瑤族導游詞范文介紹

　　作為一名盡職盡責的導游，通常會(huì )被要求編寫(xiě)導游詞，導游詞具有注重口語(yǔ)化、精簡(jiǎn)凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。怎樣寫(xiě)導游詞才更能起到其作用呢？下面是小編收集整理的瑤族導游詞范文介紹，歡迎閱讀與收藏。

瑤族導游詞范文介紹1

各位游客：

　　你們好！我是導游員×，你們可以叫我，今天我帶領(lǐng)大家暢游巴馬，在此，我們對大家的到來(lái)表示熱烈的歡迎，同時(shí)，也希望我的服務(wù)能給大家帶來(lái)一段美好的享受。

　　巴馬瑤族自治縣，被譽(yù)為“世界長(cháng)壽之鄉”，是中國廣西壯族自治區河池市所轄的一個(gè)自治縣，位于廣西西北部，全縣總面積1971平方公里，聚居著(zhù)瑤、壯、漢等12個(gè)民族，2012年巴馬縣總人口27萬(wàn)人。與百色、田陽(yáng)、田東、平果、大化、東蘭、鳳山、凌云等市縣毗鄰。巴馬地勢西北高，東南低，境內山多地少，素有“八山一水一分田”之稱(chēng)，土地對于當地農民顯得萬(wàn)分珍貴和珍惜。因其當地著(zhù)名的巴馬可滋泉而被國家地理推薦指數評選為世界十大美容泉之首，而享譽(yù)世界。巴馬最高處海拔1216米，最低處221米，大多在600至800米之間，境內盤(pán)陽(yáng)河自北向南悠然而下，將石山帶和土山帶一分為二，恰似銀河系牛郎，兩岸相望，很為奇特。巴馬屬亞熱帶季風(fēng)氣候區，典型的喀斯特地貌，蘊藏著(zhù)豐富的溶巖溶洞，年平均氣溫20.4℃，極端最低溫—2.4°C，極端最高氣溫38.4°C，大于等于10°C的年平均活動(dòng)積溫6000°c；1月最冷，月均溫11.4°C；7月最熱，月均溫26.4°C。年均降雨量1700毫米，集中在5—10月份，年均蒸發(fā)量1406.9毫米，降雨量大于蒸發(fā)量，年平均相對濕度78%。夏熱多雨，間有澇災，冬溫涼而干燥，偶有低溫霜凍，高山地區常有冷凍積雪，秋高氣爽，常有春旱、冬旱發(fā)生，四季明顯。冬無(wú)嚴寒，夏無(wú)酷暑，晝夜均小有溫差，人居環(huán)境和氣候條件十分宜人。

　　巴馬旅游資源豐富獨特，主要旅游景點(diǎn)有賜福湖風(fēng)光、龍洪田園風(fēng)光、弄友原始森林、盤(pán)陽(yáng)河風(fēng)光、百鳥(niǎo)巖、百魔洞、好龍天坑群、大洛水晶宮等自然旅游資源以及長(cháng)壽探秘、民族風(fēng)情、革命史教育基地等人文旅游資源。巴馬壽鄉探秘游已列入廣西十大旅游精品之一。在巴馬這塊神秘的土地上，獨特的旅游資源十分豐富，巴馬壽鄉探秘游和紅色旅游已列為廣西十大旅游精品線(xiàn)路之一，境內有桃花源般令人難以忘懷的盤(pán)陽(yáng)河秀麗風(fēng)光，有被英國皇家探險隊八七年宣布稱(chēng)之為天下第一洞，可滋泉泉水的源頭的“百魔洞”、有令人如夢(mèng)如幻般經(jīng)歷三晝夜的“祈壽宮（百鳥(niǎo)巖）"水上溶洞，地下水晶般的藝術(shù)宮殿“水晶宮”讓人一步一嘆；還有美如西湖的賜福湖風(fēng)光、弄友原始森林、龍洪田園風(fēng)光、西山弄友原始森林、弄友天然八卦、大洛江洲地下長(cháng)廊、水晶宮腳下讓人為之震撼的“長(cháng)命河”、好龍天坑、交樂(lè )天坑、好和響水天坑自然景觀(guān)及東山瑤族風(fēng)情等旅游資源。

　　2009年12月30日，巴馬長(cháng)壽村獲國家4A級旅游景區，2013年1月16日，巴馬獲得“全國休閑農業(yè)與鄉村旅游示范縣”和“廣西十佳休閑旅游目的地”榮譽(yù)稱(chēng)號。

瑤族導游詞范文介紹2

　　瑤族人民的信仰屬于多神崇拜。過(guò)去，瑤族認為萬(wàn)物有靈，對自然虔誠膜拜，祭禮寨神、家神、水神、風(fēng)神、雨神、雷神、樹(shù)神、山神等，每逢年節都要上香。對生產(chǎn)中的每一個(gè)過(guò)程，諸如狩獵、砍山、采集、耕地、播種、插秧、收割、建谷倉、吃新米等等，都要請師公占卦選吉日，舉行祭祀。盤(pán)瑤和山子瑤主要在山嶺上耕作，他們認為山都由山神掌管，必須敬奉山神才有收獲，故在圍獵野豬、山羊、黃猄等糟踏農作物的野獸時(shí)，先由師公或道公喃神，祈求山神保佑他們獵得野獸，以保護農作物，獲得獵物后，必須先用獸頭祭過(guò)山神，而后方能分配。

　　在瑤族社會(huì )發(fā)展過(guò)程中形成了圖騰崇拜。盤(pán)瑤、山子瑤、坳瑤崇拜盤(pán)瓠圖騰，禁吃狗肉；廣西南丹大瑤寨瑤族“母猴媽媽”的故事流行了千百年，從中可以看出瑤族存在著(zhù)圖騰崇拜。盤(pán)瑤、山子瑤、坳瑤不僅相信盤(pán)瓠是他們的祖先，繁衍出十二姓瑤人，還認為在十二姓瑤人遷徙的渡海途中遭遇大風(fēng)巨浪而得以幸免于難，是祖先盤(pán)瓠保佑的結果。因此他們都要世代相繼地在一定時(shí)間進(jìn)行“還愿”——跳盤(pán)王，歌頌始祖的功跡，激勵人們不畏艱難險阻，勇往直前，并祈求始祖保佑人丁興旺。

　　古代時(shí)候，瑤族認為人死后有三個(gè)鬼魂：一個(gè)在墓葬地里，一個(gè)在家里，一個(gè)在揚州十八洞。因為敬畏鬼魂，崇拜鬼神，所以瑤族對死的處理很講究，產(chǎn)生了各種不同的葬禮葬法�，幾宓淖嫦瘸绨菔前殡S著(zhù)鬼魂崇拜的產(chǎn)生和發(fā)展而形成的。始祖和一些氏族部落首領(lǐng)死后成為人們共同崇拜的祖先神。跳盤(pán)王和清明掃墓是瑤族祖先崇拜的典型表現。

　　盤(pán)瑤、藍靛瑤和部分茶山瑤青年成年時(shí)，必須舉行一次“度戒”儀式，其意義與成丁禮相同。舉行儀式時(shí)，據說(shuō)要翻云臺（從一丈多高的臺上向后倒下），上刀山（赤腳爬上插有利刀的梯子），過(guò)火海（赤腳走過(guò)炭火通紅的火塘）等節目，歷盡艱苦考驗。只有經(jīng)過(guò)度戒，才能結婚成家，和具有參加社會(huì )活動(dòng)或進(jìn)一步接受道公、師公傳授法術(shù)的權利，并相信死后可以升天做官。其它支系瑤族大多只有以下兩種人需要度戒，一是師公，二是道公，前者驅邪趕鬼，后者超度亡魂。無(wú)論哪里的度戒，都要招待大批客人，歡宴數餐，有的僅豬肉就要耗費上千斤�，F在各地的度戒儀式一般都比以前有所簡(jiǎn)化，所花費的人力、物力、財力和時(shí)間已大為減少。一些壞的習俗已被革除，好的習俗則被保留下來(lái)，并賦予新的內容，促進(jìn)人們的生產(chǎn)，豐富群眾的生活。度戒儀式中一些內容，如上刀山、過(guò)火海等，已經(jīng)成為一些瑤族地區民族風(fēng)情旅游表演的保留節目。

　　宋、元以來(lái)，道教、佛教相繼傳入瑤族地區。清代道教在瑤族地區廣泛傳播。鴉片戰爭后，大批西方傳教士陸續來(lái)到中國，進(jìn)入瑤區，在一些山區建立教堂，進(jìn)行傳教活動(dòng)。因此，在廣西十萬(wàn)大山、永福和金秀等地瑤族中也有部分群眾信仰天主教。

瑤族導游詞范文介紹3

　　瑤族有60%以上的人所操的語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族瑤語(yǔ)支，他們自稱(chēng)為“勉”（或優(yōu)勉、標敏、標曼、澡勉、交公勉）或“門(mén)”（金門(mén)、甘迪門(mén)）。有三分之一瑤族說(shuō)的話(huà)屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支（他們自稱(chēng)“布努”、“努努”、“布諾”、“東諾”、“瑙格勞”、“努茂”、“炯奈”、“優(yōu)諾”等）。自稱(chēng)“拉珈”等少數瑤族說(shuō)的話(huà)屬壯侗語(yǔ)族侗水語(yǔ)支。此外，還有一些人只講漢語(yǔ)。由于長(cháng)期與漢、壯等民族大雜居和頻繁接觸，所以各地瑤族一般都兼通漢語(yǔ)，部分人還兼通相鄰少數民族和瑤族其他支系的語(yǔ)言。

　　學(xué)術(shù)界普遍認為，歷史上瑤族沒(méi)有本民族文字�，幾逶诠糯�曾使用過(guò)“刻木記事”，叫做“木契”，或“打木格”。新中國成立前，廣西南丹縣大瑤寨和大瑤山（現金秀瑤族自治縣）還使用過(guò)“刻竹記事”。廣西西部一些地區的瑤族用小石子、黃豆粒、玉米粒，“以物記事”�，幾迳鐣�(huì )普遍采用做標志的辦法來(lái)傳遞信息，叫做“打標記事”�，幾迨褂脻h字刻碑文、記錄歌詞和抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)的時(shí)間比較早，廣西金秀瑤族自治縣至今還保留有明代的手抄歌本和經(jīng)書(shū)。

　　學(xué)術(shù)界也有部分學(xué)者認為，瑤族有自己的文字，即瑤族師公、道公、民間歌手在學(xué)習并熟練地使用漢文后，在抄錄民族典籍時(shí)，仿造一些字與漢字并用或者以漢字為基礎仿造一些文字，通過(guò)對漢字進(jìn)行增減或者重新組合的辦法，創(chuàng )造了本民族的文字，并用以記錄自己的語(yǔ)言。這種文字被稱(chēng)為古瑤文，其字體大致可以分為四類(lèi)：一是漢語(yǔ)借詞，即漢語(yǔ)音義與瑤語(yǔ)音義相同或相似的.，多直接采用漢字的音形意；二是借用漢字字義而讀瑤音，這一類(lèi)字占多數；三是借用漢字讀音而表瑤字字義；四是借用兩個(gè)漢字或者漢字偏旁部首重新組合成新字。這些古瑤文，主要是道公、師公、民間歌手在用漢字抄錄經(jīng)書(shū)和歌書(shū)等民族典籍時(shí)攙雜使用，以彌補不足。道公、師公、民間歌手是古瑤文的創(chuàng )制者和傳播者。

　　1982年7月，北京部分瑤族學(xué)者聯(lián)合有關(guān)單位，初步設計了一套以勉語(yǔ)為基礎的拉丁字母拼音文字的《瑤文方案》（草案）。這種文字由30個(gè)聲母、130個(gè)韻母、8個(gè)聲調組成，先在兩廣部分地區展開(kāi)試驗推廣。1984年，又結合旅美的美籍瑤族華人約瑟·候博士的研究成果，實(shí)現了中美瑤文方案的統一。

瑤族導游詞范文介紹4

　　我們的少數民族中，不管是什么民族都有自己的民風(fēng)民俗，比如瑤族，今天我就給你們講一講關(guān)于它的一些民風(fēng)民俗。

　　瑤族的婚禮是這樣的：瑤家青年男女自由戀愛(ài)，自由選擇對象，父母不加干涉�！摆s歌圩”“坐歌壇”是瑤家姑娘、小伙戀愛(ài)的獨特方式，男女雙方通過(guò)對歌，把愛(ài)慕之情都流露于歌聲之中�！澳没@子”是瑤族青年選擇對象的又一重要方式，雙方在“拿籃子”“送籃子”中互相接觸、了解，確定雙方的愛(ài)情關(guān)系，再通過(guò)雙方父母同意，正式訂親�，幖易钪饕�的婚姻形式有“招郎”“兩不辟宗”“男從女姓”三種�，幾迮�子在社會(huì )中享有較高的地位，一般不外嫁，留在家中“討丈夫”。她們主要是招本民族的男子，有的也招漢族或其他民族的男子為“郎”�！皟刹槐僮凇彼追Q(chēng)“兩邊走”，即婚后男方仍用原來(lái)姓名，夫妻共同照顧雙方父母，所生子女，第一個(gè)隨母姓，第二個(gè)隨父姓，依此類(lèi)推�！澳袕呐�姓”即男子到女家后改從女家姓。

　　而瑤族的禮服瑤族男女服裝主要用青、藍土布制作�，幾鍕D女善于刺繡，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都繡有精美的圖案花紋。發(fā)結細辮繞于頭頂，圍以五色細珠，衣襟的頸部至胸前繡有花彩紋飾。男子喜有對襟、斜襟、琵琶襟短衣和長(cháng)衫之分。

　　瑤族的節慶活動(dòng)也很有意思比如每年農歷的十月十六是瑤族隆重的“盤(pán)王節”。節日里最熱烈的場(chǎng)面要數跳黃泥鼓舞，據說(shuō)這是為了紀念自己的祖先——瑤王。一只母鼓相配四只公鼓組成舞群。母鼓斜挎胸前，用雙手拍擊，公鼓則是豎著(zhù)拿在手中，用左手敲擊，動(dòng)作隨著(zhù)音樂(lè )的變化，舞姿雄健灑脫。跳黃泥舞母鼓的鼓點(diǎn)最重要，它指揮和掌握著(zhù)整個(gè)舞蹈的節奏，公鼓是合著(zhù)母鼓的鼓點(diǎn)變化的。因此擔負打母鼓的常常是寨子里的老鼓手。黃泥鼓敲響之后，幾位裝扮漂亮的姑娘，手持花巾，踩著(zhù)鼓點(diǎn)穿插其中，邊歌邊舞，高潮時(shí)，圍觀(guān)的群眾情不自禁地加入歌舞的行列。公鼓和歌隊把母鼓緊緊圍在當中，猶如群星拱月，母鼓又不時(shí)和公鼓對應敲打，整個(gè)舞場(chǎng)充滿(mǎn)了歡聲笑語(yǔ)。

　　你們看瑤族的民風(fēng)民俗有意思吧。

瑤族導游詞范文介紹5

　　瑤族，是中國最古老的民族之一，主要分布在亞、歐、美、澳等各大州，民族主體在中國，廣泛分布在廣西、湖南、廣東、云南、貴州和江西五�。▍^）的130個(gè)縣里。

　　瑤族服飾十分豐富多彩。男子上衣有對襟及左大襟兩種，一般均束腰帶。褲子長(cháng)短不一，有的長(cháng)及腳面，有的卻短至膝蓋，大都以藍、黑色為主。婦女服裝也各不一樣。有的上穿無(wú)領(lǐng)短衣，以帶系腰，下著(zhù)長(cháng)短不等的裙子；有的著(zhù)長(cháng)短及膝的對襟上衣，腰束長(cháng)帶，下穿長(cháng)褲或短裙；有的在衣領(lǐng)、衣袖與長(cháng)褲褲腳上還繡有各種美麗的彩色圖案。

　　瑤族以玉米、稻米為主食。在嶺南四季溫暖，人們終年可以吃到的蔬菜有：薺菜、白菜、蘿卜、辣椒、茄子等；瓜類(lèi)有：南瓜、黃瓜、冬瓜……

　　瑤族房屋建筑主要有四種形式：橫寬式、桿欄式、曲線(xiàn)長(cháng)廊式和直線(xiàn)長(cháng)廊式。

　　瑤族的民間文學(xué)十分豐富，多靠耳相傳，部分用漢文傳抄。其形式多樣，有神話(huà)、傳說(shuō)、歌謠、謎語(yǔ)等�，幾逦璧付嗯c宗教祭祀有關(guān)，其中最著(zhù)名的是長(cháng)鼓舞和銅鼓舞。音樂(lè )曲調有20多種，富有民族色彩和地方色彩。如布努瑤的《酒歌》，歌詞粗獷、高亢、渾厚、短小而精悍有力，令人精神振奮�，幾咫m然只是小小的一族，但卻有這么多的特色，讓人想去目睹風(fēng)采。

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