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蕭紅故居導游詞3篇
作為一名默默奉獻的導游，時(shí)常需要用到導游詞，一篇完整的導游詞，其結構一般包括習慣用語(yǔ)、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。怎樣寫(xiě)導游詞才更能起到其作用呢？下面是小編精心整理的蕭紅故居導游詞3篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
蕭紅故居導游詞3篇1
故居為傳統的八旗式住宅，青磚青瓦，土木建造，共有房舍30間。院內展有蕭紅及祖母用過(guò)的部分物品，蕭紅生前的照片，中外名人留影、題詞、詩(shī)作、信函等，另有一座2米高的蕭紅塑像。從中不僅可以探索蕭紅的`成長(cháng)環(huán)境和生活軌跡，而且還可以領(lǐng)略30年代北方人民生活方式與風(fēng)俗習慣......，是學(xué)習、研究中國現代文學(xué)的重要場(chǎng)所。蕭紅故居始建于光緒三十四年（1920年），1920年5月，中國30年代著(zhù)名女作家蕭紅出生在這里，并渡過(guò)了她的童年和少年時(shí)代。1920年，蕭紅離家出走，成為30年代著(zhù)名左翼女作家，1942年1月22日病逝于香港。她一生中寫(xiě)作長(cháng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、散文等文學(xué)作品共計100多萬(wàn)字，為我國文學(xué)事業(yè)做出了貢獻。蕭紅故居坐落在松花江北的呼蘭河畔，距離哈爾濱市28公里，是北方鄉村的典型建筑。蕭紅是30年代中國著(zhù)名女作家，以反映中國北方民俗的長(cháng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》馳名中外文壇�？蓮墓枮I火車(chē)站對面的車(chē)站乘開(kāi)往呼蘭的長(cháng)途汽車(chē)。
蕭紅故居導游詞3篇2
蕭紅故居坐落在松花江北的呼蘭河畔，距離哈爾濱市28公里，是北方鄉村的典型建筑。蕭紅是30年代中國著(zhù)名女作家，以反映中國北方民俗的長(cháng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》馳名中外文壇。
蕭紅故居始建于光緒三十四年，1920年5月，中國30年代著(zhù)名女作家蕭紅出生在這里，并渡過(guò)了她的童年和少年時(shí)代。1920年，蕭紅離家出走，成為30年代著(zhù)名左翼女作家，1942年1月22日病逝于香港。她一生中寫(xiě)作長(cháng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、散文等文學(xué)作品共計100多萬(wàn)字，為我國文學(xué)事業(yè)做出了貢獻。
故居為傳統的八旗式住宅，青磚青瓦，土木建造，共有房舍30間。院內展有蕭紅及祖母用過(guò)的部分物品，蕭紅生前的照片，中外名人留影、題詞、詩(shī)作、信函等，另有一座2米高的蕭紅塑像。從中不僅可以探索蕭紅的成長(cháng)環(huán)境和生活軌跡，而且還可以領(lǐng)略30年代北方人民生活方式與風(fēng)俗習慣，是學(xué)習、研究中國現代文學(xué)的重要場(chǎng)所。
蕭紅故居是很典型的北方鄉村建筑。蕭紅故居保留著(zhù)滿(mǎn)族民居建筑的風(fēng)格，在結構上是五檁五鳩，軟山、明柁、半明柱。在門(mén)窗上，窗戶(hù)采用上下對開(kāi)，帶有盤(pán)腸子花格圖案，中間鑲嵌一塊玻璃，四周裱糊北方特有的窗戶(hù)紙。中間的房門(mén)，采用了“蘇州門(mén)”，顧名思義，是江南水鄉的產(chǎn)物，可以看到華夏文化的融合。而房間后門(mén)是北方傳統的板門(mén)。室內是北方人生活的火炕。
蕭紅故居滿(mǎn)族民居的另一特點(diǎn)也在蕭紅故居的老宅上體現出來(lái)，就是與正房平行的煙囪，青磚砌成，由4節搭建，高7米，與屋內火炕相通。相通部分俗稱(chēng)為煙囪橋子。
如今，蕭紅故居陳列室就設在正房里。堂屋中間擺設著(zhù)一個(gè)砂盤(pán)模型，再現了故居的原始形態(tài)。東屋兩間陳列蕭紅祖母用過(guò)的部分物品；西屋兩間作為展室，墻上展示著(zhù)蕭紅生前的照片和中外名人參觀(guān)蕭紅故居的`留影和與蕭紅共同戰斗過(guò)的老作家蕭軍、端木蕻良、舒群、塞克、羅烽、白朗等人的墨寶。院內有一座2米高漢白玉的蕭紅塑像，后花園西側有碾房一座。
蕭紅故居以它北方民居的新貌和不斷充實(shí)的文化史實(shí)展示它的魅力。從1986年6月11日開(kāi)放以來(lái)，蕭紅故居已接待了100多萬(wàn)中外游人，這里已成為哈爾濱進(jìn)行文化交流的文明窗口，國內外旅游者的文化圣地。
蕭紅故居導游詞3篇3
去蕭紅故居，常常為了尋找那份漂泊人生的蒼涼與孤獨，還有舔撫傷口時(shí)片刻安寧的美麗。這孤陋的小院子，從前的“老主人死了，小主人逃荒去了”。那遍體傷痕的小主人，告別人生時(shí)曾悲壯宣言“我將與藍天碧水永處……半生盡遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘�！比缍霹N啼血，曾使多少人讀得淚流滿(mǎn)面。
從前，蕭紅走出這風(fēng)雨故園，去尋找她美麗的精神家園，而今天竟成了無(wú)數人心中如煙如霧的故園。
作為女人和作家，蕭紅痛苦地分裂了自己。她以女性身軀負擔了舊時(shí)代中國婦女所負擔的，來(lái)自社會(huì )、民族、家庭與男人的一切苦難與屈辱。作為父親的女兒，她被革除祖籍趕出家門(mén)。為了尋找自己心中的精神家園，她帶著(zhù)英勇的抗爭和美妙的希冀，走出呼蘭河邊的封建之家。在男人世界作為妻子她成了丈夫的城堡中的囚徒。在上海，因蕭軍另有所愛(ài)“常用拳頭打她”，心碎的蕭紅一年之中曾三次出走夫門(mén)。為了尋找她的精神家園，她又不得不忍辱回到他的身邊。與蕭軍分手，在某君身上她看到了新的溫暖與疼愛(ài)。作了新婦同時(shí)也破滅了她甜美的憧憬。為了尋找她心中的精神家園，她忍受著(zhù)新夫的譏諷與輕藐，為他做飯、抄稿子。在日軍轟炸下的香港，躺在病床上奄奄一息的蕭紅竟久久看不見(jiàn)他的影子。作為母親，她曾兩次流產(chǎn)，永遠破滅了為人之母的渴望。作為女人，她完完全全地失敗了。她滿(mǎn)是傷痛的身心，苦苦希求著(zhù)，等待著(zhù)人生的早晨。
她漂泊著(zhù)，尋找著(zhù)，終沒(méi)得到。以至她痛苦地呼喊：人生到底為什么才有這漫長(cháng)的夜��？
在文學(xué)之鄉，她找到了自己的精神家園。她以自己獨特的人生體味，獨有的天資、悟性，8年的顛沛流亡中，寫(xiě)出了百萬(wàn)字的作品。她以《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》、《商市街》、《回憶魯迅先生》完成了她捧給文壇虹霽清新的壯麗日出。在中國現代文學(xué)史上找到了自己的'位置。魯迅先生曾對斯諾坦言，說(shuō)蕭紅是“當今中國最有前途的女作家”。她在文學(xué)的精神家園里獲得了輝煌，擺脫了當日文壇上公式化概念化的淺白的“對生活的反映”的模式，為自己找到了思維與文體，以及語(yǔ)言自由。
蕭紅的研究家們，一般都走進(jìn)了“題材決定論”的誤區，認為她的后期作品，沒(méi)能寫(xiě)出“日本帝國主義那種血腥的侵略”，認為蕭紅“現實(shí)的創(chuàng )作源泉已經(jīng)枯竭”。其實(shí)，在左翼作家中，蕭紅比當時(shí)的一些人更為深刻。她從沒(méi)忘記鐵蹄下故鄉土地傷痛。她獨特的思想在于把民族的災難與封建的愚昧視為同一歷史時(shí)空的悲劇。戰爭的硝煙沒(méi)有遮蔽她對失去生氣、落后衰敗的民族精神的思考。她以自己對社會(huì )對人生的觀(guān)察與體驗，機敏地抓住了“家”這一戰爭中，人類(lèi)情感最易震撼的領(lǐng)地。而《呼蘭河傳》回答的正是民族災難的最深層、最根本的原因。也正是如此，一部《呼蘭河傳》，“孤篇蓋關(guān)東”，北方邊城流麗的風(fēng)俗與人情，使得今天的東北作家沒(méi)一人能超越它的情境。
走出蕭紅故居，常常覺(jué)得在這里失落了什么，也常常對自己說(shuō)：去尋找你的精神家園吧！