寧夏歷史文化導游詞最新匯總

　　作為一位盡職的導游，時(shí)常會(huì )需要準備好導游詞，導游詞具有極強的實(shí)用性，涉及的知識十分廣泛。我們應該怎么寫(xiě)導游詞呢？下面是小編精心整理的寧夏歷史文化導游詞最新匯總，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

寧夏歷史文化導游詞最新匯總1

　　須彌山石窟，坐落在寧夏固原西北的須彌山南麓，距縣城55公里，固原須彌山石窟�！绊殢洝笔氰笪囊糇g，意為寶山。這里峰巒迭嶂，巖石嶙峋。夏秋之際蒼松挺拔，桃李郁然，景色異常秀麗，是中國西北黃土高原上少有的風(fēng)景區。具有重要藝術(shù)價(jià)值的北朝、隋唐時(shí)期的須彌山大型石窟藝術(shù)造像，就開(kāi)鑿在“寶山”諸峰的峭壁上。它和名震中外的敦煌、云崗、龍門(mén)石窟一樣，都是我國古代文化遺產(chǎn)瑰寶。1982年被國務(wù)院列為“國家重點(diǎn)文物保護單位”。

　　須彌山石窟最早開(kāi)鑿的年代已無(wú)從查考。從石窟形制和造像風(fēng)格判斷，大約開(kāi)鑿于北朝中晚期，是我國開(kāi)鑿最早的石窟之一，距今已有1400多年的歷史。據有關(guān)專(zhuān)家介紹，北朝至唐、宋，歷代都在這里進(jìn)行過(guò)大規模的鑿窟造像活動(dòng)。先后開(kāi)鑿石窟130多處，其中70多窟雕塑了造像。這些大大小小的石窟，依山附勢，錯落有致的分布在7座崖面上，迂回曲折，綿延近兩公里，場(chǎng)面甚是壯觀(guān)。

　　據考證，到了唐代，這里已經(jīng)是頗具規模的佛教寺院了，人稱(chēng)“景云寺”。明朝正統年間，高僧綽吉汪速又建一座新寺，并上書(shū)皇帝請求賜名，于是明英宗又賜名“園光寺”，這就是須彌山石窟又叫“園光寺石窟”的原因。后來(lái)由于自然與人為的破壞，特別是海原大地震(1920)，使石窟藝術(shù)遭到極大摧殘。到中華人民共和國建國時(shí)，其中保存較為完整的只有20余窟。它們主要是北魏、北周和唐代開(kāi)鑿的，并集中在石窟南部和中部的大佛樓、子孫官、園光寺、相國寺和桃花洞五區。

　　北魏的石窟，大多集中在子孫官區的崖面上，從現存的造像窟來(lái)看，窟室為方形，室中方形塔柱四面分層開(kāi)龕。這種形式的窟室，是從印度“支提”式石窟演化而來(lái)的。多是一佛二菩薩：佛像較大，居中端坐;菩薩矮小，侍立兩旁。但也有特殊情況，如須彌山開(kāi)鑿最早的第十四窟，這里的佛像有雕刻的也有彩繪的，除一個(gè)龕內為釋迦多寶佛外，其余的龕內都是一尊佛像，沒(méi)有旁侍菩薩�？v觀(guān)這些造像，造法古樸，面形豐滿(mǎn)，與云崗、敦煌石窟的早期造像有相似之處。第二十四與三十二窟開(kāi)鑿年代比之稍晚，但這里已是“標準的”一佛二菩薩。其造型特點(diǎn)，臉形清癯，體型修長(cháng)，佛穿雙領(lǐng)下垂的大袍，菩薩穿漢式對襟袖襦，與十四窟大不相同。據我國著(zhù)名學(xué)者潘夢(mèng)陽(yáng)先生撰文介紹，北魏孝文帝太和改革的重要內容之一，就是服式改制：禁民穿“夾領(lǐng)小袖”的胡眼，一律改穿漢裝，并親自給群臣頒賜“冠服”，讓他們穿戴。所以，佛像的造型和衣著(zhù)特點(diǎn)，正是太和改制后南朝漢式衣冠和“秀骨清相”的藝術(shù)風(fēng)格，流傳到北方的反映。

　　北周石窟，數量之多，規模之大，造像之精美，在須彌山石窟中占有突出的地位。與北魏石窟相比，其最大的變化是中央塔柱小龕已不見(jiàn)，代之以大龕及發(fā)鬢低平、面相方圓、兩肩寬厚、腹部鼓出的大型造像，給人以厚重敦實(shí)之感，資料《固原須彌山石窟》�，F存造像最多的第四十五、四十九兩窟，有比真人還大的造像40余尊，每龕內，有的是立佛，一般皆為一佛一菩薩。裝飾性的雕刻，如幔帳式的佛龕;龕邊龍嘴銜口的流蘇;龕頷上的各種小佛;龕座下手執各種樂(lè )器的伎樂(lè )人，或吹橫笛，或彈琵琶，或擊羯鼓�？唔攪�繞塔柱，還雕有一對相向手舞足蹈的伎樂(lè )飛天，披巾飄動(dòng)，顯示了北朝音樂(lè )藝術(shù)的盛況。以上琳瑯滿(mǎn)目的藝術(shù)精品，都是未加修飾的原作，十分珍貴。

　　在這些石窟當中，標碼為五十一窟的北周時(shí)期所鑿的高達6米的一個(gè)一佛二菩薩造像，裝飾華麗，高大雄偉，實(shí)屬全國北周造像中罕見(jiàn)的雕塑精品。

　　唐代是須彌山石窟藝術(shù)的繁榮時(shí)期，無(wú)論鑿窟數量，還是雕塑藝術(shù)，都達到了前所未有的水平。唐人窟室主要分布在大佛樓、相國寺和桃花洞三區。其形制多為平面方形，沿三面窟壁設“凹”字形佛壇造像，不另在壁面開(kāi)龕。造像中著(zhù)力刻劃的是菩薩形象：腳踏蓮座，身繞長(cháng)巾，曲眉秀目，袒胸露臂，裙裾飄逸，婀娜多姿。由此，可見(jiàn)唐代文化的開(kāi)放形態(tài)。仔細觀(guān)察可以發(fā)現，石窟中凡是雕塑于唐代的藝術(shù)造型，都是相當優(yōu)美的，如第五十四號、六十二號洞窟內的菩薩，她們頭梳唐代貴族婦女盛行的高頂云髻，身著(zhù)天衣，胸掛瓔珞，腕配環(huán)釧，面貌端麗，姿態(tài)秀美。唐代有“官女如菩薩”之說(shuō)，其實(shí)是“菩薩如官女”，這是佛教雕刻藝術(shù)中最現主義的部分，給人以美的享受。一位學(xué)者說(shuō)：“拜佛念經(jīng)的僧侶想的是本來(lái)就沒(méi)有的佛，而雕刻佛的工匠想的是活生生的人。不管怎樣說(shuō)法講經(jīng)，神乎其神，藝術(shù)還得在生活的土壤里扎根，才能開(kāi)出鮮艷的花朵�！贝嗽�(huà)的確說(shuō)得很有道理，所有的這些佛像，對古代信的人來(lái)說(shuō)，是一種精神寄托。而對今天不信神、佛的人來(lái)說(shuō)，他們就是凝聚著(zhù)古人心血和藝術(shù)才能的珍品。

　　最為引人注目的，是須彌山入口處高達20.6米的彌勒大座佛。它高坐于唐代大中三年(849年)開(kāi)鑿的一個(gè)馬蹄形石窟內，身披袈裟，頭流螺髻;臉如滿(mǎn)月，雙耳垂肩，神情莊重，十分壯觀(guān)。這座大佛比云崗石窟中最大的十九窟坐佛和龍門(mén)石窟的奉先寺盧舍那佛還高，是全國最大的造像之一。走近觀(guān)察，只見(jiàn)那佛高大魁梧，足有五六層樓高，耳朵有兩人高，眼窩直徑1米多，佛雖大，但雕刻卻十分的精致。專(zhuān)家說(shuō)，這完全是一塊完整的罕見(jiàn)巨石雕琢出來(lái)的，充分顯示了我國古代工匠的高超技藝和雄偉氣魄。唐代統治者提倡佛教，武則天曾下令全國各州建大佛寺，造大佛像。有學(xué)者推測，這等大佛可能是在武則天掀起的崇拜佛的浪潮中建造的。站在大佛的腳下，眼前似有云霧繚繞，耳旁隱聽(tīng)山泉叮咚，山石霧松組成大西北黃土高原上獨特的山水畫(huà)卷。

　　在須彌山現存的石窟中，題刻和墨跡雖然數量不算太多、但卻是唐“大中三年呂中萬(wàn)”，宋“紹圣四年三月二十二日收復隴干姚雄記”、“崇寧癸未”、西夏“奢單都四年”、金“大定二十一年”等，各個(gè)時(shí)期的題記和碑刻。這些碑刻、題記，不僅能使我們對石窟的歷史有更多的了解、還為今人研究唐、宋、金、西夏各代佛教傳播，提供了十分珍貴的資料。

　　此外，國內絕大多數石窟都開(kāi)在一面崖面上，而須彌山石窟卻開(kāi)鑿在為洪溝間隔的7座山崖上，形成了數峰并舉、山形變幻、曲徑通幽、對景叢生的.奇特布局。

寧夏歷史文化導游詞最新匯總2

　　賀蘭山巖畫(huà)屬全國重點(diǎn)文物保護單位，是中國游牧民族的藝術(shù)畫(huà)廊。賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項等北方少數民族駐牧游獵、生息繁衍的地方。他們把生產(chǎn)生活的場(chǎng)景，鑿刻在賀蘭山的巖石上，來(lái)表現對美好生活的向往與追求，再現了他們當時(shí)的審美觀(guān)、社會(huì )習俗和生活情趣。在南北長(cháng)200多公里的賀蘭山腹地，就有20多處遺存巖畫(huà)。其中最具有代表性的是賀蘭口巖畫(huà)。巖畫(huà)分布在賀蘭山全長(cháng)250余公里、從北到南的十多個(gè)山口中。在賀蘭山樹(shù)林口、黑石峁、歸德溝、賀蘭口、蘇峪口、回回溝、插旗口、西蕃口、口子門(mén)溝、雙龍山、黃羊山、苦井溝，發(fā)現巖畫(huà)群20多處，畫(huà)面總數約在萬(wàn)幅以上。

　　這是自遠古以來(lái)活躍在這一地區的羌戎、月氏、匈奴、鮮卑、鐵勒、突厥、黨項等民族的杰作，時(shí)間大致從春秋戰國到西夏時(shí)期。賀蘭山巖畫(huà)在不同的地點(diǎn)有著(zhù)不同的內容：石嘴山一帶以森林草原動(dòng)物為主，如北山羊、巖羊、狼等形象;賀蘭山一帶多以形形色色的類(lèi)人首為題材;青銅峽、中衛、中寧一帶的巖畫(huà)則以放牧及草原動(dòng)物北山羊為主。在賀蘭山白芨溝等地，還發(fā)現了成片彩繪巖畫(huà)，內容以乘騎征戰人物形象及北山羊、馬等動(dòng)物形象為主。彩繪巖畫(huà)的發(fā)現，為賀蘭山巖畫(huà)增添了新的內容和形式。

　　賀蘭口距銀川城50余公里，位于賀蘭山中段的賀蘭縣金山鄉境內，山勢高峻，海拔1448米，俗稱(chēng)“豁了口”。山口景色幽雅，奇峰疊障，潺潺泉水從溝內流出，約有千余幅個(gè)體圖形的巖畫(huà)分布在溝谷兩側綿延600多米的山巖石壁上。畫(huà)面藝術(shù)造型粗獷渾厚，構圖樸實(shí)，姿態(tài)自然，寫(xiě)實(shí)性較強。以人首像為主的占總數的一半以上。其次為牛、馬、驢、鹿、鳥(niǎo)、狼等動(dòng)物圖形。

　　人首像畫(huà)面簡(jiǎn)單、奇異，有的人首長(cháng)著(zhù)犄角，有的插著(zhù)羽毛，有的戴尖形或圓頂帽。表現女性的巖畫(huà)，有的戴著(zhù)頭飾，有的挽著(zhù)發(fā)髻，風(fēng)姿秀逸，再現了幾千年前古代婦女對美的追求。有的大耳高鼻滿(mǎn)臉生毛，有的口銜骨頭，有的面部有條形紋或弧形紋。還有幾幅面部五官似一個(gè)站立人形，雙臂彎曲，兩腿叉開(kāi)，腰佩長(cháng)刀，表現了圖騰巫覡的造型形象。

　　動(dòng)物圖形構圖粗獷，形象生動(dòng)，栩栩如生。有奔跑的鹿，有雙角突出的巖羊，有飛馳的駿馬，有搖尾巴的狗，有飛鳥(niǎo)的圖形和猛獸的形象，有部分人的手和太陽(yáng)的畫(huà)面，還有原始宗教活動(dòng)的場(chǎng)面。

寧夏歷史文化導游詞最新匯總3

　　華夏珍奇藝術(shù)城坐落于銀川鎮北堡，毗鄰華夏西部影視城，是華西村的形象工程。藝術(shù)城占地4萬(wàn)平方米，是一座以世界著(zhù)名清真寺微縮景觀(guān)、西夏觀(guān)賞石、華夏古錢(qián)幣為主導性?xún)热�，具休閑度假、文化娛樂(lè )、美食購物為一體的綜合藝術(shù)城。

　　藝術(shù)城集地方特色、民族特色于一身，融西夏文化、黃河文化、伊斯蘭文化為一體，其新穎的展示形式、高雅的藝術(shù)格調，豐富的文化內涵，構成了有別于其他展館的獨樹(shù)一幟的，高品位、高檔次的展示體系。

　　華夏珍奇藝術(shù)城距華夏西部影視城僅兩公里。是一座華夏珍奇藝術(shù)城展示西夏文化、黃河文化和伊斯蘭文化的獨特魅力的華夏珍奇藝術(shù)城，98年初在寧夏回族自治區銀川市郊區的寧夏華西村落成開(kāi)業(yè)。整座藝術(shù)城占地4萬(wàn)平方米，采用風(fēng)蝕巖山體造型，一色赫紅，雕有巖畫(huà)，城館分為伊斯蘭文化館，奇石館和華夏錢(qián)幣館三部分。

　　伊斯蘭館按實(shí)際比例的五十分之一制作了模擬微縮景觀(guān)，包括世界三大禁寺、先知寺和遠寺)、穆斯林杰出人物鄭和下西洋、伊斯蘭節日習俗等情清真寺(景微縮，再現了伊斯蘭大清真寺即禁寺、先知寺和遠寺的恢宏氣象，以及穆斯林虔誠朝覲的莊嚴場(chǎng)面。

寧夏歷史文化導游詞最新匯總4

　　中衛高廟位于中衛城北，接連城墻的高臺上。始建于明永樂(lè )年間，稱(chēng)“新廟”。清康熙四十八年(公元1710年)秋，因地震坍塌重建，后經(jīng)道光二年、咸豐三年、光緒八年續建，改稱(chēng)“玉皇閣”。民國初年增建后，改稱(chēng)“高廟”，建筑面積達2510平方米，是一處造型完整、氣魄壯美的古建筑群。

　　高廟坐北朝南，是一座三教合一的寺廟。主要建筑都位于一條中軸線(xiàn)上。層層相因，逐步增高;輔助建筑位于兩側，均衡對稱(chēng);主體建筑與輔助建筑之間飛橋相連，極富變化。在高臺上，建筑了近百間九脊歇山、四角攢尖、十字歇山、將軍盔頂等各種類(lèi)型、不同風(fēng)格的殿宇。整個(gè)建筑群以其殿宇精巧，檐牙相啄，翼角高翹曲廊有致而聞名遐邇，真是寧夏古建筑中的杰作。

　　高廟的獨特之處不僅在于其完美的造型，更妙的是它還集儒、道、佛三教于一廟，共塑有各類(lèi)神像174座，逼真精美之極，令人目不暇接。高廟地獄是我國四大鬼城之一，進(jìn)入陰曹地府，既刺激又令人嘆為觀(guān)止。

　　登上中衛高廟的最高層，又是另一番景象。極目云天，潑黛浮藍;大漠綠洲、黃河、長(cháng)城盡收眼底。近處，云蒸霞蔚;遠處，飄來(lái)的瀚海駝鈴深沉悅耳。

　　1、交通：高廟距離中衛火車(chē)站較近，可以直接走過(guò)去。

　　2、中衛高廟門(mén)票：10元。

　　3、開(kāi)放時(shí)間：08：00—18：00。

　　美食：中衛是寧夏紅的故鄉，據說(shuō)光寧夏紅去年就創(chuàng )造了7個(gè)億的產(chǎn)值�？梢�(jiàn)一顆顆枸杞的經(jīng)濟價(jià)值。所以帶上幾斤高品質(zhì)的枸杞回家熬粥泡水喝還是比較劃算的。

　　因為是在寧夏，所以手抓羊肉是少不了的，然后就是烤肉串，糊辣羊蹄等清真食品，味道沒(méi)有平羅一帶那么辣了，主食當然是各種面食，個(gè)人以為還是揪面片比較好吃。

寧夏歷史文化導游詞最新匯總5

　　又名大佛寺，位于中寧縣西北的石空山南麓，《甘肅新通志稿》載其造于唐代，“寺內造像皆唐制”。西夏、元代重修增制。這里原有上中下三寺，13個(gè)洞窟。

　　現存最大的洞窟是九間沒(méi)梁寺洞，面寬12.5米，進(jìn)深7.4米，高約25米。洞窟內竟無(wú)一根梁柱，俗稱(chēng)“九間沒(méi)梁寺”。

　　寧夏第一座以清代仿古建筑群為主體的小型園林――寧園，于1987年國慶節期間落成。

　　寧園位于銀川市解放東街南側。從西門(mén)進(jìn)園，便進(jìn)入盆景區。主要區由“興慶殿"、“沁茗"閣、碑、廊及水池組成�！芭d慶殿"是園中最高大的殿宇。殿內壁畫(huà)“西夏風(fēng)云"藝術(shù)地再現了我國歷史上西夏國時(shí)期的政治、經(jīng)濟、文化、軍事及風(fēng)土人情�！芭d慶殿"前的方型水池中置漢白玉石雕“哪吒鬧海"�！芭d慶殿"左側是卷棚式仿古建筑“沁茗"閣，右側則是一個(gè)四角由重檐亭和一個(gè)六角亭連接的曲折碑廊，名“翰墨"。廊壁刻有毛澤東、董必武及區內外書(shū)法家的作品。東區的北面是一組大型假山，有池塘、藤架、花池、供游人活動(dòng)休息。

　　近幾年，為了發(fā)掘被淹埋的文化藝術(shù)寶藏，自治區和中寧縣人民政府對石空寺石窟進(jìn)行了清理和修理工作，大部分石窟及寺院已整修和重建。

　　石空寺始建于何時(shí)，尚難明確論斷。據明代史料記載，稱(chēng)其為“元故寺"。對于石窟的開(kāi)鑿年代，歷來(lái)有唐、西夏、元三種傳說(shuō)。今天從窟室的形制和風(fēng)格看，以始鑿于唐代的可能性最大。