常州溧陽(yáng)南山竹海導游詞
作為一名旅游從業(yè)人員，通常會(huì )被要求編寫(xiě)導游詞，導游詞可以加深游客對景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。那么應當如何寫(xiě)導游詞呢？下面是小編幫大家整理的常州溧陽(yáng)南山竹海導游詞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
常州溧陽(yáng)南山竹海導游詞1
現在大家所見(jiàn)的這些花崗巖刻石，是被書(shū)法界稱(chēng)為“法帖之祖”的《淳化閣帖》摹拓版本�！洞净w帖》是宋太祖趙匡義在淳化三年（公元992年）的時(shí)候，下令將皇帝內閣中所藏的歷代書(shū)法作品影刻在木板上，將它的拓片分賜給文武大臣的一部法帖�！洞净w帖》共分十卷。第一卷是歷代帝王的書(shū)法；第二、三、四是歷代名臣的字跡；第五卷是古代書(shū)法家遺跡；第六、七、八卷是東晉大書(shū)法家，“書(shū)圣”王羲之的手跡；第九、十卷是東晉書(shū)法家，王羲之之子王獻之的筆墨。溧陽(yáng)保存的《淳化閣帖》是明萬(wàn)歷四十三年（公元1615年）肅王府重刻的，這次刻板不是刻在木板上，而是刻在石碑上。這套尊貴的書(shū)法藝術(shù)作品，怎么會(huì )保存在我們溧陽(yáng)市的呢？說(shuō)來(lái)也有一段故事。在明代，趙王府有位郡主，詩(shī)詞皆通，尤其擅長(cháng)書(shū)法，以臨摹鐘王小楷著(zhù)名，據稱(chēng)可以亂真。她的父親將皇帝賜他的《淳化閣帖》石拓版搬到了她的院內供她學(xué)摹，到她出嫁的時(shí)候，又以此帖為嫁妝，隨郡主陪嫁到了溧陽(yáng)別橋虞家，此后，此帖就一直安置在虞家祠堂內。
隨時(shí)光推移，戰事頻繁，這套《淳化閣帖》保存下來(lái)完整的石刻47塊，殘碑71塊，全國至今共發(fā)現《淳化閣帖》二套半，兩套在西安碑林，半套在溧陽(yáng)。我們現在看見(jiàn)的這個(gè)摹刻就是取之套閣帖中最具代表性的，留存最清晰的部分，按一定的比例稍作放大，展示給大家。
常州溧陽(yáng)南山竹海導游詞2
溧陽(yáng)是江南有名的歷史古城。早在春秋末期，吳越邊境就有溧陽(yáng)之名。始皇帝贏(yíng)政二十二年溧陽(yáng)建縣，迄今已有二千二百多年的歷史。這兒山青水秀，美麗富饒，歷史上曾引得四方高土慕名而來(lái)：蔡邕、李白、張旭、朱熹、湯顯祖、袁枚等名士都曾在溧陽(yáng)留下足跡、名篇。孟郊、仇遠等人在溧陽(yáng)任職多年，把政績(jì)、佳作留存于世。宋璟、陸游等人的后裔鐘情溧陽(yáng)，也就定居于此。
溧陽(yáng)人杰地靈，人才輩出，春秋期間，史貞女搭求伍子胥的事跡廣為流傳，從東漢起出任朝庭官職的名人有史崇、史務(wù)滋、史貽直等，明、清期間有狀元馬世俊、榜眼宋之繩、任蘭枝、探花陳名夏、黃夢(mèng)麟、任端書(shū)，這些位在當時(shí)都頗有業(yè)績(jì)。
當代中科院學(xué)部委員院士有經(jīng)濟學(xué)家狄超白、昆蟲(chóng)學(xué)家蔡邦華、物理學(xué)家沈學(xué)礎、物理化學(xué)家彭少逸、生物學(xué)家翟中和、火箭專(zhuān)家朱森元及電纜事業(yè)創(chuàng )始人之一葛和林、新針灸學(xué)開(kāi)拓者朱璉女士，文史專(zhuān)家繆鉞，作者菡子女士，世界知名青年科學(xué)家吳柯等等。溧陽(yáng)的古今名人在溧陽(yáng)這塊大地上孕育成長(cháng)，他們無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于生她、養她的故土，也是溧陽(yáng)人民的驕傲。十一屆三中全會(huì )以來(lái)，溧陽(yáng)的經(jīng)濟建設和社會(huì )事業(yè)有了迅速的發(fā)展，并涌現出了一大批優(yōu)秀人才，他們都在為祖國四化建設奉獻著(zhù)他們自己的聰明才智。
在78萬(wàn)溧陽(yáng)人民中青少年學(xué)子幾乎占了一半，他們是跨世紀的接班人，是溧陽(yáng)乃至我國的希望和未來(lái)。為了對青少學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義、熱愛(ài)家鄉的教育，激發(fā)廣大青少年勤奮好學(xué)、努力向上，將自己火熱的青春投入到社會(huì )主義祖國的建設中去，我市特意在天目湖景區的湖里山上建造了一座狀元閣。將溧陽(yáng)歷史上的名士、近代以來(lái)科技文化名人的生平事跡及孜孜孜好學(xué)取國家重點(diǎn)高等院校的大學(xué)生名單集錦介紹，永示后人。同時(shí)還將全國封建社會(huì )時(shí)期從隋大業(yè)二年到清光緒三十一年這1300年科舉試中所產(chǎn)生的736位狀元記錄其中，使之成為名副其實(shí)的“狀元閣”。
常州溧陽(yáng)南山竹海導游詞3
現在我們將古代的坊柱合二為一：將“龍門(mén)”楣上的龍紋移到了柱上；取消石坊門(mén)的形式而立獨柱，取意“獨一”，象征這些狀元們都曾是當年“獨占鰲頭”的佼佼者；柱上的圖案用龍頭紋和水波紋，取“如魚(yú)得水，魚(yú)躍龍門(mén)”；用色為古銅色象征科舉制為古代教育文化的產(chǎn)物，如同古董一樣非現時(shí)所出，這些狀元的風(fēng)光都成為過(guò)去了，“數風(fēng)流人物，還看今朝”嘛！它用料為銅合金，取其厚實(shí)沉重之意，表現出我國古代科舉制度對我國從古到今的政治、經(jīng)濟、文化、教育、民俗等各方面所帶來(lái)的深遠影響，也暗示了可憐天下父母希望后代能出人頭地的那種“望子成龍，盼女成鳳”的殷切、沉重之情。
“狀元”名稱(chēng)是從唐朝開(kāi)始的。當時(shí)舉人們到京師應禮部的會(huì )時(shí)都必須先投狀文，因此能得到第一名的人就稱(chēng)為“狀元”�！盃睢敝浮盃钗摹�；“元”指“第一”、“魁首”的意思，所以就此開(kāi)始了我國千年的“狀元”之稱(chēng)。它是我國從隋帝大業(yè)二年（公元606年）到清光緒帝光緒三十一年（公元1905年）這1300年間封建科舉制度的產(chǎn)物。
在這1300年間共經(jīng)歷了8個(gè)朝代開(kāi)科725科，也就產(chǎn)生了736位進(jìn)士科狀元。這8個(gè)朝代中唐代狀元最多，為270位，按所取人數的多少排序，分列第二、三、四位的是兩宋時(shí)期118位、清代112位和明代是88位。這四大朝代也是我國文風(fēng)最盛的時(shí)期，不過(guò)在唐宋兩代時(shí)狀元并不是獨有一科可得，唐代時(shí)除了會(huì )外，還有博學(xué)宏詞科、明經(jīng)科、賢良方正科等，在宋代時(shí)還開(kāi)過(guò)武科，這些科的第一也是都稱(chēng)為狀元。到了明清二代時(shí)科舉試才正式改為一科，只有會(huì )后由皇帝欽點(diǎn)的才稱(chēng)為狀元，這些狀元在那些數以萬(wàn)計的讀書(shū)人中，僅僅是滄海一粟，九牛一毛，但正因為他的稀少才成就了他的珍貴。自古人們就愛(ài)把上第一的進(jìn)士稱(chēng)為鰲頭獨占的“元”，把上的所有進(jìn)士稱(chēng)作登龍門(mén)，成為光宗耀祖的萬(wàn)世之榮，成為改換門(mén)楣的轉機，也就成了所有讀書(shū)人的唯一追求，趨之若鶩，樂(lè )不知疲，窮盡一身。
常州溧陽(yáng)南山竹海導游詞4
這一根高2.28米重680公斤的青銅龍柱稱(chēng)龍門(mén)柱，也稱(chēng)龍表柱，它的雛形是唐代長(cháng)安城內的試官石。據《長(cháng)安志》記載，在長(cháng)安九耀街武安王廟前有一塊石條，人稱(chēng)“試官石”，它豎立在廟門(mén)口，色質(zhì)黝黑，高有九尺，寬約三尺，厚為二尺。當時(shí)舉子們應會(huì )前都會(huì )到武安王廟去上香，然后用釘子去釘石條，能釘進(jìn)石條的人士此科一定能取中：全部釘入的定能中狀元，部分釘入的只能成為二榜或三榜；而釘不進(jìn)去的人士此科一定是名落孫山�！堕L(cháng)安志》的作者在書(shū)中寫(xiě)到：“今觀(guān)石上數十余釘頭皆入，亦有半入而上曲者”。唐代的國教是道教，它繼承了南北朝時(shí)期道教神靈等級理論及自然星宿的具體人物化，將北斗七星的第四星稱(chēng)為文曲星，第六星稱(chēng)為武曲星，指稱(chēng)中狀元的人是文曲星下凡。
到了宋代時(shí)統治者利用了這些學(xué)說(shuō)理論，稱(chēng)世間一切萬(wàn)物都為天授，君權天授，中狀元也是文曲星君賜給的。統治者在宮門(mén)口建了一個(gè)小型臺基，臺基周?chē)听堫^魚(yú)身的鰲形，臺基上立一石柱子，高八尺、寬二尺、厚一尺。柱的正面上方用金釘七只拼成北斗七星狀，在第一星魁星的上方飾一鳳頭。新科狀元定名后由皇帝親筆書(shū)寫(xiě)一長(cháng)幅，上寫(xiě)狀元名字，用黃綾裱起，掛在鳳頭下，此為“鳳銜金詔”。新科狀元在宮中行禮朝謝后，被賜站于此臺基上接受新科舉子們的祝賀。
由于是一人在上，所以久而久之就被后人稱(chēng)為“獨占鰲頭”。到了元代時(shí)，統治者根據自身民族的習慣，在大都宮門(mén)口建了2個(gè)H”型的石坊，在石坊柱上刻上各種吉祥花草，在石坊橫楣上刻上正團龍紋，并施以金粉彩繪，民間俗稱(chēng)“金龍門(mén)”或“龍門(mén)”。這左右石坊是文武百官上下朝的必經(jīng)之道。新科完，進(jìn)士名單一定，新?tīng)钤蜁?huì )在朝覲皇帝前先在左龍門(mén)口脫去象征布衣的白衫，進(jìn)龍門(mén)后穿上象征官家身份的藍衫。朝覲結束后，到右龍門(mén)口脫去藍衫而著(zhù)上象征等級、官位的朝服，然后出右龍門(mén)。
因為古時(shí)將無(wú)官職的學(xué)子都稱(chēng)為“白服”或“白魚(yú)”（這是因為民紳既使再富有，衣裝上的花飾底紋也只能有魚(yú)紋，而不能有其他動(dòng)物）。而脫去白衫進(jìn)入龍門(mén)，著(zhù)上藍衫這一個(gè)短暫過(guò)程卻有著(zhù)不同一般的意義，所以人們將這一過(guò)程稱(chēng)為“魚(yú)躍龍門(mén)”。到了明清時(shí)期那金粉繪飾的石坊龍門(mén)成為了過(guò)去，但“魚(yú)躍龍門(mén)”就成了后人形容新科舉子們的高中，及對子嗣親朋的一種希望和祝福，慢慢地就成一種吉祥祝愿。
常州溧陽(yáng)南山竹海導游詞5
我們現在看見(jiàn)的這一建筑，就是剛才向大家介紹的狀元閣，它是一座仿古型建筑，建筑面積350多平方米，樓閣高22米，共分三層，與普通四方樓堂不同的是他共有24角，每層8角，凌空飛翹。
這種建筑格局為中國古典建筑格局的“亞”字地基�？吹竭@個(gè)建筑，很自然就使大家聯(lián)想到湖北武漢黃鶴樓。狀元閣建筑的外形與黃鶴樓相仿，但它與黃鶴樓有作用上的區別，剛才向大家介紹了狀元閣興建的目的，它匯集了我國1300多年科舉試制度中所出現的736位狀元，是我國目前為止唯一的'一座以宣傳狀元文化為主題的建筑物，而黃鶴樓原是一座以營(yíng)利為目的的商業(yè)建筑。所以在興建狀元閣時(shí)，我們的設計師參了古代官府建筑的外形，將建筑物體現其主人身份的代表物展示給大家。
請大家向上看。在每個(gè)凌空飛翹的出檐上，都蹲座有一個(gè)小動(dòng)物，這幾個(gè)小動(dòng)物的統一名稱(chēng)為“辟邪獸”。這種辟邪獸一共有十種，要將這十個(gè)動(dòng)物看全，必須到北京的故宮博物院，它只在太和殿的檐上才齊集在一起，按序站班。在乾清宮和養心殿大家可以看到九個(gè)，而到坤寧宮和慈寧宮就只有七個(gè)。
除太和殿外所有建筑上的辟邪獸均為奇數，所減之獸為減后不減前。作為狀元為天下文人的表率，每三年才出一位，所以古時(shí)帝王為優(yōu)寵狀元，攏絡(luò )天下文人的心，破格允許在屋檐上站五個(gè)小獸，這五個(gè)小獸從前向后分別是鳳仙人、龍、鳳、獅子、麒麟。鳳仙人為領(lǐng)班。龍、鳳代表乾坤、天地、男女，也代表著(zhù)至高無(wú)尚的尊貴，獅子是獸中之王，有權利和子嗣的意思。麒麟善辯曲折是非，有正大光明，清平公正之意，同時(shí)它是我國古代四靈獸之一，是賜吉祥與福澤給人間的神物�！霸崎_(kāi)麟趾”就是指看到云間的麒麟，這是很有福氣的事。
民間還有一種說(shuō)法，說(shuō)天下的讀書(shū)人成千上萬(wàn)，為什么每三年才出一個(gè)狀元呢？就是因為得狀元的那位在試前讀的書(shū)要比其他人多一本，除了儒家十三經(jīng)典外，還有一本是買(mǎi)不著(zhù)的，只有有福氣做狀元的人才能得到。因為這書(shū)是麒麟從文曲星君那銜來(lái)的，所以得狀元的人也就成了文曲星下凡。這些小動(dòng)物們都象征著(zhù)尊貴、吉祥、威德、智慧，也具有鎮懾妖魔、消災避禍的含義。小獸端坐檐角還有很強的裝飾作用，是整個(gè)建筑物造型既規格嚴整，又富于變化，達到了莊重與生動(dòng)的和諧，宏偉與精巧的統一。這座樓閣的頂部，還有一個(gè)紅色的大葫蘆的攢尖頂，這是取漢字葫蘆的諧音，為“福祿”之意，喻意上此樓閣之人皆為有福有祿之人。這座樓閣也是天目湖旅游景區內最高的可登臨的建筑物，站在樓閣之上您可將天目湖的湖光山色盡收眼底，一覽無(wú)余�，F在就請各位隨我進(jìn)入此樓閣吧！
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