蘭州鼓子導游詞
作為一位不辭辛勞的導游，常常要根據講解需要編寫(xiě)導游詞，導游詞是導游員在游覽時(shí)為口頭表達而寫(xiě)的講解詞。那么寫(xiě)導游詞需要注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編精心整理的蘭州鼓子導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
蘭州鼓子導游詞1
蘭州鼓子是以唱為主的曲藝形式，其中有1人、2人、3人演唱之分;主要表演手法是唱和說(shuō)，有的段子光唱不說(shuō)，有的段子又光說(shuō)不唱，而有的段子則有唱有說(shuō)，似唱似說(shuō)。一般采用自彈自唱形式，演出時(shí)要求演員的手勢、面風(fēng)等，都要能給聽(tīng)眾以美的感受。
蘭州鼓子表演形式多樣，有些段子只說(shuō)不唱，有些段子則有說(shuō)有唱。演唱時(shí)以三弦為主要伴奏樂(lè )器，還輔以揚琴、板胡、二胡、琵琶、月琴、簫、笛等，演唱者一般為一人。其唱腔清雅婉轉，音域幽廣，表白清晰，起伏平和，能將喜、怒、哀、樂(lè )等復雜思想情緒，表現得淋漓盡致。同時(shí)，演員的手勢和面部表情都能給聽(tīng)眾以美感。 蘭州鼓子，曲牌豐富，唱腔優(yōu)美，風(fēng)格高雅，韻味悠長(cháng)，且鄉土氣息濃厚。目前搜集到的曲牌約有一百多種。從聲腔上來(lái)講，可分為平調、鼓子、越調三種，平調多為單支的小令和大曲;鼓子腔是由鼓子頭加若干曲牌再加鼓子尾聯(lián)綴而成;越調腔也是由越調加若干曲牌再加越尾聯(lián)套而成。
各種曲牌都有其特點(diǎn)，可以表達不同人物的不同情緒，如"邊關(guān)調"的悲壯，"北宮調"的凄涼;"緊訴"的熱烈緊張，"慢訴"的舒緩輕快;"石榴花"和"倒推槳"的抒情婉轉，"金錢(qián)調"和"剪靛花"的喜悅平和以及"羅江怨"、"疊斷橋"的憂(yōu)郁悲傷。再如提煉全曲精華的"鼓子頭"，敘述情節的`"詩(shī)牌子"，傾訴衷腸的"悲調"，還有抒發(fā)豪情的"依爾喲"，真是千啼百?lài)�，各盡其工。伴奏樂(lè )器以三弦為主，揚琴、月琴、琵琶、二胡、板胡、梆子、小鈴、簫、笛等為輔;早年還有八角鼓、四葉瓦、瓷碟等擊節伴奏，后則用小月鼓擊節起頭。傳統曲目?jì)热荽笾驴煞譃槿?lèi)：一是贊頌祝賀之詞;二是詠物寫(xiě)景之言;三是民間傳說(shuō)和歷史故事。其中占主要地位的則是第三類(lèi)。
從傳承譜系中可以看出，蘭州鼓子藝人處在嚴重的青黃不接、后繼無(wú)人狀態(tài)，現今比較活躍的藝人絕大多數都在60歲左右，50歲以下的僅有數人。由于政府部門(mén)沒(méi)有設立對蘭州鼓子的專(zhuān)項財政開(kāi)支，每次舉辦活動(dòng)都是由藝人和愛(ài)好者自籌資金，藝人們也沒(méi)有固定的活動(dòng)場(chǎng)所，限制了此項活動(dòng)的開(kāi)展。以達家莊為例，較為固定的活動(dòng)場(chǎng)所在一戶(hù)面積只有20平方米的居民家里，演唱時(shí)，樂(lè )器和演唱者占據一定空間，聽(tīng)眾只能坐在炕上、蹲在地上和門(mén)外。為了使這門(mén)具有安寧地方特色的中華古老藝術(shù)傳承下去，并發(fā)揚光大，為構建和諧社會(huì )貢獻文化力量，擬于以下幾個(gè)方面加強對安寧區蘭州鼓子進(jìn)行保護：
1、建立以專(zhuān)家、區政府、街道主管領(lǐng)導為組長(cháng)的蘭州鼓子保護領(lǐng)導小組，經(jīng)費列入區財政年度計劃，保護工作納入文化部門(mén)、街道、村委會(huì )的工作計劃。建立以文化戰略上“定向”、發(fā)展藍圖中“定位”、崗位干部職責上“定責”、資金投入上“定額”，為主要內容的領(lǐng)導制度建設機制;
2、整理普查資料，建立完善鼓子藝人檔案，定期舉辦鼓子培訓班，從樂(lè )理開(kāi)始，逐步深入進(jìn)行教唱活動(dòng)，尤其在現有的老藝人、新藝人中，強化保護意識，建立完善的人才傳承機制，并與所在地各大學(xué)音樂(lè )系建立聯(lián)系，注意在音樂(lè )系師生中發(fā)展新生力量;
3、整理曲目，并印刷成冊，聘請專(zhuān)家組織開(kāi)展理論研究，保持蘭州鼓子的原生態(tài)，成立安寧區鼓子協(xié)會(huì )，舉辦鼓子專(zhuān)題演唱會(huì )，為藝人創(chuàng )造機會(huì )更多地參加各種適宜的文藝演出活動(dòng);
4、由街道出面，為鼓子藝人協(xié)調解決較為固定和適合的演出場(chǎng)所。
蘭州鼓子導游詞2
蘭州鼓子是形成并主要流行于甘肅蘭州地區，用蘭州方音表演的曲藝形式，相傳甘肅農村流傳的以唱【打棗歌】和【切調】為主的“送秧歌”形式流入蘭州后以清唱方式表演，形成蘭州鼓子，時(shí)在清代中晚期。清末民初蘭州鼓子又受到北京傳來(lái)的“單弦八角鼓”和陜西傳來(lái)的“迷胡子”(眉戶(hù))等的影響，藝術(shù)上進(jìn)一步定型。其表演形式為多人分持三弦、揚琴、琵琶、月琴、胡琴、簫、笛等坐唱，走上高臺后由一人自擊小月鼓站唱，另有多人用三弦、揚琴、琵琶、月琴、胡琴等伴奏。蘭州鼓子唱腔的音樂(lè )結構屬于曲牌聯(lián)套體，常用的唱腔曲牌有【坡兒下】、【羅江怨】、【邊關(guān)調】等四十余支。長(cháng)期以來(lái)，蘭州鼓子主要由業(yè)余愛(ài)好者演唱，職業(yè)藝人很少，王義道、曹月儒、唐江湖、馬東把式、張國良、盧應魁等是早期比較有名的蘭州鼓子唱家。其傳統節目?jì)热輼O為廣泛，既有歷史故事和民間傳說(shuō)題材的中長(cháng)篇，也有詠贊景物和喜慶祝頌的短段。廣受聽(tīng)眾歡迎的節目有“閨情曲”和“英雄曲”兩類(lèi)，前者如《別后心傷》、《拷紅》、《鶯鶯餞行》、《獨占花魁》等，后者如《武松打虎》、《林沖夜奔》、《延慶打擂》等，也有一些反映消極出世思想的作品，以《紅塵參透》、《漁樵問(wèn)答》等最為典型。20世紀40年代中期，熱心蘭州鼓子的愛(ài)好者李海舟(1907—1983)組織了“南山學(xué)會(huì )鼓子研究會(huì )”，調查保存了不少蘭州鼓子的藝術(shù)資料。中華人民共和國成立后，蘭州鼓子開(kāi)始走上高臺，出現了一些新節目，代表性的有《楊子榮降虎》、《奪取杉嵐站》、《劫刑車(chē)》、《韓英見(jiàn)娘》等，知名演員有段樹(shù)堂、王子英、張麟玉、王雅錄等。
長(cháng)期以來(lái)，蘭州鼓子的繼承發(fā)展處于自流狀態(tài)，藝人很少，演出難見(jiàn)，急需采取有力措施加以扶持和保護。
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