關(guān)于四川瀘沽湖導游詞

　　作為一名旅游從業(yè)人員，通常會(huì )被要求編寫(xiě)導游詞，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的講解詞。那么問(wèn)題來(lái)了，導游詞應該怎么寫(xiě)？下面是小編精心整理的關(guān)于四川瀘沽湖導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于四川瀘沽湖導游詞1

　　今天我們的游覽線(xiàn)路由瀘沽湖草海開(kāi)始，依次游覽民族之家，王妃島，最后我們將在瀘沽湖畔的思格客棧下榻。

　　瀘沽湖是四川最大的天然湖泊，是因地震而形成的堰塞湖，湖的水域面積達51.8公里，海拔2688米，平均水深45米。它是世界上現存唯一的母系社區摩梭人的聚居地，被世人稱(chēng)之為“現代的女兒國”。

　　現在我們所看到的這座房屋就是民族之家，也就是摩梭人的家了，摩梭人世代居住在這樣一個(gè)被群山阻隔的瀘沽湖畔，以母系社會(huì )的婚姻家庭繁衍生息，他們被世人稱(chēng)為“研究中國母系社會(huì )的活化石”。

　　講到這里，大家是否對摩梭人獨特的走婚習俗很好奇呢？那么，接下來(lái)就由我為大家揭開(kāi)“阿注走婚制”這層神秘的面紗吧，阿注走婚，即“男不婚，女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住在自己的母親家，晚上男方到女方家過(guò)夜，早上便回到母親家，所生子女均由女方撫養，俗稱(chēng)“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要托媒人帶禮品到女方家說(shuō)親，在征得女方家老祖母的同意之后，才可以走婚。這種婚姻和現代都市婚姻不同，它不受金錢(qián)和各種社會(huì )關(guān)系的限制，只要相愛(ài)就可以結合，這是一種讓年輕人放飛自由情感的婚姻。

　　關(guān)于走婚，在當地還流傳著(zhù)這樣一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)在很久以前，格姆仙女要去遠方走婚，而她的阿注朋友后龍牽著(zhù)她的手一直戀戀不舍，最后格姆也一往情深，舍不得離開(kāi)后龍而化成獅子山，格姆女神的百褶裙也變成了碧藍色的瀘沽湖，后龍為了永遠守候格姆化成后龍山。獅子山上有一處天然的溶洞，后龍上山也有一特大而幽深的溶洞。兩個(gè)洞，石簾，石幕，石柱，石筍，千姿百態(tài)，洞內廳堂造出，一層層，一套套，猶如迷宮，這可能就是格姆仙女與阿注后龍走婚的通道。千百年來(lái)，兩山相望，兩情相依，成為瀘沽湖摩梭人走婚的象征。

　　當然，神話(huà)總歸是神話(huà)，是后人為增加其神秘色彩而杜撰的，但是神秘的走婚制度卻是永久的延續。通過(guò)旅游業(yè)的發(fā)展，外來(lái)文化的介入已經(jīng)改變了摩梭人的生活，也已出現了“一夫一妻制”的家庭。各位朋友，講到這里，大家是不是和我一樣擔心現代文明會(huì )把他們同化呢？那么現在就請大家跟著(zhù)我的腳步，進(jìn)入民族之家，一睹現代摩梭人的風(fēng)采吧！

關(guān)于四川瀘沽湖導游詞2

　　瀘沽湖位于寧蒗縣與四川省鹽源縣交界的地方，面積約50多平方公里，在瀘沽湖畔居住著(zhù)一個(gè)古老的民族——摩梭人。嚴格來(lái)講，摩梭人不是一個(gè)獨立的民族，它應當屬于納西民族的支系，可是偏僻的生活環(huán)境使他們在經(jīng)濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西民族的特點(diǎn)，因而，人們便習慣地稱(chēng)他們?yōu)槟λ笕�，作為一個(gè)單獨的民族來(lái)看待。在經(jīng)濟生活上，他們早出晚歸，男女共同勞動(dòng)，自給自足；在文化生活上，他們除了自己本民族的原始宗教達巴教的信仰之外，還不斷接受外來(lái)文化的洗禮，喇嘛宗教的接受就是一個(gè)明顯的例子。除此之外，更讓人注意的是他們的婚姻——阿夏走婚制。我想，大家一定會(huì )對女兒國的走婚制感興趣，今天我就會(huì )大家詳細介紹一下。

　　瀘沽湖

　　首先我們還是先來(lái)欣賞美景，現在您的前方那片藍色的湖泊就是瀘沽湖，可能在您看來(lái)那里只不過(guò)是一塊“水庫”大小的地方，可是生活在這里的2萬(wàn)余人的摩梭人就是靠這里的水繁衍生息的，大家看，在瀘沽湖畔有一個(gè)村子，那里便是摩梭人的家——落水村，因為“瀘沽湖”一詞在摩梭語(yǔ)中意為“落水”因此得名。

　　川格姆女神山

　　在大家的前方有一座山，山的形態(tài)似一位躺在湖中的溫柔女子，這座山名叫川格姆女神山，當地人視為神仙，關(guān)于這座山還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。

　　傳說(shuō)這里曾有一位溫柔美麗的姑娘川格姆，她勤勞能干，很多年輕的小伙子都慕名而來(lái)，天上的男神也看上了她，于是亂了一陣大風(fēng)將她卷走。村子里的人都看見(jiàn)了，便大聲喊叫，男神嚇壞了，失手將格姆丟下，格姆死了，她的身體化成一座山永遠地躺在了這里，她的靈魂化成女神，保佑著(zhù)世世代代的摩梭人。每年農歷的七月十五日，當地的摩梭人為了表達對她的感激與崇敬之情都會(huì )來(lái)這里朝拜，在這一天，女神會(huì )降臨在山上，她會(huì )保佑已婚的女子里生貴子，未婚的年青人早日找到自己的意中人，年邁的阿媽永遠健康……

　　瀘沽湖的人世世代代都在講著(zhù)這個(gè)故事，因為他們相信這是真實(shí)的，看著(zhù)這里藍藍的天，藍藍的水，在這樣一個(gè)讓人不清是天上還是人間的秘境里，各位也有同感？

　　情人橋

　　各位游客，現在在你們面前可以看到的一坐木制的橋，橫跨草海的兩岸，這個(gè)橋有個(gè)十分浪漫的名字叫情人橋。據說(shuō)，在這個(gè)橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由于相隔有草海，草海里面的草常常會(huì )把來(lái)往的船給給纏上，所以坐船到對岸是相當不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現在的這個(gè)情人橋了。

　　阿夏走婚制

　　說(shuō)到情人橋，就不能不提到我們?yōu)o沽湖所特有的婚姻習俗了，即阿夏走婚制。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻，也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過(guò)夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養。由于這種婚姻是以男方的“走”來(lái)實(shí)現的，所以俗稱(chēng)“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說(shuō)親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。

　　這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢(qián)及各種社會(huì )關(guān)系的限制，只要相愛(ài)就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的`婚姻。雙方所生的子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。而且一個(gè)男子或一個(gè)女子的“阿注”數目可以是一個(gè)也可以是多個(gè)，男女雙方的“阿注”關(guān)系也不是固定不變的。但是和我們有點(diǎn)相同的是：男女之間在選擇上也要避開(kāi)家庭中母系血緣的關(guān)系。在結交阿注的過(guò)程中，女方的意愿會(huì )受到最大限度的尊重，一般都是以女方的愛(ài)憎為取舍的。

　　“阿注”婚的建立是很自由的，那么要解除這種關(guān)系也比較方便。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相處，雙方如果覺(jué)得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結束這種關(guān)系也很簡(jiǎn)單，一般情況是：假若男女不愿維持“阿注”的關(guān)系，只要給女方說(shuō)一句“我以后不來(lái)了”就行了；或者長(cháng)期不走訪(fǎng)女方，婚約自動(dòng)解除。如果是女方不愿意，就可當面告訴男方“你不要來(lái)了”，或者在男方走訪(fǎng)時(shí)，面帶難色或拒絕進(jìn)入花房男方自討沒(méi)趣，就該理智的退出。

關(guān)于四川瀘沽湖導游詞3

　　遼闊的中華大地，遙遠的西南，一座古城棲息在閃爍銀光的玉龍雪山的邊上，雖久經(jīng)滄桑，卻依舊唯美。在我看來(lái)一切美到極致的東西都會(huì )有著(zhù)自己的內涵，或含蓄，或豪放，或婉約，或粗獷，然麗江卻有著(zhù)秀外慧中，引得英雄與非英雄都為之折腰。

　　與湘西的鳳凰不同，麗江沒(méi)有沈從文的詩(shī)詞，沒(méi)有宋祖英的歌聲，也沒(méi)有黃永玉貪戀的酒鬼酒，卻能使去過(guò)的人愛(ài)上它，沒(méi)去過(guò)的人向往它。

　　癸巳年金秋，著(zhù)輕裝踏上了赴彩云之南的路途，轉車(chē)，之后在有著(zhù)納西民族鮮明特色的麗江站下車(chē)，便進(jìn)了麗江古城。日入將至，小橋、流水、石板路、殘存的陽(yáng)光構成了一幅讓人想去觸摸的畫(huà)面。沿著(zhù)亙古的小道前行，清冷有聲的麗江水穿街過(guò)巷、入院過(guò)墻、潔凈而無(wú)泥。抬望眼，古城渾厚自然、依水而立，滄桑偉昂。

　　時(shí)光如長(cháng)河里的水滔滔向前，從不停留半分。麗江古城還殘存著(zhù)最初的感動(dòng)和記憶，那無(wú)數曾經(jīng)鏤刻在人們心間的絲絲縷縷，終究還是慢慢被遺忘。今天到來(lái)的游人們依稀在回味悠遠的光陰，仍在不經(jīng)意的說(shuō)著(zhù)麗江曾經(jīng)的美麗與壯烈。是夜，漫步在充斥著(zhù)古老納西文化與現代文明相接的酒吧街上，此起彼伏的歌聲穿過(guò)依依的柳條，這，注定是一個(gè)迷離、破碎的夜。大概像我這樣喜歡聽(tīng)相聲、看小品的北方人都享不得這朦朧、唯美又帶點(diǎn)淡淡憂(yōu)傷的調調吧，返身找同行的人訂車(chē)子，第二日一早便去看望瀘沽湖。

　　未近瀘沽湖，便碰到一群手拉手、肩并肩的山巒，青黛色調無(wú)際無(wú)邊，這些山巒很是乖巧的圍成了一個(gè)圈，圍成了58平方公里的湖面。以前只能在書(shū)上感知大自然是神奇無(wú)邊的，到了瀘沽湖畔才知道用鬼斧神工這個(gè)詞配在這些山巒身上，真是太貼切不過(guò)了。無(wú)論站在湖周?chē)�的哪一處山坡上，總能把瀘沽湖的全景盡收眼底，這給了旅游必拍照的中國游客多大的歡喜啊，調焦、擺POSS，通通沒(méi)問(wèn)題。更為奇特的是隨著(zhù)山巒的高地遠近不同，瀘沽湖的邊際線(xiàn)也跟著(zhù)變戲法似的蜿蜒曲折變化，呈現出難以比擬的千姿百態(tài)，既讓人心曠神怡，又無(wú)法言表。

　　到這里，忽然想起某篇著(zhù)名文章里的排比句，也來(lái)仿寫(xiě)一把：且不說(shuō)鄱陽(yáng)湖的陰風(fēng)弄號、濁浪排空，也不說(shuō)洞庭湖的煙波浩渺、飛浪騰涌，一年四季中這世上有多少湖泊能躲得過(guò)風(fēng)雨雷電、冰霜雪凍的侵襲？瀘沽湖的湖面卻神奇的保持著(zhù)微微泛波，優(yōu)雅平淡。于是乎趕緊問(wèn)了問(wèn)有著(zhù)一副“大徹大悟”神態(tài)的導游：這是咋個(gè)回事呢？手持iphone、手指飛舞又微不耐煩的導游告訴我一些原因，大致是這瀘沽湖啊，只身躺在川滇交界的萬(wàn)山叢中，就像是裝進(jìn)了碩大的石盆里，周?chē)�三四千米高的群山年復一年不辭勤勞的為瀘沽湖遮風(fēng)，山澗谷隙過(guò)濾著(zhù)嚴寒，所以瀘沽湖既看不到大風(fēng)大浪，也看不著(zhù)水平如鏡，常年是微波漣漣，碧浪盈盈。

關(guān)于四川瀘沽湖導游詞4

　　東方古老神秘的“女兒國”輕啟面紗，便征服了來(lái)自世界各國的獵奇探勝者。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開(kāi)始接待國內外游客，短短幾年間，她便以其獨特秀美的自然風(fēng)光名揚天下。

　　世界各國民間傳說(shuō)中的女兒國，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。滇西北高原川滇交界處的云南寧蒗彝族自治縣境內有一片美麗的瀘沽湖，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著(zhù)“男不婚、女不嫁、結合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度�，F瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、漢、納西、藏、普米、白、壯等7種民族，約1.3萬(wàn)人，其中摩梭人約6000人（四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人）。瀘沽湖風(fēng)景區以其典型的高原湖泊自然風(fēng)光和獨特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀(guān)與人文景觀(guān)，四川省于1993年將瀘沽湖列為省級風(fēng)景名勝區。

　　瀘沽湖景區位于涼山彝族自治州鹽源縣西南川、滇兩省交界處，距縣城約170km，海拔2，700m。景區面積238km2，湖面面積58km2，與云南省共有，其中位于四川境內33km2。整個(gè)湖長(cháng)955km，寬6km，平均水深40m，最深處達73m，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊。

　　瀘沽湖區生態(tài)環(huán)境良好，湖周群山環(huán)抱，湖水清澈透明，湖面似一彎新月，恬靜秀麗。湖中分布著(zhù)6個(gè)形態(tài)各異的島嶼，島上多為石灰巖，怪石嶙峋，灌木、藤蔓叢生。當地群眾敬奉的神山——獅子山聳立在湖邊，雄偉壯麗，山上分布著(zhù)茂密的原始森林。由于景區地曠人稀，交通閉塞，生態(tài)環(huán)境未受大的破壞，整個(gè)景區保持了原始的、粗獷的格調，是藏在深山里的一顆旅游資源明珠。

　　瀘沽湖地區居住著(zhù)蒙古、藏、彝、普米、納西、白等少數民族，民風(fēng)民俗多樣，尤以土著(zhù)摩梭人至今保存著(zhù)母系家庭和“走婚”習俗最為獨特。

　　瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國，一經(jīng)踏上這片熱土，游人無(wú)不為那遠遠近近、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動(dòng)容，無(wú)不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所誘惑�？窗�，那遠方漂來(lái)的豬槽船，載著(zhù)阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，來(lái)了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。

　　瀘沽湖的人文景觀(guān)十分獨特而又豐富多彩。它至今仍然保留著(zhù)古老的“母系”社會(huì )，一家之中以“母親”為首，以“女性”為主，它獨特的“走婚”風(fēng)俗決定了它獨特的社會(huì )背景。滬沽湖養育的摩梭女兒，個(gè)個(gè)美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬于自己個(gè)人所有的花房里編織少女的夢(mèng)，實(shí)現她的情真意摯的愛(ài)。她們沒(méi)有古圣先賢留下的清規戒律，沒(méi)有孤寂、失落的煩惱、憂(yōu)傷。她們不奢求不屬于自己的一切，她們不會(huì )做金錢(qián)、物質(zhì)和權力的奴隸；她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地勞動(dòng)、生活、戀愛(ài)，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。被世人稱(chēng)為“現代的女兒國”。

關(guān)于四川瀘沽湖導游詞5

　　各位朋友，今天我將帶您離開(kāi)喧囂的城市，到一個(gè)充滿(mǎn)自然氣息與人情味的地方，那里是人們心目中的理想圣地，到過(guò)那里的老人們說(shuō)那是一個(gè)讓人眷戀的地方；年輕人說(shuō)那是一個(gè)讓人對美好生活充滿(mǎn)憧憬的地方；我說(shuō)那是一個(gè)讓人品味人生的地……那里就是瀘沽湖——人類(lèi)最后一塊母系社會(huì )的大家園。

　　瀘沽湖位于云南省寧蒗縣與四川省鹽源縣交界的地方，面積約50多平方公里，在瀘沽湖畔居住著(zhù)一個(gè)古老的民族——摩梭人，嚴格來(lái)講，摩梭人不是一個(gè)獨立的民，它應當屬于納西民族的支系，可是偏僻的生活環(huán)境使他們在經(jīng)濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西民族的特點(diǎn)，因而，人們便習慣地稱(chēng)他們?yōu)槟λ笕�，作為一個(gè)單獨的民族來(lái)看待。在經(jīng)濟生活上，他們早出晚歸，男女共同勞動(dòng)，自給自足；在文化生活上，他們除了自己本民族的原始宗教達巴教的信仰之外，還不斷接受外來(lái)文化的洗禮，喇嘛宗教的接受就是一個(gè)明顯的例子。除此之外，更讓人注意的是他們的婚姻——阿夏走婚制，我想今天各位瀘沽湖之旅的目的也是想揭開(kāi)“女兒國”神秘的面紗吧？

　　阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過(guò)夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養，俗稱(chēng)“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說(shuō)親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。

　　這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢(qián)及各種社會(huì )關(guān)系的限制，只要相愛(ài)就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。

　　講到這種古老的走婚習俗，我想大家可能會(huì )和我一樣擔心現代文明會(huì )把他們同化，的確，這里的旅游業(yè)發(fā)展了，外來(lái)文化的介入已使摩梭人的生活發(fā)生了變化，在婚俗方面，這里已出現了“一夫一妻”制的家庭；在精神文化生活方面，他們除了本民族的歌舞，打跳等一些傳統的娛樂(lè )方式外，也喜歡港臺流行舞曲，當您從摩梭人居前經(jīng)過(guò)時(shí)，也可以聽(tīng)到多愁善感的摩梭少女在哼著(zhù)流星雨，星語(yǔ)必愿等一些流行歌曲，大家是不是以為他們真的已被外來(lái)文明同化了？其實(shí)，大家錯了，他們只是用外來(lái)文明的外殼將自己藏起來(lái)，我們都是局外人，有些東西用我們的眼睛是永遠無(wú)法看透的，不過(guò)，請大家相信，摩梭人會(huì )用現代文明來(lái)保護自己的，講到這里，大家是不是迫不及待地想看看那個(gè)神秘的地方呢？那就請您向前看！

　　在您的前方那片藍色的湖泊就是瀘沽湖，可能在您看來(lái)那里只不過(guò)是一塊“水庫”大小的地方，可是生活在這里的2萬(wàn)余人的摩梭人就是靠這里的水繁衍生息的，大家看，在瀘沽湖畔有一個(gè)村子，那里便是摩梭人的家——落水村，因為“瀘沽湖”一詞在摩梭語(yǔ)中意為“落水”因此得名。

　　在大家的前方有一座山，山的形態(tài)似一位躺在湖中的溫柔女子，這座山川格姆女神山，當地人視為神仙，關(guān)于這座山還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。

　　傳說(shuō)這里曾有一位溫柔美麗的姑娘川格姆，她勤勞能干，很多年輕的小伙子都暮名而來(lái)，天上的男神也看上了她，于是亂了一陣大風(fēng)將她卷走，村子里的人都看見(jiàn)了，便大聲喊叫，男神嚇壞了，失手將格姆丟下，格姆死了，她的身體化成一座山永遠地躺在了這里，她的靈魂化成女神，保佑著(zhù)世世代代的摩梭人，每年農歷的七月十五日，當地的摩梭人為了表達對她的感激與崇敬之情都會(huì )來(lái)這里朝拜，在這一天，女神會(huì )降臨在山上，她會(huì )保佑已婚的女子里生貴子，未婚的年青人早日找到自己的意中人，年邁的阿媽永遠健康……

　　現在就請各位帶著(zhù)自己此時(shí)的感受，同我一起去口味現實(shí)中的瀘沽湖吧！您看，現在已是傍晚，最后一縷陽(yáng)光已將瀘沽湖和格姆女神山峽得一片通紅�？吹竭@一切不知大家此時(shí)有何感觸？是不是也和很多年輕人一樣感慨時(shí)間短暫，生命可貴？重新萌動(dòng)情恩與欲望，重新?lián)碛辛藢γ篮蒙�活的憧憬呢？是不是也和年邁的老人一樣感到憂(yōu)郁，感到對往事的無(wú)比眷戀？因為曾經(jīng)擁有的多少個(gè)飄渺的夢(mèng)也是這種顏色……

　　現實(shí)中的瀘沽湖是一個(gè)讓人品味人生的地方，生活在這里的摩梭人就是人生哲學(xué)的老師，如果您想真正了解這里，走進(jìn)這里，那么就請大家隨我一起走進(jìn)摩梭人的家。

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