很多大學(xué)生對自己家鄉文化的發(fā)展沒(méi)有想法，覺(jué)得還要繼續保持舊的、好的傳統就好，對于家鄉的未來(lái)更沒(méi)有過(guò)多的建。但是，在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，決定了我們不可能撇開(kāi)現代文化而去發(fā)展傳統文化的問(wèn)題。但是，傳統文化是遺留下來(lái)的歷史文化象征，更確切地說(shuō)，只有從傳統文化的上述現狀和定位出發(fā)，不斷推動(dòng)傳統文化實(shí)現現代化轉型，并在傳統文化、現代文化與后現代文化之間保持適度的張力，就能更好的發(fā)展傳統文化。
家鄉文化調查報告5
9月27日，在全省精神文明創(chuàng )建工作表彰會(huì )上，郴州市成為繼岳陽(yáng)、常德和長(cháng)沙之后，由省委、省政府正式命名的第四個(gè)省級文明城市。該市創(chuàng )建中國優(yōu)秀旅游城市和省級園林城市也即將圓滿(mǎn)成功。
從“南大門(mén)”到“后花園”
1995年，是郴州XX多年建制史上一個(gè)非常重要的轉折點(diǎn)。這年，國務(wù)院批準郴州撤地建市。但當時(shí)的郴州城市規模過(guò)小，城市人口少，城市經(jīng)濟發(fā)展水平偏低，與湖南“南大門(mén)”的位置、與連通粵港澳的區位優(yōu)勢以及與廣大市民的愿望和要求均極不相稱(chēng)。
為了贏(yíng)得加快發(fā)展的主動(dòng)權，在調查研究、審時(shí)度勢、集思廣益的基礎上，時(shí)任市委書(shū)記的梅克保和市委、市政府一班人集思廣益，確立了“加快建設湖南‘南大門(mén)’，努力營(yíng)造粵港澳‘后花園’”的戰略思路，變區位優(yōu)勢為開(kāi)放優(yōu)勢，變交通優(yōu)勢為流通優(yōu)勢，變資源優(yōu)勢為經(jīng)濟優(yōu)勢，推動(dòng)郴州經(jīng)濟實(shí)現跨越式發(fā)展。
市委、市政府的意圖很明顯，一方面，通過(guò)加快建設“南大門(mén)”，實(shí)施“開(kāi)放帶動(dòng)”首選戰略，提高對外開(kāi)放水平，推動(dòng)工業(yè)化、城市化進(jìn)程，力求使郴州的經(jīng)濟發(fā)展成為全省的“亮點(diǎn)”，并對全省開(kāi)放和發(fā)展起到好的帶頭作用。另一方面，通過(guò)營(yíng)造粵港澳“后花園”，緊貼市民的需求，改善人居條件，美化生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量，開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游資源，建設文明城市，擴大對外開(kāi)放度和知名度。
1998年，年富力強的梅克保調任衡陽(yáng)市委書(shū)記，儒雅清秀的李大倫從湘西來(lái)到郴州走馬上任。在對郴州進(jìn)行了一段時(shí)間的調查研究后，XX年，市委、市政府又確立了“南延東進(jìn)”的城市發(fā)展戰略，提出5—8年在城南新區再建一座郴州城的目標。
短短7年里，郴州市城市基礎設施建設投入資金近40億元，完成大小工程項目300多個(gè)，其中中心城區基礎設施建設投入10。8億元。XX 年，中心城區城市基礎設施建設項目共24個(gè)，計劃總投資4。6億元，完成投資3億多元。今年，市中心城區基礎設施建設項目21個(gè)，計劃完成投資7億多元，到目前為止，完成投資1.6億元。XX年，全市國內生產(chǎn)總值增幅高出全省平均水平；地方財政收入總量再居全省第二；綜合經(jīng)濟指標名列全省第三；利用外資總量躍升全省第二。
兩大城市杰作
城市是一定區域內的政治、經(jīng)濟、文化中心，城市面貌是一個(gè)地方精神風(fēng)貌、投資環(huán)境、領(lǐng)導管理能力的綜合反映。為了把城市做大做好做美，郴州市樹(shù)立了“抓城市建設和管理就是抓經(jīng)濟”的思想，城市建設駛入了高速發(fā)展的快車(chē)道。
如今，讓郴州市民津津樂(lè )道的兩大手筆均已建成，并開(kāi)始發(fā)揮了效益�？偯娣e達13.69萬(wàn)平方米、總投資8000多萬(wàn)元的五嶺廣場(chǎng)，建設資金采取以地生財方式籌集。工程從1999年10月正式動(dòng)工，次年5月1日交付使用。它的建設是市委、市政府的一篇“杰作”，它在做活經(jīng)營(yíng)城市文章上具有開(kāi)創(chuàng )性的意義。土地是城市最大的存量資產(chǎn)，做活土地文章是盤(pán)活存量資產(chǎn)的'關(guān)鍵，城市基礎設施建設是盤(pán)活存量資產(chǎn)最有效的手段，城市建設是工業(yè)化的載體，可以說(shuō)，修建一條路，帶動(dòng)兩邊土地升值，激活一批產(chǎn)業(yè)，從而推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程，為政府增加稅源。
據統計，從1999年至XX年，郴州市城區市政基礎設施總投入達10.8億元，相當于前20年投資總和的20倍，其中政府直接投入只占 15%，信貸投入占28%，其余57%均靠經(jīng)營(yíng)城市而來(lái)。今年，該市組織開(kāi)展了“城鎮經(jīng)營(yíng)建設管理效益年”活動(dòng)，市城區通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)又將籌資15億元，完成11個(gè)城市建設重點(diǎn)項目。
郴州的第二大手筆是郴江河的治理。郴江河綜合治理項目總投資近7億元，在規劃建設方面，堅持了多目標兼顧的原則。沿江道路及防洪堤壩的建設，不僅僅單純是解決道路交通和城市防洪問(wèn)題，還兼顧了改善郴江河水域生態(tài)環(huán)境，改進(jìn)河道可達性與親水性，改善沿江單位、居民生活環(huán)境，同時(shí)，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)結構調整，促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。該項目堅持以人為本的原則，沿江風(fēng)光帶的建設，充分考慮了城市居民對城市空間環(huán)境的需求。主要是為市民提供了一個(gè)良好的休閑、娛樂(lè )的生活環(huán)境，提高市民生活質(zhì)量，使人與自然更貼近、更融合。
家鄉文化調查報告6
調查時(shí)間：
20xx年xx月xx日
調查地點(diǎn)：
xx省xx市xx區
調查方法：
在互聯(lián)網(wǎng)上收集資料。問(wèn)長(cháng)輩
調查人：
xx
漫長(cháng)的歷史歲月使年俗活動(dòng)內容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內容，像貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、貼"福"字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習俗至今仍很盛行。
貼窗花
新春佳節時(shí)，許多地區的'人們喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙一一一窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，而且也為人們帶來(lái)了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以人們一般稱(chēng)其為"窗花"。窗花的內容豐富、題材廣泛。因窗花的購買(mǎi)者多為農民，窗花有相當的內容表現農民生活，如耕種、紡織、打魚(yú)、牧羊、喂豬、養雞等。除此，窗花還有神話(huà)傳說(shuō)、戲曲故事等題材。另外，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)及十二生肖等形象亦十分常見(jiàn)。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點(diǎn)得紅火富麗、喜氣洋洋。
拜年
拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。古時(shí)"拜年"一詞原有的含義是為長(cháng)者拜賀新年，包括向長(cháng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家里開(kāi)始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長(cháng)輩拜年，祝福長(cháng)輩健康長(cháng)壽，萬(wàn)事如意。長(cháng)輩受拜以后，要將事先準備好的"壓歲錢(qián)"分給晚輩。在給家中長(cháng)輩拜完年以后，人們外出相遇時(shí)也要笑容滿(mǎn)面地恭賀新年，互道"恭喜發(fā)財"、"四季如意"、"新年快樂(lè )"等吉祥的話(huà)語(yǔ)，左右鄰居或親朋好友亦相互登門(mén)拜年或相邀飲酒娛樂(lè )。
家鄉文化調查報告7
歷史留下了許多的東西，非物質(zhì)文化就是祖輩們留給后代的文化遺產(chǎn)。近年來(lái)新興的潮流眾多，你可曾聽(tīng)說(shuō)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節？”。我的家鄉在美麗的魚(yú)米之鄉寧波。正所謂行千里、致廣大，寧波有著(zhù)與其他地方不同的文化氣息。寧波每年都要舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“嘉年華”，有很多非遺項目匯聚于天一廣場(chǎng)，我們可以在這里享受美食、表演、手工藝品展示、趣味互動(dòng)等文化盛宴。寧波本身就是一個(gè)多文化交融的地方，有河姆渡文化遺址，保國寺，天一閣，上林湖越窯遺址等。
20xx年是我國脫貧攻堅戰略收官之年，寧波市多次舉辦非遺扶貧專(zhuān)題展區，多次集中展示河姆渡文化遺址，還有著(zhù)名的越劇。20xx年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。梁平癩子鑼鼓是流傳于梁平區及周邊地區的一種民間打擊樂(lè ),以“十八癩子”鑼鼓引子為基礎,經(jīng)做百年的發(fā)展演變,現已成為民間節日慶典的音樂(lè )形式。。我最喜歡的梁平竹簾起源于宋代，迄今已有1000多年歷史。它是以竹絲為主要原料編織并畫(huà)上精美圖畫(huà)的民間工藝美術(shù)品，多次作為國家領(lǐng)導人出訪(fǎng)外國，饋贈外國首腦和國際友人的高級禮品，被譽(yù)為“天下第一簾”。20xx年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。粱平木版年畫(huà)屬于木制水印年畫(huà),是梁平區為慶賀年節商印制的一種民間藝術(shù)品,距今已有300多年歷史,與四川的綿竹年畫(huà)、夾江年畫(huà)并稱(chēng)“西南三大年畫(huà)”。20xx年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。
物質(zhì)文化遺產(chǎn)（Materialculturalheritage），又稱(chēng)“有形文化遺產(chǎn)”，即傳統意義上的“文化遺產(chǎn)”。國務(wù)院在20xx年發(fā)出《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》以來(lái)，文化遺產(chǎn)的搶救與保護，在當代中國形成了高潮，并已取得豐碩成果。我們重慶具有豐富的歷史文物、歷史建筑、人類(lèi)文化遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。迄今為止，世界遺產(chǎn)委員會(huì )現后將中國申報的41項遺產(chǎn)項目列入《世界遺產(chǎn)名錄》。重慶市有世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)各1處；重慶大足石刻、中國南方喀斯特（重慶武�。�。
在四川青城山-都江堰一帶有被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”，是由秦國蜀都太守李冰父子率眾于公元前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久，唯一留存，以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。凡為工業(yè)活動(dòng)所造成建筑于結構所處城鎮與景觀(guān)，以及所有其他物質(zhì)和非物質(zhì)表現，均具備至關(guān)重要的意義�！肮I(yè)遺產(chǎn)包括具有歷史、技術(shù)、社會(huì )、建筑或科學(xué)價(jià)值的工業(yè)文化遺跡，包括建筑和機械、廠(chǎng)房、生產(chǎn)作坊和工廠(chǎng)、礦場(chǎng)及加工提煉遺址，倉庫貨棧、生產(chǎn)、轉移使用的場(chǎng)所，交通運輸等重要設施，以及用于舉主、宗教崇拜或教育等和工業(yè)相關(guān)的社會(huì )活動(dòng)場(chǎng)所。重慶的工業(yè)遺產(chǎn)資源由森昌泰和森昌正火柴廠(chǎng)、重慶中國興業(yè)公司，重鋼大渡口老區等。
當然農業(yè)是我們人民群眾的口糧，為了保護和支援世界農業(yè)文化遺產(chǎn)系統，20xx年聯(lián)合國糧農組織發(fā)起了一項旨在保護具有全球重要意義的傳統農業(yè)系統項目-全球重要農業(yè)文化遺產(chǎn)，重慶種植榨菜的歷史悠久，很多村莊都保存由涪陵榨菜傳統農業(yè)系統。
寧波目前存在“中美合作所“集中營(yíng)舊址，北山摩崖造像、湖廣會(huì )館、楊氏民宅等。我國的歷史非常悠久，擁有許多文化遺產(chǎn)的地方往往市歷史文化名城，這些城市也是當時(shí)的政治、經(jīng)濟、文化中心，或者是近代革命運動(dòng)和發(fā)生重大歷史事件的重要城市，在這些歷史文化名稱(chēng)的地面和地下，保存了大量歷史文物和革命文物，體現了中華民族的悠久歷史，光榮的革命傳統與光輝燦爛的文化，但是現在需要重視這些歷史文化遺產(chǎn)的保護和管理工作。比如可以建立一些具有歷史民族特色的旅游小鎮，開(kāi)展保護文化遺產(chǎn)的活動(dòng)節等。國家文物局先后批準由中國文化報社聯(lián)合中國文物報社舉辦了中國歷史文化名街評選，參照歷史要素、文化要素、保存狀況、經(jīng)濟文化活力、社會(huì )知名度和保護與管理等六大標準。
首先是實(shí)施了物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重保護。之前有學(xué)習吸收日本和韓國的經(jīng)驗，借鑒“無(wú)形財”等提法，聯(lián)合國教科文組織在20xx年10月17日，通過(guò)了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，打開(kāi)全球非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的序幕。
目前來(lái)看我國逐步建立起國家和省市縣四級非物質(zhì)文化一竄名錄體系的登陸制度�？陀^(guān)上來(lái)看物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間具有內在的聯(lián)系，有些傳統特產(chǎn)、包含有物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為兩者的共同載體，國家地理標志產(chǎn)品涪陵榨菜歷經(jīng)百年滄桑，現已形成涪陵區乃至重慶市農村經(jīng)濟中產(chǎn)銷(xiāo)規模最大、品牌知名度最高、輻射帶動(dòng)能力最強的傳統支柱產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，因此“涪陵榨菜”就是工農業(yè)品牌類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涪陵榨菜傳統制作技藝為國家級傳統技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，涪陵插在老作坊，涪陵榨菜傳統農業(yè)系統、涪陵榨菜生產(chǎn)歷史名鎮名村等是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，總之，對重慶文化遺產(chǎn)資源、應該實(shí)施物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重保護。
開(kāi)展世界（物質(zhì)）文化遺產(chǎn)是重慶大足石刻的生態(tài)旅游保護性開(kāi)發(fā)的'重要體現。大足石刻是唐朝末年、宋朝初期的宗教摩登石刻，以佛教題材為主，尤以?xún)蓚�(gè)全國重點(diǎn)文物保護單位北山摩崖造像、寶頂山摩崖造像最為著(zhù)名，是中國著(zhù)名的古代石刻藝術(shù)。該世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)，理應遵循承載力控制原則，原生態(tài)原則，各民族參與原則、環(huán)境教育原則、依法開(kāi)發(fā)原則、資源和知識有價(jià)原則，情節生產(chǎn)與低碳原則，技術(shù)培訓原則等8大原則，實(shí)現生態(tài)旅游保護性開(kāi)發(fā)。
可以申報涪陵榨菜作為傳統農業(yè)系統的全球重要農業(yè)文化遺產(chǎn)試點(diǎn)，很多村莊保存有涪陵榨菜的傳統農業(yè)系統，就可以申報涪陵榨菜傳統農業(yè)系統的全球重要農業(yè)文化遺產(chǎn)。
當然，也要加強工農業(yè)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，這一項目是國內外文化遺產(chǎn)保護中的薄弱環(huán)節。重慶歷史悠久，工農業(yè)文化遺產(chǎn)資源豐富，應該加強收集與整理該市農業(yè)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并以工農業(yè)遺產(chǎn)為主題，申報世界文化遺產(chǎn)，全國文物保護單位，中國歷史文化名城、名鎮、名村、名街等。
實(shí)現物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)保護的和諧，重慶目前存在豐富的自然遺產(chǎn)資源，在各種自然遺產(chǎn)保護區對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開(kāi)發(fā)都應本著(zhù)“天人合一”的思想，實(shí)現物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)的保護和諧。
加強渝東南少數民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，尤其是黔江區、彭水苗族土家族自治縣、酉陽(yáng)土家族苗族自治縣、秀山土家族組苗族自治縣、石柱土家族自治縣、武隆縣等。重慶具有豐富的少數民族文化遺產(chǎn)，應加強我們少數民族歷史文物、歷史建筑、文化遺址、民族村鎮街，民族傳統農業(yè)系統等物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。
歷史總是那么沉重與燦爛。我們走過(guò)的每一條路、讀過(guò)的每一本書(shū)都會(huì )潛移默化影響著(zhù)我們，這似乎成了我們對時(shí)間和空間的穿越。如果我們現在還不保護他們，那我們豈不是對不起那些辛苦勞動(dòng)者，古老的中華民族、我們不應抱有迷惑、位居、無(wú)奈又向往�；蛟S在百年之后我們的現在就是后代的文化遺產(chǎn)，又是一個(gè)探索的終點(diǎn)。作為重大人，更應該認真學(xué)習我們的歷史文虎啊，關(guān)注我國的民俗傳統，積極投身中國文化遺產(chǎn)的保護工作中去。
�。ǜ兄x小組成員李琪，王浩文，任云馳和張涵）
家鄉文化調查報告8
家鄉是一個(gè)我們如此熟知的地方，即使身處異鄉想到它也會(huì )有種溫暖的歸屬感。我的家鄉銅梁是重慶市的一個(gè)教育大縣。不僅有雄厚的教學(xué)實(shí)力，而且還是五千年龍文化的發(fā)源地。
從出生到讀大學(xué)前我從未離開(kāi)過(guò)我的家鄉，我覺(jué)得自己對她是如此的熟悉。但僅僅半年的時(shí)間，當我再次踏上龍鄉這片土地時(shí)，我又覺(jué)得她是那么的陌生。事實(shí)如此，在經(jīng)濟的快速發(fā)展的帶動(dòng)下，家鄉的變化可謂日新月異，以前人們只能想想或在電視中才能看到的鏡頭現在都變?yōu)榱爽F實(shí)。為了更深層的了解這篇見(jiàn)證我成長(cháng)的土地，在寒假的這一個(gè)月我走訪(fǎng)了銅梁的每個(gè)角落和相關(guān)部門(mén)，做了一次深入的調查。
調查的結果著(zhù)實(shí)讓我大吃了一驚，家鄉的變化涉及甚廣還真不是三言?xún)烧Z(yǔ)就能夠說(shuō)清楚的。以下為我調查結果簡(jiǎn)介。
一、“秀外慧中”，住房講究舒適精美
“小康不小康，關(guān)鍵看住房”縣城生活水平提高最直觀(guān)、最明顯的變化就是住房條件有了很大的改善。銅梁在幾年前還都是樓房，電梯房都算是“高級住宅”，現在城里的房屋基本上都進(jìn)行了重建。重建的新房主要是電梯房，且樓層都在八層以上，底樓為門(mén)市方便市民經(jīng)商，二樓以上為套房用于居家。這種設計理念很符合縣城的發(fā)展，經(jīng)商推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展的同時(shí)，套房又讓市民有了方便優(yōu)美的居住環(huán)境。據政府介紹當時(shí)考慮到建筑不應該僅僅是鋼筋水泥建筑的“洞穴”更要體現縣城的文化，還專(zhuān)門(mén)請來(lái)了設計師把方便簡(jiǎn)約的現代居室和縣城蘊含的柔美古典相結合，設計了現在的街道建筑。平整的青石板優(yōu)雅清爽、暗灰色的琉璃瓦低調精美、朱紅色的大柱子古典大氣。這一古典和現代相融合的設計，不動(dòng)聲色的把縣城的.安樂(lè )祥和展現得淋漓盡致。
二“開(kāi)源節流”經(jīng)濟多元化
我的家鄉也被成為“龍鄉”，這里有舉世聞名的火龍舞，龍舞的發(fā)展帶動(dòng)了銅梁旅游業(yè)的蓬勃，使龍鄉人民的收入頗豐。并且現已有多家企業(yè)決定入住銅梁的工業(yè)園區，使許多縣城周?chē)泥l鎮務(wù)工人員得到了工作的機會(huì )。同時(shí)銅梁的教育也在潛移默化的影響著(zhù)銅梁的經(jīng)濟，房地產(chǎn)企業(yè)的迅速崛起從各方面刺激著(zhù)銅梁經(jīng)濟的騰飛。
三、“四通八達“交通講便利、通訊講快捷
“要致富，先修路”說(shuō)道經(jīng)濟發(fā)展的措施我們總會(huì )想起這句話(huà)。無(wú)可否認，這句話(huà)準確的道出了交通對于一個(gè)地域發(fā)展的重要性。
銅梁缺乏河流因此陸路成為唯一的交通方式 。認識到它的重要性，這幾年來(lái)，銅梁政府加大了為民辦實(shí)事的力度，在道路建設上下了重功夫。路網(wǎng)四通八達、交通得到極大改善。銅梁的幾條主街道都進(jìn)行了維修拓寬兼顧了道路，方便載重的貨車(chē)行駛。為了便利與外界的聯(lián)系政府部門(mén)在多次的上書(shū)、爭取之后，渝遂高速公路在經(jīng)過(guò)鎮邊的地方設立了一個(gè)高速公路出口。這個(gè)出口可讓銅梁人民受益匪淺，不僅節省了市民出行、貨物運輸的時(shí)間還讓這個(gè)縣成為附近縣城到遂寧重慶的一個(gè)中轉站，促進(jìn)了這里經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮。
四、“多姿多彩”，文化娛樂(lè )豐富繽紛
物質(zhì)和精神總是相輔相成的不可偏廢。隨著(zhù)物質(zhì)生活的日益改善，人民也越來(lái)越重視精神文明生活的建設�？h城豐富多彩的文娛活動(dòng)就是他們建設精神文明的最好見(jiàn)證�，F在每到晚上，在滿(mǎn)天繁星的夜空下你在政通街上伴隨著(zhù)歡快的音樂(lè )聲一群群人在偏偏起舞。這就是市民們新的娛樂(lè )，不分男女老少只要愿意的都可以加入其中，沒(méi)有固定的老師，大家相互學(xué)習，跳的都是一些簡(jiǎn)單的舞曲但并不影響他們的快樂(lè )。很多市民還養成了晨練的習慣，每天早晨公園里很多人在跑步、做操。用最簡(jiǎn)單也是最健康最環(huán)保的方式捍衛自己的健康。除了這些自發(fā)的活動(dòng)，縣政府定期還會(huì )舉辦一些拔河、賽跑等友誼活動(dòng)，還會(huì )發(fā)放獎品，引導市民們選擇健康的娛樂(lè )充實(shí)我們的生活。
五、“五彩繽紛”穿衣愛(ài)時(shí)尚
以前經(jīng)濟條件有限，盡管愛(ài)美很多人并不能夠買(mǎi)很多衣服�，F在縣城繁多的衣服店就是穿衣變化的一個(gè)很好例證。經(jīng)濟發(fā)展了，人們都講究穿著(zhù)了，衣服的 款式、面料、牌子都成了挑衣服的重點(diǎn)而不再像過(guò)去一味注重質(zhì)量耐穿。很多富裕的人還會(huì )選擇成都重慶等大城市選購時(shí)尚服飾。各式各樣的衣服、鞋帽、裝飾物可謂五彩繽紛，裝飾了市民的美，同時(shí)也裝點(diǎn)了他們的心情。
調查感言
這次的調查結果深深地震撼了我。在不經(jīng)意間家鄉已經(jīng)發(fā)生了這么多的變化。它變得更加可愛(ài)更加迷人了。我堅信她是天邊初升的太陽(yáng)會(huì )在黨和政府的爭取引導下發(fā)出更加溫暖的光芒照亮一直守護她的人民，也溫暖她遠在他鄉的游子的心。
家鄉文化調查報告9
一、背景概況
對于大學(xué)生而言，我們不僅學(xué)習我們的書(shū)本理論知識，同時(shí)還要關(guān)注國家時(shí)政，了解各方面的知識，不斷地充實(shí)自己。一方面可以拓寬自己的知識領(lǐng)域，另一方面可莫一方面的事件提出自己不一般的見(jiàn)解，提升自己的思維能力。眾所周知，大學(xué)生在學(xué)校接觸的人事畢竟僅限于自己所處的學(xué)習范圍，一般能加強知識能力，但實(shí)踐能力有待欠缺。而深入基層，開(kāi)展社會(huì )調研可以把我們的理論知識運于實(shí)踐，同時(shí)可以更深刻了解家鄉變化，感受社會(huì )進(jìn)步，經(jīng)濟發(fā)展帶給家鄉現實(shí)與潛在的實(shí)質(zhì)利益。
政府對農民種植土地的減稅、資助，政府對農村公路的建設；政府鼓勵群眾創(chuàng )業(yè)給予更多貸款的優(yōu)惠；政府對農村殘疾、老人、困難戶(hù)的補助�？梢�(jiàn)家鄉的發(fā)展在不知不覺(jué)中已加快了發(fā)展的步速。為此，寒假期間我深入家鄉對于家鄉現狀及發(fā)展趨勢進(jìn)行調研。
二、調研目的及內容
�。ㄒ唬┱{研目的
1、貫徹黨的十八大精神，走基層，看變化。
2、領(lǐng)會(huì )黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就在農村的體現。
3、通過(guò)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)豐富假期生活
�。ǘ┱{研內容
1、深入家鄉，選擇所調研人和內容，開(kāi)展實(shí)地活動(dòng)
2、利用專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢，進(jìn)行信息收集、提煉、分析。
3、就家鄉變化總結經(jīng)驗
三、調研基本情況
�。ㄒ唬�、吃的講營(yíng)養
隨著(zhù)農民收入的增加，農村居民的消費習慣、消費觀(guān)念在逐步改變，食物消費注重結構的調整，注重講究營(yíng)養。20xx年農村居民人均食品消費支出 1269元，比20xx年增長(cháng)15%，年均增長(cháng)3%。
�。ǘ�、穿著(zhù)講時(shí)尚
過(guò)去農民不富裕是一衣多季，現在農民富裕了是一季多衣，而且非常注重講究服裝面料、款式、和品牌。過(guò)去的布鞋、膠鞋也被各式皮鞋、波鞋所替代。20xx年農村居民人均衣著(zhù)消費167元，比XX年增長(cháng)70.42%，年均增長(cháng)11.21%。其中人均服裝支出118元，比XX年增長(cháng) 118.54%，年均增長(cháng)16.93%；購買(mǎi)面料支出2.2元，下降45.13%，年均下降8.83%。
�。ㄈ�、住房講寬敞
“小康不小康，關(guān)鍵看住房”。農村生活水平提高最直觀(guān)、最明顯的變化就是住房條件有了很大的改善。在這一方面我有很大的感受，我爸是個(gè)瓦工，很明顯的爸的生活忙碌了，收入增多了—大多數農民有資金去改善土房。
�。ㄋ模�、家電講高檔
隨著(zhù)收入的穩步增長(cháng)，城鄉用電同網(wǎng)同價(jià)政策的落實(shí)，農村居民一改過(guò)去買(mǎi)得起家電而用不起電的狀況，冰箱、洗衣機、空調等高檔家用電器已不再是奢侈品，正成為農村居民生活要素的重要內容而逐步走進(jìn)尋常百姓之家。截止20xx年底，農村居民基本上每家每戶(hù)都用起了冰箱、洗衣機、彩電等。高檔的熱水器、空調等耐用消費品正在成為收入水平較高農戶(hù)的消費熱點(diǎn)。
�。ㄎ澹�、通訊講便利
近幾年以來(lái)，各級政府加大了為民辦實(shí)事的力度，使農村交通、通訊環(huán)境得到極大改善，城鄉路網(wǎng)四通八達，為農民使用現代化交通、通訊工具“鋪平了道路”。20xx年通訊等月消費支出達200元左右，近幾年農村居民生活消費中增長(cháng)速度最快的消費。
�。�、文化娛樂(lè )豐富多彩
隨著(zhù)物質(zhì)生活條件的日益改善，農民對精神文化生活的追求越來(lái)越高，文教娛樂(lè )費用的支出不斷增長(cháng)就是一個(gè)最好的.例證。20xx年人均用于文教娛樂(lè )方面的支出344元， 20xx年多數用戶(hù)擁有組合音響、相機、家用計算機、高檔樂(lè )器 。
�。ㄆ撸┉h(huán)境優(yōu)美
近年來(lái)，農民的生產(chǎn)條件和生活環(huán)境都得到很大改善，農村面貌發(fā)生巨大變化。XX年，全市100%的行政村通了公路，100%的行政村通了電話(huà)，100%的行政村通了電，農戶(hù)住宅電話(huà)普及率已達60。61%，農戶(hù)飲用自來(lái)水普及率達43。21%。森林覆蓋率逐年增長(cháng)，水泥硬化鄉村公路里程逐年增加，城鎮化率逐年提高。近幾年起，我村全面取消了農業(yè)稅，農民生活的提高將從制度上得以保證，農村的可持續發(fā)展能力，人與自然的和諧發(fā)展能力增強。
�。ò耍┤丝谒刭|(zhì)提升
社會(huì )文明的不斷進(jìn)步與人口素質(zhì)的提高息息相關(guān)�！笆濉逼陂g，村文化教育事業(yè)發(fā)展較快 ，不存在孩子不上學(xué)現象。
另外生活保障制度：城里人年紀大了、退休了可以有國家的退休金來(lái)保障，而農民待到年齡大了失去生活能力了便只能依靠?jì)号畞?lái)養活，不但給兒女造成了不小的負擔而且生活質(zhì)量也急劇下降�，F在好了，黨和國家在全國農村實(shí)行了最低生活保障金制度，凡是年滿(mǎn)60周歲的老人每個(gè)月都將領(lǐng)到國家發(fā)給的200元養老金，200元錢(qián)對于沒(méi)有什么花消的農民來(lái)說(shuō)基本可以維持日常生活了�？粗�(zhù)村里年滿(mǎn)60周歲的長(cháng)輩們從村委會(huì )領(lǐng)到錢(qián)后的喜悅表情、看著(zhù)他們在議論著(zhù)自己也有“退休金“了，作為我們晚輩也是看在眼里、喜在心上。農村的各方面建設和發(fā)展日新月異、發(fā)展迅猛，但是農村合作醫療制度和最低生活保障制度是最得農民百姓心的政策。
四、變化原因
我認為，發(fā)生變化的原因主要是以下幾點(diǎn)：
1、時(shí)代的需要——現在的新時(shí)代，年輕人老年人更需要旅游休閑的地方，更需要飯后散步的好地方。
2、供人們活動(dòng)的場(chǎng)所太少——飯后習慣散步玩耍的人越來(lái)越多。
我的想法和建議：
我建議農村再多建設供人們娛樂(lè )休閑的地方。比如：公園、廣場(chǎng)等�，F有的廢地兩岸可以利用，行整頓，先將其路段封閉，因為，這個(gè)路段車(chē)輛以慢慢減少，已失去了原先利用功能�？梢詫⑵渎范蔚男÷蜂佋O好，作為公園的主道路，主道路旁應種些花花草草，鋪設林間小道，放上幾把椅子，再在草地中放上桌子，作為老人們打牌下棋的地方。在草地中間插上提示語(yǔ)，如：“花草樹(shù)木日日靚，文明也要天天講�！薄靶〔萸嗲�，足下留青�！钡�，這樣又會(huì )添加一個(gè)供市民們娛樂(lè )休閑的好去處！
冬天的農村格外的熱鬧，小朋友們滑雪，堆雪人，打雪仗，他們玩的很開(kāi)心。銀白色的雪把農村映的雪白。 夏天的農村格外的陽(yáng)光青春，金黃的麥田，青青的蔬菜，一切是那么的和諧。我喜歡我的家鄉，喜歡這個(gè)美麗的村莊。
家鄉文化調查報告10
調查目的：
此次調查主要是為了將茂名地區農村新年習俗系統地形成文字，將其展現出來(lái)，以此來(lái)激發(fā)人們對年俗的關(guān)注，同時(shí)也為文化流失敲響警鐘。
時(shí)間：
20xx年1月14日到1月27日
地點(diǎn)：
茂名市信宜
調查對象：
親朋、鄰里
調查方式：
查閱相關(guān)書(shū)籍、走訪(fǎng)、請教
調查范圍：
關(guān)于信宜地區各種風(fēng)俗文化以及春節期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。
我從小生活在信宜，一直生活在這個(gè)地區，對于該地區的風(fēng)土人情已經(jīng)不在意，自從在外地求學(xué)才發(fā)現每個(gè)地區都有其獨特的人文風(fēng)俗，特別是年俗更是差強人意，南北地區差異尤為明顯，例如南部地區的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統統等到大年初二才進(jìn)行。四川地區大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區不同的風(fēng)俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫(huà)卷。下面是關(guān)于信宜地區的年俗社會(huì )實(shí)踐調查報告概況。
在我的家鄉流傳著(zhù)這樣一種說(shuō)法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒(méi)有好處。新春正月是一個(gè)喜慶的日子，有人講如果新春期間做個(gè)媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時(shí)新正月也不允許買(mǎi)鞋，買(mǎi)鞋與“買(mǎi)邪”同音也就是說(shuō)把邪氣帶回家里，是不吉祥的預兆。一個(gè)正月處處暗藏著(zhù)年俗“機關(guān)”稍不留意就會(huì )中招。初一至初四是禁忌亂用針線(xiàn)的，初五那天才可以使用，被稱(chēng)作縫破，意思是把過(guò)去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來(lái)。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關(guān)注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預示著(zhù)在新的一年里六畜興旺，反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽(yáng)高照，對生活充滿(mǎn)了信心和美好的希冀。在信宜地區的正月期間飲食也有著(zhù)豐富的含義，正月初三稱(chēng)為莊稼會(huì )，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿(mǎn)倉。初五被稱(chēng)為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會(huì )財源滾滾，興旺發(fā)達。初七被稱(chēng)為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無(wú)病痛無(wú)災患。這些在簡(jiǎn)單不過(guò)的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。
在人們不知不覺(jué)的遵循它的'時(shí)候，也就產(chǎn)生了對未來(lái)美好生活的一種向往，由此產(chǎn)生動(dòng)力去創(chuàng )造生活創(chuàng )造幸福。此次調整報告文字簡(jiǎn)短，語(yǔ)言平實(shí)，但對于我這個(gè)一直生活在這個(gè)環(huán)境中的人來(lái)講，在沒(méi)做這個(gè)調查報告之前，已經(jīng)將其拋棄殆盡，因此，這次調查報告也是對自身對待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時(shí)系統的搜集了東北地區鄉村年俗的信息，把我們這樸實(shí)的年俗文化變成文字，以此來(lái)激發(fā)更多的人，去關(guān)注年俗，關(guān)注身邊的普通文化，捍衛鄉土文化，避免文化大量流失。
家鄉文化調查報告11
調查時(shí)間：20xx年5月
調查地點(diǎn)：韶鋼廠(chǎng)
發(fā)現問(wèn)題：
各位社區居民，你們有沒(méi)有發(fā)現我們的社區環(huán)境一直持續受到污染：天空不像別處的那么蔚藍，云朵不像別處的那么潔白，陽(yáng)光不像別處的那么明媚，空氣不像別處的那么清新，葉子不像別處的那么鮮亮，花兒不像別處的那么燦爛，小草不像別處的那么有活力，鳥(niǎo)兒不像別處的那么歡快。這一切是為什么，為什么呢？
調查研究結論：
原來(lái)，這都是我們自己造成的。在工業(yè)區，一個(gè)個(gè)大大小小的`煙囪高聳著(zhù)，不分白天黑夜的冒出或濃或淡、若黃似黑的煙霧。淡的，風(fēng)一吹就漸漸消去了；濃的，過(guò)了很久，還是彌漫著(zhù)難以散開(kāi)，一個(gè)個(gè)煙囪就在煙霧里若隱若現。在生活區，特別是吃飯時(shí)間，一陣陣油煙被各家各戶(hù)的排氣扇排放出來(lái)，就像打翻了五味瓶，酸甜苦辣咸，樣樣俱全，混在一起，簡(jiǎn)直難聞極了。走在放學(xué)路上，我常常被嗆得難受死了。在馬路上，尤其是上下班時(shí)間和放假期間，汽車(chē)尾氣卷著(zhù)路上的塵土漫天飛揚。路人不得不掩鼻而去，還經(jīng)常使眼睛進(jìn)沙，嚴重影響了大家的健康。
個(gè)人建議：
針對以上一些現象，我提出一些個(gè)人的建議：
1、有關(guān)部門(mén)要嚴格控制對工業(yè)廢氣的排放，盡量能夠將廢氣中的污染物減少到最低，且不準大量排放。
2、大力宣傳環(huán)保型抽油煙機的好處，建議居民們買(mǎi)環(huán)保性的抽油煙機。對大量排放廚房油煙的家庭，有關(guān)部門(mén)要進(jìn)行經(jīng)濟懲罰，這樣大家就不用聞?dòng)蜔煹臍馕读恕?/p>
3、我想對那些想買(mǎi)車(chē)的居民說(shuō)，你們買(mǎi)環(huán)保型的汽車(chē)吧。雖然環(huán)保型汽車(chē)貴了點(diǎn)，但是它的尾氣中較少污染物，而且省油。我還想說(shuō)，能不買(mǎi)車(chē)就不盡量不要買(mǎi)車(chē)，能走路、騎自行車(chē)的就走路騎車(chē)吧。因為走路騎車(chē)，既健身又環(huán)保，一舉兩得，何樂(lè )而不為呢？
4、不要破壞植物，多植樹(shù)種花。植物既可以美化環(huán)境，又可以?xún)艋諝�。因此，人們平時(shí)要注意愛(ài)護花草樹(shù)木。多組織宣傳活動(dòng)，咨詢(xún)活動(dòng)，增強人們的環(huán)保意識。成立養護綠化隊，專(zhuān)門(mén)負責種植花草樹(shù)木，養護花草。
研究后的思考：
各位社區居民們，通過(guò)這次調查，我真正認識到我們的家園太需要保護了。保護環(huán)境，不僅僅是用一雙雙手，更是要用一顆顆心。為了我們的家園永遠美麗，讓我們用愛(ài)來(lái)保護環(huán)境吧！
家鄉文化調查報告12
調查目的：
了解本地節日傳統及風(fēng)土人情，弘揚祖國傳統文化
調查時(shí)間：
20xx年12月
調查地點(diǎn)：
臨泉以及周邊縣市
調查對象：
老鄉、教師以及專(zhuān)家、學(xué)者
調查方式：
走訪(fǎng)、查閱資料、網(wǎng)絡(luò )等
春節，即農歷新年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統節日。在臨泉地區，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的.祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最為熱鬧和隆重。
一、傳統流程與習俗
臘月初八
農村有句俗話(huà)：“吃了臘八飯，就把年來(lái)辦�！彼^“臘八飯”，即一種粥，因此“臘八飯”又被稱(chēng)作“臘八粥”。制作很簡(jiǎn)單，即將五谷雜糧一起煮，預示春節將近，寓意；來(lái)年五谷豐登。過(guò)了臘八，年味就逐漸濃起來(lái)。
祭灶
所謂“祭灶”，即祭祀灶神，灶王爺。俗語(yǔ)有：“君祭三，臣祭四，王八祭五，鱉祭六�！保ㄟ@后兩句帶有玩笑罵人之意）因此，臨泉地區祭灶在臘月二十四，祭灶的貢品以當日晚餐為主，輔以必不可少的糖和蜜棗。農村地區做飯用的灶稱(chēng)為“地鍋”，灶臺稱(chēng)為“鍋臺”，主人做好晚餐后須先盛一份放在鍋臺上，再擺上事先準備好的糖和蜜棗。據說(shuō)灶王爺是玉皇大帝派到
各家專(zhuān)管監視的，臘月二十三這天他要上天匯報這家的表現。給他糖和蜜棗吃，就可以讓他嘴巴變甜，在玉皇大帝面前只說(shuō)好話(huà)，以保來(lái)年富貴與平安。貢給灶王爺的吃食，家里人人不許碰，只有在晚飯過(guò)后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便會(huì )遭到大人的訓斥。
有的人家會(huì )在灶臺上供奉灶王爺的神像，神像兩邊也通常有一副對聯(lián)：“上天言好事，下界保平安”，橫批是“一家之主”。在這一日，家家戶(hù)戶(hù)都在門(mén)前燃起了垛香空氣中彌漫著(zhù)濃濃的香氣。從此，鞭炮聲便接連不斷。時(shí)不時(shí)還有誰(shuí)家放的焰火，劃破夜空，在空中爆發(fā)出五顏六色的光芒，引得孩子們發(fā)出陣陣歡呼。
家鄉文化調查報告13
一、調查目的和意義：
最近黨提出了要進(jìn)行文化改革，所以為了深入貫徹十七屆六中全會(huì )精神，通過(guò)了解在當今基層人民群眾文化生活的現狀和文化建設的進(jìn)展，增強我們對加強中國特色社會(huì )主義文化建設的自覺(jué)性和堅定性，引導我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設以及加強自身文化修養的熱情，增強我們的社會(huì )使命感與責任感。加深我們對于自己家鄉的認識，使得自己可以為家鄉的發(fā)展做一下貢獻，使家鄉的社會(huì )主義建設又邁進(jìn)一小步。 調查過(guò)程：
在遂溪過(guò)年的那段時(shí)間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時(shí)間有什么文化生活可以進(jìn)行，以及對于自己文化生活的看法，和覺(jué)得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
基本情況與分析：
縱觀(guān)這幾年遂溪人的文化生活，隨著(zhù)國家對人民文化建設的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也 逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽(tīng)廣播、看電視、看演唱會(huì )、看電影、打麻將等文化娛樂(lè )活動(dòng)得到廣泛接受和普及，到20xx年一月份，在我所調查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3D電視都出現在普通居民的家中了。另外隨著(zhù)遂溪電視臺的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線(xiàn)數字電視，電視節目也由原來(lái)的40多個(gè)臺增加到了80多個(gè)。VCD或DVD似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進(jìn)的EVD了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來(lái)越高。
值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個(gè)部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽(tīng)歌、看演唱會(huì )、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽(tīng)廣播、讀書(shū)看報、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動(dòng)情有獨鐘。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂(lè )一下身心，為此不難發(fā)現婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿(mǎn)足于家庭主婦的日子了，她們也開(kāi)始有自己的精神追求和業(yè)余愛(ài)好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時(shí)所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個(gè)時(shí)候，男女老少都開(kāi)始為一年一度的舞龍舞獅節目開(kāi)始做準備，可謂是全民皆兵了�，F如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無(wú)比的自豪。
就我調查的家鄉居民文化生化來(lái)說(shuō)，他們對當前的情況是基本滿(mǎn)意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動(dòng)經(jīng)費短缺
可能是由于在文化建設中體現不出政府業(yè)績(jì)增長(cháng)的原因�？h、鎮對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多，某些落后點(diǎn)的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，為此用于日常辦公開(kāi)支已相當緊張，真正用于開(kāi)展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數了。文物事業(yè)經(jīng)費沒(méi)有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門(mén)無(wú)法對一些文物保護單位進(jìn)行維修，也無(wú)法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著(zhù)后繼無(wú)人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書(shū)閱讀室多年來(lái)未能添置新書(shū)，且文化活動(dòng)器材匱乏或是殘舊。
2、日常開(kāi)展的文化活動(dòng)過(guò)少，居民文化生活貧乏
每年城鎮的文化活動(dòng)主要是在各種節慶日、紀念日，由縣委通過(guò)聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組
織開(kāi)展民間文藝演出、書(shū)畫(huà)展、圖片展、及棋、球類(lèi)比賽等。在過(guò)年期間相對而言就多點(diǎn)，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節演出等。上級宣傳、文化等部門(mén)組織開(kāi)展的“文化下鎮”活動(dòng)一年僅二至三次，活動(dòng)形式僅為題寫(xiě)春聯(lián)、電影公映等，活動(dòng)次數與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書(shū)難、收聽(tīng)收看廣播難的“四難”問(wèn)題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉鎮挪作它用或被外借開(kāi)展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專(zhuān)干專(zhuān)用�，F有鎮文化專(zhuān)干年齡偏大，由于缺乏系統性、經(jīng)常性的培訓學(xué)習，知識老化現象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動(dòng)不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，KTV、溜冰場(chǎng)等娛樂(lè )場(chǎng)所。
4、缺乏正確的引導，糟粕之風(fēng)盛行
我們縣是一個(gè)比較大的縣城。人口大概有十萬(wàn)左右，居民空閑時(shí)間大都會(huì )選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時(shí)間的娛樂(lè )活動(dòng)而已，但是大部分都出現了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動(dòng)。據不完全統計，鎮上的賭博場(chǎng)所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象，更加惡劣的還會(huì )造成妻離子散、家破人亡的下場(chǎng)。另外，鎮里某些落后地方的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫不見(jiàn)效果后，便會(huì )選擇去找“神靈”。
5、網(wǎng)吧和KTV等娛樂(lè )場(chǎng)所的管理不夠
由于時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越多的新型娛樂(lè )性文化場(chǎng)所開(kāi)張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場(chǎng)所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧就是很常見(jiàn)的事了。而在一些KTV場(chǎng)所，也經(jīng)常會(huì )出現一些暴力事件。
二、我鎮文化建設存在問(wèn)題的原因分析
我鎮城鎮文化建設步伐滯后既有歷史客觀(guān)的原因，也有主觀(guān)的原因。長(cháng)期以來(lái)對城鎮文化陣地建設重視不夠，對優(yōu)良傳統文化的偏見(jiàn)和缺乏支持，給城鎮文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來(lái)消極影響，而經(jīng)濟欠發(fā)達、投入不足也嚴重制約了城鎮文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：
1、對城鎮文化建設的重要性認識不夠
有的管理部門(mén)和部分城鎮干部對文化建設工作的重要性缺乏正確認識，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的口號下，只注重抓經(jīng)濟建設這一中心工作，認為只要經(jīng)濟增長(cháng)了，有了錢(qián)，就一切都好辦了。在這種思想指導下，相當多的人認為文化工作是軟任務(wù)，是花錢(qián)多效益少的社會(huì )公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的推動(dòng)和促進(jìn)作用，在工作中將文化建設排在各項工作的后面，往往是經(jīng)濟當主角，文化作配角，結果導致對文化建設工作領(lǐng)導不力，從而出現的居民文化水平增長(cháng)追不上經(jīng)濟增長(cháng)的步伐。
2、對城鎮文化基礎設施建設投入不足
目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實(shí)每年地方財政收入1%－2%用于文化建設的政策。除了人頭經(jīng)費外，縣、鎮用于城鎮文化建設的專(zhuān)項資金幾乎沒(méi)有，導致文化設施建設滯后。鄉鎮文化站依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化運作又有相當難度。目前鄉鎮只能勉強發(fā)放人員工資，沒(méi)有文化建設項目，沒(méi)有添置文化活動(dòng)器材，圖書(shū)室的圖書(shū)不能正常更新。
3、城鎮文化市場(chǎng)發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低
城鎮文化市場(chǎng)與其它商品市場(chǎng)的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮文化市場(chǎng)境況冷清。有些地方附近連一家書(shū)店都沒(méi)有，居民買(mǎi)書(shū)難。與此同時(shí)，文化市場(chǎng)管理不善的問(wèn)題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當的文化娛樂(lè )生活，但城鎮的`文化建設卻嚴重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場(chǎng)的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動(dòng)、淫穢、暴力的圖書(shū)和音像制品在城鎮大肆泛濫，嚴重損害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門(mén)人員大多被叫去進(jìn)行辦公工作，文化表演隊伍的人才得不到及時(shí)的補充�；鶎游幕救藛T長(cháng)期處于固定狀態(tài)，沒(méi)有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng )新。而且鄉鎮財政對文化站投入極少，管理不力，導致文化站形同虛設，沒(méi)能發(fā)揮城鎮新文化主陣地的作用。 調查結論：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現多樣化的格局。一些現代化的娛樂(lè )場(chǎng)所就如雨后春筍般冒出來(lái)，使得人民的精神文化不再空虛，居民在自己的空余時(shí)間還
是可以找到一些文化活動(dòng)去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟的水平的增長(cháng)，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導下，我們應該抓住這個(gè)機會(huì )將我縣的文化建設落到實(shí)處。
調查建議和對策：
1、加大投入力度，加強城鎮文化基礎設施建設
就目前的經(jīng)濟情況來(lái)看，家鄉的城鎮有能力來(lái)建設多一些些公共文化場(chǎng)所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場(chǎng)地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護的力度，有關(guān)部門(mén)還可以建立一個(gè)保護體制，鼓勵一些新生代去學(xué)習和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團隊給予適當的獎勵。
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平
加快城鎮文化建設，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書(shū)可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導居民群眾移風(fēng)易俗，樹(shù)立先進(jìn)的思想觀(guān)念。加大對青少年文化思想的教育與引導，多舉辦些適合他們的文化活動(dòng)。使他們多點(diǎn)接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3、完善城鎮文化管理體制
要加強對城鎮文化市場(chǎng)的管理，保障城鎮文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把城鎮文化建設納入法制化軌道，避免政出多門(mén)、管理混亂。城鎮文化市場(chǎng)的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重，既要保護經(jīng)營(yíng)者的合法權益，又要加強經(jīng)營(yíng)這得監督管理，防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動(dòng)機會(huì )和場(chǎng)所。對于一些非法的盈利性文化場(chǎng)所要加大打擊力度，必要時(shí)要進(jìn)行依法取締。從而營(yíng)造出一個(gè)好的環(huán)境給居民。
家鄉文化調查報告14
發(fā)布時(shí)間：20xx-10-29
活動(dòng)主題：我愛(ài)家鄉·古風(fēng)新唱
活動(dòng)形式：上網(wǎng)查閱文獻、實(shí)地考察
活動(dòng)內容：利用寒假時(shí)間，實(shí)地調研、走訪(fǎng)、考察當地傳統文化、民風(fēng)民俗以及重點(diǎn)文化建設項目的情況、了解當地黨和政府的文化發(fā)展政策。
實(shí)踐活動(dòng)成果：
淮南
我的家鄉是美麗的淮南，淮南位于淮河中游，安徽省中部偏北，東與滁州市屬鳳陽(yáng)、定遠縣毗鄰，南依舜耕山與合肥市屬長(cháng)豐縣接壤，西南與六安市屬壽縣、霍邱縣相連，西及西北與阜陽(yáng)市屬潁上縣，亳州市屬利辛、蒙城縣交界，東北與蚌埠市屬懷遠縣相交。市境最東端位于上窯鎮泉源村朱家大山與鳳陽(yáng)山交界處施家洼，最西端位于鳳臺縣尚塘鄉侯海孜以西與利辛縣接壤處，東西長(cháng)78公里;最南端位于唐山鎮施家湖以南瓦埠湖水面，最北端位于茨淮新河主航道中心線(xiàn)鳳臺縣與蒙城、利辛縣交匯處，南北寬51公里。全市總面積2500平方公里，其中市區面積1091平方公里，鳳臺縣面積1030平方公里(含毛集)。建成區面積78平方公里。
我們生活的這片土地之所以被稱(chēng)為“淮南”，是有歷史淵源的：漢代開(kāi)始在這里設置了淮南國，從漢代到兩晉再到宋朝，這片土地先后經(jīng)歷了淮南郡、淮南道、淮南路等以“淮南”命名的建置。清末民初，這片土地上發(fā)現并開(kāi)始采掘煤礦。xx30年，政府在九龍崗設淮南煤礦局，發(fā)展成為淮南礦區，標志著(zhù)現代“淮南”的開(kāi)始。xx49年1月18日淮南礦區解放，xx50年設縣級淮南市，xx52年6月改設為省邊轄區。xx77年1月，鳳臺縣劃屬淮南市。至此，全市轄田家庵、大通、謝家集、八公山、潘集五區和鳳臺縣。
我生活在淮南市鳳臺縣，鳳臺縣是安徽省淮南市唯一的轄縣，位于淮河中游，淮北平原南緣，地處北緯32度至33度，東經(jīng)116度至117度之間，古稱(chēng)州來(lái)，又謂下蔡�！肚逡唤y志》有這樣的記載：“縣有鳳凰臺，相傳曾有鳳凰至，因名鳳臺�！�。清雍正十年(公元1732年)置縣，沿革至今。人口62.5萬(wàn)，其中鄉村約人口50萬(wàn)。全縣轄城關(guān)鎮、河東經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區、新集鎮、岳張集鎮、朱馬店鎮、顧橋鎮、劉集鄉、楊村鄉、桂集鄉、xx鄉(現更名為鳳凰鎮)、尚塘鄉、李沖回族鄉、關(guān)店鄉、古店鄉、丁集鄉、大興集鄉、錢(qián)廟鄉，共17個(gè)鄉鎮，10個(gè)社區居民委員會(huì )，277個(gè)村民委員會(huì )。居民以漢族為主，間居回、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿(mǎn)、侗、瑤、土家、羌等20多個(gè)少數民族，其中回族人口有7300余人。
鳳臺
改革開(kāi)放以來(lái)，鳳臺縣社會(huì )和經(jīng)濟面貌均發(fā)生了歷史性的重大變化，近年來(lái)先后獲得全國水利先進(jìn)縣、全國科技工作先進(jìn)縣、全國平原綠化先進(jìn)縣、全國糧食生產(chǎn)先進(jìn)縣、全國“四五”普法先進(jìn)縣等榮譽(yù);是全國中部百強縣、安徽經(jīng)濟“十強縣”和安徽財政收入“第一縣”，被譽(yù)為“淮上明珠”、“皖北江南”。
鳳臺蘊藏著(zhù)豐富的礦產(chǎn)資源，現已探明有煤、磷礦石、石灰石、紫砂土、耐火土等多種礦藏，尤以煤的儲量為最，可開(kāi)采量達120億噸;磷礦儲藏量為180萬(wàn)噸;紫砂石境內儲藏量為70萬(wàn)噸;高嶺土境內儲藏量為3000萬(wàn)噸。境內已建成新集、張集、丁集、顧橋等煤礦，“亞洲第一大深井煤礦”——顧橋大型煤礦也已建設完成并投入開(kāi)采;鳳臺電廠(chǎng)建設如火如荼。鳳臺已成為安徽“火力三峽”的重要基地和全國深井采煤第一大縣。鳳臺縣交通便捷，淮河水上交通發(fā)達，淮阜鐵路橫貫境內東西，鳳臺、桂集、張集三站鑲嵌其間，距京九線(xiàn)上重站阜陽(yáng)站僅百公里。四條省道穿境而過(guò)，且有合徐高速公路、合阜高速公路可利用。距合肥駱崗機場(chǎng)百余公里，蚌埠機場(chǎng)幾十公里。
鳳臺縣堅持文化與經(jīng)濟比翼起飛，詮釋出縣城發(fā)展的新內涵。鳳臺是全國花鼓燈藝術(shù)之鄉，花鼓燈被列入全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。安徽花鼓燈藝術(shù)研究基地與“安徽省陳氏花鼓燈流派生態(tài)村”也已落戶(hù)鳳臺。粗獷而細膩鳳臺花鼓燈的藝術(shù)，被譽(yù)為“東方芭蕾”，不僅跳紅大江南北，而且多次出國演出，受到社會(huì )各界的廣泛好評。由花鼓燈衍生出來(lái)的全國稀有劇種一一推劇，同樣深受沿淮人民的喜愛(ài)。鳳臺成功舉辦了第七屆安徽花鼓燈會(huì )暨首屆淮河花鼓燈文化節，鳳臺花鼓燈專(zhuān)場(chǎng)作為安徽省“慶元旦文藝專(zhuān)場(chǎng)演出”在省城隆重推出，首開(kāi)安徽省自新中國成立以來(lái)整場(chǎng)調演一個(gè)縣節目之先河。
景區：茅仙洞風(fēng)景區、焦崗湖景區、焦崗湖、地質(zhì)公園等
茅仙洞風(fēng)景區位于鳳臺城南3公里處，三面環(huán)水，淮河繞境而過(guò)，素以“淮上勝境”著(zhù)稱(chēng)。山中林壑優(yōu)美，佳樹(shù)蔥蘢，山下淮水如練，牽來(lái)繞去，山石倒長(cháng)，南仰北傾，斜指南天。自古為佛道兩教傳習勝地，更是游覽佳境。其景點(diǎn)有茅仙古洞、古壽唐觀(guān)、淮河第一硤、古香山寺、靈龜聽(tīng)禪、淝水之戰古戰場(chǎng)等諸多文物古跡，自然風(fēng)光和人文景觀(guān)交相輝映。
焦崗湖生態(tài)旅游度假區位于淮南市西南部，北距毛集鎮1公里，102省道沿境而過(guò)，交通便利。焦崗湖以“水”聞名，東與風(fēng)景秀麗的八公山，南與歷史文化名城壽縣，構成獨特的山、水、城旅游金三角。該景區環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人，既有蘆葦蕩(鳥(niǎo)的天堂)、荷花淀、仙侶湖、漁業(yè)觀(guān)光園、水上人家等水上景觀(guān)，又有湖畔垂釣、蘆蕩探幽、蕩舟采菱、湖中戲鳥(niǎo)、漁家尋樂(lè )、浪遏飛舟等休閑項目，兼有焦湖紅心鴨蛋、醇香酒糟魚(yú)、活魚(yú)干吃、水晶貢圓、五香狗肉等特色產(chǎn)品，還有“仙侶下凡”、“黑龍遭難”、“神猴探寶”、“趙匡胤困南唐”等美麗傳說(shuō)，堪稱(chēng)“養在深閨八未識”的生態(tài)旅游處女地。20xx年7月，毛集實(shí)驗區獲得首批“全國農業(yè)旅游示范點(diǎn)”稱(chēng)號，20xx年2月，焦崗湖旅游區被評定為“安徽省農家樂(lè )旅游示范點(diǎn)”。
八公山國家地質(zhì)公園是地球之上的生命圣地。xx78年，淮南八公山脈發(fā)現古生代寒武系的須宛類(lèi)、環(huán)節類(lèi)、三葉蟲(chóng)等古生物化石，測定其生命形態(tài)在8.4億年以前，國外權威考古學(xué)家和古生物學(xué)家將他們命名為“淮南蟲(chóng)”化石。20xx年，中科院考古隊在八公山又發(fā)現了古猿牙齒化石，距今300多萬(wàn)年，石現最早的古猿化石。八公山已于20xx年被批準為國家地質(zhì)公園。
淝水之戰這里是古代戰爭中理想的屯兵之地。五代南唐時(shí)，南唐兵馬據壽州，被后周軍隊圍困，南唐元帥李景達馳兵救援，據此一隅，并在四周的山頭上設置十八連珠寨，與后周軍隊作戰�！端问贰堄赖聜鳌份d：“世宗親征壽州，領(lǐng)軍前至，紫金山唐人列十八寨，戰備嚴整�！倍苁雷趧t在石山口筑壽唐關(guān)，前拒唐兵，后與下蔡呼應。所以便留下了軍事要塞壽唐關(guān)。壽唐關(guān)在東、西樓山兩山口之間，是鳳臺通往壽春的交通要道。西距雙峰山一公里，西邊是煙頂山峰，古時(shí)有烽火臺，壽唐關(guān)全是青磚砌成，關(guān)口拱形，可行車(chē)馬。兩側據崗巒之山勢，“南綰壽州，北控下蔡”，東邊層巒疊嶂，緊銜古南唐，關(guān)前為險坡陡道，兩側青山對峙，頗有一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢。過(guò)關(guān)而下，可見(jiàn)“女兒泉”。壽唐關(guān)又稱(chēng)“梳妝臺”，是為紀念宋代女英雄劉金定而建造，當年劉金定南唐救駕，首先攻占了壽唐關(guān)，在此安營(yíng)扎寨。南唐兵將壽唐關(guān)團團圍住，而劉金定毫無(wú)懼色，依然在關(guān)上梳妝打扮，然后再催動(dòng)戰馬，手舞金刀殺入敵陣，殺得南唐軍四散而逃。后來(lái)，人們?yōu)榱烁桧炦@位女英雄，于是壽唐關(guān)也稱(chēng)“梳妝臺”和“過(guò)駕樓”。
鳳臺一中銀杏是三國時(shí)東吳大將周泰花園的觀(guān)賞植物，樹(shù)齡1800多年，樹(shù)高28米，冠徑26米，樹(shù)干直徑2米多。老枝盤(pán)曲，遒勁蒼老，但扇形樹(shù)葉卻郁郁蔥蔥，綴滿(mǎn)枝頭，根部向周?chē)怀龅孛?0--40厘米，形成形態(tài)各異的湖石狀。占地約200平方米，他傲然屹立在鳳臺，氣勢雄偉，古時(shí)形成接近鳳臺城的標志。這棵古樹(shù)歷盡了世態(tài)滄桑，經(jīng)歷了坎坷的折磨，三國爭雄、吳楚爭霸、逐鹿中原、兩晉紛爭，歷代王朝的更替，記述了近兩千年的史實(shí)。古時(shí)群眾寄予多少神話(huà)傳說(shuō)，白果老爺，巨蟒大蟲(chóng)，醫病免災，又傳說(shuō)懷遠林姓旅客，拴馬在樹(shù)下休息，馬鞭拴在樹(shù)上，因趕路匆忙，忘記了馬鞭子，回到家中洗臉時(shí)，盆中現一白果樹(shù)影，樹(shù)枝上掛著(zhù)馬鞭子。這些神話(huà)了的老樹(shù)成了群眾崇拜的對象，于是祈福的，求藥的，經(jīng)常不斷，南面空地上樹(shù)立了七、八對旗桿，樹(shù)旁香煙繚繞。xx38年7月，日本侵略者占領(lǐng)了鳳臺，拆掉了文昌宮，又在樹(shù)上搭起瞭望哨。一天夜里，傾盆大雨，雷電交加，老樹(shù)西南從頂到根約兩尺多寬的樹(shù)皮被雷擊掉，日軍在遭到“人怨”的同時(shí)又看到如此驚人的“天怒”，于是就撤去瞭望哨，龜縮在碉堡中了。xx45年這里辦了學(xué)校，老樹(shù)被圍在校園內，鳳臺解放了，創(chuàng )辦鳳臺中學(xué)，清晨早讀，白果樹(shù)下書(shū)聲瑯瑯，老樹(shù)“得其所哉”又煥發(fā)了青春�，F在為市一級古樹(shù)名木，重點(diǎn)文物保護單位，現在是劫后余生，枯木逢春。正是：
劫后春又生，銀杏強不阿。
青春枝葉茂，默默撫沉疴。
落紅灑園圃，愛(ài)苗護花棵。
生機天難老，何懼苦難多。
鳳臺縣大力實(shí)施“科教興縣”戰略，出臺一系列優(yōu)惠政策，促進(jìn)民辦教育發(fā)展。截至20xx年4月底，縣內有公辦中學(xué)4所、小學(xué)3所、幼兒園1所;民辦普通高中達3所、初級中學(xué)5所、小學(xué)5所、幼兒園23所，非學(xué)歷教育的培訓機構增加到4所。民辦教育為全縣教育質(zhì)量的提高和教育事業(yè)全面發(fā)展增添了活力。境內的鳳臺一中始建于xx45年，是一所安徽省示范高中。多年來(lái)，學(xué)校以科學(xué)的`管理，良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，高質(zhì)量的教育教學(xué)，在本地區享有較高聲望，成為教育戰線(xiàn)上一顆璀璨的明珠。
茅仙古洞鳳臺歷史上人才輩出，戰國時(shí)少年上卿甘羅、三國大將等歷史名人即生于此地�；茨贤鮿苍谶@里招八公煉靈丹、聚賢才著(zhù)書(shū)立說(shuō)，一部《淮南子》留傳千古，一箋豆腐方惠及后人。境內有較為豐富的旅游資源：茅仙古洞，西漢道家古剎清天觀(guān)與現代碑刻交相輝映;硤山口，兩峰相峙，一水中流，被譽(yù)為長(cháng)淮第一峽，壁立千仞、淵深百丈的黑龍潭與之帶水相連;植物活化石千年銀杏樹(shù)、戰國名將廉頗墓聞名遐邇;這里是我國歷史上以少勝多的著(zhù)名戰例“淝水之戰”的古戰場(chǎng)，“八公山下，風(fēng)聲鶴唳,草木皆兵”就產(chǎn)于此;有著(zhù)“華東白洋淀”之稱(chēng)的焦崗湖生態(tài)旅游度假區也是個(gè)不錯的去處，該生態(tài)區20xx年被評定為“安徽省農家樂(lè )旅游示范點(diǎn)”20xx年又被正式批準為國家級濕地公園。此外境內還有清代慰農亭、趙匡胤的馬扒泉、劉金定的梳妝臺等名勝。
鳳臺縣在大地構造上屆淮河臺徹，長(cháng)期受下降運動(dòng)控制，地面大部分被第四系覆蓋，僅淮河南岸大山和鳳臺林場(chǎng)以及縣城西部劉集一帶，出露元古界和古生界地層。構造形跡則以斷裂構造為主，且多隱伏于第四系之下�？h境內地勢自西北向東南傾斜，地面自然比降為1/7000至1/10000。鳳臺縣地勢平坦，多為平原地區，地質(zhì)狀況良好，大部分地區在海拔25米以下�？h城東南部為低山丘陵地帶，在南和東南鄙，距縣城7至25公里處，是剝蝕構造帶，主要在大山鎮的淮磷、后胡、蘆塘、局沈、投子集等行政村以及李沖回族鄉和劉集鄉境內，猶如島形突出地面。
鳳臺道教只有茅仙洞“清大觀(guān)”一處，屬全真派。茅仙洞位于縣城南3.5公里的三峰山南坡，在茅仙洞風(fēng)景區內。據清《鳳臺縣志》記載，漢宣帝地節中(前69—66年)茅仙道教創(chuàng )始人之一的茅盈曾在洞口處建草庵一座，居此修煉，該洞遂名為茅仙洞。隨后歷代均有宗教活動(dòng)，并相繼易名為硤石寺、興福寺、興復寺、清天觀(guān)等，道、佛交替居守，較為頻繁。清光緒年間，由全真派二十世道長(cháng)葛明興與其師弟金大椿、謝春勝率徒李至高、童至方、謝寶勝共同住守。茅仙洞道教活動(dòng)再次復興。清光緒十七年(1892年)道長(cháng)葛明興、金大椿化緣募捐修建地藏王殿。光緒二十年又鑄八卦鐘一口，重達千斤，現置院中。爾后，道長(cháng)李至高、童至方，通過(guò)原為本觀(guān)道士以后棄道從軍升任懷慶府總兵的謝寶勝，化緣募捐，于茅仙洞口上方興建三仙樓，供奉三茅真君神像，井修通山路和橋梁多處。這時(shí)茅仙洞的宮觀(guān)殿宇，樓臺亭閣，復具規模，香火旺盛。民國23年(xx34年)，道長(cháng)蘇理純率徒化緣，把三仙樓、山門(mén)、中殿、客廳、地藏王殿全部修葺，使茅仙洞煥然一新。民國24年改名為“清天觀(guān)”。蘇理純又派徒弟蘇宗善到上�；�，“辟谷”(不進(jìn)飲食)七天七夜，感動(dòng)施主，化得巨資，又在大殿后修建五間樓房。蘇宗善虔心修行，不吃煙火食，贏(yíng)得周?chē)磐絿@服，其后信教人員日益增多。每年農歷二月十九和七月三十的兩次廟會(huì )，都是盛況空前。民國27年日軍侵占鳳臺后，社會(huì )混亂，民不聊生，香火減退，茅仙洞開(kāi)始衰落。xx50年后，茅仙洞道長(cháng)蘇理純在幫助縣人民政府興建公房時(shí)觸電身亡。蘇宗善、崔宗軒主持教務(wù)。道長(cháng)蘇完善xx56年列席了安徽省政協(xié)會(huì )議，xx57年和xx58年出席了全國宗教會(huì )議。在xx57年全國道教協(xié)會(huì )上，被選為全國道教協(xié)會(huì )理事。xx66年期間，茅仙洞丈物珍藏，毀壞殆盡，宮觀(guān)亭臺，斷壁殘垣，道教活動(dòng)，幾近湮滅。道長(cháng)蘇宗善于xx78年去世�，F在由道長(cháng)崔宗軒主持教務(wù)，并有紀誠修、李誠意兩個(gè)徒弟。xx84年在黨和政府及省道教協(xié)會(huì )關(guān)注和積極倡導下，安徽省人民政府確定，茅仙洞(清天觀(guān))為省級重點(diǎn)開(kāi)放的三、座道觀(guān)之一，與皖南齊云山，懷遠禹王宮同為道教圣地。xx85年，市、縣設置茅仙洞風(fēng)景開(kāi)發(fā)區工程指揮部，發(fā)起募捐修復茅仙洞活動(dòng)，印發(fā)募捐倡議書(shū)，邀請、上海、合肥的學(xué)者專(zhuān)家幫助策劃，聘請、揚州一帶能工巧匠，參加施工。建起地藏王大殿一座，三清殿一座，涼亭五個(gè)以及清天觀(guān)、石階、圍墻、公路等。原有宮字幾乎全部恢復，而且增添了園林和接待
處。亭臺樓閣錯落有致，寺廟殿宇蔚為壯觀(guān)，成了淮河流域旅游勝地。
“”時(shí)期是鳳臺縣全面建設小康社會(huì )的關(guān)鍵時(shí)期。為保持國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，促進(jìn)社會(huì )事業(yè)全面進(jìn)步，根據國內外形勢特點(diǎn)和鳳臺縣情編制本規劃綱要，旨在闡明鳳臺縣發(fā)展的戰略意圖，明確政府工作重點(diǎn)，引導市場(chǎng)主體行為，擴大開(kāi)放合作，動(dòng)員全縣人民抓住和用好重要的戰略機遇期，為編制其他專(zhuān)項規劃和全面履行政府職責提供重要依據。
1、加快鳳臺發(fā)展的基礎和環(huán)境
2、大力推進(jìn)工業(yè)化，積極培育潛力產(chǎn)業(yè)
3、積極發(fā)展現代服務(wù)業(yè)，促進(jìn)結構優(yōu)化升級
4、加速發(fā)展現代農業(yè)，全面繁榮農村經(jīng)濟
5、統籌城鄉發(fā)展，提升城鎮化水平
6、加強基礎設施建設，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境
7、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進(jìn)可持續發(fā)展
8、優(yōu)先發(fā)展社會(huì )事業(yè)，健全基本公共服務(wù)體系
9、著(zhù)力保障民生，加快構建和諧鳳臺
實(shí)施規劃的保障措施
實(shí)踐活動(dòng)感想：這次社會(huì )實(shí)踐，使我更加深刻的認識了我的家鄉--鳳臺的美麗，更加領(lǐng)略到了她的魅力，美麗的鳳臺，有著(zhù)深厚的文化底蘊，有著(zhù)豐富的礦產(chǎn)資源，有著(zhù)美麗的風(fēng)景，有著(zhù)很多讓我自豪的東西!鳳臺雖然只是一個(gè)小小的縣城，但卻是淮南市不可或缺的一部分，近年來(lái)，鳳臺高速發(fā)展著(zhù)，人們越來(lái)越富裕，生活水平逐步提高，日子越來(lái)越好，美麗的鳳臺有著(zhù)悠久的歷史，出了無(wú)數的人才，我為鳳臺感到自豪!鳳臺正生機勃勃地發(fā)展著(zhù)，鳳臺的明天一定會(huì )更好，作為大學(xué)生的我們應該努力學(xué)習，成為有用的人才，只有這樣，我們才能更好地發(fā)展自己可愛(ài)的故鄉，為自己的家鄉建設作出一份貢獻，回報家鄉!
家鄉文化調查報告15
題目：體驗民間文化，感受節日氣氛
系部名稱(chēng)：中文系專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)年級：大二班級：漢語(yǔ)言《1》姓名：xxx
實(shí)踐單位：周口淮陽(yáng)鄉村
實(shí)踐時(shí)間：20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天
實(shí)踐目的：為響應我院對此次寒假社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的具體要求，改變學(xué)習方式，拓展學(xué)習資源，拓寬發(fā)展空間；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，增進(jìn)生活的體驗；形成服務(wù)意識，強化社會(huì )責任。在農村體驗民俗文化，感受節日氣氛的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，結合新春佳節來(lái)臨的契機，依靠自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識、個(gè)人生活的家庭背景，我順利地完成了此次寒假社會(huì )實(shí)踐作業(yè)。
實(shí)踐內容：在開(kāi)展活動(dòng)之前，根據我對農村的了解進(jìn)行了如下分配。我首先對美食方面比較感興趣，因此我在朋友的幫助下，了解了我們那個(gè)地區的飲食文化習俗。我又和朋友調查了我們的傳統節日，然后對節日進(jìn)行了記錄。
在調查新春佳節來(lái)臨之際我們周口的文化習俗時(shí)，我們采取先農村后城市的方法進(jìn)行調查，在此期間我們發(fā)現我們農村的過(guò)年習俗其實(shí)和城市過(guò)年的習俗差不多。過(guò)年講究熱鬧、喜慶，年俗也特別多。
有民謠道出過(guò)年的習俗：二十三，過(guò)小年；二十四，掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買(mǎi)肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初
一、初二滿(mǎn)街走
小年祭灶
臘月二十三，過(guò)小年，祭灶。我們過(guò)年要祭灶———希望“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時(shí)用的是關(guān)東糖等小食品，由膠狀麥芽糖制成，甜中略帶些酸味兒。掃塵
臘月二十四，為掃塵之時(shí)，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門(mén)。在年前將房間里外打掃干凈，為一年最大的一次大掃除，也叫除舊迎新，徹底清理粉刷干凈迎接新年。
春節的準備
蒸饅頭：舊時(shí)為了春節期間來(lái)客人做飯鍋不夠之備，所以要提前蒸幾鍋饅頭備用，也為春節祭祖用，二十八把面發(fā)、二十九蒸饅頭即指此，也有稱(chēng)二十九把油走，意指做油扎食品。
置辦年貨：采購春節用品，如無(wú)論家里已經(jīng)多出多少碗筷，為了人丁興旺所以每年春節都要買(mǎi)幾個(gè)；給孩子買(mǎi)新衣服，以圖喜慶；春節期間出去給長(cháng)輩拜年的禮物等等。
貼春聯(lián)
春聯(lián)也叫門(mén)對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等。 “框對”貼于左右兩個(gè)門(mén)框上；“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。貼春聯(lián)時(shí)間是不固定的，一般是在二十九或者三十早上。
貼窗花、掛年畫(huà)
窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以也被稱(chēng)其為“窗花”。
農村還有一些地方喜歡把有將“�！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過(guò)去民間有“臘月二十四，家家寫(xiě)大字”的說(shuō)法，寫(xiě)的就是“�！弊��！案！弊忠郧岸酁槭謱�(xiě)�，F在市場(chǎng)上、商店中均有出售。
請財神
每家為了來(lái)年財源廣進(jìn)，春節都要請財神，有的是送上門(mén)的，說(shuō)是請都要花錢(qián)買(mǎi)，但是絕對不能說(shuō)買(mǎi)。
祭神祭祖
春節時(shí)，我們那里祭神祭祖一般用糕點(diǎn)，有蜜供、水果等，這些不僅是我們地區滿(mǎn)蒙等少數民族的食品。我們那還有除夕夜吃魚(yú)的習俗。魚(yú)必須是鯉魚(yú)，最初是以祭神為名目，后來(lái)就和“吉慶有余”、“連年有余”相聯(lián)系。魚(yú)既是美食，也是供品。祭祖也是很重要的，有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜燒紙送“錢(qián)”祭祖，祭祖一般要到初三結束。守歲與“年夜飯”
我們那里在除夕有守歲的習慣。守歲從吃過(guò)年夜飯開(kāi)始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。菜必須要有魚(yú)（年年有余），有雞（大吉大利），其他的隨自己喜歡的定。在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上，家人團圓，歡聚一堂。
主食是餃子，餃子的說(shuō)道很多，最好是豬肉芹菜的，要選兩個(gè)餃子一個(gè)放硬幣，一個(gè)放糖，看誰(shuí)能吃到，誰(shuí)吃到了就祝福來(lái)年一年財源廣進(jìn)，幸福甜蜜。其實(shí)這個(gè)祝福很好，誰(shuí)吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個(gè)丟外面去，據說(shuō)是為了敬給過(guò)路鬼魂。
全家人圍坐在一起，茶點(diǎn)瓜果放滿(mǎn)一桌。過(guò)年擺供，蘋(píng)果一大盤(pán)是少不了的，這叫作“平平安安”。過(guò)年還會(huì )備很多糖果、干果、瓜子和“雜拌兒”。所謂“雜拌兒”，就是現在的什錦果脯。這些小食品是人們圍爐閑坐、守歲辭歲時(shí)的美食。放鞭炮
年夜飯做好還沒(méi)吃之前要放煙花鞭炮，這是孩子門(mén)最喜歡的節目了。其實(shí)煙花春節一般要放兩次的除夕和元宵夜，鞭炮就多了，除夕晚飯和年夜飯前，初一早中晚飯前都要放，還有逢五的日子，等等。
初一初二不掃地
大年初
一、初二這兩天，孝感人不掃地、不挑水、不生火，飯菜都預先弄熟，稱(chēng)為“壓歲”。初三才開(kāi)始挑水。大初一早上我們那個(gè)地方，要起的很早。起來(lái)之后要放鞭炮，燒香，吃飯，拜年。
拜年
大年初一的.早上，孩子要給長(cháng)輩拜年，給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯拜年，一般情況下家里有上了年紀的老人要給老人磕頭的。然后大人準備紅包，成年人也要給父母拜年，祝福老人長(cháng)壽、健康。然后就是從初一上午開(kāi)始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶(hù)拜年，要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、初一要在父母家過(guò)年，初二初三要到岳父家拜年。也有“初一不出門(mén)、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之說(shuō)。
串親戚
從初二開(kāi)始大家都要走親串友了。初二我們有外甥要去給舅舅拜年，在我們那里舅舅說(shuō)話(huà)是比較有權威的，所以大家一定要去給舅舅拜年。在初三閨女回娘家，在這一天。大家都會(huì )帶很多東西去娘家拜年。初四要去姑姑家或者阿姨。 “破五”吃餃子，吃面片
“破五”也就是初五。初五吃餃子，承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家戶(hù)戶(hù)放鞭炮，尤其放“二踢腳”被稱(chēng)作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。吃面片，是為了補去年所有的不好，今年把不好留在昨年。正月初六是財神爺的生日
正月初六，是我國自古就有的一種很有特色的過(guò)年風(fēng)俗，其意就是祭送窮鬼。早在宋朝時(shí)，送窮風(fēng)俗已相當普遍。宋以后，送窮風(fēng)俗依然流行。在正月初六的早上大家起來(lái)的比較早，因為正月初六是搶財的好日子。大家起的早就是為了今年生意興隆，多掙點(diǎn)錢(qián)。
正月初九是老天爺的生日
在這一天，大家也都很重視。起來(lái)洗刷完之后要燒香，祈福希望老天爺保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快樂(lè )。
從初九一直到元宵佳節。大家似乎沒(méi)有什么大事，就是吃吃喝喝串親戚。元宵佳節
在元宵節時(shí)，家家都做面燈，而燈形如碗盞，俗稱(chēng)燈碗。用玉米面做成的叫金燈，用白面做成的叫銀燈，用蕎麥面做成的叫鐵燈，做成型后上鍋蒸熟后，插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯，面燈碗里倒滿(mǎn)燈油，面燈就算做成了。然后依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皂王板上，送到倉庫、牛馬圈、井臺、碾磨房等處，送到大門(mén)旁、大路口。還有在元宵節大家都喜歡放煙花，吃元宵。吃元宵代表著(zhù)團團圓圓。
然后要把這面燈送到墓地，放在已故親人的每個(gè)墳頭上。而現在大多采用紅色的蠟燭來(lái)代替原來(lái)的面燈，油燈了，紅色蠟燭表示喜慶，天剛剛黑的時(shí)候，家里的男人帶著(zhù)燈，紙到自家的祖宗的墳頭前，給先輩燒紙，在塋門(mén)口點(diǎn)燃蠟燭，即為送燈，然后在回家的路上遇上十字路口都要點(diǎn)一支燈，女人在家里給家里灶臺，豬羊圈，井口，糧倉旁，牲口圈都要點(diǎn)上燈，而且在屋內要點(diǎn)上一家人的屬相以示一家平安，至于送燈的意義不同的地方傳說(shuō)也不一樣，有一說(shuō)是：送燈是給老祖宗照亮抓虱子，在十字路口送燈是要老祖宗回家過(guò)燈節能找到回家的路，當然送燈也有送丁之意，希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺，后代千萬(wàn)。但是呢！現在生活都在變化好多風(fēng)俗都已經(jīng)被遺忘了。只有一些上了年紀的大人才能記得。
實(shí)踐總結：春節，全國各地除了一些共同的習俗外，各個(gè)地方也有自己的地域色彩。如我們的春節習俗除了和北方許多地區一樣之外，自身保留了一些古老的習俗。近些年來(lái)，我們的過(guò)年的風(fēng)俗文化在慢慢的發(fā)生著(zhù)變化。一些細微的變化使我們的春節文化，慢慢越來(lái)越淡。社會(huì )上關(guān)于傳統民間習俗問(wèn)題的爭論不少。有人認為應該移風(fēng)易俗，隨時(shí)代的變化而變化。但反對者認為，如果把以前的習俗都改了，節日就會(huì )不像節日，不利于傳統文化的繼承和發(fā)展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那么過(guò)年還像過(guò)年嗎？正因為此，所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后，又改為有條件的開(kāi)禁。
由于價(jià)值觀(guān)的取向不一樣，喜好不一樣，遇到具體事物時(shí)，我們要具體分析。對于傳統習俗，我們不妨采取包容的態(tài)度，允許大家保留各自的觀(guān)點(diǎn)和做法。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，當絕大多數人的認識趨于一致時(shí)，自然而然就實(shí)現了與時(shí)俱進(jìn)。如果不顧現實(shí)和民眾心理，單憑理想就去推行所謂的新政策、新觀(guān)念，那會(huì )遭到群眾抵制的。而我們的傳統習俗的形式和內容會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而改變，我們只可因勢利導，順勢而為……
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