大足石刻導游詞集錦15篇

　　作為一名旅游從業(yè)人員，常常要寫(xiě)一份好的導游詞，導游詞是導游人員引導游客觀(guān)光游覽時(shí)的講解詞。寫(xiě)導游詞需要注意哪些格式呢？下面是小編幫大家整理的大足石刻導游詞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

大足石刻導游詞1

來(lái)自渝中區的游客們：

　　您們好！我很榮幸能當您們的導游，我姓黃，叫黃雨峰，大家可以叫我小黃人。今天我要帶大家去觀(guān)賞大足時(shí)刻，請大家準備相機。

　　這們司機叫朱世冰，一九九六年曾獲得最佳司機的榮譽(yù)牌。他開(kāi)車(chē)您們大大放心。

　　接下來(lái)，我給您們講一下大足石刻：大足石刻主要的景點(diǎn)是千手觀(guān)音和石窟。石窟中除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一窟中的三教造像。

　　不遠處有個(gè)休息地，如果覺(jué)得疲勞，不用給我說(shuō)，直接去休息就是了。下面，我要給大家敘述寶頂山；寶頂山海拔527。83米，山的四周2。5千米內山巖上遍刻石像，包括以圣壽寺為心的大佛灣，小佛灣；以大佛灣為主體，分布在東、南、北三面，巨型雕刻三百六十余幅，以六道輪回、廣大寶閣樓、華嚴三圣像、千手觀(guān)音像等最為著(zhù)名。

　　跟著(zhù)往前走，我們去大佛灣。

　　大佛灣崖面長(cháng)約500米，高約8到25米。東、南、北三面巖壁上刻釋迦涅盤(pán)圣跡圖、九龍浴太子、孔雀明王經(jīng)變相、毗盧洞、父母恩重經(jīng)變相、雷音圖、大方便佛報恩經(jīng)變相等。全部造像圖文并茂，無(wú)一龕重復。

　　大家向我的`右邊看，那里就是小佛灣，小佛灣主要建筑為一座石砌的壇臺，高2。31米、東西寬16。5米、進(jìn)深7。9米。壇臺石壁上遍刻佛、菩薩像，主要有祖師法身經(jīng)目塔、七佛龕壁、報恩經(jīng)變洞、殿堂月輪佛龕及十惡罪報圖等。

　　由于時(shí)間關(guān)系，我無(wú)法再為您們敘述大足時(shí)刻了，敬請諒解！現在大家可以自由活動(dòng)，看有什么問(wèn)題可以問(wèn)我，我給大家講解，十六點(diǎn)半準時(shí)在大佛灣集合。

　　最后，我送您們幾句祝福；祝您們身體健康！萬(wàn)事如意！如果有機會(huì )，歡迎您們再次到大足石刻來(lái)游玩噢！

大足石刻導游詞2

　　北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮北1.5千米處，開(kāi)鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年- 62年)，通編為290號，造像的萬(wàn)尊，以其雕刻細膩、精美、典雅著(zhù)稱(chēng)于世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化，被譽(yù)為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿(mǎn)，氣質(zhì)渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)變相內容豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類(lèi)題材造像中首屈一指。

　　五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區，有著(zhù)承上啟下的重要作用。其特點(diǎn)是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過(guò)渡風(fēng)格。北山宋代造像以觀(guān)音最為突出，被譽(yù)為“中國觀(guān)音造像的陳列館”。這一時(shí)期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個(gè)性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱(chēng)，穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是第36號轉輪經(jīng)藏窟，被公認為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。

　　寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北5千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間( 174年-252年)，歷時(shí)70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開(kāi)鑿而成，是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng)，它把中國密宗史入后延續了4000年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁(yè)。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術(shù)中獨樹(shù)一幟，萬(wàn)余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機的.整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺(jué)成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。

　　寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng )作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀(guān)音007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。釋迦涅磐像全長(cháng)3米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫(huà)外有畫(huà)”之妙，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫(huà)于有限中見(jiàn)無(wú)限這一傳統美學(xué)思想的成功運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長(cháng)年不斷地洗滌著(zhù)釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱(chēng)因地制宜的典范。南山摩崖造像開(kāi)鑿于南宋紹興年間，通編為5號，是一處極其重要的道教造像區。

　　石篆山摩崖造像開(kāi)鑿于北宋元豐五年至紹圣元年，通編為10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區。石門(mén)摩崖造像開(kāi)鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年，通編為6號，為佛教、道教合一造像區，尤以道教造像最具特色。

　　中國石窟藝術(shù)在其長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)時(shí)期都積淀了自己獨具特色的模式及內涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌、云岡、龍門(mén)等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。大足石刻題材多樣，內容豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別于前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng )新與發(fā)展有重要貢獻。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規律和形式規律，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開(kāi)創(chuàng )了石窟藝術(shù)的新形式，成為具有中國風(fēng)格和中國傳統文化內涵，以及體現中國傳統審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。

　　總之，論其規模之大，造詣之精，內容之豐富，大足石刻都堪稱(chēng)是一項偉大的藝術(shù)杰作。它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是公元9世紀末至3世紀中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁(yè)。

大足石刻導游詞3

尊敬的朋友們：

　　大家好，歡迎各位來(lái)到大足石刻，今日將有我帶領(lǐng)大家游覽大足石刻。首先做一個(gè)自我介紹，我姓溫，大家能夠叫我溫導，也能夠親切一點(diǎn)二直接叫我小溫，其次女人，我對各位來(lái)到這兒表示歡迎，并預祝各位旅途愉快。

　　大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)，現存唐宋摩巖造像6萬(wàn)余尊，與敦煌、云崗、龍門(mén)、麥積山四大著(zhù)名石刻不公保存冠好，藝術(shù)精湛，并且到達了中國石刻藝術(shù)的巔峰。

　　我們正在往著(zhù)名的寶頂山走去，讓我們去一睹觀(guān)寶頂山的風(fēng)采。大家快看，前面就是有名的——千手觀(guān)音。千手觀(guān)音的1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。千手觀(guān)音還有一個(gè)美麗的.傳說(shuō)，大家想聽(tīng)嗎？

　　古時(shí)妙莊玉有三們漂亮的色主，長(cháng)女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善，她從小虔誠信佛，出家當尼姑，妙莊王一怒之下，拆廟宇，趕和尚。驚動(dòng)了天神？長(cháng)了五個(gè)大膿瘡，醫生說(shuō)要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好，妙善知后，毅然獻出一手一眼，治好了妙莊王的病，如來(lái)佛深為感動(dòng)，賜她千手千眼。

　　下頭，我們再看看另外一組。這些石刻合起來(lái)叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把父母養育兒女的過(guò)程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(cháng)大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來(lái)表現，每一組表示一個(gè)主題，石刻把人物形象和思想感情都刻畫(huà)得十分生動(dòng)、形象、具體、細膩，并都有文字說(shuō)明，仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫(huà)，大家有這樣的感覺(jué)嗎？哈哈。

　　此外，里面還有的故事很有教育，如：《牧牛道場(chǎng)》、《九龍浴太子》……你們看后必須空受益匪淺！

　　我帶領(lǐng)大家的參觀(guān)到此結束，請大家自由參觀(guān)，注意保護文物和堅持環(huán)境衛生喲！

大足石刻導游詞4

各位貴賓:

　　歡迎各位來(lái)到我們世界文化遺產(chǎn)--大足石刻，我是這里的導游。相信各位經(jīng)過(guò)長(cháng)途跋涉來(lái)到我們大足，那顆對世界遺產(chǎn)一睹為快的心都已經(jīng)蠢蠢欲動(dòng)了吧？別著(zhù)急，大家有的是時(shí)間。等一下我們將先進(jìn)入寶頂山石刻參觀(guān)，在參觀(guān)之前請大家允許我先對我們大足石刻做個(gè)簡(jiǎn)要的介紹好不好？大足石刻是大足縣境內石窟寺及石刻造像的總稱(chēng)，是集儒釋道三教造像于一體的大型石窟造像群，與敦煌，云岡，龍門(mén)等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。在1999年大足石刻更是被列入世界遺產(chǎn)名錄中。大足石刻以寶頂山，北山，南山，石篆山，石門(mén)山為主要結構，共6萬(wàn)多尊造像。

　　好了，那么前面就是寶頂山石刻的入口了，大家可以一邊參觀(guān)一邊聽(tīng)我講解，不過(guò)千萬(wàn)不要被我們大足石刻精美絕倫的雕刻技術(shù)迷住了忘記了腳下的石階啊，大家小心腳下，我會(huì )放慢講解速度，每到一處景點(diǎn)也會(huì )留給大家足夠的時(shí)間，千萬(wàn)不要在擁擠的人群中拉住了別人的老婆還不知道��！還有大家一定要認準我們的旅游團哦，不要看到別人家的導游長(cháng)的漂亮就跟著(zhù)去了��！

　　民間有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說(shuō)，在每年農歷二月十九，六月十九，九月十九觀(guān)音菩薩的三個(gè)生日期間，會(huì )有成千上萬(wàn)的信男善女拜在她的足下。寶頂山有一個(gè)別名叫“香山”，可能就是因為歷來(lái)香火旺盛，有“香焚寶鼎”之說(shuō)而得來(lái)的。寶頂山主要有萬(wàn)壽寺，大佛灣和小佛灣，其中，大佛灣的摩崖造像更是寶頂山石刻的精華所在。在這個(gè)山石相連的馬蹄形山灣內，刻著(zhù)500多米的宗教藝術(shù)畫(huà)廊。來(lái)到寶頂山大部分導游都會(huì )重點(diǎn)推薦大家參觀(guān)六道輪回圖，華嚴三圣、千手觀(guān)音等遠近馳名的造像，不過(guò)我個(gè)人更推崇大家去觀(guān)看《父母恩重經(jīng)變相》�！陡改付髦亟�(jīng)變相》是大足石刻摩巖造像中，宣揚儒家孝道思想，歌頌父母含辛茹苦養育子女的典范之作。它極為生動(dòng)地刻畫(huà)了十組生動(dòng)逼真的畫(huà)面，表現儒家孝道觀(guān)念的父母十種恩德，把家庭生活的豐富內容和各種情感表現得淋漓盡致，生動(dòng)地再現了人間的世俗生活。誰(shuí)言寸草心報得三春暉，父母對我們的.恩澤不是我們能償還的。小時(shí)候自己好調皮，老是惹父母生氣經(jīng)常是在棍棒下還一副不屈的樣子。我們長(cháng)大了父母老了，那時(shí)我們才明白父母的苦心。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待。每次來(lái)到大佛灣總是忍不住在《父母恩重經(jīng)變相》前長(cháng)久的駐足停留。

　　好了大家走了這么久要不要休息一會(huì )兒拍拍照��？我們就在原地休息10分鐘好不好？在休息的同時(shí)呢，我想提出一個(gè)問(wèn)題來(lái)我們探討一下：大家說(shuō)，為什么我國西南部特別是四川一帶有特別多的佛教造像呢？呵呵，看大家一臉迷茫我就透露一點(diǎn)吧。大家都知道佛教是從印度傳入中國，張騫出使西域的絲綢之路想必都家喻戶(hù)曉了，可是朋友們，你們可曾想起了茶馬古道呢？好了我就透露這些了，實(shí)在還有疑問(wèn)呢我們下來(lái)再討論好不好？想必大家也休息夠了拍照也拍得差不多了吧？我們就繼續向前面進(jìn)軍了哦？好的請大家帶上你們的名貴相機礦泉水瓶和零食口袋，我們出發(fā)吧。大家小心腳下哦，特別是上下階梯時(shí)不要急也不要擠，千萬(wàn)不要因為壯麗景觀(guān)就將安全置之腦后了��？如果發(fā)生什么緊急情況希望大家可以第一時(shí)間通知我，我將盡自己最大努力為大家服務(wù)。如果各位對我的工作有什么寶貴的意見(jiàn)和建議，歡迎大家批評指導。

大足石刻導游詞5

　　女士們、先生們，歡迎你們來(lái)到我們大足參觀(guān)我們聞名中外的大足石刻，很榮幸能成為大家的導游，請跟隨我一齊欣賞這華美的大足石刻。

　　大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。你們此刻所在的地方就是面積最大，佛像最多的寶頂山摩崖石刻。它始建于晚唐，興于兩宋

　　大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遺產(chǎn)名目》大足石刻導游詞600字導游。

　　從正門(mén)出發(fā)，不一會(huì )兒就來(lái)到了千手觀(guān)音佛像前。大家都明白，只要有10只手以上的觀(guān)音，就能夠叫千手觀(guān)音。而大足的千手觀(guān)音，才叫真正的千手觀(guān)音。她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。

　　關(guān)于千手觀(guān)音還有一個(gè)傳說(shuō)呢!在南北朝時(shí)，妙莊王有三個(gè)公主，長(cháng)女叫妙金，此女叫妙銀，小女叫妙善。妙金和妙銀都常年在宮中，只有妙善出家為尼。妙莊王命妙善回宮，但妙善不愿回家，妙莊王一怒之下趕走了僧尼，可這驚動(dòng)了天神。他們讓妙莊王身上長(cháng)滿(mǎn)了膿包。

　　有一位大夫說(shuō)，要用親身女兒的手眼方可治好。于是，妙莊王求助于妙金和妙銀，但兩位公主都拒絕了。妙善明白后，便獻出了手眼，治好了妙莊王的病。這件事讓佛主明白了，便送給了妙善一千只手眼。所以，她就成了千手千眼的觀(guān)世音菩薩。

　　據說(shuō)千手觀(guān)音刻好以后，七仙女正好下凡，看見(jiàn)了千手觀(guān)音。便在原先的手眼中又加上了7只手和眼。能找出這七只手和眼的人，便可長(cháng)命百歲!

　　本次參觀(guān)圓滿(mǎn)結束了，謝謝你們的光臨，祝你們一路順風(fēng)!

　　大足石刻導游詞介紹5

　　大家好!今天就由我帶著(zhù)你們去去游。它是重慶目前唯一的世界文化遺產(chǎn)，現存唐宋摩巖造像萬(wàn)余尊，與敦煌、云崗、龍門(mén)、麥積山四大著(zhù)名石刻相對，大足石刻不僅保存完好，藝術(shù)精湛，而且達到了中國石刻藝術(shù)的巔峰。

　　在參觀(guān)前，我們先認識大足這個(gè)地方。四川的大足是石刻之鄉。全縣有40多處石刻，造像達5萬(wàn)多個(gè)。它規模宏大，內容豐富，造像集中，技藝精湛，表現“神的人化，人的'神化”的特點(diǎn)，有北敦煌，南大足之說(shuō)。其中最著(zhù)名、規模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。

　　據說(shuō)，北山的石刻造像近萬(wàn)。這些石刻像的特點(diǎn)是刻工精細，形象生動(dòng)，其中最精彩的是幾座觀(guān)音、文殊和普賢的造像�？上�，時(shí)間太短，我們沒(méi)有前往。

　　大家跟我往前走，去參觀(guān)寶頂山的石刻�？�，這就是寶頂山的石刻。它是我國石窟藝術(shù)中罕見(jiàn)的。在風(fēng)格上和北山很不相同。這里的刻像，大都是用一組一組的雕像來(lái)連續表達一個(gè)或幾個(gè)不同內容的佛經(jīng)故事，不僅內容豐富，而且具有濃郁的生活氣息。

　　行先讓我們看看充滿(mǎn)農村生活情趣的牧歌式的石刻《牧牛道場(chǎng)》。這是一個(gè)精彩的故事。它所表現的是牧童馴牛的全過(guò)程。你一幅一幅看，一看就明白意思的。牛的犟勁和牧童在馴服牛后的悠然自得的神情都刻畫(huà)得非常真切、生動(dòng)。

　　下面，我們再看看另一組。這叫《父母恩重經(jīng)變像》的石刻。它把父母養育兒女的過(guò)程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(cháng)大成人，婚嫁、離別等，分別用十一組雕像來(lái)表現。每一組表現一個(gè)主題，人物形象和思想感情都刻畫(huà)得相當生動(dòng)、細膩，并都刻有文字說(shuō)明。我們觀(guān)看這里的石刻，仿佛在欣賞古代的連環(huán)圖畫(huà)。你們有這個(gè)感覺(jué)嗎?哈哈，小朋友都點(diǎn)頭了!

　　大家慢走，要上臺階了，注意安全。大家再看看這組啊!這《釋迦降生圖》是頗有趣味的。釋迦降生后，半身端坐于石盆內，旁邊有兩個(gè)力士手扶石盆。上面雕有九條龍的龍頭，正中的龍頭口中吐水洗濯太子，名為“九龍浴太子”。水從何來(lái)?原來(lái)在這片崖壁上有一水池，根據這種地形是不適于崖刻的，因為日久天長(cháng)會(huì )把崖壁浸蝕。但是精明的古代石匠，巧妙地利用雕刻把水池積水從龍頭排走，變不利條件為有利條件，這種匠心獨運，不能不使人感到欽佩吧?

　　此外，里面還有的故事也很有教益，如：酗酒有罪，勸酒更有罪;會(huì )做事的人聽(tīng)大事，不聽(tīng)小事，看大事不看小事等等。你們看了一定收益匪淺的!我就講解到這里了，請大家自由參觀(guān)，也請大家注意保護文物和保持環(huán)境衛生。

大足石刻導游詞6

　　大家好！歡迎來(lái)到大足石刻，我是你們的導游 。我將帶大家一起游覽大足石刻這一世界文化遺產(chǎn)。

　　大足石刻位于重慶市大足縣景內，始建于唐末、宋初。大足石刻群擁有石刻造像70多處，總計10萬(wàn)多驅。其中以寶頂山和北山石刻最為著(zhù)名。是中國晚期石窟像藝術(shù)的典范，是一座難得的文化藝術(shù)寶庫

　　首先，我們最為關(guān)注的是在寶頂山石刻的千手觀(guān)音。千手觀(guān)音形體勻稱(chēng)，色彩鮮艷。 它有1007只手，它身上都貼有金光閃閃的金薄。它的背后上上下、左左右右、前前后后都伸出了上千只纖美的手，有的手里拿著(zhù)斧頭，有的手拿著(zhù)寶劍、還有的手拿著(zhù)繩索等法器。千姿百態(tài)，無(wú)一雷同， 如孔雀開(kāi)屏般的美麗。

　　據了解，在民間還流傳著(zhù)一個(gè)動(dòng)人的故事，說(shuō)她是妙莊王的三公主，因獻一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象征其法力無(wú)邊，能拯救眾生；千眼象征其智慧無(wú)窮，能明察秋毫。

　　其次，是寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的.一尊造像。叫釋迦涅盤(pán)圣跡圖�！澳�盤(pán)”實(shí)際上就是死了的意思，但它和一般人所說(shuō)的死又不一樣。涅盤(pán)是佛教的最高境界。釋迦頭北腳南，背東面西，右側而臥。兩眼半開(kāi)半閉，似睡非睡，安祥，平靜。在釋迦面前從地里涌出18弟子，或內向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側首佇望，皆作悲慟狀。表現了弟子對逝者崇敬厚愛(ài)而依依眷戀之情。

　　今天時(shí)間有限，下面請大家自由參見(jiàn)，注意安全，保護環(huán)境衛生，謝謝大家的支持，與合作，希望大家度過(guò)這個(gè)美好的時(shí)光。

大足石刻導游詞7

　　各位朋友大家好， 我是你們的導游肖祖洋，你們可以叫我肖導。歡迎參觀(guān)大足石刻。 大足石刻始建于唐永徽元年（650年），歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng)�，F公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬(wàn)余身，銘文10萬(wàn)余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。

　　寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，歷時(shí)70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開(kāi)鑿而成，是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的`大型佛教密宗道場(chǎng)。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術(shù)中獨樹(shù)一幟，萬(wàn)余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機的整體。

　　好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說(shuō)再見(jiàn)啦。我不得不和朋友們說(shuō)再見(jiàn)啦。俗話(huà)說(shuō)，天下沒(méi)有不散的宴席，但是有緣 ，

　　一路順風(fēng)。朋友們，再見(jiàn)!

　　DE將平行四邊行分成兩個(gè)部分，兩部分面積差是90平方厘米，求BE的長(cháng)。

大足石刻導游詞8

　　北山摩崖造像位于四川省大足縣城西北2公里處。北山摩崖造像，為唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指揮韋君靖開(kāi)鑿于唐景福元年 (892)，后經(jīng)五代至南宋紹興年間，歷時(shí) 250余年，位于大足縣城之北而得名，始刻于唐末，至南宋結束，以北山佛灣為中心，遍及其四周的觀(guān)音坡、營(yíng)盤(pán)坡、佛耳巖、北塔寺共五處，為中國晚期石窟重要代表作之一，1961年中華人民共和國 國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。

　　北山摩崖造像近萬(wàn)尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種，以佛教密宗為主，約占總數的二分之一以上。其次有三階教、凈土宗等。這些造像題材都是在當時(shí)民間極為流行的，是佛教世俗化的產(chǎn)物，異于中國前期石窟。北山造像以雕刻細膩、藝精技絕、精美典雅而著(zhù)稱(chēng)于世，展示了公元9世紀末至12世紀中頁(yè)(晚 唐、五代、兩宋)中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化。

　　佛灣形若新月，巖高4至7米，長(cháng)約500米，龕窟相連，共編了290個(gè)窟號。其中有記載北山造像由來(lái)的“韋君靖碑”，宋刻的二十二章“古文孝經(jīng)碑”，蔡京書(shū)寫(xiě)的“趙懿簡(jiǎn)公神道碑”等碑碣六通;題記和造像記55則;經(jīng)幢8座;陰刻“文殊師利問(wèn)病圖”一幅;石刻造像共254龕窟。

　　佛灣分為南北兩段。南段多為晚唐、五代時(shí)期的作品;北段則多為兩宋時(shí)期的作品。晚唐時(shí)期的造像作品，端莊豐滿(mǎn)，氣質(zhì)渾厚，線(xiàn)條簡(jiǎn)樸、流暢;五代的作品，精巧玲瓏，多姿多彩;兩宋的石窟作品，人物個(gè)性鮮明，衣著(zhù)華麗，民族形式已日臻成熟。136號轉輪經(jīng)藏窟，造像體態(tài)端莊優(yōu)美，比例勻稱(chēng)，人物各具性格。高坐在威猛的青獅背上的文殊菩薩，顯得精力充沛而又略帶有自負的神情;具有東方女性美特征的普賢菩薩，趺坐在大象的背上，溫柔慈祥、典雅嫻靜。125號窟享有“北山石刻之冠”的盛名，其“數珠手觀(guān)音”，表情具有濃厚的生活氣息，打破了人、神的界限，給人以極深的印象。

　　韋君靖碑在北山的佛灣，碑文記載有晚唐社會(huì )的情況、韋君靖建寨和雕像的原因等內容，是考證北山石刻的重要資料。古文孝經(jīng)碑，在北山的佛灣，共有六幅�！缎⒔�(jīng)》分為古文和今文兩種。因為今文經(jīng)容易見(jiàn)到，古文經(jīng)已經(jīng)失傳，故而佛灣的.古文孝經(jīng)碑上的文字資料就顯得更加珍貴。

　　多寶塔又名“北塔”，在北山的白塔寺前，建于南宋的紹興年間(1131～1162年)，明清時(shí)期都曾對塔進(jìn)行過(guò)修葺。塔是磚砌的八角十三級空心密檐式，高30多米，內有七層，通道置于塔心，拾級而登至塔頂，大足城鄉的景色盡收眼底。塔的內外壁嵌有宋代的雕刻一百多幅。北塔與北山的石刻有密切的關(guān)系。

大足石刻導游詞9

游客朋友們：

　　大家好!我是來(lái)自重慶中國國際旅行社的導游。在我身后的這位呢，就是我們本次行程的司機張師傅。我很榮幸能有機會(huì )為大家服務(wù)，非常歡迎大家來(lái)到重慶游覽觀(guān)光，待會(huì )兒，我將帶領(lǐng)大家游覽素有“石刻之鄉”美稱(chēng)的大足石刻。大足石刻距重慶主城約有130公里，行車(chē)時(shí)間約兩個(gè)半小時(shí)，在這段時(shí)間里我先把大足石刻的概況為大家做個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。

　　大足石刻是重慶大足縣境內所有摩崖石刻造像藝術(shù)的總稱(chēng)，反映了佛教中國化、世俗化、生活化的進(jìn)程，是集儒道佛三教造像于一體的大型石窟造像群，最初開(kāi)鑿于初唐，歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，明、清時(shí)期亦有所增刻。最終形成了一處規模龐大，集中國石刻藝術(shù)之大成的石刻群，堪稱(chēng)中國晚期石窟藝術(shù)的代表，與云岡石窟、龍門(mén)石窟和莫高窟齊名，1999年12月1日，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。07年被評為國家5A級景區。大足石刻群共有石刻造像70多處，總計5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山五處石窟最具特色。

　　關(guān)于大足石刻名稱(chēng)的由來(lái)有兩種說(shuō)法，一是大足為傳統農業(yè)區，氣候溫和，風(fēng)調雨順，收成穩定、人民安居樂(lè )業(yè)，為大足大豐之地，故得名。還有就是與佛教傳說(shuō)有關(guān)，相傳釋迦牟尼在涅槃前夕曾到過(guò)大足，在其講佛之地留下了一雙大腳，故人們叫當地為大足。

　　北山石刻位于大足縣城北面約1公里處，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韋君靖開(kāi)鑿于唐景福元年，后由地方官吏、鄉紳、僧尼等續建，至南宋紹興年結束，歷時(shí)250年。以其雕刻細膩、精美、典雅著(zhù)稱(chēng)于世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化，尤以觀(guān)音造像最為突出，被譽(yù)為“中國觀(guān)音造像陳列館”。北山石刻以當時(shí)流行的佛教藝術(shù)為主，體現了佛教的世俗化，其轉輪經(jīng)藏窟被公認為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。

　　寶頂山石刻位于大足縣城東北約15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳佑年間(1174年-1252年)主持建造，歷時(shí)70余年，以圣壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13處造像群，共有摩崖造像近萬(wàn)余尊，題材以佛教密宗故事人物為主，整個(gè)造像群宛若一處大型的佛教圣地，展現了石刻藝術(shù)的精華。寶頂山有千手觀(guān)音、釋迦涅槃像、九龍浴太子等著(zhù)名景點(diǎn)。

　　各位游客朋友們，在聽(tīng)完大足石刻的簡(jiǎn)介后，是不是迫不及待的想要去一睹為快呢，不過(guò)不用著(zhù)急，因為我們即將要到達目的地——大足石刻了。

　　游客朋友們，現在我們來(lái)到的是大足石刻的寶頂山，接下來(lái)我們主要參觀(guān)的是寶頂山的大佛灣石刻造像群。大家請看，在你們面前的就是六道輪回圖，又名“六趣圖”。佛教中有個(gè)經(jīng)典的理論“因果報應、轉世輪回”。什么意思呢?就是說(shuō)每個(gè)人都有前世今生，每個(gè)人死后都要經(jīng)過(guò)輪回投胎轉世，這幅造像就集中反映了業(yè)力果報和生死輪回的佛教基本觀(guān)念。

　　首先我們來(lái)看這個(gè)抱著(zhù)輪子的藍面巨人，他叫做轉輪王，四川人稱(chēng)為之“無(wú)常鬼”�！盁o(wú)�！笔欠鸾讨械囊粋�(gè)名詞，是指大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是瞬息萬(wàn)變、剎那生滅的，這里把無(wú)常人格化就成了“無(wú)常鬼”，由他來(lái)掌握生死輪回，表示世間萬(wàn)物沒(méi)有什么是永恒的，它怒目獠齒死咬輪盤(pán)，兩臂緊鉗輪盤(pán)，象征著(zhù)業(yè)力即因果報應不可逆轉。

　　六道輪回圖共分四圈。我們依次從里往外看，輪盤(pán)的中心圈中坐著(zhù)一個(gè)人，

　　表示修行的眾生，從其心際飛出了六道佛光，把整個(gè)輪盤(pán)劃分為六個(gè)部分。即佛教中所說(shuō)的，萬(wàn)源發(fā)于心。每道光上有若干小圓圈，圈內刻著(zhù)佛或菩薩，表示“眾生皆有佛性，眾生皆可成佛”。正中的圓圈旁的豬、蛇、鴿分別代表了貪嗔癡三毒。

　　第二圈則為生死輪回的`六道。大家請看，以中間的這條佛光為界，上面三道稱(chēng)為“上三道”。上三道的正中為天道，右邊為阿修羅道，左邊為人道。下面為“下三道”，下三道的中間為地獄道，右邊為餓鬼道，左邊為畜x道。

　　輪盤(pán)的第三圈是佛教十二因緣說(shuō)的形象表現。十二因緣闡明了人生的變化無(wú)常，生死輪回的過(guò)程及因果關(guān)系，它將人生現象分為從“無(wú)明”到“老死”十二個(gè)部分。任何生命在沒(méi)獲得解脫之前，都在這個(gè)過(guò)程中循環(huán)，佛教認為這個(gè)過(guò)程都是痛苦的，只有皈依佛門(mén)修成正果才能擺脫這種痛苦。這十二因緣的具體內容，以及生、老、病、死諸般痛苦，工匠師都用生動(dòng)的圖畫(huà)表現了出來(lái)。例如“生苦”，這里表現的是一位孕婦正坐在床前生孩子。佛家認為，孩子倒掛懸垂于狹小的母腹內四肢不得伸展，其母喝一口熱湯，孩子如下油鍋地獄。喝一口冷茶，又如墜寒冰地獄生命在形成之時(shí)，就已開(kāi)始受苦了

　　第四圈共有18個(gè)小龕，每個(gè)龕內都刻有一個(gè)皮囊，皮囊裹著(zhù)一個(gè)生命，請大家仔細看，皮囊里的尾部表示前生，頭部表示來(lái)世，比如最下面的這幅圖，頭部是魚(yú)，尾部是蛇，就表示它上輩子是蛇，下輩子成了魚(yú)，接下來(lái)的圖是馬頭魚(yú)尾巴就表示它又從魚(yú)變成了馬。皮囊則是靈魂，佛教認為不管軀體如何變化，靈魂是永恒不變的。

　　輪盤(pán)左下方有一官一卒，這兩個(gè)表示貪。右下方有一只猴子，一邊撫摸下身，一邊望著(zhù)身后的少女，表示愛(ài)，這兩幅圖的意思是說(shuō)正是因為眾生的貪愛(ài)之心才讓輪盤(pán)旋轉不休。

　　游客朋友們，由于時(shí)間關(guān)系，我們的大足石刻之行就要到此結束了，祝大家旅途愉快

大足石刻導游詞10

尊敬的各位旅客朋友們：

　　你們好！我是你們此次的導游，我叫xxx，非常高興今天能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。

　　大足石刻是大足縣境內石窟寺及石刻造像的總稱(chēng)。世界文化遺產(chǎn)、國家5A級旅游景區、全國重點(diǎn)文物保護單位。大足石刻始建于公元650年，歷經(jīng)五代，盛于南宋，余緒延至明、清，是中國晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，造像5萬(wàn)多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。

　　根據行程安排，我們今天主要參觀(guān)寶頂山的摩崖造像：

　　寶頂山位于大足縣內城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開(kāi)鑿而成，歷時(shí)70余年。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像是規模最大，藝術(shù)價(jià)值最高，保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經(jīng)變故事造像，系統的講述了若干佛經(jīng)故事，配以頌詞、經(jīng)文，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫(huà)。主要有：“護法神像”、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”、“華嚴三圣像”、“千手觀(guān)音”等。

　　這里，著(zhù)重為大家介紹一下“千手觀(guān)音”：為了我們的子孫后代以及后來(lái)的游客能夠看到，我要先提醒大家一點(diǎn)，就是為了保護千手觀(guān)音，是不允許照相的。

　　一般來(lái)說(shuō)，觀(guān)音造像只要有10之手，便可稱(chēng)“千手觀(guān)音”。常規的千手觀(guān)音多數是遭32只手貨48只手，以示觀(guān)音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光的形式來(lái)表現，已達到“千”的含義。

　　而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的，名副其實(shí)的千手觀(guān)音，被譽(yù)為“天下奇觀(guān)”。這些手纖細修長(cháng)，千姿百態(tài)，金碧輝煌，構成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫(huà)面，令人眼花繚亂，心搖目眩，感覺(jué)千手觀(guān)音的手多的無(wú)窮不盡，從而也你相信千手觀(guān)音的無(wú)所不能和法力的無(wú)邊無(wú)際。千手觀(guān)音它的全名是“千手千眼觀(guān)世音自在菩薩”�！坝^(guān)世音”即：普觀(guān)世界救苦救難之聲音。唐朝時(shí)，為避唐太宗李世民的`名諱，人們在經(jīng)典翻譯和日常稱(chēng)呼中常去“世”簡(jiǎn)稱(chēng)“觀(guān)音”沿用至今�！扒�手千眼觀(guān)世音自在菩薩”的千手表示普護眾生，千眼表示眼觀(guān)時(shí)間。

　　從佛教文化的角度來(lái)看，千手觀(guān)音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結合起來(lái)，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對虔誠信仰的強調，對發(fā)心立誓的重視，對慈悲之心的推崇，對清靜智慧的崇拜，對極樂(lè )世界的向往，等等。同時(shí)，千手千眼觀(guān)音還以其鮮明的個(gè)性，為佛教信徒提供了豐富的精神滋養，特別是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀(guān)想的綜合實(shí)施，為虔誠的信眾帶來(lái)無(wú)邊慈悲、無(wú)邊智慧、無(wú)邊神通的震撼，使他們獲得了依賴(lài)，獲得了安慰，也獲得了自信。千手觀(guān)音的威嚴與慈祥有機統一，智慧與神通隨時(shí)雙運，密法與顯教靈活并用，為古今人類(lèi)提供了一種戰勝困難的強大精神力量，對于挖掘人類(lèi)自身潛力，鼓舞弱者的意志，戰勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng )傷、提升境界乃至終極超越等，都具有重要的價(jià)值。

　　好了，今天的游覽到此結束了，謝謝大家。

大足石刻導游詞11

　　北山摩崖造像，位于大足縣城之北而得名，始刻于唐末，至南宋結束，以北山佛灣為中心，遍及其四周的觀(guān)音坡、營(yíng)盤(pán)坡、佛耳巖、北塔寺共五處。北山，古名龍崗山，距大足縣城龍崗鎮北1.5公里，海拔545.5米。北山摩崖造像重點(diǎn)保護范圍面積7.62公頃，一般保護范圍面積21.82公頃，建設控制地帶面積28.15公頃。北山佛灣摩崖造像，開(kāi)鑿于公元892～1162年(唐景福元年至南宋紹興)。造像崖面長(cháng)約300米，高7～10米。龕窟密如蜂房，分為南、北兩段，通編為290號(1～100號為南段，101～290號為北段)。其中造像264龕窟，陰刻圖1幅，經(jīng)幢8座。

　　北山摩崖造像近萬(wàn)尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種，以佛教密宗為主，約占總數的二分之一以上。其次有三階教、凈土宗等。這些造像題材都是在當時(shí)民間極為流行的，是佛教世俗化的產(chǎn)物，異于中國前期石窟。北山造像以雕刻細膩、藝精技絕、精美典雅而著(zhù)稱(chēng)于世，展示了公元9世紀末至12世紀中頁(yè)(晚 唐、五代、兩宋)中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化。

　　公元9世紀末的晚唐造像題材有12種類(lèi)型，以觀(guān)音及觀(guān)音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀(guān)音、地藏居多。造像端莊豐滿(mǎn)，氣質(zhì)渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。第5號毗沙門(mén)天王龕、第9號千手觀(guān)音龕、第10號釋迦牟尼佛龕、第51號三世佛龕、第52號阿彌陀佛龕等都是其代表作品。尤其是第245號觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)變相內容豐富，層次分明，刻"西方三圣"、"三品九生"、"未生怨"、"十六觀(guān)"及伎樂(lè )天人、樓臺亭閣等;人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料;在中國石窟同類(lèi)題材造像中首屈一指。

　　公元10世紀中葉的五代造像占北山造像的三分之一以上，是中國這一時(shí)期造像最多的地區，有著(zhù)承上啟下的重要作用。造像題材有18種，出現了藥師經(jīng)變、陀羅尼經(jīng)幢等新內容。其藝術(shù)特點(diǎn)是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，紋飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過(guò)渡風(fēng)格。如第53號的佛、菩薩像，既有唐代雕刻的.豐滿(mǎn)古樸，又具宋代造像的修長(cháng)身軀。第273號的千手觀(guān)音及其侍者、第281號的東方藥師凈土變相等，薄衣貼體頗具唐風(fēng)，儀容秀麗又似宋刻。

　　公元10世紀后期至12世紀中葉的宋代造像題材廣泛，多達21種，尤以觀(guān)音最為突出，被譽(yù)為"中國觀(guān)音造像的陳列館"。這一時(shí)期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個(gè)性鮮明，體態(tài)優(yōu) 美，比例勻稱(chēng)，穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是建于公元1142～1146年間的第136號轉輪經(jīng)藏窟。該窟造像以恬靜的面部刻劃反映其內心之寧靜，以玲瓏的衣冠顯其身份的高貴。以線(xiàn)造型，線(xiàn)面并重，富有中國民族特色。瓔珞蔽體，飄帶滿(mǎn)身，花簇珠串，玲瓏剔透，裝飾味濃;且多保存完好，宛如新刻，被公認為?"中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠"。其它如第125號數珠手觀(guān)音、第113號和第133號水月觀(guān)音、第155號孔雀明王窟、第177號泗洲大圣龕、第180號十三觀(guān)音變相窟等都是這一時(shí)期的珍品。這些造像的形象、姿態(tài)、性 格、神情以至衣褶、飾物等，皆耐人尋味;組合變化豐富，刻工精美，步步移，面面觀(guān)，出人意料的意境層出不窮。

　　北山摩崖造像中，現存碑碣7通。其中，刻于公元895年的《韋君靖碑》，具有補唐史的重要價(jià)值;刻于公元1163～1189年間的《趙懿簡(jiǎn)公神道碑》，系宋代四大書(shū)法家之一的蔡京所書(shū)，為書(shū)法藝術(shù)之珍品;二十二章《古文孝經(jīng)碑》，則被史家們稱(chēng)之為"寰宇間僅此一刻"。此外，還存有題刻、詩(shī)詞17件，造像記77件。對歷史地理、宗教信仰、石窟斷代分期、歷史人物等!

大足石刻導游詞12

　　大足石刻各位朋友大家好，歡迎參觀(guān)大足石刻。

　　大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品�，F公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬(wàn)余身，銘文10萬(wàn)余字。于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。那里我得向大家說(shuō)明一下，其實(shí)，大足石刻是大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng);其中，以寶頂山、北山、南山、石門(mén)山摩崖造像最具特色;而我們今日所要參觀(guān)的是其中最具代表的寶頂石刻。

　　寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時(shí)70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構思組織開(kāi)鑿而成，是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的'完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng)，它把中國密宗史入后延續了400年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁(yè)。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術(shù)中獨樹(shù)一幟，萬(wàn)余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，構成一個(gè)有機的整體。其資料始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺(jué)成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。

　　此刻大家看到的是“地獄經(jīng)變相”的“養雞女”。相信大家在看過(guò)前面一系列的地獄石刻之后，對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細瞧一瞧這個(gè)雕刻，會(huì )發(fā)現什么養雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充滿(mǎn)幸福的微笑。這就奇怪了，地獄里都是陽(yáng)間犯罪來(lái)受罰的，而她為什么還顯得十分幸福

　　說(shuō)來(lái)阿，那里還有一段故事，這養雞女阿名叫奚成鳳，是一位善良大膽的姑娘，就住在寶頂山下。一次，奚成鳳的雞跑到山上佛堂里，被一個(gè)和尚給打死了，奚成也為她感到不平，但胳膊扭可是大腿，不得不在打造時(shí)剜了奚成鳳的眼睛，卻留下了幸福的微笑鳳就去找當時(shí)的住持趙智鳳理論，在群眾的幫忙下，趙智鳳不得不把雞錢(qián)賠給了奚成鳳�？墒�，佛尚且有過(guò)，何況當時(shí)的趙智鳳還沒(méi)有修成正果，他對這件事耿耿于懷，必須要在修造地獄時(shí)把奚成鳳放進(jìn)去。而當時(shí)的工匠劉思久平時(shí)多受奚成鳳照顧。

　　好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，可是我不得不和朋友們說(shuō)再見(jiàn)啦。俗話(huà)說(shuō)，天下沒(méi)有不散的宴席，可是有緣的話(huà)我們定會(huì )在某個(gè)地方，某個(gè)時(shí)間再次重逢。最終，期望大家一路順風(fēng)。朋友們，再見(jiàn)!

大足石刻導游詞13

　　今天我將帶大家去游覽美麗的大足石刻，讓我們一起去領(lǐng)略大足石刻神秘的風(fēng)采吧！

　　大足石刻位于重慶市大足縣，共有石刻造像70多處，總計十萬(wàn)多軀，其中尤以寶頂山和北山摩巖石刻最為著(zhù)名，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的典范。規模之宏大，藝術(shù)之精湛，內容之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟齊名。

　　北山，即古龍岡山，共有290龕窟。但由于今天的時(shí)間關(guān)系，我們就不去游覽了，希望大家以后有機會(huì )去細細游覽。

　　游客朋友們，我們即將游覽寶頂山了，請大家注意腳下臺階，以防摔跤。寶頂山石刻共有13處，造像數以萬(wàn)計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像15000多軀，設計之精巧，竟無(wú)一像雷同，破了“千佛一面”之詞，主要造像有：“千手觀(guān)音”、“九龍浴太子”等等。在這些雕像中，最著(zhù)名的是“千手觀(guān)音”�，F在我們已經(jīng)來(lái)到這尊佛像面前，大家請仔細觀(guān)看。這尊觀(guān)音形體比例勻稱(chēng)，肌膚線(xiàn)條柔和，臉龐圓潤，略呈微笑形，神態(tài)動(dòng)人，再加上衣帶飄舞，服飾華麗，給人飄飄欲仙之感�！扒�手觀(guān)音”是一個(gè)非常壯觀(guān)的雕像，她的1007只手如孔雀開(kāi)屏般從上、左、右三個(gè)方向伸出，手里拿著(zhù)斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態(tài)，無(wú)一雷同，大家覺(jué)得棒不棒？哈哈，小朋友都點(diǎn)頭了。

　　關(guān)于“千手觀(guān)音”雕像，還有一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說(shuō)呢。大家想聽(tīng)嗎？那好，就聽(tīng)我慢慢道來(lái)：從前，有一個(gè)妙莊王國，國王叫妙莊王，他有三個(gè)女兒，分別是：大女兒妙金，二女兒妙銀，三女兒妙善。妙善從小一直信佛，妙莊王想給妙善找一個(gè)富人做丈夫，妙善不愿意，妙莊王很憤怒，硬是把她嫁給了富人。妙善在婚禮前一天，逃了出去，在一座廟里做了尼姑。妙莊王無(wú)論如何勸，妙善也不回家，妙莊王一怒之下也不管她了。幾年后，妙莊王得了一種怪病，全身奇癢無(wú)比，有人告訴他，要治好此病，要用親骨肉的一手一眼。無(wú)奈之下，妙莊王去求妙金，妙銀，但她們都不愿意。妙莊王只得去求妙善，妙善聽(tīng)了之后，毅然獻出了一手一眼，她的孝心感動(dòng)了佛祖，佛祖給了妙善千手千眼。從此以后，妙善成了千手觀(guān)音。

　　接著(zhù)我們再去看看“九龍浴太子”吧。它是因地制宜建筑的典范，此地以前是一個(gè)缺口。山水匯集于此，終年不息。工匠們并不消極的引水而去，而是先將水積于臥佛上面的池塘，再用石頭把缺口壘起，打上九龍和釋迦太子，然后通過(guò)暗道，流水有節制地從最大的龍嘴里緩緩吐出，沐浴金盤(pán)中的釋迦太子。這里工匠們巧妙地利用了特殊地形，解決了排水問(wèn)題，使佛像靜中寓動(dòng)，表現出高超的園林景觀(guān)建造技藝。

　　大足石刻縱貫千余載，橫融佛道儒，造像精美，完好率高，是一座難得的`文化藝術(shù)寶庫，更是一座獨具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫。好了，今天的大足石刻之旅就到這兒了，希望這次游覽能給大家留下難忘的回憶，朋友們，下次再見(jiàn)了，BYE—BYE。

大足石刻導游詞14

各位游客：

　　大家好，我是你們此次的導游員。在這次行程中，我會(huì )盡自己最大的努力為各位提供導游講解服務(wù)，我一定會(huì )盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快�，F在我們乘坐大巴由重慶市區出發(fā)，估計兩個(gè)小時(shí)以后就能到達我們的目的地大足石刻——寶頂山時(shí)刻。在此之前我將就我們的目的地寶頂山時(shí)刻給大家進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。

　　大足石刻是大足縣境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng)，以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍，在此地可賞到代表中國晚期的石刻造像藝術(shù)。重慶大足石刻規模宏大，大足石刻群有石刻造像70多處，總計10萬(wàn)多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著(zhù)名，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，規模之宏大，藝術(shù)之精湛，內容之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟齊名。

　　大足石刻建于公元1179—1249年間，歷時(shí)70年，沿巖壁開(kāi)鑿，長(cháng)500米，造像近萬(wàn)尊，其中尤以舉世無(wú)雙的千手觀(guān)音（準確數字是1007只手）和長(cháng)達31米的臥佛著(zhù)稱(chēng)。

　　1999年12月1日在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì )第23屆會(huì )議上表決通過(guò)，將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產(chǎn)，重慶大足石刻進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》的行列。

　　寶頂山摩崖（石窟）石刻距大足縣城東北15千米，石刻創(chuàng )始人為宋蜀中名僧趙智鳳，建于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179—1249年），歷時(shí)70多年，石刻共13處，造像數以萬(wàn)計，以大佛灣和小佛灣規模最大。寶頂山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說(shuō)。

　　大佛灣是幽深的馬蹄形山灣，雕刻分布在東、南、北三面，趙大師先雕刻小佛灣，然后把小佛灣為藍本，雕刻了宏大的大佛灣。大佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達15O00多軀，設計精巧，無(wú)一雷同，破了“千佛一面”之說(shuō)。寶頂圓覺(jué)洞，為整石開(kāi)鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁為十二圓覺(jué)菩薩，跌坐蓮臺，妙麗莊嚴，姿態(tài)不一，衣服、肌肉質(zhì)感真實(shí)，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺亭閣，人物鳥(niǎo)獸，花草樹(shù)木，幽泉怪石，近似寫(xiě)實(shí)作品，是大佛灣雕刻的`精華。巨型雕有30多幅，著(zhù)名的有：六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴三圣像、千手觀(guān)音像、釋迦涅槃圣跡圖、九龍浴太子、孔崔明石經(jīng)變、毗盧道場(chǎng)、父母恩重經(jīng)變像、大方便佛報恩經(jīng)變像、六耗圖、地獄變像等。其中，千手觀(guān)音1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。釋迦涅磐像全長(cháng)31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫(huà)外有畫(huà)”之妙，給人以藏而不露之美感。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長(cháng)年不斷地洗滌著(zhù)釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱(chēng)因地制宜的典范。

大足石刻導游詞15

　　大家好！歡迎來(lái)到大足石刻，我是你們的導游—蔣沁，我將帶大家一起游覽大足石刻—世界文化遺產(chǎn)。

　　大足石刻位于重慶市大足縣，大足石刻一共有70多處，總計100000多驅。其中，北山石刻，南山石刻，寶頂山石刻，石篆山石刻，石門(mén)山石刻最為著(zhù)名。大足石刻最早建于宋朝。

　　然而，我們最為關(guān)注的千手觀(guān)音在寶頂山石刻。千手觀(guān)音形體勻稱(chēng)。千手觀(guān)音，它有“千手”一共是1007只手，如孔雀開(kāi)屏般的美麗，對了，千手觀(guān)音身上有金光閃閃的金薄。千手觀(guān)音的上，下，左，右都伸出纖美的手，手里拿的有斧頭，寶劍繩索等法器。千姿百態(tài)，無(wú)一雷同。關(guān)于“千手觀(guān)音”有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。有一年妙莊王生病了，到處求醫治病，找了很多醫生都說(shuō)無(wú)藥可治，之后，有一個(gè)醫生說(shuō)：“只有親骨肉才能把病治好�！泵肭f王有三個(gè)女兒，大女兒叫妙金，二女兒叫妙銀，三女兒叫妙善。妙莊王求了兩位女兒，都不愿意。三女兒知道后答應了。佛祖被感動(dòng)了就給了她一千只手。有一天七個(gè)仙女下人間，經(jīng)過(guò)了大足石刻，被這里的千手觀(guān)音吸引住了，就給了它7只手。千手觀(guān)音就多了7只手。所以，我們現在看到的“千手觀(guān)音”有1007只手。

　　大家好，我叫魏金滿(mǎn)，從現在起大家可以叫我魏導，今天我們來(lái)到大足石刻。大足石刻是重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)。

　　大足石刻在重慶大足縣內，距重慶市區約160公里。是足石刻之鄉�？h內有唐、宋以來(lái)的石刻作品70余處。造像達5萬(wàn)多個(gè)。其中，以寶頂山和北山石刻最為著(zhù)名。大足石刻興起于唐代南宋時(shí)期達到鼎盛，以摩崖造像為主，是中國僅有的儒、道釋三教造像并陳的石刻群。是大足石刻雕纖細、清透、瀟灑、柔和、以其豐富的內容，寵大的規模和精湛的藝術(shù)，在宗教藝術(shù)、文化史上占有重要地位，是一座難得的文化藝術(shù)寶庫。

　　現在我們來(lái)到最有名的寶頂山石刻。石刻內容豐富，多屬佛經(jīng)故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有：“護—法神像”、“六道輪回”、千手觀(guān)音”。

　　其中最令人注目的是千手千眼觀(guān)音像，這里有一個(gè)關(guān)于千手千眼觀(guān)音美麗的傳說(shuō)。大家有興趣聽(tīng)嗎？請聽(tīng)好啰！

　　古時(shí)候莊王有三位美麗的公主、長(cháng)女妙金、二女妙銀，最小的叫妙善。妙金、妙銀都在家里盡心侍候父母，唯有妙善從小虞誠信佛，出家當尼姑。妙莊王苦苦勸她回宮，但她始終不肯。妙莊王一怒之下，拆了廟宇，趕走了和尚，可哪曾想到，這下驚動(dòng)天神。天神怪罪下來(lái)，使妙莊王全身長(cháng)了五百個(gè)大膿瘡。妙莊王四處求醫久治不愈。后來(lái)，有一位醫生說(shuō)此病必須要親骨肉的.一手一眼全藥才能治好。他沒(méi)有辦法，只好求助妙金、妙銀，但兩位公主皆不愿獻出。三公主知道后，毅然獻出一手一眼，為父親全藥治玻果然，妙莊王的病體不久就康復了。妙善公主大愿大德的孝行，使如來(lái)佛釋迦牟尼佛深為感動(dòng)，為讓妙善公主能時(shí)時(shí)拯救苦難眾生，釋迦牟尼便賞賜了她千手千眼。從此，妙善公主便成了眾所祈求的千手千眼觀(guān)音菩薩了。此外，還有很多美麗的傳說(shuō)。

　　狂天時(shí)間有限，下面請大家自由參見(jiàn)，注意安全，保護環(huán)境衛生，謝謝大家的支持，與合作，希望大家度過(guò)這個(gè)美好的時(shí)光。

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