關(guān)于河南古跡導游詞范文

　　作為一名專(zhuān)門(mén)為游客提供幫助的導游，常常要寫(xiě)一份好的導游詞，導游詞可以加深游客對景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。如何把導游詞做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編整理的關(guān)于河南古跡導游詞范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于河南古跡導游詞范文1

　　九里溝景區屬王屋山國家級風(fēng)景名勝區的一部分，它西與王屋山景區接壤，北同山西省蟒河自然保護區毗鄰，總面積85平方公里;重要景點(diǎn)80余處。景區以典型奇異的山水風(fēng)光為主體，并點(diǎn)綴古老的道教文化，山青、水秀、峰奇、廟古，宛如山水大盆景，您將會(huì )領(lǐng)略到回歸自然的妙趣……

　　游九里溝，從延壽臺、通幽亭開(kāi)始，沿步游道可達盧仝茶館、九龍飛瀑、蟾堂古廟、金爐頂、東王母洞、侍郎寨等景點(diǎn)需一天時(shí)間。

　　玉川泉

　　古時(shí)，濟源雅稱(chēng):“玉川”，這里是唐代著(zhù)名詩(shī)人、我國茶仙盧仝的故里，所以盧仝自號“玉川子”，此泉也就叫做玉川泉了。盧仝詩(shī)云:“買(mǎi)得一片田，濟源花洞前。千里石壁坼，一條流泌泉�！痹诨ǘ辞�，詩(shī)人盧仝春種秋收，自食其力，一副與世無(wú)爭的詩(shī)人清高形象。

　　延壽臺

　　我國古時(shí)有“品茗延壽”之說(shuō)，此臺階108級，爬到88級表示“米壽”，99級表示“白壽”，108級表示“茶壽”，千里之行，始于足下，祝君努力攀登，長(cháng)命百歲。

　　通幽亭

　　清乾隆《濟源縣志》載:九里溝“扶棒而入，溝壑深空邃，四周高峰障目�！睄{谷通幽就從這里開(kāi)始，你若誠心回歸自然，這里的潺潺流永，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，一石一木將使你摒棄?mèng)[市的喧囂、塵世的煩惱，帶給您的將是超凡脫俗、溫馨愉悅的感受。

　　九里溝山珍野味、土特產(chǎn)品繁多。主要有靈芝、木耳、獼猴桃、山葡萄、何首烏、冬凌草等，滿(mǎn)山遍野皆是，只要你有興趣，就可在此采摘到難得的收獲。靈芝有木靈芝和石靈芝、紫芝和赤芝之分，藥用價(jià)值很高。秦末，四浩先生隱居九里溝，所作《紫芝歌》有“燁燁紫芝，可以療饑”的記載，諸位可別錯失良機喲!遠眺金爐頂

　　這里是觀(guān)景臺，向東望即可見(jiàn)金爐頂，那里的廟宇建筑宏偉，分南頂北頂，傳說(shuō)曾有金香爐而得名。昔日田真人在此山苦練硬功，因與武當山遙遙相對，亦稱(chēng)北武當。山上風(fēng)景如何?有石刻楹聯(lián)為證:“五云深處丹崖碧嶺蓬萊景，萬(wàn)樹(shù)叢中白鶴青松閬苑風(fēng)�！贝蠹铱捎H臨其境自我體驗。

　　盧仝茶館

　　盧仝，號玉川子，本市思禮鄉人，唐代詩(shī)人，亦稱(chēng)茶仙，一生潛心鉆研茶道，著(zhù)有茶譜，現收藏于北京圖書(shū)館。濟源地區許多山茶均為盧仝研制，它與南方茶迥然不同:南方茶是解渴提神的飲品，盧仝茶為防病治病的藥茶南方茶用開(kāi)水沖沏，盧仝茶著(zhù)文火煮烹;南方茶捧杯品茗，盧仝茶拿碗豪飲等等，如王屋山的凌草，制成冬凌茶能潤喉消炎，還可防癌治癌;九里溝懸崖絕壁上有一種石茶，每年采摘后經(jīng)過(guò)九蒸九餾，消炎利尿有奇效�！按�客遠尋巖下藏，烹茶滿(mǎn)酌洞中泉�！毕鄠鞅R仝經(jīng)常在此烹茶賦詩(shī)，他的七碗茶歌，在日本演變成茶道，因此盧仝在日本久負盛名�，F在建有盧仝展館及茶社。

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　　九龍飛瀑

　　九里溝瀑布眾多，較為出名的有桃花崖瀑布、北安嶺瀑布、石槽瀑布、九龍瀑布等。其中九龍飛瀑最為典型，豐雨期瀑布寬20多米，最大落差30多米，數股激流從斷崖絕壁傾瀉而下，霧氣升騰，聲振幽谷。更奇的是每當麗日晴空，置身瀑布下舉目而望，彩虹光環(huán)奪目，異彩紛呈，令人亦真亦幻，樂(lè )而忘返。

　　石槽瀑布

　　溪水在數百米長(cháng)的石谷中連跳七級，年長(cháng)日久，沖刷成了s型石槽，銀瀑彎曲飛瀉，浪花點(diǎn)點(diǎn)，如流似瀑，十分奇特�！扒屣L(fēng)疏翠枝，玉泉洗碧石”，盛夏在此小憩，清風(fēng)洗面，碧泉滌塵，愉悅無(wú)窮。

　　獼猴馴化場(chǎng)

　　九里溝是天然野生動(dòng)物樂(lè )園，除獼猴外，還有受?chē)�家保護的.一、二級野生動(dòng)物，如金錢(qián)豹、梅花鹿、香獐、紅尾錦雞、娃娃魚(yú)等。

　　贍堂

　　峽谷盡頭，群峰壁立，石龕內一座小巧玲攏的蟾堂古廟躍入眼簾，蟾堂創(chuàng )建于唐，屢經(jīng)修葺，是道教因山就勢，自取形勝，天人合一，巧奪天工建筑的典范。此石龕進(jìn)深26米，闊59米，世稱(chēng)海蟾洞，傳說(shuō)是道教北五祖劉海蟾修道之所。主要建筑有玉皇樓、天王殿、五龍殿、無(wú)生殿和蟾爺殿，無(wú)生殿的楹聯(lián)為:“心存恭敬神如在，意秉虔誠圣有靈�！蔽妪埖詈笥旋埗�，深不可測，進(jìn)到洞內涼氣逼人，有如天然冰箱。

　　天泉

　　龕頂天泉，亦稱(chēng)蟾泉，垂直飛瀉，傾灑如注，落地成潭，泉水清涼甘甜，含有多種對人體有益的微量礦物質(zhì)元素，飲之可祛病強身，延年益壽�！八淖愀蝮∪�足蟾�！睋�說(shuō)“癩蛤蟆想吃天鵝肉”、“劉海戲金蟾”的故事就發(fā)生在此。這股天泉水能使癩蛤蟆變成美男子，可見(jiàn)其神奇，因此，自古以來(lái)，民間多有來(lái)此求神水治病者。

　　蠟燭峰

　　蠟燭峰又名獨秀峰，與蟾堂古廟相對。據說(shuō)昔日九里溝修建廟宇時(shí)，信男善女夜以繼日趕著(zhù)施工，劉海蟾祖師深感其誠，在此設一蠟燭，通夜不熄，照亮群山，后演化成峰。

　　原大寨

　　原大寨地勢險要，可謂“一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)�！毕鄠髟�末明初有一姓原的首領(lǐng)在此安營(yíng)扎寨，聚兵造反。原大寨山上平坦，土地肥沃，在此有“回耬收”的說(shuō)法。1931年濟源革命先烈黨繼新、薛子忠曾先后兩次在此起義，威振晉豫兩省。

　　金爐頂

　　現在，我們已經(jīng)登上了金爐頂。這里一山雙峰，呈馬鞍狀，主要建筑有玉皇殿、三清圣廟，前列月臺、拜殿、山門(mén)，左右配殿有五龍祖師寶殿及王母孔圣閣、靈官山神廟。楹聯(lián)為：“風(fēng)生壑口清幽自在群仙府，霞照山頭淡漠追遙列圣宮”。相傳修此廟時(shí)，由于交通不便，磚瓦都是用羊馱上來(lái)的。過(guò)去大殿中有鐵鑄神像，58年被毀。金爐峰亦稱(chēng)靈山、小北頂。東面這道山嶺被稱(chēng)為走馬嶺，是王莽攆劉秀所經(jīng)過(guò)的地方。撅子溝中金蟾峰，昂首望天形象逼真。有詩(shī)云：“孤峰螺髻小，縹緲出云端�！鄙缴嫌^(guān)日出日落別有一番情趣。

　　東王母洞此處和西邊的天壇山王母洞遙相呼應，因此稱(chēng)東王母洞。這里的建筑堪稱(chēng)石材建筑之精華，石墻、石瓦、石窗、石門(mén)坎，千年石門(mén)至今開(kāi)啟自如。這里是道教建筑的典范，以小構簡(jiǎn)飾之功達到化合自然之妙。這里的楹聯(lián)有三幅：“樣光靄靄云遮仙女龍霄洞，瑞氣騰騰霧罩圣母水晶官”、“白鶴雙舞生前樂(lè )，黃粱一夢(mèng)醒后歸”、“功著(zhù)唐朝齊天圣，名揚今時(shí)稱(chēng)佛尊”。過(guò)棧道可見(jiàn)石龕中有一殿，上刻四皓先生避秦《紫芝歌》：“莫莫高山，深谷逶迤，燁燁紫芝，可以療饑，唐虞世遠，吾將安歸，駟馬高蓋，其憂(yōu)將大，富貴之留人，不如貧賤而肆志�！�

　　侍郎寨亦稱(chēng)孤山寨，獨立成峰，惟西側有一石階可盤(pán)旋至頂，經(jīng)過(guò)兩道寨門(mén)，地勢非常險要。站在待郎寨，舉目南望，濟邑大地盡收眼底;往北望，金燜頂、王母洞近在咫尺。因深峽相隔，在此架“奔月橋”。據濟源市志記載，寨上建筑系清代工部待郎兼太常寺卿段國璋所建，有觀(guān)音臺、點(diǎn)將臺、旗桿眼、山門(mén)等，四口石砌水井可供數千人飲用。山下有段姑娘墳，青石拱券，乃段女墓。

　　各位游客，下午我們可乘車(chē)直達水洪池。水洪池因山洪形成天池，且常年混濁不清而得名。這里海拔1470米。特殊的地理環(huán)境形成獨特的山頂小氣候，盛夏氣溫最高不超過(guò)28℃，晚上離不開(kāi)被子，夏天沒(méi)有蚊子，是理想的避暑勝地。歡迎各位朋友在這深山密林的“世外桃源”中體味入生。

關(guān)于河南古跡導游詞范文2

各位朋友：

　　濮陽(yáng)有著(zhù)悠久的歷史和燦爛的古代文化，留下了許多名勝古跡�，F在我們帶領(lǐng)大家去參觀(guān)的景區就是依托全國重點(diǎn)文物保護單位戚城遺址而建成的，叫戚城文物景區。(進(jìn)入戚城景區)濮陽(yáng)是我們中華民族發(fā)祥地之一，戚城遺址是濮陽(yáng)悠久歷史的重要見(jiàn)證。戚城文物景區總占地面積760畝，自1991年3月起，歷時(shí)5年建成，其中有紀念景點(diǎn)5處，文物及遺址展示3處。

　　古書(shū)記載，淄陽(yáng)上古名叫帝丘，是傳說(shuō)中五帝之一“顓頊”和他的部落生活的地方，所以，我們今天稱(chēng)濮陽(yáng)為“顓頊遺都”。顓頊最大的歷史功績(jì)是觀(guān)天象、制歷法、改革原始宗教。前面的這座高臺建筑——玄宮，就是紀念人文始祖顓頊的。戰國時(shí)期哲學(xué)家莊子在《大宗師》中說(shuō)：“顓頊得道，以處玄宮”。意思是說(shuō)，顓頊悟出了天地之道，在玄宮主持了宗教改革，玄宮因此而得名。

　　這是顓項和夫人女祿的塑像，他們既是功勛卓著(zhù)的中華人文始祖，也被歷代尊稱(chēng)為天地人三界的神靈。從東面的壁畫(huà)，我們可以看到頭戴羽冠，。手執玉鉞的顓項帝被四周光環(huán)籠罩，表示其法力無(wú)邊。頻項為黃帝之孫，他所處的時(shí)代為原始社會(huì )母系氏族向父系氏族過(guò)渡時(shí)期。他規定男女有別，確立父系制度;他注重收集各部落先進(jìn)的生產(chǎn)生活經(jīng)驗，收集百藥以醫萬(wàn)民。顓頊宗教改革的主要內容是區分神職和人事，設立專(zhuān)門(mén)的司天和司地的官職，“通天”成為少數人的特權，此后逐漸演變成為統治者的統治工具。但另一方面，由于設立了專(zhuān)門(mén)負責農業(yè)生產(chǎn)的官職，農業(yè)和科學(xué)技術(shù)得到了發(fā)展，從而推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步。壁畫(huà)上這是南正重，那是火正黎，“南正”和“火正”都是官職，重和黎就是顓頊的兩個(gè)負責“司天”和“司地”的`大臣，古書(shū)稱(chēng)之為“命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民”。

　　西面的壁畫(huà)描繪的是顓頊帝“觀(guān)測天象，制訂歷法”的場(chǎng)面。直到今天，我們仍稱(chēng)一年分為366天的歷法為“顓頊歷”，這要算是中國最早觀(guān)象授時(shí)的記載。顓頊帝還禁止近親結婚，說(shuō)明人類(lèi)早就認識到其危害。

　　在兩邊長(cháng)廊之上，我們所看到的是淄陽(yáng)歷代名人塑像，共有20尊。淄陽(yáng)位于黃河下游之濱，地靈人杰，涌現了政治家呂不韋、改革家商鞅、軍事家吳起、俠士荊軻、天文學(xué)家僧一行……可謂群星燦爛，他們都為中華民族的生存和發(fā)展立下了不可磨滅的功績(jì)，他們不僅是淄陽(yáng)人的驕傲，更是中華民族的驕傲。

　　中國歷史的發(fā)展進(jìn)程，在石器時(shí)代之后是青銅時(shí)代。石器時(shí)代相當于文獻記載中的傳說(shuō)時(shí)代，和“三皇五帝”相始終，而青銅時(shí)代則和夏、商、周三代相始終。夏代，淄陽(yáng)是其邦國昆吾所在地，昆吾手工業(yè)發(fā)達，是夏代青銅鑄造業(yè)的中心。文獻所記載著(zhù)名青銅禮器——九鼎，就是由大禹的兒子啟用九州所貢之銅在昆吾鑄造的。我們面前這一座水榭式建筑——鑄鼎軒，即為紀念這一歷史事件而建，中間這尊彩塑為夏啟。

　　好，讓我們沿著(zhù)九曲回廊，欣賞一下垂柳倒映的玄湖風(fēng)光，然后到戚城歷史陳列室參觀(guān)轟動(dòng)全國的重大考古發(fā)現—— “中華第一龍”。

　　龍是中華民族的象征，是華夏歷史文明的標志物，源遠流長(cháng)的中華龍文化是中國傳統文化中最具特色的組成部分。那么，龍文化起源于何時(shí)何地呢?1987年8月在淄陽(yáng)西水坡遺址的考古發(fā)現給我們提供了答案。這是一次遠古時(shí)代的宏大葬儀，共由四組蚌圖遺跡組成，以龍虎蚌殼圖案作為陪葬，顯示了墓主人的身份和地位。中國社會(huì )科學(xué)院對其進(jìn)行碳14科學(xué)測定，結果為距今6460±135年，專(zhuān)家們據此推測墓葬與文獻記載中的“三皇五帝”時(shí)代相關(guān)，那么，墓主人是三皇五帝中的哪一位呢?是伏羲、黃帝、還是顓頊?尚無(wú)定論。這一發(fā)現可以稱(chēng)之為中國第一“帝陵”，第一“王陵”。因為三皇五帝都和龍有關(guān)，只有他們才能享有如此高規格的葬禮。再看出土的仰韶文化特大陶鼎和陶鼓，在我國同時(shí)代的考古發(fā)現中實(shí)為罕見(jiàn)，其風(fēng)格展現了特有的“王者之氣”。濮陽(yáng)古稱(chēng)“帝丘”，又是五帝之一“顓頊”的故都，在此發(fā)現中國第一“王陵”、第一“帝陵”是十分自然的。

　　再看右側的龍圖案，形象不僅生動(dòng)逼真，藝術(shù)性很高，而且從中國龍的藝術(shù)發(fā)展歷程來(lái)看，它的頸、爪、角以及整體構圖，已經(jīng)具備了發(fā)展到后來(lái)中國傳統文化龍的大部分要素和創(chuàng )意。蚌龍身上所特有的精、氣、神，正是幾千年來(lái)中華民族征服自然、自強不息、團結統一的寫(xiě)照，專(zhuān)家們譽(yù)稱(chēng)為“中華第一龍”是當之無(wú)愧的。濮陽(yáng)也因此被中華炎黃文化研究會(huì )命名為“龍鄉”。

　　現在我們在東、西、南三面回廊中所看到的26幅春秋衛國史壁畫(huà)，形象地再現了自公元前l(fā)l世紀末，衛康叔受封立國，之后都城三遷一直到定都帝丘(即今天的濮陽(yáng))，后于公元前239年為秦國所滅這800多年波瀾壯闊的歷史，中國著(zhù)名的成語(yǔ)典故如大義滅親、退避三舍、螳臂擋車(chē)、好鶴失國、桑間濮上、鄭衛之音等就出自衛國史，歷史名人孔子居衛十載，留下了許多佳話(huà)。衛國和魯國同為“禮儀之邦”，衛國作為一個(gè)千乘大國在春秋戰國史上占有重要地位。

　　前面這座巨形雕塑是為紀念五帝之一顓頊的。這座雕塑名為“帝顓頊乘龍至四�！�。

　　戚城會(huì )盟是春秋時(shí)代重要的歷史事件。今天我們在西邊看到的是雄偉的古城墻遺址。而面前高大的土臺建筑便是春秋諸侯會(huì )盟舉行儀式的會(huì )盟臺。會(huì )盟盛行于春秋時(shí)期，當時(shí)諸侯或卿大夫為了鞏固內部團結，打擊敵對勢力，經(jīng)常舉行一種具有制約作用的禮儀活動(dòng)。會(huì )盟各方協(xié)議達成后，在會(huì )盟臺上對天盟誓，然后殺牲取血，飲血坎牲(即喝血后將牲埋起來(lái))，對神靈做出信守諾言的保證。主持會(huì )盟者叫盟主。那時(shí)，盟主多半憑仗自己的實(shí)力，打著(zhù)“以德服人”、“抑強扶弱，輔佐周室”的旗號來(lái)發(fā)號施令。據《春秋》、《左傳》記載，從公元前626年到公元前531年的近一個(gè)世紀內，諸侯在衛國會(huì )盟十四次，其中在戚城就有七次，內容牽涉結盟、背盟、續盟、援救被侵國家等事宜。面對這座高臺，我們仍然可以想見(jiàn)諸侯歷次會(huì )盟的壯觀(guān)場(chǎng)面。1991年2月5日，xx_曾親臨戚城遺址，對其價(jià)值給予了高度評價(jià)。

　　戚城是衛國北部的一個(gè)邊邑，向北隔黃河與晉國相望，南與魯接壤，西與鄭毗鄰，地理位置十分重要，正是由于這一點(diǎn)，使它成為諸侯爭奪的一個(gè)戰略目標。同時(shí)，戚城又是衛國孫氏家族的采邑，孫氏家族權傾朝野，其立場(chǎng)的向背直接影響到衛國的政局和諸侯勢力的均衡，所以，史書(shū)記載，許多歷史事件與戚城有關(guān)，孔子的弟子子路就是在與戚城有關(guān)的政治事變中遇難。

　　戚城遺址是全國重點(diǎn)文物保護單位，地上的部分為周長(cháng)1520米的古城殘垣，占地面積1440平方米，地下則保存著(zhù)自6000多年前仰韶文化到漢代等不同時(shí)期歷史遺存。

　　好了，戚城文物景區的講解到此結束。

關(guān)于河南古跡導游詞范文3

　　《清明上河圖》是著(zhù)名畫(huà)家張擇端杰作。畫(huà)中的主題是北宋時(shí)期東京汴河兩岸及城內外的民俗風(fēng)情。一部《東京夢(mèng)華錄》和一幅《清明上河圖》可以互相印證，被稱(chēng)為了解北宋東京(開(kāi)封)的鑰匙。

　　1992年，開(kāi)封市為再現北宋東京的風(fēng)情，擇取《清明上河圖》中的精髓，于城內西北隅創(chuàng )立清明上河園，占地33公頃，營(yíng)建房屋400余間，整個(gè)建筑，悉依宋代《營(yíng)造法式》，是開(kāi)封繼宋都御街后又一個(gè)仿宋建筑群。又因水面遼闊，運用造園手法，將水面析為港汊交錯的河網(wǎng)，河港內有大小船舶50多艘，均按宋代"汴河船"的形制而特制，悠游水中，動(dòng)靜結合，更添流光曳彩的宋韻。從而再現《清明上河圖》所展示的宋都東京的.繁榮景象，薈萃流傳至今的宋代民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情等歷史文化于世人面前。

　　清明上河園設綜合服務(wù)、休閑購物、驛棧、民俗風(fēng)情、特色食街、宋文化展示、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、繁華京城等8個(gè)功能區，并設有校場(chǎng)、虹橋、民俗、宋都等4個(gè)文化廣場(chǎng)，總投資1.1億元人民幣。

　　《清明上河圖》中的標志建筑為虹橋。因汴河水勢湍急，行駛稍有不慎，船觸橋墩即致舟覆人亡，宋人創(chuàng )無(wú)腳(墩)橋于汴河沿岸，因狀如彩虹，故名虹橋。入園不遠，即見(jiàn)虹橋橫架于園中，此種橋式為宋代的優(yōu)秀創(chuàng )造，也是橋梁建筑史上光輝的范例，仰觀(guān)此橋，可以體驗宋人的智慧。

　　城樓是《清明上河圖》中的最高建筑，移植于園中，高高的臺基，寬敞的城樓，碩大的斗拱托起廡殿式的屋頂。登臨城樓可以俯瞰全園。

　　彩樓歡門(mén)，是東京特色�！稏|京夢(mèng)華錄》稱(chēng)："凡京師酒店，門(mén)首皆縛彩樓歡門(mén)。"據文獻記載，這種裝飾起于五代，是為歡迎后周的創(chuàng )業(yè)皇帝郭威游幸東京潘樓酒店而設�！肚迕魃虾訄D》中有幾處彩樓歡門(mén)，證實(shí)了這種僅用于酒店的專(zhuān)用裝飾建筑，確實(shí)存在于宋代，是東京一道靚麗的風(fēng)景線(xiàn)。

　　東京的酒店有"正店""腳店"之分，在宋代分工是非常明確的。"正店"是規模較大，有權向政府購買(mǎi)酒劾自行釀制有特色佳酒者。這種"正店"在北宋末年?yáng)|京城內即有72家之多。"腳店"是自己不能釀酒，只能向"正店"酤酒出售，同時(shí)販賣(mài)或自制下酒菜的店鋪。清明上河園的"孫羊正店"和"十千腳店"都見(jiàn)于《清明上河圖》中。

　　園中其它建筑，都可一一在《清明上河圖》中覓得，園中不時(shí)出現宋代民俗風(fēng)情的表演及以膾炙人口的歷史故事為內容的文藝表演，置身園中可以領(lǐng)略宋都東京的風(fēng)韻。

關(guān)于河南古跡導游詞范文4

　　洛陽(yáng)白云山位于河南省洛陽(yáng)市嵩縣南部伏牛山腹地，是國家級森林公園、國家級自然保護區、國家AAAA-旅游景區、中國十佳休閑勝地。景區總面積168平方公路，現已開(kāi)發(fā)白云峰、玉皇頂、雞角曼(小黃山)、九龍瀑布、原始森林五大觀(guān)光區和白云湖、高山森林氧吧、高山牡丹園、留侯祠、蘆花谷無(wú)大休閑區。

　　白云山景區地跨長(cháng)江、黃河、淮河三大流域之水于一峰，集三河之靈于一山，為中原獨有，堪稱(chēng)“中原山水大觀(guān)”之絕品。

　　白云山地處暖溫帶與北亞熱帶過(guò)渡地帶，平均海拔1800米，夏季最高氣溫不超過(guò)26℃，動(dòng)植物資源十分豐富。據調查，有動(dòng)物204種，植物1991種，森林覆蓋率達95%以上，被專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)為“自然博物館”。境內海拔1500米以上的山峰37座，其中玉皇頂海拔2216米，為中原第一峰，是看日出觀(guān)云海的.最佳處。

　　這里奇峰俊秀，白云悠悠，瀑布飛跌，林深谷幽。主要景觀(guān)有：

　　有以中原第一峰玉皇頂、雞角曼、仙人橋為代表的奇石險峰景觀(guān);以高山杜鵑林、萬(wàn)畝原始森林、唐代銀杏林為代表的森林景觀(guān);以九龍瀑布、珍珠潭、黃龍井為代表的瀑潭景觀(guān);以留侯祠、玉皇閣、烏曼寺、云巖寺為代表的人文景觀(guān);以云海日出、雞角晚霞、金秋紅葉為代表的物候景觀(guān)。

　　整個(gè)景區融山、石、水、洞、林、草、花、鳥(niǎo)、獸為一體，雄、險、奇、幽、美、妙交相生輝�，F已成為中原地區集觀(guān)光旅游、度假避暑、科研實(shí)習、尋古探幽為一體的復合型旅游區。

　　洛陽(yáng)白云山景區內林深谷幽，奇峰俊秀，白云悠悠，置身白云仙境，總有“人在畫(huà)中游，云在樹(shù)上飄，水在空中舞”的美感。-視察洛陽(yáng)白云山景區時(shí)題詞“中原名山”。穆青題詞“白云天下秀”，著(zhù)名書(shū)法家啟功先生揮毫“人間仙境白云山”。

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