太原晉祠的導游詞

　　作為一位不辭辛勞的導游，就有可能用到導游詞，導游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化，此外還具有知識性、文學(xué)性、禮節性等特點(diǎn)。如何把導游詞做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編為大家收集的太原晉祠的導游詞，希望對大家有所幫助。

太原晉祠的導游詞1

　　位于晉祠古建筑門(mén)前的開(kāi)闊地上。東對碧水蓮塘，西靠晉祠古建筑，南北兩翼，緊挨千頃稻田、農舍、村莊。 伏龍山是園內假山，山的半腰，嵌石題書(shū)“伏龍山”。山腳有石洞流水，水從石龍口中淌出，流入池中。池旁有石刻兩羅漢，池中有石刻天女、麻姑，池邊石虎飲水，狀貌惟妙，情趣橫生。

　　公園中部有德隱齋。西北部有仙翁閣，又稱(chēng)紅閣。因閣上供奉八仙之一的呂洞賓而得名。此閣創(chuàng )建于明代弘治年間(1488年一1505年)，清代康熙四十四年(1705年)重修。還有北極閣，這座明代創(chuàng )建、清代重修的.建筑，古樸端莊，典雅不俗，底洞門(mén)有“古唐邨”題刻。陶然村別居一角，亭秀閣明。

　　晉祠公園東南部，是公園水鄉。這里俗稱(chēng)南湖，水色碧秀，湖上有三孔橋，橋上行人，橋下泛舟，一派江南秀色。

太原晉祠的導游詞2

　　人云：“不到晉祠，枉到太原�！庇钟腥苏f(shuō)：“初到太原的人，不去參觀(guān)晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾�！彼�以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心及全國重點(diǎn)文物保護單位之一。位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念晉國開(kāi)國君主唐叔虞而建。創(chuàng )建年代已不可考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于唐叔虞祠（即晉祠）的記載，可見(jiàn)當時(shí)已經(jīng)頗為出名了。

　　晉祠現已稱(chēng)為一個(gè)有著(zhù)幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著(zhù)名的有：

　　1、圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿原名“女郎祠”，是晉祠的主體，也是現在晉祠的最古老的建筑（始建于北宋），殿高19米，面寬7間，進(jìn)深6間，殿的.四周有圍廊。建筑學(xué)家們認為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。殿內有宋代彩塑43尊。主像圣母端坐木制神龕內；其余42尊侍女像分列兩側。圣母傳為姬虞之母邑姜。這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統治者形象。

　　塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。侍女像身高與真人相仿，姿態(tài)自然，神情各異，舉手投足，顧盼生姿，世態(tài)人情，纖毫畢現，幾乎可以給她們每人立個(gè)小傳。這些侍從都是各有專(zhuān)職，身份、性格也是無(wú)一雷同，有的伺候飲食，有的負責梳洗，有的專(zhuān)管打掃，真實(shí)地表現了被禁錮，受奴役的精神面貌，是中國古代現實(shí)主義藝術(shù)雕像珍品，在中國美術(shù)史上占重要地位。

　　2、晉祠的參天古樹(shù)也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，也名臥龍柏，這是由于它形似臥龍，樹(shù)身向南傾斜，與地面的角度成為45度，頭枕?yè)翁彀�，形若游龍側臥，人們才以臥龍之名稱(chēng)之。這株古柏，位于晉祠圣母殿右側的苗裔堂前。這株古柏從周代至今，經(jīng)歷了歷朝歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨，雖然老態(tài)龍鐘，但它體魄依然健壯，成為中華古老文明的化身。齊年柏，根據相關(guān)機構的科學(xué)檢測，樹(shù)齡在2600年——2990年之間。為國家一級珍稀古樹(shù)。這株樹(shù)，樹(shù)高17.44米，樹(shù)圍5.58米，主干直徑1.77米。

　　這株樹(shù)雖然歷經(jīng)數千年，但依然挺立在晉祠圣母殿旁。依然蒼勁挺拔，品位不凡，枝干舒張曲屈，樹(shù)影扶蘇，姿態(tài)優(yōu)美，半躺半臥，悠然自得，不拘一格，甚是威風(fēng)而且瀟灑。就是這株古柏，引來(lái)了中國古代眾多文人的贊譽(yù)和夸獎，歷代謳歌者甚多。中國宋代著(zhù)名文學(xué)家歐陽(yáng)修，曾以“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”來(lái)歌頌它。唐槐在祠內的關(guān)帝廟內，老枝縱橫，盤(pán)根錯節。

　　3、難老泉，素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù)，與侍女像、齊年柏并稱(chēng)“晉祠三絕”。晉水有三個(gè)源泉，一是善利泉，一是魚(yú)沼泉，一是難老泉。難老泉是三泉中的主泉，晉水的源頭就從這里流出，長(cháng)年不息，水溫保持在17℃，每秒流量是1.8立方米，灌溉著(zhù)附近數萬(wàn)畝稻田。

　　柳氏回家之后一試，果然如此。后來(lái)，婆婆發(fā)現媳婦不再挑水，而水缸里的水卻始終是滿(mǎn)的，心中不免產(chǎn)生懷疑，就趁媳婦不在家，偷偷地察看，發(fā)現了水缸中的馬鞭，心想這是一個(gè)寶貝，伸手過(guò)去把馬鞭提出缸外，一時(shí)之間，缸里的水馬上噴涌而出，向四處漫流。正在娘家梳頭的柳氏發(fā)覺(jué)水涌出來(lái)了，知道是婆婆把馬鞭子拉出水甕，情急中她一手夾草墊，一手執木梳，披散著(zhù)還沒(méi)梳好的半拉頭發(fā)跑回家中，只見(jiàn)甕里的大水象泉水一樣不住地往外噴涌，她顧不上喘氣，就慌忙把草墊往甕上一扣，自己奮然一躍坐在了甕上。

　　說(shuō)也奇怪，春英坐到甕上后，水勢頓時(shí)變緩，一下子由洶涌的大水變成了涓涓的細流，順著(zhù)草墊子不停地往外流泄。不一會(huì )，村里的大水也漸漸地退了，人們才想起春英，紛紛趕到她家。只見(jiàn)春英端然坐在水甕上，一手持梳，一手挽發(fā)，正在安詳地梳頭。不管人們怎么呼喚她，她也不應聲，臨近一看，原來(lái)春英早已坐化成仙了。只有那股清泉，從她坐的水甕的草墊下涓涓流出，這就是潺潺不息的“難老泉”水，后人為了紀念這位善良的女子，稱(chēng)她為水母，在難老泉的西側建起了水母樓，樓內塑有一尊端莊秀麗的水母塑像。

　　通過(guò)對晉祠各名勝的游覽及解說(shuō)，不僅讓游客對晉祠有了更深的印象，而且也豐富了自己的課外知識，對所學(xué)專(zhuān)業(yè)也起到一定的促進(jìn)作用。同時(shí)也認識到自己所學(xué)的東西可謂少之又少，只有不斷汲取，才能成為眾人眼中的佼佼者�！盎畹嚼�，學(xué)到老”，這才是亙古不變的真理。

太原晉祠的導游詞3

　　位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中公元7世紀至12世紀間極為輝煌壯美、璀璨絢爛的篇章。晉祠是祭祀西周唐國諸侯姬虞的祠堂，創(chuàng )建于西周（公元前11世紀）。1500年前，在北魏酈道元《水經(jīng)注》中記載晉祠已有相當規模。后經(jīng)北齊、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清及民國諸時(shí)期，歷經(jīng)20____多年的擘劃營(yíng)造和修葺擴充，遂成當今規模。

　　其中于公元7世紀至12世紀間最為興盛，是中國唐、宋古建園林、雕刻藝術(shù)之典范。保存至今的有盛唐時(shí)期碑刻，宋、元、明、清不同時(shí)期的古代建筑100余座，特別是主體建筑圣母殿被譽(yù)為中國古代建筑史上唯一具有典型性的北宋時(shí)期的代表性建筑實(shí)例。保存在圣母殿內的宋塑群像突破了宋以前宗教造像的模式，而成為當時(shí)社會(huì )上真實(shí)人物的寫(xiě)照，開(kāi)創(chuàng )了雕塑藝術(shù)寫(xiě)實(shí)作品的先河，它不僅是中國雕塑史上唯一反映宮廷人物的造像，而且是中國雕塑史上藝術(shù)高超的罕見(jiàn)精品。

　　晉祠創(chuàng )建年代久遠，跨越時(shí)空漫長(cháng)，所處地理位置優(yōu)越，自然景色幽美，是許多祠廟建筑難以比擬的。晉祠以大量的古建筑、雕塑、碑刻、壁畫(huà)、古樹(shù)名木，從不同的`側面反映了中國古代政治、經(jīng)濟、建筑、園林、雕塑、宗教、文化等諸多領(lǐng)域的發(fā)展變化，晉祠的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價(jià)值，使其成為古代宗祠與園林藝術(shù)相結合的且跨越的歷史最長(cháng)又最具代表性的唯一實(shí)例，也是中國古代文化和人類(lèi)建筑藝術(shù)寶庫中一份最珍貴的遺產(chǎn)。

太原晉祠的導游詞4

　　山西省太原市西南郊二十五公里處的懸甕山麓，晉水源頭，有一片古建園林，統名“晉祠”。這里，山環(huán)水繞，古木參天，在如畫(huà)的美景中，歷代勞動(dòng)人民建筑了近百座殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭。在蒼郁的樹(shù)木掩映之下，清澈見(jiàn)底的泉水蜿蜓穿流于祠廟殿宇之同，歷史文物與自然風(fēng)景薈萃一起，使游人目不暇接，留連忘返。晉祠作為全國重點(diǎn)文物保護單位之一和著(zhù)名的游塊勝地，常年接待著(zhù)國內外成千上萬(wàn)的游客。

　　關(guān)于晉祠的故事，說(shuō)來(lái)話(huà)長(cháng)，據《史紀·晉世家》的紀載，周武王之子成王姬誦封同母弟叔虞于唐，稱(chēng)唐叔虞。叔虞的兒子燮，因境內有晉水，改國號為晉。后人為了奉祀叔虞，在晉水源頭建立了祠宇，稱(chēng)唐叔虞祠，也叫做晉祠。晉祠的創(chuàng )建年代，現在還難以考定。最早的記載見(jiàn)于北魏酈道元（公元466或472——527年）的《水經(jīng)注》，書(shū)中寫(xiě)道：“際山枕水，有唐叔虞祠，水側有涼堂，結飛梁于水上�！弊鴷r(shí)的風(fēng)景文物已大有可觀(guān)，祠、堂、飛梁都已俱備了。由此可見(jiàn)，晉祠的歷史，即使是從北魏算起，距今也有一千好幾百年了。

　　在漫長(cháng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過(guò)多次修建和擴建，面貌不斷改觀(guān)。南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽(yáng)定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴建晉祠，“大起樓觀(guān)，穿筑池塘”。隋開(kāi)皇年間（公元581—600年），在祠區西南方增建舍利生生塔。唐感觀(guān)二十年（公元646年），太宗李世民到晉祠，撰寫(xiě)碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴建。宋太宗趙光義于太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規模宏大的圣母殿。

　　自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚(yú)沼飛梁后，祠區建筑布局更大為改觀(guān)。此后，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線(xiàn)建筑物就次第告成。原來(lái)居于正位的唐叔虞祠，座落在旁邊，退處于次要的位置了。

　　祠區內中軸線(xiàn)上的建筑，由東向西，依次是：水鏡臺、會(huì )仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓二樓、獻殿、魚(yú)沼飛梁和圣母殿。這組建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宮，及南面的水母樓、難老泉亭及舍利生生塔等，組成了一個(gè)綜合建筑群。東西一條主線(xiàn)上的建筑，配合上南、北兩組建筑，本來(lái)是不同時(shí)期搞起來(lái)的，集中在一起，卻好像都服從于一個(gè)精巧的總體設計，并不是雜亂無(wú)章地生拼硬湊的，顯得布局緊湊，既象廟觀(guān)的院落，又象皇室的宮苑，反映了我國古代芳功人民創(chuàng )造的匠心。

　　中軸線(xiàn)最前端為水鏡臺，始建于明朝，是當時(shí)演戲的舞臺。前部為單檐卷棚頂，后部為重檐歇山頂。除前面的較為寬敞的舞臺外，其余三面均有明朗的走廊，建筑式祥別致。慈禧太后曾照原樣在頤和園修建了一座。

　　從水鏡臺向西，有一條晉水的干渠——“智伯渠”，又名海清北河。相侍春秋末期，晉國世卿智伯為了攻取趙襄子的采地，引汾、晉二水灌晉陽(yáng)而開(kāi)鑿此渠。后人在舊渠的基礎上加以修浚，成為灌溉田地的水渠。

　　通過(guò)智伯渠上的合仙橋，便是金人臺。金人臺呈正方形，四角各立鐵人一尊，每尊高兩米有余。其中西南隅的一尊鑄造于北宋紹圣四年（公元1097年），經(jīng)歷八百多年的雨雪風(fēng)霜，迄今明亮不銹，生動(dòng)地反映了我國勞動(dòng)人民在北宋時(shí)所達到的高度冶煉和鑄造水平。

　　穿過(guò)對越坊及鐘樓、鼓樓就到了獻殿。此殿原為陳設祭品的場(chǎng)所，始建于金大定八年（1168年），面寬三間，深兩間，梁架很有特色，只在四椽袱上放一層平梁，既簡(jiǎn)單省料，又輕巧堅固。殿的四周除中間前后開(kāi)門(mén)之外，均筑堅厚的檻墻，上安直柵欄，使整個(gè)大殿形似涼亭，顯得格外利落空敞。獻殿于一xx五年用原料按原式樣翻修，保持了金代建筑特點(diǎn)，是我因古建中的瑰寶。

　　獻殿以西，是連接圣母殿的魚(yú)沼飛梁。全沼為一方形水池，是晉水的第二泉源。池中立三十四根小八角形石柱，柱頂架斗拱和梁木承托著(zhù)十字形橋面，就是飛梁。東西橋面長(cháng)十九點(diǎn)六米，寬五米，高出地面一點(diǎn)三米，西端分別與獻殿和圣母殿相連接；南北橋面長(cháng)十九點(diǎn)五米，寬三點(diǎn)三米，兩端下斜與地面相平。整個(gè)造型猶如展翅欲飛的大鳥(niǎo)，故稱(chēng)飛梁。飛梁始建年代和舊址都不詳，根據《水經(jīng)注》紀載，北魏時(shí)已有飛梁之設�，F存此橋，可能是北宋時(shí)與圣母及同時(shí)建造的。一xx五年曾按原樣翻修。建筑結構有宋代特點(diǎn)，小八角石柱，復盆式蓮瓣尚有北魏遺風(fēng)。這種形制奇特，造型優(yōu)美的十字形橋式，雖在古籍中早有記載，古面中偶有所見(jiàn)，但現存實(shí)物僅此一例。它對于研究我國古代橋梁建筑很有價(jià)值。

　　飛梁南北橋面之東，兩端各臥伏一只宋雕石獅，造型生動(dòng)。橋東月臺上有鐵獅一對，神態(tài)勇猛，鑄于北宋政和八年（1118年），是我國較早的鐵鑄獅子。

　　在中軸線(xiàn)末端，是宏偉壯麗的圣母殿。圣母殿背靠懸甕山，前臨魚(yú)沼，晉水的其他二泉——“難老”和“善利”分列左右。此殿創(chuàng )建于北宋天圣年間（公元1023——1032年），崇寧元年（公元1102年）重修，是現在晉祠內最為古老的建筑。殿高約十九米，重檐歇山頂，面寬七間，進(jìn)深六間，平面布置幾乎成方形。殿身四周?chē)�廊，前廊進(jìn)深兩間，廊下寬敞。在我國古代建筑中，殿周?chē)�廊，此為現存最早的一個(gè)實(shí)例。殿周柱子略向內傾，四根角柱顯著(zhù)升高，使殿前檐曲線(xiàn)弧度很大。下翹的殿角與飛梁下折的兩翼相互映襯，一起一伏，一張一弛，更顯示出飛梁的巧妙和大殿的開(kāi)闊。殿、橋、泉亭和魚(yú)沼，相互陪村，渾然一體。圣母殿采用“減柱法”營(yíng)造，殿內外共減十六根柱子，以廊柱和檐柱承托殿頂屋架，因此，殿前廊和殿內十分的寬敞�！皽p柱法”的熟練使用。

　　說(shuō)明宋代在建筑上已進(jìn)一步掌握了力學(xué)原理；斗拱和柱高的比例適當，避免了隋唐建筑中用料的浪費，在建筑式樣上也更富于藝術(shù)性。我國的木結構建筑，經(jīng)歷了一個(gè)由隋唐的雄壯堅實(shí)到明清的華麗輕巧的發(fā)展地程，而宋代建筑正是這個(gè)過(guò)程中的重要環(huán)節。圣母殿是宋代建筑的代表作，對于研究我國宋代建筑和我國建筑發(fā)展史都很有價(jià)值。殿內無(wú)柱，不但增加了高大神龕中圣母的威嚴，而且為設置塑像提供了很好的條件。

　　殿內共四十三尊泥塑彩繪人像，除龕內二小像系后補外，其余多北宋代原塑。主像圣母，即唐叔虞和周成王的母親，周武王的妻子，姜子牙的女兒——邑姜，其塑像設在大殿正中的神龕內。其余四十二尊侍從像對稱(chēng)地分列于龕外兩側。其中宦官像五尊，著(zhù)男服的女官像四尊，侍女像共三十三尊。圣母邑姜，曲膝盤(pán)坐在飾鳳頭的木靠椅上，鳳冠蟒袍，霞帔珠瓔，面目端莊，顯示了統治者的尊貴和奢華。四十二個(gè)侍從像，手中各有所奉，為帝后服種種勞役，例如侍奉文印翰墨，灑掃梳妝，奉飲食，侍起居以至奏樂(lè )歌舞等等。這些塑像造型生動(dòng)，姿態(tài)自然，尤其是侍女像更是精品。宋代的藝人，滿(mǎn)懷同情，塑造了一群終生被幽禁深宮，失去了自由，埋葬了青春的女性。

　　這些侍女像的肢體身材比較造度，服飾美觀(guān)大方，衣紋明快流暢。她們的年齡或任或少，身段或豐滿(mǎn)或苗條，面龐或圓潤或清秀，神態(tài)或幽怨或天真，一個(gè)個(gè)性格鮮明，表情自然，加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。這組塑像突破了神廟建筑中以塑造神佛為主的老套，真實(shí)地表現了被禁錮深宮受盡役使的侍從們的生活精神面貌，從而反映了封建社會(huì )中的一個(gè)側面。在技巧上，顯然相當準確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系，手法純熟，有高度的藝術(shù)表現力。它們是我國古代雕塑藝術(shù)中的珍品，在美術(shù)史上占有重要的位位。人們談到晉祠，往往總要談到這些精彩的宋塑。

　　在圣母殿南面，有一座北齊天保（公元550——559年）創(chuàng )建的難老泉亭，八角攢尖頂。晉水的主要源頭難老泉水從亭下石洞中滾滾流出，常年不息，晝夜不舍，故北齊時(shí)期取《詩(shī)經(jīng)·魯頌》中“永錫難老”的錦句為名，稱(chēng)難老泉。泉水晶瑩透明，水中濃翠的長(cháng)生萍和水底五色斑瀾的.石子，在陽(yáng)光的映照下光彩奪目，蔚為奇觀(guān)。唐朝著(zhù)名詩(shī)人李白贊美不絕，寫(xiě)下了“晉祠流水如碧玉”、“微波龍鱗莎草綠”的佳句。難老泉水出自斷層巖，常年水溫保持在17℃，灌溉著(zhù)附近數萬(wàn)畝稻田。北宋詩(shī)人范仲淹的持句：“千家灌禾稻，滿(mǎn)目江鄉田�！薄敖匀鐣x祠下，生民無(wú)旱年�！本褪窃�?lái)灂x祠的泉水的。

　　水母樓位于難老泉亭西面，又稱(chēng)水晶宮，建于明嘉靖四十二年（1563年），全樓分上下兩層。樓下石洞三窟，中間一窟設一尊銅鑄水母像，端坐于甕形座位之上。樓上坐西向東設一神龕供奉水母。神龕兩側有八個(gè)侍女塑像，體態(tài)優(yōu)美，衣紋飄逸，造型別致，也是難得的藝術(shù)佳品。

　　晉祠有名的唐碑，矗立在“貞觀(guān)寶翰”亭中。此碑的碑文是唐太宗李世民于貞觀(guān)二十年（公元646年）親自撰寫(xiě)的，名為《晉祠之銘并序》。全碑共一千二百零三字，旨在通過(guò)歌頌宗周政治和唐叔虞建國的政策，以達到宣揚唐王朝的文治武功、鞏固自己政權的目的。李世民非常喜愛(ài)王羲之的墨寶，他在書(shū)法藝術(shù)上也有頗高的造詣�！稌x祠之銘并序》書(shū)法飛逸灑脫，骨格雄奇，筆力遒勁�？坦ひ韵礋挼牡斗�，充分表現出原書(shū)法的神韻�！疤票�”是我國現存最早的一塊行書(shū)碑，對于研究我國的書(shū)法藝術(shù)有重要的價(jià)值。

　　祠區北側有唐叔虞祠。據酈道元《水經(jīng)注》說(shuō)：“沼西際山枕水有唐叔虞祠�！庇直彼翁�平興國修晉祠碑記中描繪它“前臨曲沼”，“后擁危峰”，舊祠位置似與現在不在同一個(gè)地方�，F存建筑分前后兩院，頗為寬敞。前院四周有走廊，后院東西各有配殿三間，正北是唐叔虞殿。殿寬五間，進(jìn)深四間，中間神龕內設唐叔虞塑像。神龕兩側有從別處移來(lái)的十二個(gè)塑像，多為女性，高度與真人相近。她仍手持笛、琵琶、三弦、鈸等不同樂(lè )器，似乎是一個(gè)較完整的樂(lè )隊。遠些塑像約為明代作品，是研究我國器樂(lè )發(fā)展和音系史的不可多得的資料。

　　舍利生生塔位于祠區南瑞，建于隋開(kāi)皇年間，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建。塔高三十八公尺，七屋八角，琉璃瓦頂，遠遠望去，高聳的古塔，映村著(zhù)藍天白云，甚是壯觀(guān)。

　　晉祠的參天古樹(shù)也給人以深刻的印象，著(zhù)名的有周柏隋槐。周柏相傳為西周時(shí)所植，位于圣母殿左側，樹(shù)身向南傾斜約與地面成四十度角，枝葉披覆殿宇之上。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修贊曰：“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”，九百多年前就如此贊嘆它的古老了，至今它依然蒼勁挺拔，與長(cháng)流不息的維老泉水和精美的宋塑侍女像被譽(yù)為“晉祠三絕”。隋槐在關(guān)帝廟內，老枝縱橫，盤(pán)根錯節。這些古樹(shù)年代久遠，至今仍然生機勃勃，濃蔭四布。郁郁蒼蒼的古樹(shù)和晉水三泉相配合，使大殿樓閣掩映在濃蔭疏影，靜水急流之間，景色非常優(yōu)美。

太原晉祠的導游詞5

　　晉祠最著(zhù)名的建筑為圣母殿，創(chuàng )建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞帔，是一尊宮廷統治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。

　　魚(yú)沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內現存古橋梁中僅有的一例。

　　金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱(chēng)之為“金人臺”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年)，已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷(xiāo)明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據說(shuō)，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見(jiàn)汾河滔滔而流，怎么過(guò)河呢，鐵人犯了愁。正在著(zhù)急，忽見(jiàn)從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說(shuō)：“渡你一人，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無(wú)旁人�！辫F人一焦急，趕忙說(shuō)道：“你能渡過(guò)我一個(gè)，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說(shuō)：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的�！痹�(huà)一落音，一語(yǔ)道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說(shuō)話(huà)了?船家抬眼一看，面前立著(zhù)一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉親，把鐵人抬回金人臺。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的`鐵人，腳上還留著(zhù)連砍三刀的印痕。

　　唐碑亭，即“貞觀(guān)寶翰”亭。亭內陳列唐太宗李世民手書(shū)碑刻“晉祠之銘并序”。 全碑1200多宇，書(shū)法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書(shū)法神韻，是書(shū)法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側，是千年古樹(shù)“臥龍周柏”。難老泉，俗稱(chēng)“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時(shí)有人據《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽(yù)稱(chēng)“晉祠三絕”。

　　在難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱(chēng)梳妝樓，別號水晶宮。樓內水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。據傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線(xiàn)虐待，每日到遠方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實(shí)則存心刁難。一天，柳女挑水歸來(lái)，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應允。等柳女返回重挑時(shí)，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿(mǎn)甕。柳女回去一試，果然靈驗。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時(shí)，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒(méi)附近村莊……柳女正在娘家梳頭，聞?dòng)嵹s來(lái)，毅然坐在甕上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒(méi)有離開(kāi)水甕。

　　晉祠南部名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨具一格。據傳，原來(lái)這株槐樹(shù)歷史久遠，早已干枯，也不知過(guò)了多少年，到清代乾隆二十一年(公元1756年)農歷三月廿一日，奉圣寺內集會(huì )，人來(lái)人往熙攘非凡。恰好，有一個(gè)老道士在枯槐下叫賣(mài)，出售膏藥�？诶锖爸�(zhù)：“膏藥靈應、能漢百病，有福來(lái)買(mǎi)，無(wú)福不信�！苯匈u(mài)半晌，沒(méi)人買(mǎi)他的藥。這位老道繼續叫賣(mài)：“如此仙藥，來(lái)購無(wú)人，凡人無(wú)福，枯槐宜生�！闭f(shuō)罷，他將膏藥貼于枯槐身上.拂袖揚長(cháng)而去。說(shuō)來(lái)真巧，不到一個(gè)月，這株枯槐，死而復生。生枝展芽，甚為茂盛。人們見(jiàn)狀，都驚呼這株枯槐叫復生槐。實(shí)際上，俗話(huà)說(shuō)得好：“千年柏、萬(wàn)年松，老槐一睡幾百春�！边@株枯槐復生，大約是因為多年長(cháng)睡而碰巧蘇醒的緣故。

　　晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開(kāi)國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農田水利，大力發(fā)展農業(yè)，使唐國百姓安居樂(lè )業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調雨順，國泰民安，呈現出一派興旺景象。

　　叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡(jiǎn)稱(chēng)“晉”的由來(lái)，祠堂也改名為“晉王祠”，簡(jiǎn)稱(chēng)“晉祠”。

　　晉祠在太原市西南25公里懸翁山下，晉水發(fā)源處。北宋天圣年間，追風(fēng)唐疏虞為汾王，并為大母邑姜修建了規模大的圣母殿，殿內有43尊宋代彩塑，殿前魚(yú)沼飛梁喂國內所僅見(jiàn)。殿內兩側為難老、善利、二泉，晉水主要源頭由此流出，常年不息，水溫17℃，清澈見(jiàn)底。祠內貞觀(guān)寶翰廳有唐太宗寫(xiě)的“御碑”、“晉祠之銘并續”。晉祠內還有著(zhù)名的周柏、唐槐，周柏位于圣母殿左側，唐槐在關(guān)帝廟內，老枝縱橫，至今生機勃勃，郁郁蒼蒼，于常流不息的難老泉和精美的宋塑42歌侍女像、圣母像譽(yù)為“晉祠三絕”。

太原晉祠的導游詞6

　　水鏡臺規模壯觀(guān)，臺上東部為重檐歇山頂，演戲時(shí)用為后幕，臺上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開(kāi)敞，演戲時(shí)為前臺，臺下埋大甕八口，為擴音之用，在民間無(wú)論那種酬神還愿的祭祀活動(dòng)，總少不于表演各類(lèi)舞樂(lè )，以?shī)噬窦鎶嗜�，歷代皆然。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調劑生活，每每借祭祀的機會(huì )鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開(kāi)性、禮儀性和娛樂(lè )性的特征《淮南子·精神訓》載：“今天窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自為樂(lè )矣”《東京夢(mèng)華錄》栽北宋汴京城外神保觀(guān)神誕時(shí)的盛況：“廿四日州西灌口二郎生日，最為繁盛。廟在萬(wàn)勝門(mén)外一里許，敕賜神保觀(guān)。廿三日……于殿前露臺上設樂(lè )棚，教坊，鈞容直作樂(lè )，更互雜劇舞旋……廿四日諸司及諸行百姓獻送甚多，其社火呈于露臺之上�！彼卧獣r(shí)期戲曲勃興，為適應迎神賽社時(shí)的演出需要，在露臺、樂(lè )亭的基礎上分前場(chǎng)后幕，單面開(kāi)敞的戲臺。場(chǎng)地也由四周?chē)�觀(guān)，進(jìn)而形成有固定方向的戲場(chǎng)，并在各祠廟中普遍出現了。

　　娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺、戲臺、戲場(chǎng)。

　　廟會(huì )也是隨慶典祀獻，迎神賽社而產(chǎn)生的具有綜合功能的大型公共性活動(dòng)。也促使祠廟中要有大容量的場(chǎng)院。有的還形成了商業(yè)、集會(huì )、宗教、社交等綜合功能的.廟前廣場(chǎng)或廟前街。

　　人們在祭祀時(shí)懷著(zhù)既依賴(lài)又恐懼的矛盾心理，在迎神賽社中如神兼娛人，在朝山進(jìn)香時(shí)又兼郊游、踏青的意味。這就使祠廟建筑在布局上、形制上呈現出特有的宗教與世俗共存的雙重性。因祀神活動(dòng)中的主體是人數眾多的鄉民，就必然反映出其公共性，又因其祠禮目的與人們的社會(huì )生活息息相關(guān)，又必詹呈現出世俗性。表現在建筑形式上是棲神獻禮的寢殿、祭壇、獻亭為核心；娛神、娛人的樂(lè )樓，戲臺相映襯；大容量的活動(dòng)空間場(chǎng)院為過(guò)渡，突出開(kāi)章的牌坊、照壁、門(mén)樓以及長(cháng)長(cháng)的香道為序幕的有機完整的空間序列。

太原晉祠的導游詞7

　　晉祠始建于北魏，為紀念周武王次子叔虞而建。這里殿宇、亭臺、樓閣、橋樹(shù)互相映襯，山環(huán)水繞，文物薈萃，古木參天，是一處風(fēng)景十分優(yōu)美的古建園林，被譽(yù)為山西的“小江南”，是一處國家少有的大型祠堂式古典園林,馳名中外。尤其是圣母殿、侍女像、魚(yú)沼飛梁、難老泉等景點(diǎn)是晉祠風(fēng)景區的精華。祠內的周柏、難老泉、宋塑侍女像被譽(yù)為“晉祠三絕”，具有很高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

　　晉祠為國家重點(diǎn)文物保護單位，是華夏文化的一顆璀璨明珠。

　　晉祠旅游景區距太原市較近，氣候條件與市區接近，加上依水傍山，風(fēng)景優(yōu)美，是游客避暑、觀(guān)光地。太原市通往晉祠的8路無(wú)人售票公共汽車(chē)、8路小公共汽車(chē)，晝夜持續時(shí)間長(cháng)(早6：00--晚23：00)，行車(chē)間隔時(shí)間短(15--20分鐘)，乘車(chē)環(huán)境舒適。晉祠風(fēng)景區食宿方便，飯店、旅館坐落周?chē)�，數十家飯店、餐館、酒家，均具有上乘的服務(wù)和可口的飯菜，且具有本地特色。尤其是“晉祠大米”以其明晶透亮、味道純香而飲譽(yù)天下。緊靠景區的.晉祠鎮政府近幾年下功夫抓了以旅游業(yè)為龍頭的公用設施及三業(yè)(服務(wù)、餐飲、娛樂(lè ))建設，面貌大為改觀(guān)，尤其是景區的住宿條件、通信業(yè)務(wù)、醫療保障、娛樂(lè )場(chǎng)所、購物環(huán)境越來(lái)越受到中外游人的青睞。

太原晉祠的導游詞8

　　古建薈萃、名木雜布、風(fēng)景綺麗、聞名遐邇的太原晉祠，地處市區西南的懸甕山下，晉水源頭，是鑲嵌在黃土高原上的中國古建園林明珠。其歷史悠久，始建年代無(wú)考，北魏酈道元所著(zhù)《水經(jīng)注》一書(shū)已有記載，說(shuō)明晉祠在一千五百余年前，已有一定規模了。

　　晉祠即晉侯之祠，原是祭祀西周初年唐方國開(kāi)國諸侯姬虞(即唐叔虞)的祠堂。后因晉水發(fā)源于此，改國號為晉，故名晉祠。

　　晉祠占地4萬(wàn)多平方米，祠內林木蔭翳，業(yè)經(jīng)千余年的補葺修擴、開(kāi)發(fā)建設，已由最初祭祀春秋晉開(kāi)國君主唐叔虞的祠堂而發(fā)展成為包括各類(lèi)寺廟在內的奉祀諸多人、神、佛、道的廟宇群落，有宋、金、元、明、清歷代興建的各種殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭百余座，是一處文化內涵極為豐富并且有著(zhù)重要歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古建園林，在海內外久負勝名。

　　祠內的古建筑群由中、北、南三部分組成。中部建筑以圣母殿為中心，形成一條東西向之中軸線(xiàn)。由祠東大門(mén)入內，中軸線(xiàn)上從前至后依次布列水鏡臺、會(huì )仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓二樓、獻殿、魚(yú)沼飛梁、圣母殿，系祠內建筑的主體部分。這組建筑布局嚴謹，造型別致，以風(fēng)格獨特、藝術(shù)與歷史價(jià)值甚高而著(zhù)稱(chēng)于世。北部建筑東自文昌宮起，有鎖虹橋、東岳廟、昊天神祠(關(guān)帝廟)、三清洞、鈞天樂(lè )臺、貞觀(guān)寶翰亭、唐叔虞祠、蓮池、善利泉亭、松水亭、苗裔堂、朝陽(yáng)洞、開(kāi)原洞、云陶洞、老君洞、待鳳軒、三臺閣、讀書(shū)臺、呂祖閣、顧亭及靜怡園等。這組建筑依地勢錯綜排列，崇樓高閣，參差疊置，以宏麗壯觀(guān)、幽靜飄逸取勝。

　　南部建筑東自勝瀛樓起，有流碧榭、雙橋、白鶴亭、同樂(lè )亭、傅山書(shū)畫(huà)館、三圣祠、真趣亭、分水堰、張郎塔、曲橋、洗耳洞、不系舟、難老泉亭、水母樓、臺駘廟、公輸子祠等。這組建筑既有樓臺聳峙、亭橋點(diǎn)綴，又有泉水穿流、風(fēng)光綺麗，頗具園林特色和詩(shī)情畫(huà)意。南向又有王玉祠、晉溪書(shū)院、董壽平美術(shù)館、奉圣寺、留山園等。祠內整體布局疏密有致，嚴謹得體，既有寺觀(guān)院落之特色，亦富皇室宮苑之韻致，恢弘壯闊，獨具匠心。

　　祠內規模最大且文物價(jià)值最高的建筑是始建于北宋天圣年間(公元1023~1032年)、崇寧元年(公元1102年)重修的圣母殿，它建于石構臺基之上，面闊七間，進(jìn)深六間，重檐歇山頂，四周?chē)�廊，前廊進(jìn)深達兩間，廊下寬敞，乃唐、宋建筑中所獨有。在中國同存古建實(shí)物中，殿周?chē)�的前廊進(jìn)深達兩間者，此乃最早的一個(gè)實(shí)例。前廊柱上雕飾木質(zhì)蟠龍8條，蜿蜒自如，盤(pán)屈有力，系宋元祐二年(公元1087)原物。蟠龍柱形制曾見(jiàn)于隋、唐之際石雕塔門(mén)和神龕上，在國內古代建筑已知的木構實(shí)物中，以此最古。

　　殿內有彩塑43尊，其中圣母像1尊，宦官像5尊，身穿男服的女官像4尊，侍女像33尊。除神翕內的2尊小像為明代補塑外，余皆宋代原作。這些塑像的排列形式突破了寺觀(guān)塑像排列的固有規制，創(chuàng )造了真正的世俗生活場(chǎng)面，是宋代宮廷生活及其森嚴等級制度的真實(shí)寫(xiě)照，且造型生動(dòng)，活靈活現，是宋人審美情趣的最高反映和體現，堪稱(chēng)神品，海內外均極罕見(jiàn)。殿前的魚(yú)沼飛梁之建筑結構呈宋代特色，沼內石柱具北魏遺風(fēng)，乃宋天圣年間原物。魚(yú)沼飛梁實(shí)際上就是架設在魚(yú)沼上造型如大鳥(niǎo)展翅的十字形橋梁，這種造型優(yōu)美、形制奇特的十字形橋式雖然在古籍中早有記載，古畫(huà)中偶有所見(jiàn)，但國內現存實(shí)物僅此一例，確是“海內獨有，舉世無(wú)雙”，對于研究中國古代橋梁建筑極有價(jià)值。飛梁之前有獻殿，雖規模不大，卻是金大定八年(公元1168年)原構。

　　中國的廟宇建筑設祭亭、享亭、獻亭、享堂、享殿、獻殿等祭禮性建筑物者雖然屢見(jiàn)不鮮，十分普遍，但大多乃明、清所建，金代木結構獻殿則只有晉祠所獨有，故尤顯珍貴。

　　難老泉前，是晉祠自然風(fēng)光的'精華所在。左側真趣亭，是人們觀(guān)賞風(fēng)光多要逗留之地。亭下踏臺階可到水邊，名曰“洗耳洞”。水中石壩一條，如玉帶貫穿腰間，壩下鑿孔洞十枚，是當年南北兩渠三七分水的界線(xiàn)。

　　晉祠的樹(shù)木，也是人們賞玩的景色。傳說(shuō)中的周柏、唐槐等分布于永鏡臺前、關(guān)帝廟內、東岳祠中和圣母殿北側，就中以圣母殿北側的周柏最引人注目。樹(shù)高10余米，側身向南傾倚，蒼翠的葉枝，披覆在圣母殿屋頂之上，與地面成45度斜角，前面又一柏樹(shù)支撐著(zhù)它的軀干，名曰“撐天柏”。

　　此外，貞觀(guān)寶翰亭內的《晉祠之銘并序》碑系唐太宗李世民于貞觀(guān)二十年(公元646年)親自撰文并書(shū)寫(xiě)，字體為行書(shū)，深得王羲之之神韻，飛逸灑脫，骨骼雄奇，遒勁挺拔，是中國現存最早的一通行書(shū)碑，具有重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

　　歷史上的許多文人墨客游覽晉祠后留下了不少佳作。唐代大詩(shī)人李白有“晉祠流水如碧玉”、“微波龍鱗莎草綠”的千古絕唱;宋司馬光有“山寒太行晚，水碧晉陽(yáng)春”之名句;宋歐陽(yáng)修有“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”的感嘆。

　　被譽(yù)為中國古代建筑博物館的晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區。自《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》以來(lái)，歷代均有文獻記載，而魏、北齊、隋、唐及以下各代，至今尚有大量的實(shí)物保留于祠內外，其中建筑占最重要地位，城堡、陵墓、祠宇宙、民居、石窟、寺觀(guān)、古塔、園林、亭榭等相當集中。

　　晉祠是以泉、渠水系構景的佳例。祠內水母樓(晉源水神廟)筑于難老泉泉源之上，泉水從其下涌出。樓前罩一八角攢尖泉亭，再下石塘之中，用人字堰南北三七分流，這是晉祠自然景觀(guān)的中心。由東向西，祠門(mén)、水鏡臺、會(huì )仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓樓、獻殿、魚(yú)沼飛梁、圣母殿排列在東西主軸線(xiàn)上，最后以歡喜嶺上望川亭為終點(diǎn)。南部臺駘廟、公輸子祠、王瓊祠、三圣祠、同樂(lè )亭、白鶴亭、勝嬴樓、晉溪書(shū)院。北部苗裔堂、朝陽(yáng)洞、呂祖閣、三臺閣、待鳳軒、靜怡園、唐叔虞祠、昊天神祠、鈞天樂(lè )臺、東岳廟、文昌宮、五云亭等環(huán)周布置。這些建筑或依山或傍水，給莊嚴肅穆的祠廟增添了幾分靈氣與動(dòng)感。

　　圣母殿是晉祠的主殿，建于北宋天圣年間(1023-1032)，崇寧元年(1102)重修。殿依山而筑，恰在晉水源頭之上，坐西朝東，重檐歇山頂，面闊七間，進(jìn)深六間，單槽，四周?chē)�廊，即宋《營(yíng)造法式》記載“副階周匝”做法。形成一個(gè)寬闊的前廊，其構架作了特殊處理，將下檐前廊當中三間的四道梁架加長(cháng)到深二間，梁尾交于殿身槽縫的內柱上，使殿身前檐當中三間四柱不落地而立于上述梁上，并把殿身正面的門(mén)窗檻墻后移到內柱之間，形成深兩間的前廊，格外寬敞。殿內部分，深三間上架通梁，空間完整高敞。殿前八根廊柱上各纏繞木質(zhì)盤(pán)龍一條，即《營(yíng)造法式》所載的“纏龍柱”，是現存宋代此種做法的孤例。大殿斗拱六鋪作，單拱拱出三跳，柱頭雙抄單下昂，補間單抄出重昂，并施異形拱。下檐斗和上檐補間昂嘴，長(cháng)大而平出，舒展而豪放。斗拱彩畫(huà)與《營(yíng)造法式》卷三十四，五彩遍裝極相似，雖屬后世重裝，當是古法。展頂筒板瓦覆蓋，黃綠色琉璃剪邊，琉璃脊飾雖為明代更換，但形狀色澤精致，整座殿宇莊嚴富麗，此殿是現存宋代建筑中唯一用單槽副階周匝的建筑，柱身側腳，生起顯著(zhù)，屋頂及檐口曲線(xiàn)圓和，表現了典型的北宋建筑風(fēng)格，可視為宋式殿堂建筑代表作。

　　魚(yú)沼飛梁在圣母殿和獻殿之間，其淵源可追溯到南北朝�，F存飛梁系北宋時(shí)與圣母殿同建。沼中三十四根八角石柱，復盆式蓮花雕式柱礎，柱頭普柏枋相交，上置櫨頭，施十字拱承托梁枋，四向連到沿岸，結成十字形板橋。東西寬闊，連接獻殿和圣母殿，南北下斜如冀，與圣母殿脊的角相呼應，大有振翅欲飛之勢。其形制作獨特，偶見(jiàn)于古畫(huà)之中，而現存實(shí)際物僅此一例，實(shí)屬可貴。

　　飛梁前的獻殿，是陳設祭品之所，琉璃花脊，明間前后設門(mén)，面闊三間，進(jìn)深二間，單檐歇山頂，四周檻墻上裝直欞柵欄，施五鋪作斗拱，單抄單下昂，補間一朵，上部梁架四掾袱前后檐通梁，上施駝峰托腳承平梁，其上設儒柱和大叉手，構法合理，堅固耐久。殿內敞朗，四翼舒展，外觀(guān)酷似涼亭，整體結構古樸輕巧而穩定。

　　以這許多國寶建筑為中心，晉祠整個(gè)廟宇在總體布局上，表現了中國傳統的對稱(chēng)的建筑風(fēng)格中融入變化的、自由的園林建筑民間思想。這就給晉祠的形成與發(fā)展帶來(lái)勃勃生機。

　　晉祠有著(zhù)嵯峨般的山峰，碧玉似的泉水，參天的古木和盛開(kāi)的百花。尤其是稻花溢香的季節，到處是一派江南景象。氣候冬溫夏涼，一年四季景色宜人，其自然景觀(guān)和園林藝術(shù)融為一體，悅目賞心。

　　目前，晉祠風(fēng)景名勝區主要包括天龍山、龍山、太山、晉祠博物館、晉祠公園。

　　圣母殿的背后是懸甕山。據《方輿紀要》載：“懸甕山在太原西南十里，晉水所出�！睉耶Y山北有龍山、太山，南有廟望山、雞籠山，西有天龍山。諸山一脈相承，松柏連天。山風(fēng)響處，松濤澎湃。山中景致妙趣橫生�！八�葉紅于二月花”恰似“龍山紅葉”的寫(xiě)照;天龍八景的望川亭有六塊題字石，即歡喜嶺、天目山、極樂(lè )峰、結絀山、望川遺址，山水大觀(guān)，言簡(jiǎn)意賅，躍然石上。登臨“望川晴曉”看日出，是晉祠極好景色。山上還有宋太宗趙光義攻打晉陽(yáng)前的“試石劍”，懸甕山南面不遠的柳子溝有柳下跖插旗石。涌翠崖濃翠溶溶，舉手可挹。鹿角峰麋鹿尚存，瓦崗寨、鎖煙嶺、大小神溝、柳子溝、明仙峪、馬坊峪等無(wú)不各具特色�？v觀(guān)懸甕群山，懸崖絕壁，奇峰怪石，蒼翠欲滴，四季常青，從春到秋，山花爛漫，飄飄然有凌云之溉。

　　山有山之勝，水有水之奇。在晉祠風(fēng)景區主要得益于水，“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈�！彼�景之觀(guān)，難老泉日注不窮。九龍湖、臺驛澤、留山湖、智伯渠、池沼，都來(lái)自晉水，所以最引人入勝還屬“晉祠三絕”之一的難老泉。泉水清澈透底，三九寒天，水中長(cháng)生萍草，翠綠動(dòng)人。每當冬日清晨，泉流之上霧氣升騰，像白紗籠罩水面。晉祠的樓、臺、亭、閣在煙霧縹緲之中忽隱忽現，身在其中，如入幻境，當夜深人靜時(shí)，難老泉不舍晝夜，形成晉祠內八景之首。在晉祠群山之中，泉、溪、澗、潭隨處可見(jiàn)。在海拔1700米的天龍山上，泉眼眾多，登天龍山方知山有多高，水有多高的真諦。山奇水奇，二者皆有，是晉祠勝境千古不朽的根本。

　　晉祠園林是由我國最古老的園囿造園發(fā)展而來(lái)。集中體現了勞動(dòng)人民智慧，為晉祠風(fēng)光增光添彩。晉祠的植被品種多，年代遠古，造型妙，布局美，巧奪天工。松柏楊柳、銀杏、菩提、雪松等遮天蔽日，三暑炎夏卻是一片清涼世界。

太原晉祠的導游詞9

　　晉祠，全國重點(diǎn)文物保護單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念晉國開(kāi)國君主唐叔虞而建。創(chuàng )建年代已不可考。北魏酈道元的<<水經(jīng)注>>就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見(jiàn)當時(shí)已經(jīng)頗為出名了。

　　晉祠現已稱(chēng)為一個(gè)有著(zhù)幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著(zhù)名的有：

　　圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晉祠的主體，也是現在晉祠的'最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面寬7間，進(jìn)深6間，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。

　　晉祠的參天古樹(shù)也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時(shí)所植，由于年代久遠，樹(shù)身已向南傾斜約40度，但仍充滿(mǎn)了生機。隋槐在祠內的關(guān)帝廟內，老枝縱橫，盤(pán)根錯節。

　　難老泉，素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù)，與侍女像、齊年柏并稱(chēng)“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著(zhù)附近數萬(wàn)畝稻田。李白、范仲淹等大詩(shī)人都曾寫(xiě)過(guò)贊美難老泉的詩(shī)。古建薈萃、名木雜布、風(fēng)景綺麗、聞名遐邇的太原晉祠，地處市區西南的懸甕山下，晉水源頭，是鑲嵌在黃土高原上的中國古建園林明珠。其歷史悠久，始建年代無(wú)考，北魏酈道元所著(zhù)《水經(jīng)注》一書(shū)已有記載，說(shuō)明晉祠在一千五百余年前，已有一定規模了。

　　晉祠即晉侯之祠，原是祭祀西周初年唐方國開(kāi)國諸侯姬虞(即唐叔虞)的祠堂。后因晉水發(fā)源于此，改國號為晉，故名晉祠。

　　晉祠占地4萬(wàn)多平方米，祠內林木蔭翳，業(yè)經(jīng)千余年的補葺修擴、開(kāi)發(fā)建設，已由最初祭祀春秋晉開(kāi)國君主唐叔虞的祠堂而發(fā)展成為包括各類(lèi)寺廟在內的奉祀諸多人、神、佛、道的廟宇群落，有宋、金、元、明、清歷代興建的各種殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭百余座，是一處文化極為豐富并且有著(zhù)重要歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古建園林，在海內外久負勝名。

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