山西旅游景點(diǎn)五臺山的導游詞(精選5篇)
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻的導游,常常要根據講解需要編寫(xiě)導游詞,導游詞是導游人員引導游客觀(guān)光游覽時(shí)的講解詞。怎樣寫(xiě)導游詞才更能起到其作用呢?下面是小編為大家收集的山西旅游景點(diǎn)五臺山的導游詞(精選5篇),歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
山西旅游景點(diǎn)五臺山的導游詞1
游客們大家好!五臺山位于山西省東北部,忻州地區五臺縣,距太原240公里,是我國著(zhù)名的四大佛教名山之首,以天下第一佛教名山享譽(yù)中外,有此殊榮,一是,這里是我國最早建寺的地區之一,而且從古至今,這里的寺僧在規模上都是第一;二是,佛典有記載,這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng);三是,歷朝歷代,凡信奉佛教的帝王,都特別關(guān)注這里,這里是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。五臺山是我國著(zhù)名的四大名山之一,也是一個(gè)融自然風(fēng)光,歷史文物,古建,藝術(shù),佛教文化為一體的旅游區!拔灏倮锏篱L(cháng)風(fēng)風(fēng)雨雨,依然日出東臺。月掛西峰,花放南山,雪霽北巔。兩千年香火斷斷續續,又是晨鐘悠揚,晚罄清澈,香煙繚繞,勝幡翩躚!睂(xiě)出了五臺山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。今天我們要參觀(guān)的是顯通寺,在五臺山寺院當中,顯通寺的規模最大,歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國最早的寺廟,是五臺山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。
首先,我們看到的是鐘樓,這是五臺山最大的一口銅鐘——長(cháng)鳴鐘,重達9999.5斤。顯通寺沒(méi)有天王殿,只有兩通石碑,就是我們現在看到的龍虎二碑,此二碑寓意為龍虎把門(mén),不勞駕四大天王。顯通寺,占地120畝,殿堂樓舍400多間,正院內中軸線(xiàn)排列七座大殿,依次為:觀(guān)音殿,大文殊殿,大雄寶殿,無(wú)量殿,千缽文殊殿,銅殿和后高殿,F在我們來(lái)到了觀(guān)音殿,殿內供奉著(zhù)三尊菩薩。中間為觀(guān)音菩薩,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”。由于兩側擺滿(mǎn)了經(jīng)書(shū),故也稱(chēng)藏經(jīng)殿。觀(guān)音殿外邊一左一右兩座碑亭。里面各有一碑,一通有字,刻著(zhù)御制顯通寺碑文,一通無(wú)字,無(wú)字碑。這通無(wú)字碑是康熙皇帝立下的,似乎在贊美顯通寺的雄偉,壯麗和佛教的博大精深,難以用文字表達。參觀(guān)完了觀(guān)音殿,我們就來(lái)到了,大文殊殿,五臺山是文殊菩薩的道場(chǎng),寺廟中大都建有文殊殿,而這座文殊殿卻加了個(gè)“大”字,這個(gè)大字有四層含義:顯通寺是五臺山最古老的寺院,是五臺山寺院中建筑面積最大之一,是五臺山保存最完整之一,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿,由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊,當地人稱(chēng)其為方便朝臺。好,現在我們去全寺的中心,顯通寺的重要建筑,大雄寶殿,它是五臺山殿宇之最,重頂飛檐,巍峨寬大,占地一畝二分,里面供奉橫三世佛。中間為婆娑世界的釋迦牟尼,左側為東方凈琉璃世界的藥師佛,右側是西方極樂(lè )世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱(chēng),寓意像大勇士一樣,英勇無(wú)畏,無(wú)畏一切,殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿,進(jìn)到大殿感到十分寬敞,此殿,是五臺山最大的大雄寶殿,也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所這是顯通寺的第一大特色——全木結構現在我們眼前的這座白色全磚建筑是無(wú)梁量殿,由于它全部用磚壘砌而成。沒(méi)有用梁柱,所以叫無(wú)梁殿,又因為它代表的是佛法的無(wú)量,所以我們稱(chēng)之為無(wú)量殿,從外觀(guān)看,似歐洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表純潔,在這里象征佛教的無(wú)限光明。
整個(gè)大殿從外看是7間,實(shí)際為3間,外觀(guān)2層,內為1層。殿內中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛,體現修成正果而得到佛境的光明智慧。無(wú)梁殿又叫七處九會(huì )殿,取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意,所以外觀(guān)7間,這座大殿建于明萬(wàn)歷年間,距今有近400年的歷史了。此殿沒(méi)有梁柱支撐,殿頂的重量由四周厚重的墻體支撐這是顯通寺的第二大特色——全磚結構建筑穿過(guò)供奉有千缽,千手,千釋迦的千缽文殊殿,我們就來(lái)到了銅殿。此殿是我國僅有的三座銅殿之一,小巧精致,殿內中這尊銅鑄的文殊坐獅像,造型美麗,四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿(mǎn)目,有萬(wàn)尊之多,故也有人稱(chēng)之為萬(wàn)佛殿,此殿是明萬(wàn)歷年間,妙峰祖師化緣十萬(wàn)斤銅所造,民間所流傳“顯通,顯通,十萬(wàn)斤銅”,就是由此而來(lái)。此殿也是顯通寺的第三大特色——全銅結構建筑現在是自由活動(dòng)的時(shí)間了,大家可以嘗嘗原平的鍋魁,莜面窩窩,高粱面魚(yú)魚(yú),還有味道鮮美,營(yíng)養價(jià)值高得臺蘑,可以看看在民間流傳了300年,具有山西黃土文化特色的剪紙,也看看形制美觀(guān)的澄泥硯。
夜色將至,我們也踏上了返程的大巴,今天我們游覽了五臺山青廟之首——顯通寺,看到了全木,全磚,全銅不同時(shí)代,不同建筑風(fēng)格的寺院,有人說(shuō)五臺山是“一部佛國寺,百座藝術(shù)宮”,我覺(jué)得很貼切,不知道大家是否有同樣的感覺(jué)?
山西旅游景點(diǎn)五臺山的導游詞2
五臺山由東西南北中五大高峰組成,據說(shuō)代表著(zhù)文殊菩薩的五種智慧:大圓鏡智,妙觀(guān)察智,平等性智,成所作智,法界體性智;以及五方佛:東方阿閦佛,西方阿彌陀佛,南方寶生佛,北方不空成就佛,中央毗盧遮那佛。
東臺名望海峰,海拔2795米,東臺頂上“蒸云浴日,爽氣澄秋,東望明霞,如陂似鏡,即大海也,”故冠此名。由于海拔高,臺頂氣溫低,盛夏時(shí)節,仍須穿棉衣。中國佛協(xié)前會(huì )長(cháng)趙樸初填詞贊曰:“東臺頂,盛夏尚披裘。天著(zhù)霞衣迎日出,峰騰云海作舟浮,朝氣滿(mǎn)神州!
西臺名掛月峰,海拔2773米,西臺峰“頂廣平,月墜峰巔,儼若懸鏡,因以為名!庇性(shī)贊曰:“西嶺巍峨接遠蒼,回瞻鄉國白云傍。孤峰嶺翠連三晉,八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦,秋風(fēng)仙桂落天香。當年獅子曾遺跡,巖谷常浮五色光!
南臺名錦繡峰,海拔2485米,此峰“頂若覆盂,圓周一里,山峰聳峭,煙光凝翠,細草雜花,千巒彌布,猶鋪錦然,故以名焉!敝(zhù)名詩(shī)人元好問(wèn)賦詩(shī)贊曰:“沈沈龍穴貯云煙,百草千花雨露偏。佛土休將人境比,誰(shuí)家隨步得金蓮?”
北臺名葉斗峰,海拔3061米,五臺最高,有“華北屋脊”之稱(chēng),其臺“頂平廣,圓周四里,其下仰視,巔摩斗杓,故以為名!笨滴趸实圪x詩(shī)贊曰:“絕磴摩群峭,高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外,人語(yǔ)九霄中。朔雪晴猶積,春冰暖未融。憑虛看陸海,此地即方蓬!
中臺翠巖峰,海拔2894米,其臺“頂廣平,圓周五里,巔巒雄曠,翠靄浮空,因以為名!庇性(shī)贊曰:“群峰面面擁奇觀(guān),朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦,披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合,古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起,卻疑身已在云端!
好,游客們,五臺山馬上就要到了,請大家攜帶好自己的物品,準備下車(chē)。
山西旅游景點(diǎn)五臺山的導游詞3
五臺山位于山西省東北部五臺縣境內。五臺山方圓約300公里,因五峰如五根擎天大柱,拔地崛起,巍然矗立,峰頂平坦如臺,故名五臺。又因山上氣候多寒,盛夏仍不知炎暑,故又別稱(chēng)清涼山。
五臺山是馳名中外的佛教勝地,是文殊菩薩的道場(chǎng),而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規模之宏大,而居佛教四大名山之首,在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建于漢明帝,唐代因“文殊信仰”的繁盛,寺院多達360多處。清代,隨著(zhù)喇嘛宗教傳入五臺山,出現了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區,稱(chēng)為臺內,其外圍則稱(chēng)臺外。
現五臺山寺廟尚存43處,其中臺內37處,臺外6處。五臺山眾多的佛寺皆聚集在臺內臺懷鎮。這里寺廟林立,殿宇鱗次櫛比,圣景圣跡薈萃一處,其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱(chēng)為五臺山五大禪處。
臺外的寺廟比較分散,其中以南禪寺、佛光寺最著(zhù)名。五臺山是文殊菩薩的道場(chǎng),所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍,關(guān)于他的來(lái)歷,說(shuō)法很多,而最流行的說(shuō)法是他出身于舍衛國的婆羅門(mén)家庭,因有慈愛(ài)之心,后隨釋迦牟尼佛出家,成為佛的大弟子,幫助佛化導蕓蕓眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一,故專(zhuān)司佛的智慧,有“大智文殊”的尊號。文殊的坐騎為一青獅,表示智慧威猛。他手持寶劍,表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一,所以被推為眾菩薩之首,后因對觀(guān)音信仰流傳,逐漸被取而代之。
山西旅游景點(diǎn)五臺山的'導游詞4
女士們、先生們:
非常歡迎大家來(lái)中國四大佛教名山之首的五臺山旅游觀(guān)光,現在我們正行進(jìn)在忻州至五臺山的公路上,利用行車(chē)時(shí)間我先向大家介紹一下五臺山概況。
五臺山是第一批國家級風(fēng)景名勝區,位于山西省忻州地區東北部,風(fēng)景區絕大部分坐落在以臺懷鎮為中心的五臺縣境內,有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平,周邊達500余里。五臺山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河,五臺山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。
五臺山這一名稱(chēng)是對五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺,所以叫五臺山。五臺的海拔高度多在2700米以上,最高的北臺海拔達到3058米,為華北第一高峰,素有“華北屋脊”之稱(chēng)。地處黃土高原的山西,絕大部分地區干旱少雨,而五臺山例外。這里山高林深,氣候涼爽,降雨較多,植被覆蓋率很高,風(fēng)光秀麗,景色壯觀(guān),有清涼山之稱(chēng),是旅游避暑的勝地。五臺山雖然山高谷深,但交通比較方便,有“四關(guān)一門(mén)”與外部相通。北部有華嚴嶺鴻門(mén)巖關(guān),通往繁峙縣境,西部有峨嶺關(guān)通往代縣,東部有龍泉關(guān)通向河北阜平,東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽(yáng)泉,南部有大關(guān)連通定襄、忻州和太原。
五臺山主要是以佛教圣地而名揚天下的。那么五臺山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年),印度兩位高僧攝摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教,當他們來(lái)到五臺山,見(jiàn)五座臺頂拱圍臺懷腹地,其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同,返回洛陽(yáng)后就奏請漢明帝去五臺山修建寺院,明帝準奏頒旨,在五臺山修建了大孚靈鷲寺,即今天顯通寺的前身,成為與洛陽(yáng)白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一,五臺山也就成為佛教圣地。從此五臺山的佛寺越來(lái)越多,香火日盛一日。到南北朝時(shí),五臺山已有寺廟200多處,唐代更達到360多處,有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗兩次大規模滅法,全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清,五臺山的佛寺逐漸得到恢復和發(fā)展,明朝時(shí)寺廟已近104處。清朝的康熙、乾隆、嘉慶諸帝均對五臺山佛寺極為重視,不斷投入巨資予以修建,到清末,五臺山共有寺廟122處,其中青廟97處,黃廟15處,僧尼1000多人。
五臺山現有寺廟50余座,盡管與歷史上不能相比,但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中,香火最為旺盛的。而且五臺山的佛寺,唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民國均有遺存,建筑宏偉,式樣繁多,精細嚴整,手法典型,連續性強,本身就是一部唐代以來(lái)中國建筑史,是研究和欣賞中國古建筑的難得場(chǎng)所。另外,寺內佛教造像手法多樣,技藝高超,泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應有盡有,同樣是欣賞我國佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所。
前面這個(gè)小城叫東冶,東冶鎮西北10余里便是我們這次五臺之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)——南禪寺。
南禪寺:南禪寺到了。我們從南路上五臺山,首先游覽這座古剎,事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺山文物的最高峰。因為南禪寺內有我國現存最古老的木結構建筑——大佛殿。大家可能知道,山西素有地上文物博物館的美譽(yù),現存古建筑,其數量之多、價(jià)值之高都居全國之首。國家級重點(diǎn)保護的文物單位有35處,省級重點(diǎn)保護的文物單位有284處。宋金以前的木構建筑有106處,占全國同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺山地區最為集中,而五臺山的古建筑又以南禪寺最為古老。
南禪寺位于五臺縣陽(yáng)白鄉李家村附近小銀河一側的河岸土崖上,廟宇坐北朝南,迎面和背面各有一道山梁,寺旁渠水環(huán)繞,林木繁茂,紅墻綠樹(shù),溪水青山,極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年。寺院并不大,占地約3000多平方米,南北長(cháng)印米,東西寬51米,分兩個(gè)院落,共有殿堂六座,即大佛殿、東西配殿及南過(guò)門(mén)殿等。
大佛殿為寺院主體建筑,面寬和進(jìn)深都是三間,而內里卻是一大間,是單檐歇山頂建筑,共用十二根據柱支撐殿頂,墻身并不負重,只起間隔內外和防御風(fēng)雨侵襲的作用。四周檐柱柱頭微微內傾,四個(gè)角柱稍高,使得層層伸出的斗拱翹起。這樣,大殿既穩固又俏麗,是典型的唐代建筑風(fēng)格。據大殿橫梁上題記可知,此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年),距今已有1217年,是中國現存所有木構古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內外聞名的主要原因。殿內的塑像都是唐代作品,以釋迦牟尼佛為中心,兩旁是文殊、普賢二位菩薩,其余為大弟子阿難和迎葉及護法天王等群像,主次分明,錯落有致,營(yíng)造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍,不論是結跏趺坐于正中的佛主,或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩,抑或是凝神肅立的阿難和迎葉,還是威猛雄壯的護法天王,個(gè)個(gè)神態(tài)自若,表情逼真,若動(dòng)若靜,栩栩如生,都是藝術(shù)精品,其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅,是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作,同樣頗具藝術(shù)價(jià)值。置身大佛殿內,猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂,不論建筑,還是塑像、磚雕均是稀世國寶。
走出大佛殿,大家可能產(chǎn)生這樣的疑問(wèn),這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來(lái)?答案應從三方面去找。從地勢和氣候上說(shuō),這里高而背風(fēng),較為干燥,有利于木構建筑物的完好保存;從所處地理位置上講,南禪寺遠離寺廟最集中的臺懷鬧區,藏于偏僻山鄉之中,不太引人注意,所以能夠躲過(guò)唐代以后歷次大規模滅法和刀兵之劫;最后還要歸功于當地人民群眾的精心保護,免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因,從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后,國家對古剎極為珍視,列為全國重點(diǎn)保護文物單位,撥專(zhuān)款進(jìn)行維修,進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護。
我們的南禪寺之行暫且到此,今天大家早點(diǎn)回去休息,回去的時(shí)候注意安全,我們明天繼續我們的旅行!
山西旅游景點(diǎn)五臺山的導游詞5
五臺山寺院前,精刻漢白玉石牌坊有兩處,一處是龍泉寺,一處是古佛寺。龍泉寺的石牌坊建于1920年,古佛寺的石牌坊建于1922年8月。兩者比較起來(lái),龍泉寺的石牌坊,精細華麗,古佛寺的石牌坊,粗獷豪邁,各有千秋。古佛寺牌坊三門(mén)四柱,中間高兩旁低,連成一體。中門(mén)寬約五米,兩個(gè)旁門(mén)各寬約三米,高約十二米,柱為方柱,柱之里外有石墩,上置雕獅,不僅穩固了牌坊,而且給人一種美感。中門(mén)坊頭一層,旁門(mén)坊頭兩層,形成三層坊頭,這種新穎的設計,顯得格外緊湊雄健。坊頭雕刻二龍戲珠,各具姿態(tài);松枝葡萄,變化多姿;佛像及其他人物均宛然如生。整個(gè)石牌坊形體優(yōu)美,粗獷豪邁,可謂是巧奪天工的石雕藝術(shù)珍品。柱的里外和門(mén)楣,均刻有醒目的對聯(lián)和橫批,觀(guān)其書(shū)法,字體流暢,揮灑自如,論其刻藝,雖經(jīng)千鑿百斧,卻不露一絲琢痕,真可謂書(shū)法與雕刻技藝雙絕。
古佛寺位于金崗庫南蛤蟆石村,地處偏僻,香火冷落。由于年久失修,到了清末只剩下一尊泥塑佛像,經(jīng)風(fēng)吹日曬,雪打雨淋,面貌已看不清,大有“泥菩薩過(guò)河——自身難!钡拿\,誰(shuí)也認不清這是一尊什么佛,故把它叫作古佛。相傳有一天,南山寺的普濟和尚,路經(jīng)此地,見(jiàn)殿倒屋塌,觸景生情,跪在古佛面前,說(shuō):“古佛,古佛,你叫我成佛,我來(lái)修你古佛!闭Z(yǔ)畢,聽(tīng)見(jiàn)有人答話(huà):“普濟、普濟,你快來(lái)修我,我叫你成佛!逼諠蜕邢蛩南吕镆煌,除殘墻斷垣外,連個(gè)人影也沒(méi)有。心說(shuō):這一定是古佛顯靈說(shuō)話(huà)顧。于是他討封:“真佛在此,何必遠求!”又聽(tīng)見(jiàn)有人答話(huà):“是啊,是!”從此,普濟和尚到處化緣,僅兩年工夫,化下七萬(wàn)兩銀子,重修此寺,故名古佛寺。
由于石牌坊頂檐的伸出像牌樓,故把它稱(chēng)作古佛牌樓!肮欧鹋茦恰笔桥f時(shí)五臺山十景之一。
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