神農祭壇導游詞

　　作為一名專(zhuān)門(mén)為游客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的導游人員，通常需要用到導游詞來(lái)輔助講解，導游詞由引言、主體和結語(yǔ)三部分構成。那么你有了解過(guò)導游詞嗎？下面是小編整理的神農祭壇導游詞，希望對大家有所幫助。

神農祭壇導游詞1

　　高加起來(lái)是56米，象征著(zhù)56個(gè)民族的大團結；頭上的兩只牛角是根據傳說(shuō)中神農氏是牛首人身而設計的，而實(shí)際上牛角是古代農耕部落的圖騰；連接天壇和地壇的是草坪和墀階，中間的草坪和兩邊的墀階完全具有我國古代皇家建筑風(fēng)格，中間是天子所走，兩邊為大臣所走，又有左臣右相之分；在我國古代稱(chēng)單數為陽(yáng)數雙數為陰數，九是陽(yáng)數之首，與天長(cháng)地久的“久”同音，有天長(cháng)地久、九九歸一之意，故兩邊的墀階全都是九的倍數，從下至上分別是一九、八九、七九、六九和五九，一共是243步，它分成了五個(gè)含九階段，又有九五之尊之意，這說(shuō)明炎帝神農氏在華夏兒女的心中早已被奉為至尊。 墀階下面是地壇，地壇也是供一般的平民祭祀的，前面設有九鼎八簋、香爐和功德箱，每一個(gè)炎黃子孫均可在此祭祀神農、祈福免災。 在這里我們可以看到地壇是外圓內方，這是因為在古時(shí)人們對大自然的認識還不是特別清楚的時(shí)候認為是天圓地方；在祭壇的中心有五色石，它們分別代表金、木、水、火、土五行；神農老祖不僅遍嘗百草、搭架采藥而使 神農架 得其美名，更為了子孫后代的繁榮昌盛、繼續發(fā)展和進(jìn)步做出了巨大貢獻，在祭壇內有八幅壁畫(huà)就標明了炎帝一生為后代留下的功績(jì)與財富，大家可一同隨我走近來(lái)看一下，這些分別是降牛以耕、日中為市、積麻衣葛、焦尾五弦、陶石木具、原始農耕、穿井灌溉和原始醫藥。

　　炎帝神農是中華民族的偉大始祖，是我們的祖先神，由于他善于用火和發(fā)明了原始農耕而被稱(chēng)為炎帝神農，同時(shí)他也是中華民族的第一大發(fā)明家，他的許多發(fā)明創(chuàng )造在中華民族的發(fā)展史上留下了輝煌的篇章，我們至今還沐浴著(zhù)他的恩澤。 那么現在就讓我們一起來(lái)到祭壇前來(lái)祭拜一下這位偉大的始祖吧，關(guān)于祭祀的方法分為官祭和民祭兩種，官祭有十個(gè)步驟，分別是九響鐘鼓、（主、陪）祭祀人就位、燃燭上香獻爵、恭讀圣文、敬獻三牲、演奏頌曲、獻花捐資、鳴炮九響、祭祖鞠躬、祭祀歌舞；民祭的程序比較簡(jiǎn)單一些，主要有燃燭焚香、叩首許愿、捐贈功德、鳴鐘響鼓、燃放鞭炮、祭祀完畢。 那么現在就讓我們依著(zhù)民祭的方法來(lái)祭祀一下這位偉大的始祖吧。

　　好了，到了這里我們也該結束今天的神農之旅了，不過(guò)我剛剛聽(tīng)說(shuō)今天晚上有一個(gè)土家妹子要出嫁了，那她到底會(huì )嫁給誰(shuí)呢，沒(méi)準還會(huì )是我們中間的哪一位呢，大家要是想知道究竟是誰(shuí)做了咱們土家女婿的話(huà)，那么就請在今天晚上在這里觀(guān)看神農風(fēng)情晚會(huì )吧！

神農祭壇導游詞2

　　神農祭壇地處木魚(yú)鎮，是神農架旅游的南大門(mén)，香溪由此緩緩南流。整個(gè)景區內青山環(huán)抱，美麗而幽靜。景區分為主體祭祀區、古老植物園、千年古杉、蝴蝶標本館、編鐘演奏廳五大部分，其主體建筑是神農巨型牛首人身雕像，像高21米，寬35米。雕像立于蒼翠群山之間，以大地為身驅?zhuān)�雙目微閉，似在思索宇宙奧秘。祭祀區內，踩在腳下的是代表天和地的圓形和方形圖案，在代表地的方形圖案中，五色石分別為五行學(xué)說(shuō)中的金、木、水、火、土。

　　神農祭壇的特色旅游項目是當地的篝火燒烤晚會(huì )，晚會(huì )上有先民狩獵、娶親、雙花棍舞等表演節目，當地的青年男女還會(huì )對唱情歌并以鞋定情。當然，你還可以品嘗到野味燒烤，席間當地山妹子會(huì )敬上神農黃酒，教你唱山歌，其樂(lè )融融。

　　神農祭壇地處神農架旅游開(kāi)放區木魚(yú)鎮，是神農架旅游的南大門(mén)，也是中心旅游區。遐爾聞名的香溪河由此緩緩南流。整個(gè)景區青山環(huán)抱，美麗而幽靜。吸引了無(wú)數的港，澳，臺胞和海外僑胞尋根，祭祀炎黃子孫的祖先———炎帝神農氏。景區分為主體祭祀區，古老植物園，千年古杉，蝴蝶標本館，編鐘演奏廳五大部分。據史冊記載華夏始祖神農氏嘗草別谷，為民療疾，開(kāi)創(chuàng )了中華醫藥學(xué)和農業(yè)的先河，為黎民百姓的生產(chǎn)生活作出了不朽的貢獻，而神農架曾是他嘗草采藥的地方，為了紀念神農老祖一生的豐功偉績(jì)，讓炎黃子孫世代祭拜，便在這塊風(fēng)水寶地修建了祭壇。

　　神農祭壇地處中緯度北亞熱帶季風(fēng)區，受大氣環(huán)流控制，氣溫偏涼且多雨，并隨海拔的升高形成低山、中山、亞高山3個(gè)氣候帶。年降水量也由低到高依次分布為761.4 ~2500毫米不等，故立體氣候十分明顯，“山腳盛夏山頂春，山麓艷秋山頂冰，赤橙黃綠看不夠，春夏秋冬最難分”是林區氣候的真實(shí)寫(xiě)照。獨特的地理環(huán)境和立體小氣候，使神農架成為中國南北植物種類(lèi)的過(guò)渡區域和眾多動(dòng)物繁衍生息的交叉地帶。這里擁有當今世界北半球中緯度內陸地區唯一保存完好的亞熱帶森林生態(tài)系統。境內森林覆蓋率88%，保護區內達96%。這里保留了珙桐、鵝掌秋楸、連香等大量珍貴古老孑遺植物。神農架成為世界同緯度地區的一塊綠色寶地，對于森林生態(tài)學(xué)研究具有全球性意義。

　　神農有許多神奇的地質(zhì)奇觀(guān)。在紅花鄉境內有一條潮水河，河水一日三涌，早中晚各漲潮一次，每次持續半小時(shí)。漲潮時(shí)，水色因季節而不同，干旱之季，水色混濁，梅雨之季，水色碧清。

　　宋洛鄉里有一處水洞，只要洞外自然溫度在28攝氏度以上時(shí)，洞內就開(kāi)始結冰，山縫里的水沿洞壁滲出形成晶瑩的冰簾，向下延伸可達10余米，滴在洞底的水則結成冰柱，形態(tài)多樣，頂端一般呈蘑菇狀，而且為空心。進(jìn)入深秋時(shí)節，冰就開(kāi)始融化，到了冬季，洞內溫度就要高于洞外溫度。

神農祭壇導游詞3

　　神農架木魚(yú)鎮南面六公里處的小當陽(yáng)村，這是一個(gè)很有靈氣的地方，迎面矗立在神農壇對面的絕壁經(jīng)過(guò)長(cháng)年的風(fēng)化作用，呈現出了形似奔馬、狀如流云的圖案，更為奇特的是在絕壁上還有一幅栩栩如生的神農氏天然神像，而這卻是在神農壇建成之后才發(fā)現的，神農壇景區是由我國著(zhù)名的書(shū)畫(huà)家錢(qián)紹武先生設計的，于1997年正式建成，是我區第一個(gè)也是唯一的一個(gè)集人文景觀(guān)和自然景觀(guān)為一體的景點(diǎn)，分為三個(gè)部分，分別是古老植物園、千年杉王、神農祭壇，另外還有反映神農風(fēng)情的晚會(huì )可供觀(guān)賞。

　　首先我們來(lái)到了古老植物園，這里集中了一批保護和孓遺古老、珍惜、瀕危的植物物種，其中有國家一級保護植物珙桐，二級保護植物連香、香果、銀杏、等27種，在這里大家可以看到許多樹(shù)的下面都立了一塊石頭，上面刻著(zhù)人名和地名，原來(lái)這些樹(shù)都是被領(lǐng)養了的，當然如果您愿意的話(huà)，您在此也可以領(lǐng)養您所喜愛(ài)的任一棵沒(méi)被領(lǐng)養的樹(shù)，這樣您就不僅可以每年收到由這里的工作人員給您寄去的它們的生長(cháng)情況照片。我們現在看到的這種樹(shù)叫鵝掌秋，它是一種古老的被子植物，大約在一億多年前就在地球上出現了，是我國二級保護植物，葉似馬褂，也稱(chēng)馬褂樹(shù)，花在新葉初展時(shí)就已開(kāi)放，花的形狀酷似世界名花郁金香，因此它的英文名字又叫“中國的郁金香”。

　　前面的這棵就是銀杏了，它是我國二級保護植物，屬裸子植物，落葉大喬木，被譽(yù)為活化石，也曾被我國著(zhù)名學(xué)者郭沫若贊譽(yù)為“東方的圣者”和“人文主義有生命的紀念塔”，由于將它的葉片與葉柄對折后形似步履蹣跚的鴨腳，所以也叫鴨腳板樹(shù)。銀杏是雌雄異株，每當春風(fēng)拂面、丁香吐艷時(shí)，銀杏花悄然開(kāi)放，但這并不是真正意義上的花，它沒(méi)有花瓣只有花粉和胚珠，當風(fēng)把花粉吹落到胚珠上之后，秋天便會(huì )結出果實(shí)，其果實(shí)是一枚裸露的種子，其外種皮有毒有臭味，只有砸開(kāi)堅硬的內種皮才可以吃到果仁，果仁雖好卻不宜多吃也不易吃到，往往是一棵銀杏種下數十年后才結果，因此又叫公孫樹(shù)。小小的葉片充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，而且能散發(fā)出驅蟲(chóng)的清香，可制作簡(jiǎn)易而精美的書(shū)簽，古人以美麗的葉片作為傳遞友情的'信物。古代文人如歐陽(yáng)修等在他們的詩(shī)文中都曾提及銀杏，表達了他們的珍愛(ài)禮之情。

　　現在出現在我們眼前的這棵就是國家一級保護植物珙桐，它是一種古老的孑遺植物，在第四紀冰川侵襲之前也曾在地球上繁盛一時(shí)，但如今只剩下這僅有的一屬一種了，珙桐愛(ài)與名山結緣，在神農架、張家界、峨嵋山、梵凈山都能見(jiàn)到它美麗的身影，開(kāi)花時(shí)節滿(mǎn)山潔白，美麗而壯觀(guān)，如飛鴿落滿(mǎn)枝頭，因此歐洲人又稱(chēng)它為“中國的鴿子樹(shù)”。但是在它的拉丁文名字中卻出現了一個(gè)外國人的姓氏大衛，這是因為西方植物學(xué)家為了紀念在發(fā)現珙桐上做出了巨大貢獻的法國神父大衛的。許多西方植物采集者都把為了尋找這種美麗的樹(shù)種作為來(lái)華的目的之一，他們因為發(fā)現了珙桐而深深的迷戀中國。

　　“蒼皮溜雨四十圍，黛色參天兩千尺”，杜甫的這首詩(shī)也許就是對前面的這棵杉王的最好寫(xiě)照了，這株鐵堅油杉的樹(shù)齡已在千年以上，它歷經(jīng)滄海風(fēng)霜，至今仍然巍峨挺拔、昂首云天、枝葉繁茂、蔥蘢勁秀，主桿堅似青銅，古時(shí)人們?yōu)榱思漓肷褶r求福免災，曾在古杉的基部略加修鑿，供奉神農金像，一時(shí)香火鼎盛，后來(lái)隨著(zhù)時(shí)間的流逝，鐵尖杉傷口愈合，而金像也被大樹(shù)裹在肚里了，古杉雖歷盡劫難，卻保持著(zhù)盎然生機，有著(zhù)頑強的生命力，這是生命之樹(shù)是不老的象征。神樹(shù)高36米，胸徑2.047米，胸圍7.5米，材積88立方米，蔽陰面積120平方米，至少六人才可合抱，當代書(shū)畫(huà)家錢(qián)紹武先生稱(chēng)它為杉王，并撰杉王頌立于樹(shù)旁。

　　現在我們就來(lái)到了神農壇景區的核心部分神農祭壇，神農祭壇是專(zhuān)供炎黃子孫緬懷先祖、祭祀神農、祈求神靈賜福的地方。祭壇分為天壇和地壇，天壇座落于二象抬駝的蒼翠的群山之上，他雙眼微閉似在洞察世間萬(wàn)物，神像高21米，象征著(zhù)祖國21世紀蒸蒸日上；寬35米，與高加起來(lái)是56米，象征著(zhù)56個(gè)民族的大團結；頭上的兩只牛角是根據傳說(shuō)中神農氏是牛首人身而設計的，而實(shí)際上牛角是古代農耕部落的圖騰；連接天壇和地壇的是草坪和墀階，中間的草坪和兩邊的墀階完全具有我國古代皇家建筑風(fēng)格，中間是天子所走，兩邊為大臣所走，又有左臣右相之分；在我國古代稱(chēng)單數為陽(yáng)數雙數為陰數，九是陽(yáng)數之首，與天長(cháng)地久的“久”同音，有天長(cháng)地久、九九歸一之意，故兩邊的墀階全都是九的倍數，從下至上分別是一九、八九、七九、六九和五九，一共是243步，它分成了五個(gè)含九階段，又有九五之尊之意，這說(shuō)明炎帝神農氏在華夏兒女的心中早已被奉為至尊。墀階下面是地壇，地壇也是供一般的平民祭祀的，前面設有九鼎八簋、香爐和功德箱，每一個(gè)炎黃子孫均可在此祭祀神農、祈福免災。在這里我們可以看到地壇是外圓內方，這是因為在古時(shí)人們對大自然的認識還不是特別清楚的時(shí)候認為是天圓地方；在祭壇的中心有五色石，它們分別代表金、木、水、火、土五行；神農老祖不僅遍嘗百草、搭架采藥而使神農架得其美名，更為了子孫后代的繁榮昌盛、繼續發(fā)展和進(jìn)步做出了巨大貢獻，在祭壇內有八幅壁畫(huà)就標明了炎帝一生為后代留下的功績(jì)與財富，大家可一同隨我走近來(lái)看一下，這些分別是降牛以耕、日中為市、積麻衣葛、焦尾五弦、陶石木具、原始農耕、穿井灌溉和原始醫藥。

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