歸元寺導游詞15篇

　　作為一位杰出的導游，時(shí)常要開(kāi)展導游詞準備工作，導游詞不是以一代百、千篇一律的，它必須是從實(shí)際出發(fā)，因人、因時(shí)而異，有針對性的。那么你有了解過(guò)導游詞嗎？下面是小編整理的歸元寺導游詞，希望對大家有所幫助。

歸元寺導游詞1

　　我代表我們旅行社對大家的到來(lái)表示最最熱烈的歡迎。旁邊這位就是我們的司機師傅---李師傅。李師傅有著(zhù)長(cháng)達十年的駕駛經(jīng)驗，車(chē)技嫻熟，大家盡可放心乘坐。在接下來(lái)的行程中，我們將竭力為大家帶給最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。期望大家這天玩的舒心，游的盡興。

　　下面就請大家和我一齊去游覽一下有著(zhù)湖北”四大叢林”之一之稱(chēng)的歸元禪寺。

　　歸元禪寺，又名歸元寺，就是一座具有三百多年歷史的古寺院，始建于清順治十五年，后不斷增修。其位于武漢漢陽(yáng)翠微峰下，與古琴臺相鄰。佛家言“歸元無(wú)二路，方便有多門(mén)�！睔w元寺寺名即來(lái)源于此。歸元，亦稱(chēng)歸真，即歸于真寂本源、得道成佛之意。

　　歸元寺給人的一個(gè)突出印象就是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對稱(chēng)的宏大格局，甚至略顯雜亂。它有東西南北中五個(gè)院落，儼然一個(gè)“袈裟”狀。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說(shuō)。傳說(shuō)明宗禎末年，一富豪無(wú)名指斷了，聽(tīng)說(shuō)翠微草庵的長(cháng)老醫道非凡，便來(lái)求他為其再接斷指。長(cháng)老見(jiàn)其心誠，果然為他接活斷指。富豪感恩戴德，愿為長(cháng)老新建寺廟，就其規模請問(wèn)長(cháng)老時(shí)，長(cháng)老隨手將破袈裟拋向天空說(shuō)：“就此一袈裟之地�！鳖D時(shí)，袈裟越變越大，徐徐降落，竟覆地五十余畝，富豪見(jiàn)長(cháng)老有如此法力，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，歷經(jīng)數年方才修建成功，并由法師以“歸元”為寺命名。也有一種說(shuō)法就是，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無(wú)法在短期內湊齊足夠多的錢(qián)做一個(gè)整體的安排。有錢(qián)時(shí)就趕快買(mǎi)地搶修，否則等到錢(qián)籌集足夠時(shí)，周?chē)鷺嬒胫械牡胤絼t已被別人搶先買(mǎi)下了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢(qián)就修一處。這就構成了此刻這個(gè)“袈裟”狀的布局。

　　說(shuō)話(huà)間我們已經(jīng)到了，請大家帶好隨身物品隨我下車(chē)。此刻在大家面前的就就是歸元寺的山門(mén)了，也就就是歸元寺的大門(mén)。各位細心的游客能夠看出，高大的山門(mén)呈八字朝陽(yáng)開(kāi)，意為廣結善緣，普渡眾生，寓意吉祥。大家看這山門(mén)上方中間的這塊豎匾，上書(shū)“歸元禪寺”四個(gè)大字。相傳就是當年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去的時(shí)候，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后，請求白光禪師題寫(xiě)寺名，以此來(lái)永做紀念，在大家的真誠邀請之下，白光禪師便提筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字。

　　好了，各位游客，我們此刻所在的位置，就就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類(lèi)的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò)，但就是呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍可供尋找，那里主要就是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。

　　在藏經(jīng)閣旁邊的就就是大士閣了，主要就是供奉觀(guān)音菩薩的殿堂。大家能夠看到左側墻壁上的楊柳觀(guān)音像。畫(huà)像為唐代閆立本所繪。畫(huà)像中的觀(guān)音，文靜安詳，體態(tài)豐滿(mǎn)、身姿輕盈，顯示了唐代以豐滿(mǎn)為美的審美觀(guān)念�？赐炅舜笮蹖毜詈�，我們再到韋馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便就是韋馱了，不明白大家注意到了沒(méi)有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢會(huì )不同呢大家能夠盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規模大小有著(zhù)密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則證明該寺廟太小，既不供吃也不供��；兩手持杵的，則證明寺廟為中等規模；供吃但不供住。我們此刻所看到的這尊韋馱像持杵在地，則證明歸元寺的規模很大，既能供吃又能供住。

　　接下來(lái)請大家和我一齊去游覽羅漢堂。羅漢堂就是歸元寺最值得一游的地方了。全國寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數不多，其中最負盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑，而就是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝——“脫胎漆塑”制成的脫紗像，又稱(chēng)干漆像。乃國內稀世珍品。

　　另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個(gè)傳說(shuō)。相傳歸元寺建成，要建500羅漢時(shí)，特意從黃陂請來(lái)兩父子塑羅漢，當時(shí)的羅漢譜一套在浙江，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫(huà)好才回來(lái)動(dòng)手塑像，但他不愿意照葫蘆畫(huà)瓢，覺(jué)得羅漢譜上畫(huà)的羅漢神態(tài)過(guò)于單一，他想塑出羅漢的各種神態(tài)，而當時(shí)歸元寺周?chē)�有很多農民種地休息飄過(guò)或者在樹(shù)下睡覺(jué)，神態(tài)各異，于就是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài)，有時(shí)候還把附近的孩子找來(lái)故意逗他們嬉鬧，記住他們的調皮樣貌然后塑在羅漢身上。

　　這羅漢堂除了可供參觀(guān)外，人們還喜歡用它來(lái)預測一年內的禍福，也就就是武漢人說(shuō)的“數羅漢”。數羅漢有三種方法：第一種就是，不論男女，跨門(mén)檻時(shí)如果左腳先跨入則從左邊開(kāi)始，如右腳先跨入則從右邊開(kāi)始；第二種方法就是，男左女右，進(jìn)入羅漢堂后，男士從左邊開(kāi)始，女士從右邊開(kāi)始；第三種方法就是，隨意選中一尊羅漢，然后順著(zhù)數下去，數到自己的年齡數時(shí)停下，與之對應的羅漢則象征了您一年的運勢。

　　接下來(lái)的時(shí)間就留給大家自己安排，大家能夠四處參觀(guān)一下，也能夠去數一數羅漢，看看自己運勢怎樣樣。我們下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候在旅游車(chē)停放處再見(jiàn)。期望大家及時(shí)準時(shí)到達。然后，提醒大家隨時(shí)攜帶好自己的隨身物品，注意安全。無(wú)論有什么事，記得，記得什么？沒(méi)錯，記得有事找小朱。

　　好了，各位朋友，完美的時(shí)光總就是讓人覺(jué)得短暫，我們的歸元寺之旅就到此結束了。感謝大家這天對我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處，還請大家批評指正!這次能和大家相識，我感到十分高興，也期望能有機會(huì )再次為大家服務(wù)。最后，祝大家身體健康，全家幸福。謝謝！

歸元寺導游詞2

　　歸元寺位于武漢市內，是清順治十五年（1658）浙江僧人白光、主峰來(lái)此創(chuàng )建的。1983年被國務(wù)院確定為漢地全國重點(diǎn)佛教寺院�，F為湖北省佛教協(xié)會(huì )和武漢市佛教協(xié)會(huì )的所在地。這里古樹(shù)參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，是“漢西一境”，取“歸元性不二，方便有多門(mén)”的佛偈而命名。

　　歸元寺由北院、中院和南院三個(gè)各具特色的庭院組成，擁有藏經(jīng)閣、大雄寶殿、羅漢堂三組主要建筑，占地面積17500多平方米。北院的主要建筑是藏經(jīng)樓，是一座兩側五開(kāi)間的樓閣式建筑，高約25米，頂為大脊，魚(yú)角搬爪，飛栱飛檐，古樸玲瓏；當面為四柱通天，雙鳳朝陽(yáng)，五龍戲珠。整個(gè)建筑精巧壯觀(guān)，金碧輝煌。這里藏有許多佛教文物，除藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、書(shū)畫(huà)碑帖及外文典籍，是國內收藏佛像較多的一個(gè)佛寺。1935年太虛法師出訪(fǎng)緬甸時(shí)，仰光的佛教徒贈他一尊1噸多重的玉石雕成的釋迦牟尼佛像，就供奉在這里。這種佛像在我國只有三尊，其他二尊分別列供于北京和上海。藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有：清代《龍藏》一部，宋代影印本《磧砂藏》一部，清末民初上海印《頻伽藏》一部。另外還有兩件珍品：一是清光緒元年（1875），湖南衡山69歲老人李舜千書(shū)寫(xiě)的“佛”字�！胺稹弊质窃陂L(cháng)寬不超過(guò)6寸的紙上，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個(gè)字組成。每個(gè)字只有芝麻大，肉眼分辨不清。用30倍放大鏡看，筆力挺秀，是書(shū)法珍品。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調和金粉抄成的《華嚴經(jīng)》和《法華經(jīng)》，字體娟秀，堪稱(chēng)精品。

　　南院的主體建筑是羅漢堂，始建于清道光年間，咸豐二年（1852）毀于兵災，光緒二十一年（1895）重建，1902年完成，至今有二百年歷史。民間有句諺語(yǔ)：上有寶光（成都），下有西園（蘇州），北有碧云（北京），中有歸元（武漢）。是說(shuō)這四個(gè)寺院的五百羅漢堂是最具代表性的，是佛教塑像的精華。中國漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時(shí)開(kāi)始的。當時(shí)，吳越王錢(qián)氏在天臺山方廣寺造五百銅羅漢。五百羅漢的名號，最早見(jiàn)于五代的《復齋碑錄》，惜今已不存。另有南宋紹興四年（1134），高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號碑》，將五百羅漢一一起名造姓。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型。四個(gè)小天井給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件。羅漢依“田”字排列，殿堂里盡管安放了五百多尊塑像，卻沒(méi)有擁擠之感。這種建筑格局既巧妙又合理。這里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時(shí)間塑成的。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉，有悠久的泥塑傳統，技藝嫻熟，藝人輩出。據《歸元叢林羅漢碑記》，歸元寺的五百羅漢，是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據，進(jìn)行加工提煉，創(chuàng )造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱(chēng)“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐漸沾巾套塑，稱(chēng)為漆布空塑，最后飾以金粉。它的特點(diǎn)是抗潮濕，防蟲(chóng)蛀，經(jīng)久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災侵襲，但水退后羅漢仍完好無(wú)損。

　　走進(jìn)羅漢堂，無(wú)不被它們的生動(dòng)形象所感染。只見(jiàn)有的盤(pán)腿端坐，有的臥石看天，有的研讀佛經(jīng)，有的驅邪除惡，有的勇武，有的溫良，有的天真憨厚，有的飽經(jīng)滄桑，個(gè)個(gè)惟妙惟肖，活靈活現。如第463尊羅漢是陀怒尊者，周?chē)��?個(gè)童子，為羅漢挖耳，掩嘴，遮眼等，稱(chēng)“六戲彌勒”�！傲�”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告誡佛門(mén)弟子，不要為凡情所染。塑像中把孩子的天真爛漫，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致�！皵盗_漢”是人們游羅漢堂的趣事。據說(shuō)我們任意從一尊羅漢開(kāi)始，順下數完自己的現有的年齡，這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作，便可昭示數者的命運。這一活動(dòng)為人們參觀(guān)羅漢堂增添了不少樂(lè )趣。

　　羅漢堂外側地藏殿內，供奉著(zhù)地藏菩薩。殿內的木刻神龕為佳品，其間斗栱飛檐，魚(yú)度搬爪，雙鳳朝陽(yáng)，飛龍滾柱，浮雕垂柱，花草人物，均極為精巧玲瓏，為國內少有的藝術(shù)珍品。

　　中院的主體建筑是大雄寶殿。該殿初建于清順治十八年（1661），后經(jīng)多次維修�，F大雄寶殿是清光緒三十四年（1908）重修。大殿正中供奉著(zhù)釋迦牟尼坐像，兩側為其弟子阿難和迦葉像。釋迦偏袒左肩，結跏趺坐，莊嚴靜穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案。佛像前還有韋馱、彌勒、地藏像。佛像后是一組海島觀(guān)音像。只見(jiàn)海島觀(guān)音赤足站立，左右侍立著(zhù)一龍女和童子，背后是一面高達八尺的泥塑懸崖峭壁，足下碧波萬(wàn)頃，怒濤洶涌。整個(gè)塑像向前傾覆。人們仰視上去，只見(jiàn)觀(guān)音衣袖似在飄動(dòng)，正在洶涌的波濤上迎面向你走來(lái)，增加了宗教藝術(shù)的感染力。佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺，橫闊1丈2尺，深寬2.5尺，前嵌垂欄，寬1.5尺，高0。6尺，其間分為五格，深畫(huà)鏤空。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長(cháng)安時(shí)，君民夾道歡迎的場(chǎng)面：有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等《西游記》人物，有李世民以下文武百官、侍衛、庶民百姓；有亭院殿墻，車(chē)馬山水，幢幡寶蓋，香爐蠟臺等一應俱全。綜觀(guān)全圖，繁復活潑，盛況空前。垂欄下沿為五龍云彩，周?chē)�匝繞，以四虎腿支地，生動(dòng)有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時(shí)一年才完成。

　　大雄寶殿前的韋馱殿內，供奉著(zhù)一尊木雕韋馱像，身著(zhù)鎧甲，手持寶杵，威武挺立，用我國古代武將形象表達了古印度神話(huà)中“四大天王三十二將”之首的護法神形象。這座木雕系用整塊樟木雕成，線(xiàn)條刀法都是唐朝風(fēng)格，是歸元寺的藝術(shù)珍品，也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn)。

　　歸元寺屬曹洞宗，又稱(chēng)歸元禪寺，它與寶通寺、溪蓮寺、正覺(jué)寺今稱(chēng)為武漢的四大叢林。

歸元寺導游詞3

　　各位朋友大家好，歡迎大家來(lái)到歸元禪寺旅游，我就是那里的講解員，在接下去的時(shí)間里將由我為各位帶給導游服務(wù)，期望大家的這次歸元之旅能夠開(kāi)心愉快。

　　歸元禪寺建于清順治十五年，也就就是1685年，整個(gè)寺廟分為東、西、南、北、中五個(gè)院落，占地46900平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀，為什么布局成袈裟形狀呢在那里我先賣(mài)個(gè)小關(guān)子，請大家聽(tīng)我的講解，待會(huì )兒自然就明白了。歸元寺現存殿堂樓閣二十九棟。據說(shuō)就是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章蒲的葵園舊址上興建的，關(guān)于當時(shí)修建歸元禪寺的說(shuō)法有幾種，有說(shuō)就是白光、主峰兩位法師明末戰亂時(shí)募化于漢陽(yáng)府城鳳山門(mén)外，見(jiàn)尸骨遍野，一片凄涼，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”，掩埋白骨，超度亡魂，王章甫問(wèn)何為歸元禪寺，法師答：“‘元’，數之始、道之極、物之總也�！畾w元’即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同‘圓寂’�！畧A’就是一切功德圓滿(mǎn)，‘寂’就是一切煩惱寂滅。歸元便就是得道成佛之義也”。如此一說(shuō)，王章甫心悅誠服，深知法師道行無(wú)量，便將葵園獻出，作為建寺之地。還有一說(shuō)，明宗禎末年，一富豪無(wú)名指斷，幕翠微草庵長(cháng)老醫道非凡，隧穿草鞋來(lái)進(jìn)香，祈求再接斷指。長(cháng)老見(jiàn)其心誠，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德，愿為長(cháng)老新建寺廟，即就其規模請問(wèn)長(cháng)老，長(cháng)老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”，頓時(shí)，袈裟越變越大，徐徐降落，竟覆地五十余畝，富豪見(jiàn)長(cháng)老有如此法力，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，經(jīng)數年營(yíng)造方告成功，并由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家就應已經(jīng)明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”就是怎樣一回事了吧

　　此刻在大家面前的就就是歸元寺的三門(mén)，也就就是歸元寺的大門(mén)，佛寺的大門(mén)稱(chēng)三門(mén)，即佛經(jīng)里的三解脫門(mén)，中間的就是空門(mén)，左右分別就是無(wú)相和無(wú)作門(mén)。這門(mén)的建筑形式也就是有說(shuō)法的，歸元寺的三門(mén)呈八字朝陽(yáng)外開(kāi)，就就是象征著(zhù)廣結善緣，普度眾生，喻意吉祥。大家再看門(mén)上方的藍底鑲金邊的長(cháng)方形豎匾，相傳當年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請他題寫(xiě)寺名，永志紀念，白光盛意難卻，便在臨行時(shí)親筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四個(gè)字。

　　步入三門(mén)，映入我們眼簾的就就是這晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”，意思呢就就是皈依阿彌陀佛。此刻在大家右邊的就是北院，里面主要有念佛堂、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開(kāi)始游覽。

　　大家看這圓形門(mén)上的“翠微妙境”，“翠微”二字還就是源于王氏葵園，據記載，當年王章甫購得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱(chēng)翠微峰，供高朋玩賞，當年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高，可惜的就是在明朝末年毀于戰亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆就是由此而得名。那里的“妙境”兩個(gè)字則就是蘊藏著(zhù)佛教的色彩。

　　那里就就是念佛堂了，念佛堂供奉著(zhù)西方三圣，即阿彌陀佛和他的兩個(gè)協(xié)侍觀(guān)音菩薩和大勢至菩薩。另外還有文殊和普賢菩薩。念佛堂內神龕高6米，寬5米，頂飾紅日高照，二龍出海，雙鳳朝陽(yáng)，寓意“龍鳳呈祥”。大家可能已經(jīng)注意到這個(gè)供桌了吧它長(cháng)達4.5米，就是于1935年制成的，上面刻了五組浮雕圖案，各位能看得出來(lái)刻的就是什么嗎其實(shí)它從左到右再現了我國古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來(lái)向伽藍等菩薩說(shuō)法、四大天王及“七佛”、如來(lái)說(shuō)法于樹(shù)下、佛祖給唐僧師徒封位。很有意思吧!

　　好，下面請大家和我一齊去藏經(jīng)閣，此刻我們看到的藏經(jīng)閣就是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，首先我們看到的就是閣中潔白無(wú)暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像就是1935年緬甸仰光三寶弟子贈送的，玉佛重約兩噸，屬?lài)鴥人聫R中保存最好的佛像了。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》�！洱埐亍酚�7250卷，至今完好無(wú)損，就是國內研究佛教的珍貴資料之一。藏經(jīng)閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品，如北魏的石雕觀(guān)音，明代的冰裂紋凈瓶，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經(jīng)，緬甸的檀香木雕香盒，馬來(lái)西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀(guān)。

　　在藏經(jīng)閣旁邊的就就是大士閣了，主要就是供奉觀(guān)音菩薩的殿堂。大家能夠看到神龕左側的墻壁上鑲著(zhù)的楊柳觀(guān)音像，畫(huà)像為唐代閆立本所繪。畫(huà)像中的觀(guān)音，文靜安詳，前胸豐滿(mǎn)，體態(tài)輕盈多姿，顯示了唐代以豐滿(mǎn)為美的審美觀(guān)念。

　　各位朋友，此刻我們所在的地方就就是歸元寺的主殿大雄寶殿，那里供奉的就是佛教的最高神釋迦牟尼，它就是全寺中最為高大的一尊佛像，你看他丈六金身，頭上寶幢華蓋，摩頂而結枷跌坐于蓮臺上。背后裝飾一火焰圈，中就是一面魔尼鏡，象征光明，佛前一尊獅子，就是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹(shù)，代表的就是釋迦牟尼涅磐時(shí)的雙婆羅樹(shù)，據說(shuō)釋迦牟尼涅磐后遺體火化，有七佛在火中顯現，因此人們拜佛前常先化紙錢(qián)或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭，所以那里的樹(shù)葉也做成火焰形，樹(shù)葉間各有七佛。還書(shū)寫(xiě)有“佛日增輝，法輪常轉”的八個(gè)相輪。佛左邊弟子就是迦葉，右邊的名叫“阿難”。

　　我們再來(lái)看看彌勒佛吧!他被稱(chēng)為三世佛中的“未來(lái)佛”，你看他憨態(tài)可掬，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺，快樂(lè )無(wú)憂(yōu)，寬宏大度的象征。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂(lè )佛”。神龕上有一副對聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”。此聯(lián)傳說(shuō)就是明太祖朱元璋所撰呢!

　　下面再請大家和我一齊去游覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象就是自唐以后，由五代開(kāi)始興盛，人們將散見(jiàn)于各經(jīng)之中的名號錄出，不足的就加以杜撰，湊足了五百個(gè)。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數不多，主要有北京碧云寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。相比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色，名氣最大。

　　羅漢堂的平面布局呈田字形，內有四院，就是為了使殿內的羅漢有充足的光線(xiàn)。另外田字恰好又就是佛教中正反兩個(gè)“萬(wàn)”字相疊加，這種布局暗示著(zhù)一種善神降世的吉祥和神秘感。

　　這羅漢堂除了可供參觀(guān)外，人們還喜歡用它來(lái)預測一年內的禍福，也就就是武漢人說(shuō)的“數羅漢”，方法就是隨意選中一尊羅漢，然后順著(zhù)數下去，數到和自己年齡數相等時(shí)看看那尊羅漢就是什么樣貌就能夠推測這一年的運勢了。

　　我國有句俗語(yǔ)說(shuō)：泥菩薩過(guò)江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因為那里的羅漢既不就是木雕也不就是泥塑，而就是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾佇像，又稱(chēng)脫紗像或干漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過(guò)程較為復雜，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上，再用生漆將混合的膏灰、木粉調勻涂刮，塑造細部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開(kāi)一個(gè)小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口，再刷上生漆、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以持續光澤。那里的羅漢造價(jià)雖然很高，但采用的工藝不僅僅省料，而且每尊不超過(guò)25公斤，體輕質(zhì)堅，不透水，不怕水浸。很適應武漢地勢低洼，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái)，別說(shuō)就是過(guò)江，就算就是讓它們去漂洋過(guò)�？峙乱膊怀蓡�(wèn)題。

　　好了各位朋友，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到那里，期望我的講解能令大家滿(mǎn)意，不詳盡的地方也請大家多多海涵。歡迎各位再次光臨武漢，再來(lái)看看歸元寺。

歸元寺導游詞4

　　各位朋友，大家好!歡迎來(lái)到美麗的江城——武漢，我是大家此行的導游，我的名字叫王晶，晶是晶瑩剔透的晶，期望能夠用我晶瑩剔透的心為大家帶來(lái)優(yōu)質(zhì)的導游服務(wù)，大家也能夠叫我小王或王導。我旁邊的這位就是我們的司機張師傅，他的車(chē)技十分嫻熟，有著(zhù)多年的駕駛經(jīng)驗，大家能夠放心乘坐。期望在我和老搭檔張師傅的配合下，大家能夠行得安全，游得愉快，玩的開(kāi)心!

　　這天我們將要游覽的是武漢市一處著(zhù)名的4A級風(fēng)景區——歸元禪寺。它與寶通寺，溪蓮寺，古德寺并稱(chēng)為武漢的四大叢林，是武漢和湖北省對外友好往來(lái)接待的知名旅游景點(diǎn)之一。歸元寺位于漢陽(yáng)城內翠微路，建立于清順治十五年，也就是公元1658年，規模宏大，好處非凡。相傳歸元寺的開(kāi)山祖師是白光、主峰兩位大師，他們祖籍浙江，云游到武漢的漢陽(yáng)興國寺研究藏經(jīng)，同時(shí)行醫，行善三載，普度世人。漢陽(yáng)富商孫耀光、戴天成等人深感恩德，故此民間出錢(qián)修建了歸元寺。而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經(jīng)《楞(leng)嚴經(jīng)》“歸元無(wú)二路，方便有多門(mén)“，意為萬(wàn)法歸一，方便于人的門(mén)道有很多。

　　好了，說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)我們已經(jīng)到了歸元寺的門(mén)口了，請大家帶齊隨身物品隨我一齊下車(chē)去里面參觀(guān)，讓我們正式踏上這求佛之旅吧!

　　此刻在大家面前的是歸元寺的三門(mén)，也就是歸元寺的大門(mén)，佛教寺廟的三門(mén)又稱(chēng)山門(mén)，左右分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)，細心的各位游客，您能看出歸元寺的三門(mén)呈什么形狀嗎?對了，就是“八字形”，歸元寺的三門(mén)呈八字形，意為廣結善緣，普渡眾生，寓意著(zhù)吉祥。熟悉佛學(xué)的人可能會(huì )感到奇怪，大多數寺廟的銘牌，都是橫書(shū)懸嵌在寺廟三門(mén)的門(mén)楣之上，但是歸元寺卻是為直匾，全國罕見(jiàn)，原先是當年白光、主峰兩位法師行善積德、功德無(wú)量，清道光皇帝特御賜玉璽一方，從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書(shū)了。

　　歸元寺是由北院，中院和南院三個(gè)院落組成的，那此刻我們就先從北院開(kāi)始參觀(guān)吧。此刻我們到了北院的主體建筑——藏經(jīng)閣，那里雖不像武俠小說(shuō)中描述的那樣有各種各樣的武林秘籍，卻也是歸元寺寶物的集中地。那里藏有許多佛教文物，除藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、書(shū)畫(huà)碑帖及外文典籍，是國內收藏佛像較多的一個(gè)佛寺。來(lái)到藏經(jīng)閣，有兩件珍品是不能不提的。請游客朋友們跟我來(lái)，此刻我們看到的是其中之一，這是清光緒年間69歲的老人李舜千書(shū)寫(xiě)的“佛”字，“佛”字在長(cháng)寬但是六寸的紙上，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個(gè)字組成，每個(gè)字只有芝麻大小，單憑肉眼根本分辨不清，用三十倍的放大鏡看，才能看到那些字飄逸挺拔，筆力遒勁，確實(shí)是書(shū)法中的珍品。這邊陳列著(zhù)另外一件珍品，這件珍品就相當有傳奇色彩了，是武昌僧人妙榮和尚刺血調和金粉抄成的《嚴華經(jīng)》和《法華經(jīng)》，字體娟秀，堪稱(chēng)精品。

　　參觀(guān)完精巧壯觀(guān)的藏經(jīng)閣，峰回路轉，柳暗花明，我們已進(jìn)入另一番天地—羅漢堂，羅漢堂是南院的主體建筑，讓我們一齊去瞻仰一下五百羅漢的風(fēng)采吧!但是進(jìn)去之前我還要提醒大家一件事，羅漢堂是歸元寺最為搞笑和神奇的地方。說(shuō)到搞笑莫過(guò)于數羅漢了，而數羅漢也有必須的方法，總的來(lái)說(shuō)有三種：一是，按照男左女右的慣例，男士從左邊開(kāi)始數，女士從右邊開(kāi)始數;二是，隨緣數，就是從任意一尊開(kāi)始數;三是，哪只腳先踏進(jìn)羅漢堂就從哪邊開(kāi)始數，但是殊途同歸，最后都是數到你此刻的年齡為止，然后記住那尊羅漢的身份，表情和動(dòng)作，據說(shuō)這些能夠昭示你這一年的運勢哦，大家待會(huì )兒不妨數一數，看看自己這一年的運勢如何。

　　那里的羅漢不僅僅能夠供大家參觀(guān)祈福，還能夠讓大家進(jìn)一步了解中國博大精深的工藝文化。歸元寺的羅漢在工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱(chēng)“金身托沙塑像”的手法。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱(chēng)為漆布空塑，最后飾以金粉。它的特點(diǎn)是抗潮濕，防蟲(chóng)蛀，經(jīng)久不變。這樣的羅漢很適應武漢地勢低洼，濕度大的環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方成為汪洋，這些羅漢也被浸在水里。湖水退后，正當大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時(shí)，卻欣喜的發(fā)現羅漢完好無(wú)損，安然無(wú)恙。這也就難怪會(huì )有“上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元“了，也就是說(shuō)這四個(gè)寺院的羅漢是最具代表性的，是佛教塑像的精華。好了，數完羅漢，相信大家對羅漢堂的布局都有了必須的認識吧，而看到這些千姿百態(tài)惟妙惟肖的羅漢，想必大家也對中國的塑像文化感到無(wú)比驚嘆和驕傲吧!

　　游完歸元寺，我們的武漢之旅到那里也就接近尾聲了，但是我們的友誼卻是又得到了升華，大家說(shuō)是不是啊?既然如此，期望大家在回程中不要傷感悲傷，而要滿(mǎn)載著(zhù)朋友的真心祝福開(kāi)開(kāi)心心的踏上回家的路!接下來(lái)我要感謝大家對我工作的支持和配合，是你們的支持給予我動(dòng)力，讓這次的旅途圓滿(mǎn)的畫(huà)上句號，謝謝!最后，千言萬(wàn)語(yǔ)化作這首《傳奇》的歌，我相信這是一次傳奇之旅。

歸元寺導游詞5

　　下面請大家和我一齊去藏經(jīng)閣，此刻我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，首先我們看到的是閣中潔白無(wú)暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈送的，玉佛重約兩噸，屬?lài)鴥人聫R中保存最好的佛像了。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》�！洱埐亍酚�7250卷，至今完好無(wú)損，是國內研究佛教的珍貴資料之一。藏經(jīng)閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品，如北魏的石雕觀(guān)音，明代的冰裂紋凈瓶，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經(jīng)，緬甸的檀香木雕香盒，馬來(lái)西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀(guān)。

　　在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀(guān)音菩薩的殿堂。大家能夠看到神龕左側的墻壁上鑲著(zhù)的楊柳觀(guān)音像，畫(huà)像為唐代閆立本所繪。畫(huà)像中的觀(guān)音，文靜安詳，前胸豐滿(mǎn)，體態(tài)輕盈多姿，顯示了唐代以豐滿(mǎn)為美的審美觀(guān)念。

　　各位朋友，此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像，你看他丈六金身，頭上寶幢華蓋，摩頂而結枷跌坐于蓮臺上。背后裝飾一火焰圈，中是一面魔尼鏡，象征光明，佛前一尊獅子，是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹(shù)，代表的是釋迦牟尼涅磐時(shí)的雙婆羅樹(shù)，據說(shuō)釋迦牟尼涅磐后遺體火化，有七佛在火中顯現，因此人們拜佛前常先化紙錢(qián)或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭，所以那里的樹(shù)葉也做成火焰形，樹(shù)葉間各有七佛。還書(shū)寫(xiě)有“佛日增輝，法輪常轉”的八個(gè)相輪。佛左邊弟子是迦葉，右邊的名叫“阿難”。

　　我們再來(lái)看看彌勒佛吧!他被稱(chēng)為三世佛中的“未來(lái)佛”，你看他憨態(tài)可掬，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺，快樂(lè )無(wú)憂(yōu)，寬宏大度的象征。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂(lè )佛”。神龕上有一副對聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”。此聯(lián)傳說(shuō)是明太祖朱元璋所撰呢!

歸元寺導游詞6

　　五百羅漢：歸元寺早年藏有清嘉慶三年（1798年）常州天寧寺石刻五百羅漢像拓本。道光季年（1850年），歸元寺僧及民間工匠以拓為本，再行創(chuàng )作，歷九個(gè)寒暑，五百尊者方塑成，雕塑藝術(shù)之高為國內所獨有。到歸元寺數羅漢現已成為武漢民間的一種習俗。歸元寺始建于清順治十五年（1658年），以其建筑精美、雕塑絕妙、珍藏豐富而名揚佛門(mén)。它與寶通寺、溪蓮寺、正覺(jué)寺今稱(chēng)為武漢的四大叢林。

　　寺廟由藏經(jīng)閣、大雄寶殿、羅漢堂三座主題建筑構成。寺廟以弘揚佛法聞名于世，幾百年來(lái)一直是佛教信徒朝拜的圣地，中外游客絡(luò )繹不絕，香火十分旺盛。

　　1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏，除藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書(shū)畫(huà)碑貼及外國友人贈品。有兩件令人驚嘆的珍品：一是在長(cháng)寬不過(guò)6寸的紙面寫(xiě)著(zhù)由5424個(gè)字組成的“佛”字，寫(xiě)著(zhù)全部《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文；二是血書(shū)《華嚴經(jīng)》和《法華經(jīng)》。

　　新閣建筑布局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側為鐘鼓樓，正中為韋馱殿，再進(jìn)是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂，其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像，形態(tài)各異，栩栩如生，是我國傳統塑像藝術(shù)中的上品。北院有藏經(jīng)閣、大士閣、翠微井等建筑。

　　寺內的建筑、佛教經(jīng)典以及各種佛像歷經(jīng)“”浩劫而完整保留了下來(lái)，其中尤以羅漢堂供奉的500尊金身羅漢為顯著(zhù)特色，是湖北四大佛教禪寺之一，國家重點(diǎn)佛教寺院。

歸元寺導游詞7

各位游客朋友們：

　　大家好！首先讓我代表海航樂(lè )游旅行社歡迎大家來(lái)到美麗的江城—武漢觀(guān)光游覽。我是您此行的導游，我姓許，大家可以叫我小許或者許導就好了，在我右手邊的了是我們的司機劉師傅，劉師傅啊有多年的駕駛經(jīng)驗，車(chē)技相當嫻熟，大家可以放心乘坐。在接下來(lái)的時(shí)間里呢，將由我為大家提供導游講解服務(wù)。如果大家有什么問(wèn)題和要求，可以盡管提出，我會(huì )盡力為大家解決。同時(shí)，在這里預祝大家有個(gè)愉快、難忘的武漢之旅。

　　在這春意盎然的時(shí)節，能夠陪同您游覽以獨特的規模和五百羅漢堂，而極富盛名的歸元禪寺，一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力，用佛教的話(huà)來(lái)說(shuō)，那可真是“隨喜”了。

　　說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)，我們今天游覽的目的地就在眼前了，請隨我一同下車(chē)游覽吧！

　　歸元禪寺坐落于武漢市漢陽(yáng)區翠微路西側，是清順治十五年也就是1658年，，由浙江的兩位僧人白光、主峰來(lái)此創(chuàng )建的。取名“歸元”出自《楞嚴經(jīng)》“歸元無(wú)二路，方便有多門(mén)”，是超出生滅還歸于真寂本源的意思�，F今的歸元禪寺占地近5公頃，建筑面積達2萬(wàn)平方米�，F存殿堂樓閣28棟，殿舍200余間，莊嚴雄偉、井然有序。在武漢呢，歸元寺與寶通寺、溪蓮寺、正覺(jué)寺合稱(chēng)為武漢的“四大叢林”。

　　大家可以看到，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門(mén)，佛教寺院的大門(mén)也叫作“三門(mén)”。 即佛經(jīng)里的三解脫門(mén)，中間的是空門(mén)，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門(mén)。這個(gè)寺院的三門(mén)八字朝陽(yáng)開(kāi)，象征著(zhù)廣結良緣、普度眾生，寓意吉祥。抬頭呢，可以看到，三門(mén)上方正中鑲著(zhù)一塊長(cháng)方形的直匾，直書(shū)“歸元禪寺”四個(gè)大字。說(shuō)到這兒，可能有的朋友會(huì )問(wèn)了：“這寺名怎么不是橫著(zhù)寫(xiě)的呢？”確實(shí)，全國佛教古剎不少，可寺名直書(shū)的卻不多見(jiàn)，因為直書(shū)寺名只有皇帝御賜匾額的寺廟才可以使用，可見(jiàn)歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。

　　走進(jìn)寺內，不知道大家是否覺(jué)得這個(gè)寺廟的布局有點(diǎn)兒與眾不同呢？

　　寺院作為佛、法、僧三寶的常住地，是講究一定格局的。一般說(shuō)來(lái)，我國明清寺院建筑的傳統格局是：在中軸線(xiàn)上最前面的是三門(mén)，進(jìn)三門(mén)左右為鐘樓和鼓樓，迎面為天王殿，進(jìn)而是大雄寶殿，其后是藏經(jīng)樓，其他殿堂則分布于中軸兩側。然而，歸元禪寺卻不是這樣中軸對稱(chēng)的格局，這是由它獨特的建造歷史而決定的。在清順治十七年禪院就落成了，第二年修建大雄寶殿，又在康熙三年祖堂、韋馱殿和方丈室完工，五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成，道光三十年又繼續增修了羅漢堂。從而形成了目前的東、西、南、北、中五個(gè)院落的獨特布局，儼然形成了“袈裟”狀。

　　了解完歸元寺的獨特布局后，就讓我們繼續向里面參觀(guān)吧。

　　現在，大家所看見(jiàn)的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿。大殿正中供奉著(zhù)佛教最高神—釋迦牟尼，您看他“偏袒右肩，結跏而坐”，顯得是那么的莊嚴而又肅穆。兩側是他的弟子阿南和迦葉，整個(gè)塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一組海島觀(guān)音像，只見(jiàn)海島觀(guān)音赤足站在鰲頭上，左右侍立著(zhù)龍女和童子，整個(gè)塑像向前傾覆。仰視上去，觀(guān)音的衣袖好像在飄動(dòng)一樣，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來(lái)。這樣的設計更增加了宗教藝術(shù)的感染力。

　　大雄寶殿的前面呢，就是韋馱殿。您看他，身穿鎧甲，手持寶杵，多么威武挺立啊。傳說(shuō)，韋陀是“四天王三十二將”之首的護法神。用我們現在的話(huà)來(lái)說(shuō)呢，他就是保安隊隊長(cháng)。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成，線(xiàn)條刀法都極具唐雕風(fēng)格，是歸元寺的藝術(shù)珍品，也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn)。

　　請大家小心腳下，繼續隨我往前走，接下來(lái)我們就要前往羅漢堂了。

　　大家知道，現在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數不多了：東有蘇州西園寺，南有昆明筇竹寺，西有成都寶元寺，北有北京碧云寺，中有武漢歸元寺。但其中最負盛名、最具特色的就要數我們武漢的歸元寺了。

　　歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局，給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件。另外，“田”在漢字里恰好又是佛教中正反兩個(gè)“法輪”的相疊加，這種布局暗示著(zhù)一種善神降世的吉祥和神秘感。

　　我國有句俗話(huà)說(shuō)“泥菩薩過(guò)江—自身難�！�，而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說(shuō)了，因為啊，這里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝—“脫胎漆塑”，它的制作過(guò)程十分復雜。首先要用黏土做成等身的人形胎膜；等到干了以后，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面；再用生漆將膏灰、木粉混合調勻，涂刮塑造細部；陰干后再打磨拋光；然后在塑漆像后取一小孔，向里面注水將泥化成漿，從而脫出胎膜并沖洗干凈；晾干后用木塊封口；再刷上生漆，敷上用漆調勻的金粉或貼上金箔；然后上彩涂色；最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。這樣，一尊佛像才算完工了。

　　“脫胎漆塑”的制作方法，雖然造價(jià)很高，但所采用的工藝不僅省料，而且體質(zhì)輕盈、堅固、不透水，很適合武漢地勢低洼、冬燥夏濕的氣候特點(diǎn)。兩百年來(lái)羅漢堂幾次遭受洪水侵襲，但洪水退后羅漢任舊完好無(wú)損。如此看來(lái)別說(shuō)是讓羅漢過(guò)江了，就是讓他們飄揚過(guò)海也不成問(wèn)題。

　　我們仔細看來(lái)，會(huì )發(fā)現，羅漢們的形象極其生動(dòng)。動(dòng)作上，有的在研讀詩(shī)書(shū)、有的在驅邪除惡；表情上，有的天真憨厚、有的飽經(jīng)滄桑、有的英勇神武，個(gè)個(gè)惟妙惟肖，而且五百尊中竟然沒(méi)有一個(gè)雷同，這實(shí)在令人稱(chēng)奇。

　　這羅漢堂除了可供參觀(guān)外，還可以用它預測一年內的禍福。每逢節假日，人們就會(huì )來(lái)到這里數羅漢。所謂的數羅漢就是，根據首先踏入殿堂的那只腳確定方向，然后隨意選定一尊羅漢為起點(diǎn)，依照自己的年齡，順序往下默數，數到現有的歲數為止，這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作就可以昭示數者的命運。因此，“數羅漢”也成為了大家參觀(guān)羅漢堂的趣是一件。

　　好了，各位游客朋友們，今天的歸元寺之旅就到此結束了。希望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象。非常感謝您對我工作的支持與配合，不足之處還請您批評指出。美麗的江城期待著(zhù)與您再次相逢，最后祝大家旅途愉快，謝謝，再見(jiàn)！

歸元寺導游詞8

　　各位游客，大家好，我是大家此行的導游XXX，大家可以叫我王導或是直接叫我的名字，首先歡迎大家來(lái)到武漢，武漢是湖北省的省會(huì )，華中重鎮，素有“九省通衢”之稱(chēng)，長(cháng)江和漢江交匯于此，將武漢一分為三，形成武昌、漢口、漢陽(yáng)三鎮鼎立的格局。

　　唐朝詩(shī)人李白在此寫(xiě)下“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，因此武漢又稱(chēng)“江城”，而梅花也是武漢的市花。接下來(lái)我帶大家游覽的是坐落在漢陽(yáng)翠微路的歸元寺，歸元寺屬于全國重點(diǎn)佛教寺院，創(chuàng )建于清順治十五年，歸元寺之名出自佛經(jīng)“歸元性不二，方便有多門(mén)”。（大概意思是：佛法相同，但修行的方法各有不同）。

　　下面大家憑手中的門(mén)票隨我從大山門(mén)進(jìn)入寺院參觀(guān)，信佛的游客可以在門(mén)口領(lǐng)取三支線(xiàn)香禮佛，現在在我們面前的就是小山門(mén)，我們平常見(jiàn)到的寺院匾額大多是橫向的，但歸元寺寺名的匾額卻是直匾，那是因為清朝的道光皇帝為嘉獎創(chuàng )建歸元寺的白光、主峰二位高僧而恩賜歸元寺玉印一方，直匾正是為了彰顯寺院特殊的地位。在這里跟大家講一個(gè)參觀(guān)寺院的常識，進(jìn)入寺內的殿堂參觀(guān)不能走中間的正門(mén)，中門(mén)為空門(mén)，只有出家人才能出入，參觀(guān)要走偏門(mén)，一般遵循左門(mén)進(jìn)、右門(mén)出的原則，另外要切記不可踩踏門(mén)檻，因為門(mén)檻代表佛祖的肩膀。

　　首先我們參觀(guān)的是歸元寺的北院，院中的露天銅觀(guān)音是由臺灣佛教高僧贈送的，也是海峽兩岸佛教文化交流的象征，前面就是北院的主體建筑藏經(jīng)閣，正門(mén)之上懸掛的民國總統黎元洪為歸元寺題寫(xiě)的“勝大宏闊”匾額，那么一位民國的總統為什么要送匾額給歸元寺呢？在這里就不得不提到歸元寺在辛亥革命中所作的貢獻。著(zhù)名的陽(yáng)夏保衛戰中，革命軍在漢陽(yáng)與清軍激戰時(shí)，糧站就設在歸元寺內。

　　歸元寺因此也成了清軍的攻擊目標，寺內的一些殿堂遭到清軍炮火的轟擊，損失慘重。民國成立后不久，黎元洪就帶頭捐錢(qián)修葺歸元寺內被戰火損毀的建筑，并手書(shū)匾額贈給歸元寺。藏經(jīng)閣正廳供奉的是一座玉石雕成的釋迦牟尼佛像，是緬甸的佛教徒贈送給中國的。象這樣精美的玉雕佛像，國內僅有三尊，另兩尊分別在北京和上海。

　　接下來(lái)我們參觀(guān)的是歸元寺的中院，現在在我們面前的就是韋馱殿，韋馱殿中間供奉的是笑口常開(kāi)的彌勒菩薩，背面供奉的是威風(fēng)凜凜的韋馱菩薩，為什么韋馱菩薩與彌勒菩薩會(huì )靠背而立呢？民間流傳著(zhù)這樣一種說(shuō)法：彌勒與韋馱原來(lái)分別是兩座廟的當家菩薩。彌勒笑口常開(kāi)，熱情好客，他的廟里人來(lái)人往，香火很盛�？墒撬�不善管理，小偷小摸也�；燠E其中，偷走廟里的東西。

　　而韋馱恰好相反，一天到晚在廟里板著(zhù)臉，十分威嚴，小偷倒是不敢來(lái)了，可是許多香客也被嚇跑了，他的廟里冷冷清清。后來(lái)佛祖巡視天下廟宇，看到這種情況，就將他們倆“優(yōu)化組合”，讓他們二人共管一座寺廟。彌勒在前面笑迎客人，韋馱則在后面監視壞人，取長(cháng)補短，通力合作，把寺廟管理得井井有條。

　　這里也體現了我們管理學(xué)上的一些知識，恩威并施、寬嚴相濟才是管理的核心。韋馱殿的后面就是大雄寶殿，中間供奉的是佛祖釋迦牟尼像，兩側是其弟子阿難和迦葉像。與全國多數寺院不同的是歸元寺的佛祖像背后是一幅海島觀(guān)音像，而且觀(guān)音像有30度的傾斜，給我們印象是觀(guān)音菩薩在體察民間的疾苦，要解救眾生于水火之中。

　　參觀(guān)完了大雄寶殿后，我將帶大家游覽來(lái)歸元寺不得不去的南院，我想大家已經(jīng)猜到了，歸元寺久負盛名的羅漢堂就在南院，說(shuō)到羅漢堂，民間有這樣的諺語(yǔ)：“上有寶光（成都），下有西園（蘇州），北有碧云（北京），中有歸元（武漢）”。意思是說(shuō)，這四座寺院的五百羅漢堂最具有代表性，是佛教五百羅漢塑像藝術(shù)的精華。

　　歸元寺五百羅漢是武漢黃陂的王氏父子用九年時(shí)間塑成的。歸元寺的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的是一種叫脫胎漆塑的獨特工藝制成的夾佇（zhù）像，其制作過(guò)程較為復雜，首先用泥塑成胎，干后用生漆將麻布貼在泥胎外面，等漆干后反復再涂貼多層，用生漆將混合的膏灰、木粉調勻塑造細部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開(kāi)一個(gè)小孔，注水化泥成漿脫出胎模，再刷上生漆、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。

　　這樣的羅漢制作過(guò)程費時(shí)費力，但采用的工藝不僅省料，而且每尊重量不超過(guò)25公斤，不怕水浸。很適應武漢地勢低洼，濕度大的氣候特點(diǎn)。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙。

　　羅漢堂的平面布局呈田字形，內有四院，是為了使殿內的羅漢有充足的光線(xiàn)。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“萬(wàn)”字相疊加。這羅漢堂除了可供參觀(guān)外，人們還喜歡用它來(lái)預測一年的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數羅漢”，通常的方法是進(jìn)大門(mén)后，男的從左邊，女的從右邊，隨意選中一尊羅漢，然后順著(zhù)數下去，數到和自己年齡數相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運勢了。

　　各位游客，今天下午的參觀(guān)就到此結束了，感謝大家在參觀(guān)瀏覽過(guò)程中給予我的支持和配合，也歡迎大家對我的導游服務(wù)提出寶貴的意見(jiàn)和建議，希望以后能有緣和大家再次相逢。最后，我祝大家一路平安，謝謝！

歸元寺導游詞9

各位朋友：

　　大家好，歡迎大家來(lái)到歸元禪寺旅游，我是那里的講解員，在接下去的時(shí)間里將由我為各位帶給導游服務(wù)，期望大家的這次歸元之旅能夠開(kāi)心愉快。

　　歸元禪寺建于清順治十五年，也就是1685年，整個(gè)寺廟分為東、西、南、北、中五個(gè)院落，占地46900平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀，為什么布局成袈裟形狀呢在那里我先賣(mài)個(gè)小關(guān)子，請大家聽(tīng)我的講解，待會(huì )兒自然就明白了。歸元寺現存殿堂樓閣二十九棟。據說(shuō)是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章蒲的葵園舊址上興建的，關(guān)于當時(shí)修建歸元禪寺的說(shuō)法有幾種，有說(shuō)是白光、主峰兩位法師明末戰亂時(shí)募化于漢陽(yáng)府城鳳山門(mén)外，見(jiàn)尸骨遍野，一片凄涼，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”，掩埋白骨，超度亡魂，王章甫問(wèn)何為歸元禪寺，法師答：“‘元’，數之始、道之極、物之總也�！畾w元’即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同‘圓寂’�！畧A’是一切功德圓滿(mǎn)，‘寂’是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也”。如此一說(shuō)，王章甫心悅誠服，深知法師道行無(wú)量，便將葵園獻出，作為建寺之地。還有一說(shuō)，明宗禎末年，一富豪無(wú)名指斷，幕翠微草庵長(cháng)老醫道非凡，隧穿草鞋來(lái)進(jìn)香，祈求再接斷指。長(cháng)老見(jiàn)其心誠，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德，愿為長(cháng)老新建寺廟，即就其規模請問(wèn)長(cháng)老，長(cháng)老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”，頓時(shí)，袈裟越變越大，徐徐降落，竟覆地

　　五十余畝，富豪見(jiàn)長(cháng)老有如此法力，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，經(jīng)數年營(yíng)造方告成功，并由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家就應已經(jīng)明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎樣一回事了吧

　　此刻在大家面前的就書(shū)元寺的三門(mén)，也就書(shū)元寺的大門(mén)，佛寺的大門(mén)稱(chēng)三門(mén)，即佛經(jīng)里的三解脫門(mén)，中間的是空門(mén)，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門(mén)。這門(mén)的建筑形式也是有說(shuō)法的，歸元寺的三門(mén)呈八字朝陽(yáng)外開(kāi)，就是象征著(zhù)廣結善緣，普度眾生，喻意吉祥。大家再看門(mén)上方的藍底鑲金邊的長(cháng)方形豎匾，相傳當年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請他題寫(xiě)寺名，永志紀念，白光盛意難卻，便在臨行時(shí)親筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四個(gè)字。

　　步入三門(mén)，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”，意思呢就是皈依阿彌陀佛。此刻在大家右邊的是北院，里面主要有念佛堂、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開(kāi)始游覽。

　　大家看這圓形門(mén)上的“翠微妙境”，“翠微”二字還是源于王氏葵園，據記載，當年王章甫購得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱(chēng)翠微峰，供高朋玩賞，當年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明朝末年毀于戰亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。那里的“妙境”兩個(gè)字則是蘊藏著(zhù)佛教的色彩。

　　那里就是念佛堂了，念佛堂供奉著(zhù)西方三圣，即阿彌陀佛和他的兩個(gè)協(xié)侍觀(guān)音菩薩和大勢至菩薩。另外還有文殊和普賢菩薩。念佛堂內神龕高6米，寬5米，頂飾紅日高照，二龍出海，雙鳳朝陽(yáng)，寓意“龍鳳呈祥”。大家可能已經(jīng)注意到這個(gè)供桌了吧它長(cháng)達4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五組浮雕圖案，各位能看得出來(lái)刻的是什么嗎其實(shí)它從左到右再現了我國古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來(lái)向伽藍等菩薩說(shuō)法、四大天王及“七佛”、如來(lái)說(shuō)法于樹(shù)下、佛祖給唐僧師徒封位。很有意思吧！

　　好，下面請大家和我一齊去藏經(jīng)閣，此刻我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，首先我們看到的是閣中潔白無(wú)暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈送的，玉佛重約兩噸，屬?lài)鴥人聫R中保存最好的佛像了。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》�！洱埐亍酚�7250卷，至今完好無(wú)損，豎內研究佛教的珍貴資料之一。藏經(jīng)閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品，如北魏的石雕觀(guān)音，明代的冰裂紋凈瓶，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經(jīng)，緬甸的檀香木雕香盒，馬來(lái)西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀(guān)。

　　在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要施奉觀(guān)音菩薩的殿堂。大家能夠看到神龕左側的墻壁上鑲著(zhù)的楊柳觀(guān)音像，畫(huà)像為唐代閆立本所繪。畫(huà)像中的觀(guān)音，文靜安詳，前胸豐滿(mǎn)，體態(tài)輕盈多姿，顯示了唐代以豐滿(mǎn)為美的審美觀(guān)念。

　　各位朋友，此刻我們所在的地方就書(shū)元寺的主殿大雄寶殿，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像，你看他丈六金身，頭上寶幢華蓋，摩頂而結枷跌坐于蓮臺上。背后裝飾一火焰圈，中是一面魔尼鏡，象征光明，佛前一尊獅子，是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹(shù)，代表的是釋迦牟尼涅磐時(shí)的雙婆羅樹(shù)，據說(shuō)釋迦牟尼涅磐后遺體火化，有七佛在火中顯現，因此人們拜佛前常先化紙錢(qián)或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭，所以那里的樹(shù)葉也做成火焰形，樹(shù)葉間各有七佛。還書(shū)寫(xiě)有“佛日增輝，法輪常轉”的八個(gè)相輪。佛左邊弟子是迦葉，右邊的名叫“阿難”。

　　我們再來(lái)看看彌勒佛吧！他被稱(chēng)為三世佛中的“未來(lái)佛”，你看他憨態(tài)可掬，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺，快樂(lè )無(wú)憂(yōu)，寬宏大度的象征。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂(lè )佛”。神龕上有一副對聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”。此聯(lián)傳說(shuō)是明太祖朱元璋所撰呢！

　　下面再請大家和我一齊去游覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開(kāi)始興盛，人們將散見(jiàn)于各經(jīng)之中的名號錄出，不足的就加以杜撰，湊足了五百個(gè)。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數不多，主要有北京碧云寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。相比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色，名氣最大。

　　羅漢堂的平面布局呈田字形，內有四院，是為了使殿內的羅漢有充足的光線(xiàn)。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“萬(wàn)”字相疊加，這種布局暗示著(zhù)一種善神降世的吉祥和神秘感。

　　這羅漢堂除了可供參觀(guān)外，人們還喜歡用它來(lái)預測一年內的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著(zhù)數下去，數到和自己年齡數相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測這一年的運勢了。

　　我國有句俗語(yǔ)說(shuō)：泥菩薩過(guò)江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因為那里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾佇像，又稱(chēng)脫紗像或干漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過(guò)程較為復雜，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上，再用生漆將混合的膏灰、木粉調勻涂刮，塑造細部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開(kāi)一個(gè)小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口，再刷上生漆、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以持續光澤。那里的羅漢造價(jià)雖然很高，但采用的工藝不僅僅省料，而且每尊不超過(guò)25公斤，體輕質(zhì)堅，不透水，不怕水浸。很適應武漢地勢低洼，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái)，別說(shuō)數江，就算是讓它們去漂洋過(guò)�？峙乱膊怀蓡�(wèn)題。

　　好了各位朋友，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到那里，期望我的講解能令大家滿(mǎn)意，不詳盡的地方也請大家多多海涵。歡迎各位再次光臨武漢，再來(lái)看看歸元寺。

歸元寺導游詞10

各位游客朋友們：

　　大家好！我是您此次歸元寺之行的導游，大家能夠叫我小朱。在那里，我代表我們旅行社對大家的到來(lái)表示最最熱烈的歡迎。旁邊這位是我們的司機師傅———李師傅。李師傅有著(zhù)長(cháng)達十年的駕駛經(jīng)驗，車(chē)技嫻熟，大家盡可放心乘坐。在接下來(lái)的行程中，我們將竭力為大家帶給最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。期望大家這天玩的舒心，游的盡興。

　　下面就請大家和我一齊去游覽一下有著(zhù)湖北”四大叢林”之一之稱(chēng)的歸元禪寺。

　　歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古寺院，始建于清順治十五年，后不斷增修。其位于武漢漢陽(yáng)翠微峰下，與古琴臺相鄰。佛家言“歸元無(wú)二路，方便有多門(mén)�！睔w元寺寺名即來(lái)源于此。歸元，亦稱(chēng)歸真，即歸于真寂本源、得道成佛之意。

　　歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對稱(chēng)的宏大格局，甚至略顯雜亂。它有東西南北中五個(gè)院落，儼然一個(gè)“袈裟”狀。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說(shuō)。傳說(shuō)明宗禎末年，一富豪無(wú)名指斷了，聽(tīng)說(shuō)翠微草庵的長(cháng)老醫道非凡，便來(lái)求他為其再接斷指。長(cháng)老見(jiàn)其心誠，果然為他接活斷指。富豪感恩戴德，愿為長(cháng)老新建寺廟，就其規模請問(wèn)長(cháng)老時(shí)，長(cháng)老隨手將破袈裟拋向天空說(shuō)：“就此一袈裟之地�！鳖D時(shí)，袈裟越變越大，徐徐降落，竟覆地五十余畝，富豪見(jiàn)長(cháng)老有如此法力，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，歷經(jīng)數年方才修建成功，并由法師以“歸元”為寺命名。也有一種說(shuō)法是，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無(wú)法在短期內湊齊足夠多的錢(qián)做一個(gè)整體的安排。有錢(qián)時(shí)就趕快買(mǎi)地搶修，否則等到錢(qián)籌集足夠時(shí)，周?chē)鷺嬒胫械牡胤絼t已被別人搶先買(mǎi)下了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢(qián)就修一處。這就構成了此刻這個(gè)“袈裟”狀的布局。

　　說(shuō)話(huà)間我們已經(jīng)到了，請大家帶好隨身物品隨我下車(chē)。此刻在大家面前的就是歸元寺的山門(mén)了，也就是歸元寺的大門(mén)。各位細心的游客能夠看出，高大的山門(mén)呈八字朝陽(yáng)開(kāi)，意為廣結善緣，普渡眾生，寓意吉祥。大家看這山門(mén)上方中間的這塊豎匾，上書(shū)“歸元禪寺”四個(gè)大字。相傳是當年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去的時(shí)候，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后，請求白光禪師題寫(xiě)寺名，以此來(lái)永做紀念，在大家的真誠邀請之下，白光禪師便提筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字。

　　好了，各位游客，我們此刻所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類(lèi)的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò)，但是呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍可供尋找，那里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。

　　在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀(guān)音菩薩的殿堂。大家能夠看到左側墻壁上的楊柳觀(guān)音像。畫(huà)像為唐代閆立本所繪。畫(huà)像中的觀(guān)音，文靜安詳，體態(tài)豐滿(mǎn)、身姿輕盈，顯示了唐代以豐滿(mǎn)為美的審美觀(guān)念�？赐炅舜笮蹖毜詈�，我們再到韋馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不明白大家注意到了沒(méi)有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢會(huì )不同呢大家能夠盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規模大小有著(zhù)密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則證明該寺廟太小，既不供吃也不供��；兩手持杵的，則證明寺廟為中等規模；供吃但不供住。我們此刻所看到的這尊韋馱像持杵在地，則證明歸元寺的規模很大，既能供吃又能供住。

　　接下來(lái)請大家和我一齊去游覽羅漢堂。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了。全國寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數不多，其中最負盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝————“脫胎漆塑”制成的脫紗像，又稱(chēng)干漆像。乃國內稀世珍品。

　　另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個(gè)傳說(shuō)。相傳歸元寺建成，要建500羅漢時(shí)，特意從黃陂請來(lái)兩父子塑羅漢，當時(shí)的羅漢譜一套在浙江，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫(huà)好才回來(lái)動(dòng)手塑像，但他不愿意照葫蘆畫(huà)瓢，覺(jué)得羅漢譜上畫(huà)的羅漢神態(tài)過(guò)于單一，他想塑出羅漢的各種神態(tài)，而當時(shí)歸元寺周?chē)�有很多農民種地休息飄過(guò)或者在樹(shù)下睡覺(jué)，神態(tài)各異，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài)，有時(shí)候還把附近的孩子找來(lái)故意逗他們嬉鬧，記住他們的調皮樣貌然后塑在羅漢身上。

　　這羅漢堂除了可供參觀(guān)外，人們還喜歡用它來(lái)預測一年內的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數羅漢”。數羅漢有三種方法：第一種是，不論男女，跨門(mén)檻時(shí)如果左腳先跨入則從左邊開(kāi)始，如右腳先跨入則從右邊開(kāi)始；第二種方法是，男左女右，進(jìn)入羅漢堂后，男士從左邊開(kāi)始，女士從右邊開(kāi)始；第三種方法是，隨意選中一尊羅漢，然后順著(zhù)數下去，數到自己的年齡數時(shí)停下，與之對應的羅漢則象征了您一年的運勢。

　　接下來(lái)的時(shí)間就留給大家自己安排，大家能夠四處參觀(guān)一下，也能夠去數一數羅漢，看看自己運勢怎樣樣。我們下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候在旅游車(chē)停放處再見(jiàn)。期望大家及時(shí)準時(shí)到達。然后，提醒大家隨時(shí)攜帶好自己的隨身物品，注意安全。無(wú)論有什么事，記得，記得什么？沒(méi)錯，記得有事找小朱。

　　好了，各位朋友，完美的時(shí)光總是讓人覺(jué)得短暫，我們的歸元寺之旅就到此結束了。感謝大家這天對我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處，還請大家批評指正！這次能和大家相識，我感到十分高興，也期望能有機會(huì )再次為大家服務(wù)。最后，祝大家身體健康，全家幸福。謝謝！

歸元寺導游詞11

各位朋友：

　　大家好！

　　歡迎來(lái)到美麗的江城——武漢，我是大家此行的導游，我的名字叫王晶，晶是晶瑩剔透的晶，希望能夠用我晶瑩剔透的心為大家帶來(lái)優(yōu)質(zhì)的導游服務(wù)，大家也可以叫我小王或王導。我旁邊的這位就是我們的司機張師傅，他的車(chē)技十分嫻熟，有著(zhù)多年的駕駛經(jīng)驗，大家可以放心乘坐。希望在我和老搭檔張師傅的配合下，大家能夠行得安全，游得愉快，玩的開(kāi)心！

　　今天我們將要游覽的是武漢市一處著(zhù)名的4A級風(fēng)景區——歸元禪寺。它與寶通寺，溪蓮寺，古德寺并稱(chēng)為武漢的四大叢林，是武漢和湖北省對外友好往來(lái)接待的知名旅游景點(diǎn)之一。歸元寺位于漢陽(yáng)城內翠微路，創(chuàng )建于清順治十五年，也就是公元1658年，規模宏大，意義非凡。相傳歸元寺的開(kāi)山祖師是白光、主峰兩位大師，他們祖籍浙江，云游到武漢的漢陽(yáng)興國寺研究藏經(jīng)，同時(shí)行醫，行善三載，普度世人。漢陽(yáng)富商孫耀光、戴天成等人深感恩德，故此民間出錢(qián)修建了歸元寺。而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經(jīng)《楞嚴經(jīng)》“歸元無(wú)二路，方便有多門(mén)“，意為萬(wàn)法歸一，方便于人的門(mén)道有很多。

　　好了，說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)我們已經(jīng)到了歸元寺的門(mén)口了，請大家帶齊隨身物品隨我一起下車(chē)去里面參觀(guān)，讓我們正式踏上這求佛之旅吧！

　　現在在大家面前的是歸元寺的三門(mén)，也就是歸元寺的大門(mén)，佛教寺廟的三門(mén)又稱(chēng)山門(mén)，左右分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)，細心的各位游客，您能看出歸元寺的三門(mén)呈什么形狀嗎？對了，就是“八字形”，歸元寺的三門(mén)呈八字形，意為廣結善緣，普渡眾生，寓意著(zhù)吉祥。熟悉佛學(xué)的人可能會(huì )感到奇怪，大多數寺廟的銘牌，都是橫書(shū)懸嵌在寺廟三門(mén)的門(mén)楣之上，但是歸元寺卻是為直匾，全國罕見(jiàn)，原來(lái)是當年白光、主峰兩位法師行善積德、功德無(wú)量，清道光皇帝特御賜玉璽一方，從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書(shū)了。

　　歸元寺是由北院，中院和南院三個(gè)院落組成的，那現在我們就先從北院開(kāi)始參觀(guān)吧�，F在我們到了北院的主體建筑——藏經(jīng)閣，這里雖不像武俠小說(shuō)中描寫(xiě)的那樣有各種各樣的武林秘籍，卻也是歸元寺寶物的集中地。這里藏有許多佛教文物，除藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、書(shū)畫(huà)碑帖及外文典籍，是國內收藏佛像較多的一個(gè)佛寺。來(lái)到藏經(jīng)閣，有兩件珍品是不能不提的。請游客朋友們跟我來(lái)，現在我們看到的是其中之一，這是清光緒年間69歲的老人李舜千書(shū)寫(xiě)的“佛”字，“佛”字在長(cháng)寬不過(guò)六寸的紙上，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個(gè)字組成，每個(gè)字只有芝麻大小，單憑肉眼根本分辨不清，用三十倍的放大鏡看，才能看到那些字飄逸挺拔，筆力遒勁，確實(shí)是書(shū)法中的珍品。這邊陳列著(zhù)另外一件珍品，這件珍品就相當有傳奇色彩了，是武昌僧人妙榮和尚刺血調和金粉抄成的《嚴華經(jīng)》和《法華經(jīng)》，字體娟秀，堪稱(chēng)精品。

　　參觀(guān)完精巧壯觀(guān)的藏經(jīng)閣，峰回路轉，柳暗花明，我們已進(jìn)入另一番天地—羅漢堂，羅漢堂是南院的主體建筑，讓我們一起去瞻仰一下五百羅漢的風(fēng)采吧！不過(guò)進(jìn)去之前我還要提醒大家一件事，羅漢堂是歸元寺最為有趣和神奇的地方。說(shuō)到有趣莫過(guò)于數羅漢了，而數羅漢也有一定的方法，總的來(lái)說(shuō)有三種：一是，按照男左女右的慣例，男士從左邊開(kāi)始數，女士從右邊開(kāi)始數；二是，隨緣數，就是從任意一尊開(kāi)始數；三是，哪只腳先踏進(jìn)羅漢堂就從哪邊開(kāi)始數，但是殊途同歸，最后都是數到你現在的年齡為止，然后記住那尊羅漢的身份，表情和動(dòng)作，據說(shuō)這些可以昭示你這一年的'運勢哦，大家待會(huì )兒不妨數一數，看看自己這一年的運勢如何。

　　這里的羅漢不僅可以供大家參觀(guān)祈福，還可以讓大家進(jìn)一步了解中國博大精深的工藝文化。歸元寺的羅漢在工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱(chēng)“金身托沙塑像”的手法。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱(chēng)為漆布空塑，最后飾以金粉。它的特點(diǎn)是抗潮濕，防蟲(chóng)蛀，經(jīng)久不變。這樣的羅漢很適應武漢地勢低洼，濕度大的環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方成為汪洋，這些羅漢也被浸在水里。湖水退后，正當大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時(shí)，卻欣喜的發(fā)現羅漢完好無(wú)損，安然無(wú)恙。這也就難怪會(huì )有“上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元“了，也就是說(shuō)這四個(gè)寺院的羅漢是最具代表性的，是佛教塑像的精華。好了，數完羅漢，相信大家對羅漢堂的布局都有了一定的認識吧，而看到這些千姿百態(tài)惟妙惟肖的羅漢，想必大家也對中國的塑像文化感到無(wú)比驚嘆和驕傲吧！

　　游完歸元寺，我們的武漢之旅到這里也就接近尾聲了，但是我們的友誼卻是又得到了升華，大家說(shuō)是不是��？既然如此，希望大家在回程中不要傷感悲傷，而要滿(mǎn)載著(zhù)朋友的真心祝福開(kāi)開(kāi)心心的踏上回家的路！接下來(lái)我要感謝大家對我工作的支持和配合，是你們的支持給予我動(dòng)力，讓這次的旅途圓滿(mǎn)的畫(huà)上句號，謝謝！最后，千言萬(wàn)語(yǔ)化作這首《傳奇》的歌，我相信這是一次傳奇之旅。

歸元寺導游詞12

各位朋友：

　　大家好！歡迎來(lái)到美麗的江城——武漢，我是大家此行的導游，我的名字叫王晶，晶是晶瑩剔透的晶，期望能夠用我晶瑩剔透的心為大家帶來(lái)優(yōu)質(zhì)的導游服務(wù)，大家也能夠叫我小王或王導。我旁邊的這位就是我們的司機張師傅，他的車(chē)技十分嫻熟，有著(zhù)多年的駕駛經(jīng)驗，大家能夠放心乘坐。期望在我和老搭檔張師傅的配合下，大家能夠行得安全，游得愉快，玩的開(kāi)心！

　　這天我們將要游覽的是武漢市一處著(zhù)名的4A級風(fēng)景區——歸元禪寺。它與寶通寺，溪蓮寺，古德寺并稱(chēng)為武漢的四大叢林，是武漢和湖北省對外友好往來(lái)接待的知名旅游景點(diǎn)之一。歸元寺位于漢陽(yáng)城內翠微路，建立于清順治十五年，也就詩(shī)元1658年，規模宏大，好處非凡。相傳歸元寺的開(kāi)山祖師是白光、主峰兩位大師，他們祖籍浙江，云游到武漢的漢陽(yáng)興國寺研究藏經(jīng)，同時(shí)行醫，行善三載，普度世人。漢陽(yáng)富商孫耀光、戴天成等人深感恩德，故此民間出錢(qián)修建了歸元寺。而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經(jīng)《楞（leng）嚴經(jīng)》“歸元無(wú)二路，方便有多門(mén)“，意為萬(wàn)法歸一，方便于人的門(mén)道有很多。

　　好了，說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)我們已經(jīng)到了歸元寺的門(mén)口了，請大家帶齊隨身物品隨我一齊下車(chē)去里面參觀(guān)，讓我們正式踏上這求佛之旅吧！

　　此刻在大家面前的書(shū)元寺的三門(mén)，也就書(shū)元寺的大門(mén)，佛教寺廟的三門(mén)又稱(chēng)山門(mén)，左右分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)，細心的各位游客，您能看出歸元寺的三門(mén)呈什么形狀嗎？對了，就是“八字形”，歸元寺的三門(mén)呈八字形，意為廣結善緣，普渡眾生，寓意著(zhù)吉祥。熟悉佛學(xué)的人可能會(huì )感到奇怪，大多數寺廟的銘牌，都是橫書(shū)懸嵌在寺廟三門(mén)的門(mén)楣之上，但書(shū)元寺卻是為直匾，全國罕見(jiàn)，原先是當年白光、主峰兩位法師行善積德、功德無(wú)量，清道光皇帝特御賜玉璽一方，從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書(shū)了。

　　歸元寺是由北院，中院和南院三個(gè)院落組成的，那此刻我們就先從北院開(kāi)始參觀(guān)吧。此刻我們到了北院的主體建筑——藏經(jīng)閣，那里雖不像武俠小說(shuō)中描述的那樣有各種各樣的武林秘籍，卻也書(shū)元寺寶物的集中地。那里藏有許多佛教文物，除藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、書(shū)畫(huà)碑帖及外文典籍，豎內收藏佛像較多的一個(gè)佛寺。來(lái)到藏經(jīng)閣，有兩件珍品是不能不提的。請游客朋友們跟我來(lái)，此刻我們看到的是其中之一，這是清光緒年間69歲的老人李舜千書(shū)寫(xiě)的“佛”字，“佛”字在長(cháng)寬但是六寸的紙上，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個(gè)字組成，每個(gè)字只有芝麻大小，單憑肉眼根本分辨不清，用三十倍的放大鏡看，才能看到那些字飄逸挺拔，筆力遒勁，確實(shí)是書(shū)法中的珍品。這邊陳列著(zhù)另外一件珍品，這件珍品就相當有傳奇色彩了，是武昌僧人妙榮和尚刺血調和金粉抄成的《嚴華經(jīng)》和《法華經(jīng)》，字體娟秀，堪稱(chēng)精品。

　　參觀(guān)完精巧壯觀(guān)的藏經(jīng)閣，峰回路轉，柳暗花明，我們已進(jìn)入另一番天地—羅漢堂，羅漢堂是南院的主體建筑，讓我們一齊去瞻仰一下五百羅漢的風(fēng)采吧！但是進(jìn)去之前我還要提醒大家一件事，羅漢堂書(shū)元寺最為搞笑和神奇的地方。說(shuō)到搞笑莫過(guò)于數羅漢了，而數羅漢也有必須的方法，總的來(lái)說(shuō)有三種：一是，按照男左女右的慣例，男士從左邊開(kāi)始數，女士從右邊開(kāi)始數；二是，隨緣數，就是從任意一尊開(kāi)始數；三是，哪只腳先踏進(jìn)羅漢堂就從哪邊開(kāi)始數，但是殊途同歸，最后都是數到你此刻的年齡為止，然后記住那尊羅漢的身份，表情和動(dòng)作，據說(shuō)這些能夠昭示你這一年的運勢哦，大家待會(huì )兒不妨數一數，看看自己這一年的運勢如何。

　　那里的羅漢不僅僅能夠供大家參觀(guān)祈福，還能夠讓大家進(jìn)一步了解中國博大精深的工藝文化。歸元寺的羅漢在工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱(chēng)“金身托沙塑像”的手法。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱(chēng)為漆布空塑，最后飾以金粉。它的特點(diǎn)是抗潮濕，防蟲(chóng)蛀，經(jīng)久不變。這樣的羅漢很適應武漢地勢低洼，濕度大的環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方成為汪洋，這些羅漢也被浸在水里。湖水退后，正當大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時(shí)，卻欣喜的發(fā)現羅漢完好無(wú)損，安然無(wú)恙。這也就難怪會(huì )有“上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元“了，也就是說(shuō)這四個(gè)寺院的羅漢是最具代表性的，是佛教塑像的精華。好了，數完羅漢，相信大家對羅漢堂的布局都有了必須的認識吧，而看到這些千姿百態(tài)惟妙惟肖的羅漢，想必大家也對中國的塑像文化感到無(wú)比驚嘆和驕傲吧！

　　游完歸元寺，我們的武漢之旅到那里也就接近尾聲了，但是我們的友誼卻是又得到了升華，大家說(shuō)是不是��？既然如此，期望大家在回程中不要傷感悲傷，而要滿(mǎn)載著(zhù)朋友的真心祝福開(kāi)開(kāi)心心的踏上回家的路！接下來(lái)我要感謝大家對我工作的支持和配合，是你們的支持給予我動(dòng)力，讓這次的旅途圓滿(mǎn)的畫(huà)上句號，謝謝！最后，千言萬(wàn)語(yǔ)化作這首《傳奇》的歌，我相信這是一次傳奇之旅。

歸元寺導游詞13

　　除了春節期間到羅漢堂數羅漢預測自己新一年的吉兇，歸元寺還有其他的一些民俗活動(dòng)，歸元寺與當地民眾的生活息息相關(guān)。每年臘月三十晚上至初一燒頭香，人數能達到20余萬(wàn)人，人們都來(lái)祈求來(lái)年平安吉祥；農歷正月初五要在歸元寺的財神廟、拜財神。在這些日子里，都會(huì )有鑼鼓隊、舞獅隊前來(lái)助興，歸元寺附近熱鬧非凡，不論是否佛教信徒都會(huì )來(lái)參與，這些佛教與民俗結合的節日成為大眾的節日，民眾在這種節日中宣泄不好的情緒，祈盼來(lái)年的好運。

　　歸元寺里有個(gè)蓮池，里面有很多大家放生的烏龜。有人來(lái)到池邊，它們會(huì )從水里探出頭來(lái)看看，或者爭吃扔給他們的食物。它們一點(diǎn)都不會(huì )怕生，可能也知道來(lái)這兒的人都會(huì )有慈悲心，只會(huì )憐愛(ài)它們，不會(huì )傷害它們吧。

　　歸元寺云集齋素菜館坐落于漢陽(yáng)歸元寺內，為專(zhuān)營(yíng)寺廟特色素菜糕點(diǎn)的特色餐館。無(wú)論從文化內涵和菜肴名稱(chēng)，都能為游客信眾提供名副其實(shí)的特色寺廟素食菜肴。

　　齋內的素菜具有“清淡”、“咸鮮”的特點(diǎn)，講究“色、香、味、形”俱佳，講究食齋悟道。歸元寺素菜無(wú)論菜名與實(shí)物、形式與內容，都達到了和諧一致亦有“咬得菜根香，方知道中味”之妙境，讓食齋人確實(shí)領(lǐng)悟到“行善人生、淡泊自若，明心見(jiàn)性、安詳幸福�！�

　　云集齋素菜館還提供特色的素食筵席，如平安生日宴、健康長(cháng)壽宴、吉祥如意宴、金榜題名宴、開(kāi)光法喜宴等。齋內廳堂設雅座和“甘露”、“法喜”、“如意”等包房，裝修古樸、環(huán)境淡雅，融佛教清靜于一體。在進(jìn)餐的同時(shí)，齋內還有專(zhuān)門(mén)的音響為食客詠念經(jīng)文，給食客一個(gè)祥和、平安的進(jìn)餐氛圍，護佑人們吉祥如意、出入平安、事業(yè)有成、興旺發(fā)達。正因為如此，新加坡前總理李光耀，日本前首相曾根等國內外知名人士、藝術(shù)家都曾領(lǐng)略過(guò)云集齋的素食風(fēng)味，并大為贊賞。

歸元寺導游詞14

　　各位游客朋友們，大家好。我是您此次歸元寺之行的導游，大家可以叫我小朱。在這里，我代表我們旅行社對大家的到來(lái)表示最最熱烈的歡迎。旁邊這位是我們的司機師傅---李師傅。李師傅有著(zhù)長(cháng)達十年的駕駛經(jīng)驗，車(chē)技嫻熟，大家盡可放心乘坐。在接下來(lái)的行程中，我們將竭力為大家提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。希望大家今天玩的舒心，游的盡興。

　　下面就請大家和我一起去游覽一下有著(zhù)湖北”四大叢林”之一之稱(chēng)的歸元禪寺。

　　歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古寺院，始建于清順治十五年，后不斷增修。其位于武漢漢陽(yáng)翠微峰下，與古琴臺相鄰。佛家言“歸元無(wú)二路，方便有多門(mén)�！睔w元寺寺名即來(lái)源于此。歸元，亦稱(chēng)歸真，即歸于真寂本源、得道成佛之意。

　　歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對稱(chēng)的宏大格局，甚至略顯雜亂。它有東西南北中五個(gè)院落，儼然一個(gè)“袈裟”狀。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說(shuō)。傳說(shuō)明宗禎末年，一富豪無(wú)名指斷了，聽(tīng)說(shuō)翠微草庵的長(cháng)老醫道非凡，便來(lái)求他為其再接斷指。長(cháng)老見(jiàn)其心誠，果然為他接活斷指。富豪感恩戴德，愿為長(cháng)老新建寺廟，就其規模請問(wèn)長(cháng)老時(shí)，長(cháng)老隨手將破袈裟拋向天空說(shuō)：“就此一袈裟之地�！鳖D時(shí)，袈裟越變越大，徐徐降落，竟覆地五十余畝，富豪見(jiàn)長(cháng)老有如此法力，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，歷經(jīng)數年方才修建成功，并由法師以“歸元”為寺命名。也有一種說(shuō)法是，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無(wú)法在短期內湊齊足夠多的錢(qián)做一個(gè)整體的安排。有錢(qián)時(shí)就趕快買(mǎi)地搶修，否則等到錢(qián)籌集足夠時(shí)，周?chē)鷺嬒胫械牡胤絼t已被別人搶先買(mǎi)下了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢(qián)就修一處。這就形成了現在這個(gè)“袈裟”狀的布局。

　　說(shuō)話(huà)間我們已經(jīng)到了，請大家帶好隨身物品隨我下車(chē)�，F在在大家面前的就是歸元寺的山門(mén)了，也就是歸元寺的大門(mén)。各位細心的游客可以看出，高大的山門(mén)呈八字朝陽(yáng)開(kāi)，意為廣結善緣，普渡眾生，寓意吉祥。大家看這山門(mén)上方中間的這塊豎匾，上書(shū)“歸元禪寺”四個(gè)大字。相傳是當年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去的時(shí)候，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后，請求白光禪師題寫(xiě)寺名，以此來(lái)永做紀念，在大家的真誠邀請之下，白光禪師便提筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字。

　　好了，各位游客，我們現在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類(lèi)的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò)，不過(guò)呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍可供尋找，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。

　　在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀(guān)音菩薩的殿堂。大家可以看到左側墻壁上的楊柳觀(guān)音像。畫(huà)像為唐代閆立本所繪。畫(huà)像中的觀(guān)音，文靜安詳，體態(tài)豐滿(mǎn)、身姿輕盈，顯示了唐代以豐滿(mǎn)為美的審美觀(guān)念�？赐炅舜笮蹖毜詈�，我們再到韋馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒(méi)有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢會(huì )不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規模大小有著(zhù)密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供��；兩手持杵的，則表明寺廟為中等規模；供吃但不供住。我們現在所看到的這尊韋馱像持杵在地，則表明歸元寺的規模很大，既能供吃又能供住。

　　接下來(lái)請大家和我一起去游覽羅漢堂。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了。全國寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數不多，其中最負盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝----“脫胎漆塑”制成的脫紗像，又稱(chēng)干漆像。乃國內稀世珍品。

　　另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個(gè)傳說(shuō)。相傳歸元寺建成，要建500羅漢時(shí)，特意從黃陂請來(lái)兩父子塑羅漢，當時(shí)的羅漢譜一套在浙江，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫(huà)好才回來(lái)動(dòng)手塑像，但他不愿意照葫蘆畫(huà)瓢，覺(jué)得羅漢譜上畫(huà)的羅漢神態(tài)過(guò)于單一，他想塑出羅漢的各種神態(tài)，而當時(shí)歸元寺周?chē)�有很多農民種地休息路過(guò)或者在樹(shù)下睡覺(jué)，神態(tài)各異，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài)，有時(shí)候還把附近的孩子找來(lái)故意逗他們嬉鬧，記住他們的調皮樣子然后塑在羅漢身上。

　　這羅漢堂除了可供參觀(guān)外，人們還喜歡用它來(lái)預測一年內的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數羅漢”。數羅漢有三種方法：第一種是，不論男女，跨門(mén)檻時(shí)如果左腳先跨入則從左邊開(kāi)始，如右腳先跨入則從右邊開(kāi)始；第二種方法是，男左女右，進(jìn)入羅漢堂后，男士從左邊開(kāi)始，女士從右邊開(kāi)始；第三種方法是，隨意選中一尊羅漢，然后順著(zhù)數下去，數到自己的年齡數時(shí)停下，與之對應的羅漢則象征了您一年的運勢。

　　接下來(lái)的時(shí)間就留給大家自己安排，大家可以四處參觀(guān)一下，也可以去數一數羅漢，看看自己運勢怎么樣。我們下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候在旅游車(chē)停放處再見(jiàn)。希望大家及時(shí)準時(shí)到達。然后，提醒大家隨時(shí)攜帶好自己的隨身物品，注意安全。無(wú)論有什么事，記得，記得什么？沒(méi)錯，記得有事找小朱。

　　好了，各位朋友，美好的時(shí)光總是讓人覺(jué)得短暫，我們的歸元寺之旅就到此結束了。感謝大家今天對我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處，還請大家批評指正!這次能和大家相識，我感到非常高興，也希望能有機會(huì )再次為大家服務(wù)。最后，祝大家身體健康，全家幸福。謝謝！

歸元寺導游詞15

各位朋友:

大家好，我是“XX旅行社”的導游員機器貓，在那里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時(shí)間里將由我為各位帶給導游講解服務(wù)，我必須會(huì )盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。

　　好，下面請大家隨我一齊去參觀(guān)武漢市的古剎歸元禪寺。

　　這歸元禪寺呢是建于清順治十五年，也就是1685年，整個(gè)寺廟分為東、西、南、北、中五個(gè)院落，占地約兩萬(wàn)余平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀，（關(guān)于這個(gè)袈裟形狀呢我先賣(mài)個(gè)小關(guān)子，請大家聽(tīng)我的講解，待會(huì )兒自然就明白了。）歸元寺現存殿堂樓閣二十八棟。據說(shuō)是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王氏葵園舊址上興建的，關(guān)于當時(shí)修建歸元禪寺的說(shuō)法有幾種，有說(shuō)是白光、主峰兩位法師明末戰亂時(shí)募化于漢陽(yáng)府城鳳山門(mén)外，見(jiàn)尸骨遍野，一片凄涼，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”，掩埋白骨，超度亡魂，園主王章浦好釋?zhuān)瑔?wèn)何為歸元禪寺，法師答：“‘元’，數之始、道之極、物之總也�！畾w元’即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同‘圓寂’�！畧A’是一切功德圓滿(mǎn)，‘寂’是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也�！�。如此一說(shuō)，王章浦心悅誠服，深知法師道行無(wú)量，便將葵園獻出，作為建寺之地。還有一說(shuō)，明宗禎末年，一富豪無(wú)名指斷，幕翠微草庵長(cháng)老醫道非凡，隧穿草鞋來(lái)進(jìn)香，祈求再接斷指。長(cháng)老見(jiàn)其心誠，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德，愿為長(cháng)老新建寺廟，即就其規模請問(wèn)長(cháng)老，長(cháng)老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：就此一袈裟之地，頓時(shí)，袈裟越變越大，徐徐降落，

　　覆地五十余畝，富豪見(jiàn)長(cháng)老有如此法力，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，經(jīng)數年營(yíng)造方告成功，并由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家就應已經(jīng)明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎樣一回事了吧？

　　好了，說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)我們已經(jīng)到了歸元禪寺了，下面請大家下車(chē)和我一齊到里面去參觀(guān)。

　　此刻在大家面前的就是歸元寺的三門(mén)，也就是歸元寺的大門(mén)，佛寺的大門(mén)稱(chēng)三門(mén)，即佛經(jīng)里的三解脫門(mén)，中間的是空門(mén)，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門(mén)。這門(mén)的建筑形式也是有說(shuō)法的，象此寺的三門(mén)八字朝外開(kāi)，就是象征著(zhù)廣結善緣，普度眾生，喻意吉祥。大家再看門(mén)上方的直匾，相傳當年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請他題寫(xiě)寺名，永志紀念，白光盛意難卻，便在臨行時(shí)親筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四個(gè)字。

　　步入三門(mén)，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”，意思呢就是皈依阿彌陀佛。此刻在大家右邊的是北院，里面主要有念佛堂、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開(kāi)始游覽。

　　大家看這圓形門(mén)上的“翠微妙境”，“翠微”二字還是源于王氏葵園，據記載，當年王章浦購得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱(chēng)翠微峰，供高朋玩賞，當年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明朝末年毀于戰亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。那里的“妙境”兩個(gè)字則是蘊藏著(zhù)宗教的色彩。整理該文章，版權歸原作者、原先源所有。

　　進(jìn)了念佛堂，大家可能就注意到這個(gè)供桌了吧？它長(cháng)達4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五組浮雕圖案，（各位能看得出來(lái)刻的是什么嗎？其實(shí)它）從左到右再現了我國古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來(lái)向伽藍等菩薩說(shuō)法、四大天王及“七佛”、如來(lái)說(shuō)法于樹(shù)下、佛祖給唐僧師徒封位。

　　在藏經(jīng)閣旁邊的這是大士閣，主要是供奉觀(guān)音菩薩。

　　各位朋友，此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像，大家看佛前的這兩棵樹(shù)，代表的是釋迦牟尼涅盤(pán)時(shí)的雙婆羅樹(shù)，據說(shuō)釋迦牟尼涅盤(pán)后遺體火化，有七佛在火中顯現，因此人們拜佛前常先化紙錢(qián)或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭，所以那里的樹(shù)葉也做成火焰形，樹(shù)葉間各有七佛。

　　下面再請大家和我一齊去游覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開(kāi)始興盛，人們將散見(jiàn)于各經(jīng)之中的名號錄出，不足的就加以杜撰，湊足了五百個(gè)。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數不多，（主要有北京碧云寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。）比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色。

　　它的平面布局呈田字形，內有四院，是為了使殿內的羅漢有充足的光線(xiàn)。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“”字相疊加，這種布局暗示著(zhù)一種善神降世的吉祥和神秘感。

　　這羅漢堂除了可供參觀(guān)外，人們還喜歡用它來(lái)預測一年內的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著(zhù)數下去，數到和自己年齡數相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測這一年的運勢了。

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