湖北武漢古琴臺的導游詞

　　作為一名導游，就有可能用到導游詞，導游詞是我們引導游覽時(shí)使用的講解詞。那么大家知道正規的導游詞是怎么寫(xiě)的嗎？以下是小編精心整理的湖北武漢古琴臺的導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

湖北武漢古琴臺的導游詞1

　　古琴臺始建于北宋時(shí)期，相傳，春秋時(shí)期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識其音律，知其志在高山流水，伯牙便視子期為知己。幾年以后，伯牙又路過(guò)龜山，得知子期已經(jīng)病故，

　　悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復鼓琴。后人感其情誼深厚，特在此筑臺以紀念。古琴臺東對龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內涵豐富，構成一個(gè)廣闊深遠的藝術(shù)境界。

　　清朝嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺，請汪中代筆撰《琴臺之銘并序》（一說(shuō)為《漢上琴臺之銘并序》）和《伯牙事考》。光緒十年（公元1884年），黃彭年撰《重修漢陽(yáng)琴臺記》。光緒十六年（公元1890年），楊守敬主持并親自書(shū)丹，將《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽(yáng)琴臺記》重鐫立于琴臺碑廊之中，并書(shū)“古琴臺”三字刻于大門(mén)門(mén)楣。

　　古琴臺景區的主要景點(diǎn)歸納起來(lái)有：

　　俞伯牙與鐘子期結為知音的故事情節“蠟像館”；

　　清朝道光皇帝為陶文毅御筆親書(shū)的“印心石屋”；

　　“伯牙撫琴”漢白玉塑像；

　　碑廊內有《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽(yáng)琴臺記》等碑刻；

　　清道光六年（公元1820_年）湖北督糧道、書(shū)法家宋湘以竹葉代筆蘸墨書(shū)寫(xiě)的《琴臺題壁詩(shī)》。

　　1976年修建琴臺時(shí)的遺物“琴臺”方碑；

　　近代修建的《琴臺知音》雕塑石像，以及山清水秀的“高山流水”水榭長(cháng)廊等。

　　伯牙臺，是用漢白玉筑成的石臺，相傳是當年伯牙鼓琴的地方。它高1。75米，臺的中央刻有相傳為北宋書(shū)法家米芾所書(shū)“琴臺”二字的方碑和“伯牙撫琴圖”。石臺四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物。

　　琴臺內有專(zhuān)門(mén)的古琴館，琴臺太和琴社坐落于古琴臺內印心書(shū)屋對面的琴園內，院內專(zhuān)設古琴社，對外開(kāi)放，教授古琴演奏技法與古琴知識，琴社環(huán)境典雅，師資過(guò)硬，是武漢愛(ài)好古琴和學(xué)習古琴的理想去處。

　　整個(gè)建筑群占地15畝，規模不大，但布局十分精巧雅致，保留了當年古建筑的風(fēng)貌。主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室，層次分明。院內回廊依勢而折，虛實(shí)開(kāi)閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，和中國園林設計中巧于借景的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過(guò)來(lái)，構成一個(gè)廣闊深遠的藝術(shù)境界。

湖北武漢古琴臺的導游詞2

各位朋友：

　　大家好！

　　非常歡迎大家來(lái)到美麗的江城武漢！我是來(lái)自_旅行社的導游員_，今天就由我來(lái)為各位提供導游講解服務(wù)，我一定會(huì )盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。下面就請大家隨我一起去游覽著(zhù)名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺。古琴臺，又名伯牙臺，位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓，晴川閣并稱(chēng)為武漢的三大名勝。

　　首先我給大家介紹一下古琴臺的來(lái)歷。古琴臺是為紀念春秋戰國時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話(huà)而修建。關(guān)于這兩位音樂(lè )大師相遇成知音的動(dòng)人故事，最早見(jiàn)于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》篇中。據記載，楚國有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國為官，琴、棋、書(shū)、畫(huà)樣樣嫻熟，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無(wú)雙，然而“曲高和寡”，俞伯牙一直遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識之士。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng)，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程。不久，雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙，遠望天際，只見(jiàn)水天漣漣，近看眼前，滿(mǎn)目一片荒涼，心中郁郁不樂(lè )，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根，伯牙很是驚奇。俗話(huà)說(shuō)，弦斷必有人聽(tīng)。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹(shù)下，他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢(xún)問(wèn)，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽(tīng)后十分高興，與鐘子期攀談起來(lái)。原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂(lè )素養，伯牙重整琴弦，請他聽(tīng)琴，就奏了兩支樂(lè )曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期贊道：“巍巍呼，若高山”；伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”，其意在流水。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽(tīng)了，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，只覺(jué)相見(jiàn)恨晚，于是結成好友。

　　臨別時(shí)，兩人約定來(lái)年相會(huì )，說(shuō)完便揮淚分手。第二年，俞伯牙按約前來(lái)，卻久等不見(jiàn)鐘子期，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來(lái)。伯牙聞之，十分悲傷。他來(lái)到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰(shuí)彈？春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難！彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽(tīng)嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著(zhù)漢水流入了遠方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來(lái)酬謝他的“知音”。

　　好了，我們再來(lái)參觀(guān)里面的景點(diǎn)，大家現在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑，石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫(xiě)，并贈于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人，從政時(shí)善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據說(shuō)他隱退后曾在琴臺建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字，意思是和他心心相印。照壁東側那個(gè)小門(mén)，門(mén)額上的“琴臺”二字則是宋代著(zhù)名書(shū)法家米芾所書(shū)。大家或許會(huì )很奇怪，這兒為什么會(huì )有這么多老人呢？告訴大家，這是漢陽(yáng)琴臺退休工人俱樂(lè )部，是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所。1956年，武漢市人民政府撥款重修古琴臺，并以琴臺為中心，修建了漢陽(yáng)工人文化宮。至80年代，文化宮和古琴臺又經(jīng)擴建，成為一座有相當規模的綜合性?shī)蕵?lè )場(chǎng)所。所以老人們經(jīng)常來(lái)到這里，三五成群，或下棋，或打牌，或飲茶聊天，或看地方戲。不過(guò)這里的戲劇舞臺是人人都可以上臺一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地，用音樂(lè )來(lái)溝通和交流。我們當中有沒(méi)有哪位小姐或先生愿意上臺露一手的，給大家來(lái)段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會(huì )為找到你們這些遠道而來(lái)的“知音”而欣喜萬(wàn)分的。好，我們現在到了碑廊，這里，鐫有歷代石刻及重修琴臺碑記。

　　其中有一道題壁詩(shī)為道光三年（即公元1820_年）嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書(shū)寫(xiě)，其詩(shī)曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不傳此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古無(wú)文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，萬(wàn)古高山，千秋流水，壁上題詩(shī)，吾去矣！”這就是被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘是廣東梅縣人，曾任湖北督糧道臺，他在七十八歲那年，因眷戀琴臺，前來(lái)一游，游后，他感慨萬(wàn)千，興之所至，欲揮毫吟詩(shī)。因當時(shí)隨員未備大筆，即束竹葉代之。他飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫(xiě)下了這首流傳至今的題壁詩(shī)。后人摹刻在石上，保存下來(lái)，成為書(shū)法珍品。各位朋友，你們現在看到的這座用漢白玉筑成的石臺，就是伯牙臺，相傳是當年伯牙鼓琴的地方。它高1·75米，石臺上刻有“琴臺”二字和“伯牙撫琴圖”。石臺四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物。斜對面那幢富麗堂皇、額坊上寫(xiě)有“高山流水”四個(gè)字的高大建筑就是“高山流水館”，它是古琴臺的主體建筑。我看見(jiàn)很多朋友都拿出了照相機準備照相，確實(shí)這里是拍照留影的最佳處。但大家都不要急著(zhù)拍照，等我講解完，我會(huì )安排時(shí)間給大家照相的，好嗎？我們先到那座“伯牙會(huì )子期”的雕像那兒參觀(guān)。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期��？對，這位鞠躬拱手的是伯牙，另外一位就是子期了。這個(gè)雕像表現了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情。好了，我們的講解結束了。大家現在可以開(kāi)始拍照了。我給大家半個(gè)小時(shí)的拍照時(shí)間，半個(gè)小時(shí)以后大家就在這里集合。

　　謝謝大家！

湖北武漢古琴臺的導游詞3

各位旅客朋友們：

　　大家好！

　　古琴臺，又名伯牙臺，位于漢陽(yáng)龜山西麓，月湖東畔，是為紀念俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建的紀念性建筑。古琴臺始建于北宋，后屢毀屢建。清嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺，清汪中代筆撰《琴臺之銘并序》和《伯牙事考》，此文頗為時(shí)人稱(chēng)道。光緒十年（1884年）黃彭年撰《重修漢陽(yáng)琴臺記》。光緒十六年（1890年），楊守敬主持并親自書(shū)丹，將《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽(yáng)琴臺記》重鐫立于琴臺碑廊之中，并書(shū)“古琴臺”三字刻于大門(mén)門(mén)楣。古琴臺建筑群占地15畝，規模不大，布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。

　　院內回廊依勢而折，虛實(shí)開(kāi)閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運用了中國園林設計中巧于“借景”的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過(guò)來(lái)，構成一個(gè)廣闊深遠的藝術(shù)境界。到古琴臺游覽，進(jìn)大門(mén)，過(guò)小院，出茶院右門(mén)，迎門(mén)是置于黃瓦紅柱內的清道光皇帝御書(shū)“印心石屋”照壁。

　　照壁東側有一小門(mén)，門(mén)額“琴臺”二字，據傳出自北宋著(zhù)名書(shū)法家米芾之手。進(jìn)門(mén)后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺碑記。再往前便是琴堂，又名友誼堂，堂前庭院中漢白玉筑成的方形石臺，便是象征伯牙彈琴的琴臺。

湖北武漢古琴臺的導游詞4

各位朋友：

　　大家好！

　　今天我們將游覽武漢市著(zhù)名的名勝古跡——古琴臺。古琴臺又名伯牙臺，坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱，它與黃鶴樓、晴川閣并稱(chēng)為武漢三大名勝。古琴臺最早修建于北宋初年，主要是為了紀念春秋戰國時(shí)期的二位大音樂(lè )家——俞伯牙和鐘子期在此相遇，相知并成為知己的故事而修建的。

　　古琴，又稱(chēng)七弦琴，是世界上最為古老的樂(lè )器之一，樂(lè )聲幽雅，素有天籟之音的美譽(yù)，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據說(shuō)有一天伏羲氏看見(jiàn)五星之精氣落在梧桐樹(shù)上，引來(lái)鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹(shù)，適合制作樂(lè )器。這棵樹(shù)高三丈三尺，按照三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。取上一段敲一敲，聲音太清，而取下一段呢，聲音又太濁，而中間一段呢，恰好清濁相兼，音色優(yōu)美。后來(lái)伏羲氏請能工巧匠制成樂(lè )器，因其音色高雅，好似瑤池之音，又稱(chēng)瑤琴。據傳說(shuō)此琴彈到最高妙的境界，嘯虎聞而不吼，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家，聽(tīng)到孔子在彈琴，而琴音幽沉，顏回就問(wèn)孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子說(shuō)正彈琴時(shí)，卻看見(jiàn)一只貓捉老鼠，想讓它捉到吧，又怕它捉不到，因而琴聲中就露出貪殺之意�？梢�(jiàn)琴聲不僅能模仿各種自然界的聲響，而且連情感的細微變化也能通過(guò)琴聲表露出來(lái)。

　　到了春秋戰國時(shí)期，出了一位技藝更加高超的大音樂(lè )家俞伯牙，史書(shū)上說(shuō)他彈琴的時(shí)候連正在吃草料的牛馬也會(huì )仰首傾聽(tīng)，可見(jiàn)其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好，卻很少有人能聽(tīng)懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此，他雖然云游四方，卻常常感嘆沒(méi)有知己。俞伯牙是楚人，卻在晉國做官，正所謂楚才晉用。一天，他受晉王派遣，出使楚國，拜會(huì )楚王之后，乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng)，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨，便泊船于龜山下避雨，不久雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙，只見(jiàn)風(fēng)平浪靜，云開(kāi)霧散，現出一輪明月，伯牙見(jiàn)此景琴興大發(fā)，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對月彈奏，悠悠琴聲在江面回蕩，突然琴弦斷了一根，按照古時(shí)候的說(shuō)法，弦斷必有人偷聽(tīng)。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)精通音律的高人在聽(tīng)他彈琴，即派隨從上岸尋找，不久，隨從帶來(lái)一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來(lái)砍柴人名叫鐘子期，是一位學(xué)識高深，對音樂(lè )有著(zhù)很深造詣的隱逸之士。

　　兩人寒暄之后，鐘子期既請俞伯牙彈琴，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”，俞伯牙低沉不語(yǔ)，又彈了一段曲子，意在流水，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興，于是兩人結為知己，并約定來(lái)年八月十五日，再次相會(huì )。第二年的八月十五日，俞伯牙早早來(lái)到相會(huì )的地方，可是左等右等，就是不見(jiàn)鐘子期的身影，于是他就沿著(zhù)鐘子期回家的路線(xiàn)一路尋找，半路上碰見(jiàn)一位老者，一問(wèn)方知老人乃鐘子期的父親，鐘子期幾個(gè)月以前就因為勞累成疾而去世了。俞伯牙聽(tīng)了以后，萬(wàn)分悲痛，跟著(zhù)老人來(lái)到鐘子期的墓前，他取出心愛(ài)的瑤琴，彈了一首非常凄婉的音樂(lè )寄托哀思。當地的.老百姓聽(tīng)不懂他的琴聲，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀，他用力割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺上，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段。大家就問(wèn)為何摔碎瑤琴？伯牙遙遙頭，說(shuō)道：

　　摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰(shuí)彈！

　　春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難！

　　詩(shī)中表達了俞伯牙的心聲，既要結交一個(gè)朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴，發(fā)誓永不鼓琴，是所謂“相知滿(mǎn)天下，知音能幾人�！焙髞�(lái)，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼，高山流水成為友誼的象征，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來(lái)也成為流傳千古的中國傳統名曲，為后世之人所傳誦。1977年，美國發(fā)射的飛行器旅行者號太空船上攜帶有一張鍍金的唱片，唱片中錄有二十七段各國的音樂(lè )，其中選中的唯一一首中國音樂(lè )就是“流水”，向宇宙星球的高級生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。

　　好了各位朋友，我們現在已經(jīng)抵達古琴臺的門(mén)口，請大家跟我一道參觀(guān)。

　　這里是琴臺蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。

　　穿過(guò)回廊，大家請看，這里有一座照壁，上面有一塊石碑，上書(shū)“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)字是當年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50余年，官至一品封疆大吏，按說(shuō)應聚積不少財富，可他為官清正廉明，重用賢才，興修水利，不徇私情，到他七十歲退休時(shí)依然兩袖清風(fēng)，為時(shí)人所稱(chēng)道。退隱之后他在琴臺修一座石屋寄居，但依然憂(yōu)國憂(yōu)民。后來(lái)道光皇帝賜給“印心石屋”四個(gè)字，表示皇帝和臣子心心相印之意，當然這只是古代皇帝籠絡(luò )人心的一種手段而已�！坝⌒氖�屋”四個(gè)大字是用陰陽(yáng)筆法鐫刻而成，遠看凸突而出，近看卻凹陷而入，表現出高超的雕刻技巧。

　　好，這里是被譽(yù)為詩(shī)、書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘，廣東梅縣人，曾任漢陽(yáng)糧道，是清末有名的才子。有一年冬季，他冒雪來(lái)到琴臺憑吊古跡，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事，不禁感嘆不已。隨即，他摘下一束竹葉，飽蘸濃墨，就在這塊墻壁上題寫(xiě)了這首詩(shī)，因是用竹葉書(shū)寫(xiě)的，又名竹葉書(shū)。

　　噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不傳此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古無(wú)文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，萬(wàn)古高山，千秋流水，壁上題詩(shī)，吾去矣！

　　宋湘在詩(shī)中對知音的故事抱著(zhù)將信將疑的態(tài)度，但不管怎樣，由于書(shū)法精妙，被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕，也被稱(chēng)為琴臺一寶。董必武、葉劍英等國家領(lǐng)導人參觀(guān)后十分喜歡，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀(guān)賞。

　　各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺就是伯牙臺了，中間石碑上刻著(zhù)“琴臺”兩個(gè)大字，據說(shuō)是北宋大書(shū)法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺記。石欄四周是琴臺故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時(shí)結識了鐘子期，并結為知音。

　　這座富麗雄偉的半歇山頂殿堂是琴臺的主要建筑，額坊上四個(gè)大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書(shū)。這里經(jīng)常舉辦大型紀念活動(dòng)，宏揚知音文化，因為知音文化的本質(zhì)就是中華民族重友情，輕物質(zhì)利益的傳統美德。

　　這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意，表現他遇到知音的欣喜之情。

　　塑像的背后是波光粼粼的月湖，遠處的梅子山依然郁郁蔥蔥，時(shí)光如果可以倒轉，我們多想回到故事發(fā)生的時(shí)刻，見(jiàn)證這段令人心動(dòng)的故事。大家的右手邊是巍巍的長(cháng)江大橋，將武漢三鎮連在一起，周?chē)�現代化的建筑櫛比鱗次，又在提醒我們，現在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀，那久遠的故事好似已離我們遠去，知音對我們還有意義嗎？我想，答案是肯定的，我們現在依然需要知音，依然需要親情、友情和愛(ài)情。

　　現在我提議，我們大家照個(gè)合影好嗎？讓琴臺作證，讓青山作證，讓月湖作證，愿各位的友誼更加長(cháng)久，愿各位的愛(ài)情更加甜蜜，愿每一個(gè)人都找到人生的知己。漫漫人生路，但求一知己。

　　好了，各位朋友，琴臺就參觀(guān)到這里，謝謝各位！

湖北武漢古琴臺的導游詞5

各位朋友：

　　大家好！

　　非常歡迎大家來(lái)到美麗的江城武漢！我是來(lái)自_旅行社的導游員_，今天就由我來(lái)為各位提供導游講解服務(wù)，我一定會(huì )盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。

　　下面就請大家隨我一起去游覽著(zhù)名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺。

　　古琴臺，又名伯牙臺，位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓，晴川閣并稱(chēng)為武漢的三大名勝。

　　首先我給大家介紹一下古琴臺的來(lái)歷。古琴臺是為紀念春秋戰國時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話(huà)而修建。關(guān)于這兩位音樂(lè )大師相遇成知音的動(dòng)人故事，最早見(jiàn)于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》篇中。據記載，楚國有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國為官，琴、棋、書(shū)、畫(huà)樣樣嫻熟，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無(wú)雙，然而“曲高和寡”，俞伯牙一直遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識之士。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng)，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程。不久，雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙，遠望天際，只見(jiàn)水天漣漣，近看眼前，滿(mǎn)目一片荒涼，心中郁郁不樂(lè )，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根，伯牙很是驚奇。俗話(huà)說(shuō)，弦斷必有人聽(tīng)。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹(shù)下，他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢(xún)問(wèn)，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽(tīng)后十分高興，與鐘子期攀談起來(lái)。原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂(lè )素養，伯牙重整琴弦，請他聽(tīng)琴，就奏了兩支樂(lè )曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期贊道：“巍巍呼，若高山”；伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”，其意在流水。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽(tīng)了，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，只覺(jué)相見(jiàn)恨晚，于是結成好友。臨別時(shí)，兩人約定來(lái)年相會(huì )，說(shuō)完便揮淚分手。

　　第二年，俞伯牙按約前來(lái)，卻久等不見(jiàn)鐘子期，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來(lái)。伯牙聞之，十分悲傷。他來(lái)到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：

　　搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰(shuí)彈？

　　春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難！

　　彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽(tīng)嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著(zhù)漢水流入了遠方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來(lái)酬謝他的“知音”。

　　好了，我們再來(lái)參觀(guān)里面的景點(diǎn)，大家現在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑，石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫(xiě)，并贈于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人，從政時(shí)善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據說(shuō)他隱退后曾在琴臺建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字，意思是和他心心相印。照壁東側那個(gè)小門(mén)，門(mén)額上的“琴臺”二字則是宋代著(zhù)名書(shū)法家米芾所書(shū)。

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