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五臺山導游詞

時(shí)間:2022-08-08 02:09:06 導游詞 我要投稿

五臺山導游詞400字 3篇

  作為一名默默奉獻的導游,時(shí)常要開(kāi)展導游詞準備工作,導游詞具有形象、生動(dòng)、具有感染力的特點(diǎn)。寫(xiě)導游詞需要注意哪些格式呢?以下是小編收集整理的五臺山導游詞400字 3篇,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

五臺山導游詞400字 3篇

五臺山導游詞400字 3篇1

女士們、先生們:

  非常歡迎大家來(lái)中國四大佛教名山之首的五臺山旅游觀(guān)光,現在我們正行進(jìn)在忻州至五臺山的公路上,利用行車(chē)時(shí)間我先向大家介紹一下五臺山概況。

  五臺山是第一批國家級風(fēng)景名勝區,位于山西省忻州地區東北部,風(fēng)景區絕大部分坐落在以臺懷鎮為中心的五臺縣境內,有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平,周邊達500余里。五臺山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河,五臺山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。

  五臺山這一名稱(chēng)是對五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺,所以叫五臺山。五臺的海拔高度多在2700米以上,最高的北臺海拔達到3058米,為華北第一高峰,素有“華北屋脊”之稱(chēng)。地處黃土高原的山西,絕大部分地區干旱少雨,而五臺山例外。這里山高林深,氣候涼爽,降雨較多,植被覆蓋率很高,風(fēng)光秀麗,景色壯觀(guān),有清涼山之稱(chēng),是旅游避暑的勝地。五臺山雖然山高谷深,但交通比較方便,有“四關(guān)一門(mén)”與外部相通。北部有華嚴嶺鴻門(mén)巖關(guān),通往繁峙縣境,西部有峨嶺關(guān)通往代縣,東部有龍泉關(guān)通向河北阜平,東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽(yáng)泉,南部有大關(guān)連通定襄、忻州和太原。

  五臺山主要是以佛教圣地而名揚天下的。那么五臺山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年),印度兩位高僧攝摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教,當他們來(lái)到五臺山,見(jiàn)五座臺頂拱圍臺懷腹地,其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同,返回洛陽(yáng)后就奏請漢明帝去五臺山修建寺院,明帝準奏頒旨,在五臺山修建了大孚靈鷲寺,即今天顯通寺的前身,成為與洛陽(yáng)白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一,五臺山也就成為佛教圣地。從此五臺山的佛寺越來(lái)越多,香火日盛一日。到南北朝時(shí),五臺山已有寺廟200多處,唐代更達到360多處,有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗兩次大規模滅法,全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清,五臺山的佛寺逐漸得到恢復和發(fā)展,明朝時(shí)寺廟已近104處。清朝的康熙、乾隆、嘉慶諸帝均對五臺山佛寺極為重視,不斷投入巨資予以修建,到清末,五臺山共有寺廟122處,其中青廟97處,黃廟15處,僧尼1000多人。

  五臺山現有寺廟50余座,盡管與歷史上不能相比,但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中,香火最為旺盛的。而且五臺山的佛寺,唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民國均有遺存,建筑宏偉,式樣繁多,精細嚴整,手法典型,連續性強,本身就是一部唐代以來(lái)中國建筑史,是研究和欣賞中國古建筑的難得場(chǎng)所。另外,寺內佛教造像手法多樣,技藝高超,泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應有盡有,同樣是欣賞我國佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所。

  前面這個(gè)小城叫東冶,東冶鎮西北10余里便是我們這次五臺之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)——南禪寺。

  南禪寺:南禪寺到了。我們從南路上五臺山,首先游覽這座古剎,事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺山文物的最高峰。因為南禪寺內有我國現存最古老的木結構建筑——大佛殿。大家可能知道,山西素有地上文物博物館的美譽(yù),現存古建筑,其數量之多、價(jià)值之高都居全國之首。國家級重點(diǎn)保護的文物單位有35處,省級重點(diǎn)保護的文物單位有284處。宋金以前的木構建筑有106處,占全國同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺山地區最為集中,而五臺山的古建筑又以南禪寺最為古老。

  南禪寺位于五臺縣陽(yáng)白鄉李家村附近小銀河一側的河岸土崖上,廟宇坐北朝南,迎面和背面各有一道山梁,寺旁渠水環(huán)繞,林木繁茂,紅墻綠樹(shù),溪水青山,極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年。寺院并不大,占地約3000多平方米,南北長(cháng)印米,東西寬51米,分兩個(gè)院落,共有殿堂六座,即大佛殿、東西配殿及南過(guò)門(mén)殿等。

  大佛殿為寺院主體建筑,面寬和進(jìn)深都是三間,而內里卻是一大間,是單檐歇山頂建筑,共用十二根據柱支撐殿頂,墻身并不負重,只起間隔內外和防御風(fēng)雨侵襲的作用。四周檐柱柱頭微微內傾,四個(gè)角柱稍高,使得層層伸出的斗拱翹起。這樣,大殿既穩固又俏麗,是典型的唐代建筑風(fēng)格。據大殿橫梁上題記可知,此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年),距今已有1217年,是中國現存所有木構古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內外聞名的主要原因。殿內的塑像都是唐代作品,以釋迦牟尼佛為中心,兩旁是文殊、普賢二位菩薩,其余為大弟子阿難和迎葉及護法天王等群像,主次分明,錯落有致,營(yíng)造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍,不論是結跏趺坐于正中的佛主,或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩,抑或是凝神肅立的阿難和迎葉,還是威猛雄壯的護法天王,個(gè)個(gè)神態(tài)自若,表情逼真,若動(dòng)若靜,栩栩如生,都是藝術(shù)精品,其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅,是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作,同樣頗具藝術(shù)價(jià)值。置身大佛殿內,猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂,不論建筑,還是塑像、磚雕均是稀世國寶。

  走出大佛殿,大家可能產(chǎn)生這樣的疑問(wèn),這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來(lái)?答案應從三方面去找。從地勢和氣候上說(shuō),這里高而背風(fēng),較為干燥,有利于木構建筑物的完好保存;從所處地理位置上講,南禪寺遠離寺廟最集中的臺懷鬧區,藏于偏僻山鄉之中,不太引人注意,所以能夠躲過(guò)唐代以后歷次大規模滅法和刀兵之劫;最后還要歸功于當地人民群眾的精心保護,免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因,從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后,國家對古剎極為珍視,列為全國重點(diǎn)保護文物單位,撥專(zhuān)款進(jìn)行維修,進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護。

  我們的南禪寺之行暫且到此,下面我帶大家去欣賞與南禪寺齊名的另一處唐代古建筑——佛光寺。

  南禪寺:南禪寺到了。我們從南路上五臺山,首先游覽這座古剎,事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺山文物的最高峰。因為南禪寺內有我國現存最古老的木結構建筑——大佛殿。大家可能知道,山西素有地上文物博物館的美譽(yù),現存古建筑,其數量之多、價(jià)值之高都居全國之首。國家級重點(diǎn)保護的文物單位有35處,省級重點(diǎn)保護的文物單位有284處。宋金以前的木構建筑有106處,占全國同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺山地區最為集中,而五臺山的古建筑又以南禪寺最為古老。

  南禪寺位于五臺縣陽(yáng)白鄉李家村附近小銀河一側的河岸土崖上,廟宇坐北朝南,迎面和背面各有一道山梁,寺旁渠水環(huán)繞,林木繁茂,紅墻綠樹(shù),溪水青山,極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年。寺院并不大,占地約3000多平方米,南北長(cháng)印米,東西寬51米,分兩個(gè)院落,共有殿堂六座,即大佛殿、東西配殿及南過(guò)門(mén)殿等。

  大佛殿為寺院主體建筑,面寬和進(jìn)深都是三間,而內里卻是一大間,是單檐歇山頂建筑,共用十二根據柱支撐殿頂,墻身并不負重,只起間隔內外和防御風(fēng)雨侵襲的'作用。四周檐柱柱頭微微內傾,四個(gè)角柱稍高,使得層層伸出的斗拱翹起。這樣,大殿既穩固又俏麗,是典型的唐代建筑風(fēng)格。據大殿橫梁上題記可知,此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年),距今已有1217年,是中國現存所有木構古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內外聞名的主要原因。殿內的塑像都是唐代作品,以釋迦牟尼佛為中心,兩旁是文殊、普賢二位菩薩,其余為大弟子阿難和迎葉及護法天王等群像,主次分明,錯落有致,營(yíng)造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍,不論是結跏趺坐于正中的佛主,或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩,抑或是凝神肅立的阿難和迎葉,還是威猛雄壯的護法天王,個(gè)個(gè)神態(tài)自若,表情逼真,若動(dòng)若靜,栩栩如生,都是藝術(shù)精品,其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅,是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作,同樣頗具藝術(shù)價(jià)值。置身大佛殿內,猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂,不論建筑,還是塑像、磚雕均是稀世國寶。

  走出大佛殿,大家可能產(chǎn)生這樣的疑問(wèn),這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來(lái)?答案應從三方面去找。從地勢和氣候上說(shuō),這里高而背風(fēng),較為干燥,有利于木構建筑物的完好保存;從所處地理位置上講,南禪寺遠離寺廟最集中的臺懷鬧區,藏于偏僻山鄉之中,不太引人注意,所以能夠躲過(guò)唐代以后歷次大規模滅法和刀兵之劫;最后還要歸功于當地人民群眾的精心保護,免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因,從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后,國家對古剎極為珍視,列為全國重點(diǎn)保護文物單位,撥專(zhuān)款進(jìn)行維修,進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護。

  我們的南禪寺之行暫且到此,下面我帶大家去欣賞與南禪寺齊名的另一處唐代古建筑——佛光寺。

  佛光寺:這就是在佛剎中被譽(yù)為“中華瑰寶”的佛光寺,它是一座歷史悠久、規模宏偉的佛教寺院。佛光寺東、南、北三面環(huán)山,惟西向開(kāi)闊,寺因山勢而建,坐東朝西,整個(gè)寺區松柏蒼翠,殿宇巍峨,環(huán)境清雅;寺院布局疏朗,排列有序。寺內有北魏以來(lái)的建筑和許多文物古跡,這在全國都是比較少見(jiàn)的。1961年,佛光寺被國務(wù)院公布為“第一批全國重點(diǎn)文物保護單位。講到它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值我們不能不提起它的發(fā)現者——我國古建筑專(zhuān)家梁思成(近代思想家梁?jiǎn)⒊?先生。

  1937年的夏天,梁思成先生等四位教授,興匆匆地來(lái)到五臺,在這之前,他們曾去了敦煌,在絢麗多彩的眾多壁畫(huà)中,有一幅五臺山圖,特別引起他們的注意:畫(huà)面上,古剎林立,游人不絕,還有一座不曾見(jiàn)到過(guò)的寶塔……

  在佛光寺,梁思成教授找到了這座塔,與畫(huà)上的一模一樣,1400年的風(fēng)風(fēng)雨雨,依然健在!它是北魏遺物,雙層六角,上實(shí)下空,繩紋切磚,有印度的束蓮柱。它不僅是我國古建筑的珍品,也是中國和印度古代文化交流的紀念碑。大大出乎梁思成所料的,就是除了這“祖師塔”,整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸。通過(guò)精心研察,測量繪圖,寫(xiě)出了論文《記五臺山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個(gè)孤例;薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》。文章發(fā)表以后,轟動(dòng)了中外建筑學(xué)界。佛光寺從此不只是屬于中國,也屬于世界,有的外國學(xué)者公開(kāi)稱(chēng)呼佛光寺為“亞洲佛光”。

  佛光寺始建于北魏,后來(lái)被毀,F在佛光寺的正殿為唐代所建。因其在寺內東部的制高點(diǎn)上,是佛光寺的大雄寶殿,故名東大殿。在五臺山是首屈一指的。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊。佛壇的正中間是降魔釋迦像,左邊是彌勒佛,右邊是阿彌陀佛。釋迦、彌勒都有螺發(fā),阿彌陀佛是直發(fā)。這三尊塑像,都面頰豐滿(mǎn),眉毛弧彎,嘴唇端正,具有極為顯著(zhù)的唐風(fēng)。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部、腹部的衣裙與結帶,和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致,這是唐代的固定形式。菩薩立像均向前傾,腰部微微彎曲,腹部略突起,這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性,與甘肅敦煌的塑像同出一范。

  另外,供養菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴寺以外,在國內還不多見(jiàn)。

  佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像,兩個(gè)菩薩脅侍,獠蠻牽著(zhù)象,普賢像前有起陀和一個(gè)童子像。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像,拂林牽著(zhù)獅子,兩個(gè)菩薩脅侍。這和通常文殊居左,普賢居右的配置是不相同的。

  殿內兩梢間的極端前角,都立有護法金剛,形體魁偉,遙對而立;身披甲胄,手持寶劍,怒目而視。與我們在博物館里看到的唐墓出土的武俑十分相似,只是比出土的武俑高大得多。

  佛壇左端金剛的右側,有一面頰豐滿(mǎn),袖手趺坐,大約40多歲的中年婦女塑像,形態(tài)亦宛然如生,……

  此外,沿著(zhù)佛殿兩山墻砌臺上還排列著(zhù)五百羅漢塑像。據東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補塑羅漢碑記云,確系明代遺物。

  東大殿內柱額上的幾幅拱眼壁畫(huà),亦為唐代遺物。其中最為珍貴的是右次間內柱前額上的橫幅。橫分三組:中間一組以佛為中心,七菩薩脅侍。左右兩組以菩薩為中心,其旁邊又各有菩薩、天王、飛天等。壁之兩端有僧俗供養人像,北面一排是披袈裟的僧徒,南面一列是袍服大冠的文官。內有一人,好像是在權衡長(cháng)短,那嘴邊上的胡須飄然若動(dòng),與敦煌畫(huà)中的人

  物幾乎沒(méi)有兩樣。壁畫(huà)顏色除石綠以外,都是深暗鐵青色。各畫(huà)像的衣紋姿態(tài)都極其流暢,具有唐代風(fēng)韻,而畫(huà)臉和胡須的筆法,還含有漢畫(huà)的遺風(fēng)。

  東大殿左右四梁下還有唐人題字,如:“敕河東節度觀(guān)察個(gè)置等使檢校工部尚書(shū)兼御史大夫鄭”、“助造佛殿澤州功曹參軍張公長(cháng)”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“執筆人李行儒”等字跡,清晰勁沉,實(shí)屬不易多得的庸人墨跡。

  我們剛才介紹的東大殿的建筑,塑像、壁畫(huà)和墨跡四種藝術(shù),萃聚在此,就是被梁思成先生稱(chēng)為孤例的“四絕藝術(shù)”。

  金閣寺:我們從南路進(jìn)五臺山,過(guò)收費處牌樓,前行不遠,這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇,便是臺懷腹地第一大寺——金閣寺。這金閣寺位于南臺之北、中臺之南的金閣嶺上,海拔高度達到1900多米,除臺頂寺廟外,金閣寺所處地勢最高。該寺距臺懷鎮約十五公里。

  金閣寺創(chuàng )建于唐代宗大歷五年(公元770年),是由印度來(lái)的大法師不空,根據唐玄宗開(kāi)元二十四年,江南高僧道義來(lái)五臺山禮佛,夢(mèng)幻中看見(jiàn)這里“金閣浮空”的傳說(shuō),主持建造的。當時(shí)“鑄銅為瓦,瓦上涂金”,以合“金閣”之圣名,整個(gè)寺廟金光燦爛,無(wú)比輝煌,從敦煌壁畫(huà)中至今仍可看到當時(shí)金閣寺的盛景。而且,不空大師作為密宗的主要創(chuàng )立者在金閣寺開(kāi)辦道場(chǎng),譯講密宗儀軌,所以金閣寺在國內外很有聲譽(yù),也是古代中國和印度佛教文化交流的實(shí)證。

  金閣寺現存的寺廟建筑及塑像均為明、清兩代和民國年間復修和添補后形成的。整個(gè)寺院占地面積21000多平方米,共有殿堂樓房160余間。天王殿里面這前后兩重大院,中間用下窯上樓的二層建筑隔開(kāi)。前院最主要的建筑就是這座二層大閣。閣內所供為觀(guān)音菩薩,這尊觀(guān)音銅像高達17.7米,是五臺山最高最大的圣像,胸部以上伸人二層閣內,我們必須抬頭仰望才能看到觀(guān)音的容顏。銅像鑄于明嘉靖四年(1525年),后人重修時(shí)在銅像外貼泥,金妝,另加48臂,號曰千手觀(guān)音。觀(guān)音兩旁這兩尊高大的脅侍像,一男一女,是所謂的觀(guān)音父母“妙莊王夫婦”。這是根據元代書(shū)法家趙孟畹姆蛉斯苤偌妗豆凼酪羝腥浴返乃搗ǎ垡羰敲鈄醯娜鰨忻釕疲雜壯黽搖6捶鵓霞竊兀垡羰槍糯《紉桓齬醯奶櫻脅槐r,后來(lái)出家修成菩薩。但觀(guān)音來(lái)到中國后,一般塑像和圖像多作女相。觀(guān)音閣兩壁這24尊塑像,稱(chēng)為“二十四諸天”,即24位護法神。原本在印度佛教里只有20位護法神,傳人中國后又將道教里的4位神加了進(jìn)去,這樣就有了“二十四諸天”。觀(guān)音站壇的西南壁角,還塑有下沼建造金閣寺的唐代宗李豫像,觀(guān)音菩薩兩側是文殊菩薩和普賢菩薩。

  后院主體建筑為大雄金殿,內供三佛是釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛,兩旁為十八羅漢。

  龍泉寺:參觀(guān)了金閣寺,我們乘車(chē)向臺懷鎮方向下行約10公里,便進(jìn)入一道東西走向的溝峪,名叫東溝,著(zhù)名的龍泉寺便位于溝北的山嶺下,離臺懷鎮約5公里。龍泉寺之名源于寺東側這眼泉水。泉亭下這股山泉清澈晶瑩,味道甘爽。傳說(shuō)很久以前九龍作惡,文殊菩薩施行佛法把它們壓在附近這九道山嶺之下,在這眼泉水底部還可看到九條小龍的影子,所以被命名為龍泉。泉旁古剎便取名龍泉寺。龍泉寺位于中臺頂腳下,九道嶺拱抱,從山形地貌看去,像有九龍齊頭并身會(huì )飲于龍泉,因此人稱(chēng)這里為九龍岡。

  龍泉寺創(chuàng )建于宋代,明代重修,清末至民國初年重建。全寺占地15900平方米,共有各種殿堂僧舍160余間,坐北面南,并排三處大院。寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件藝術(shù)瑰寶。影壁和牌坊與東院處在一條中軸線(xiàn)上,由108級石板臺階相連。臺階底部這道照壁,正中所嵌這組漢白玉石雕,可以看作五臺山主要寺廟的微縮示意圖,中心這個(gè)葫蘆形寶塔代表臺懷中心的大白塔;中下端所雕大殿則是中臺頂的演教寺;西北角殿外一人在叩頭,代表佛母洞;東南側這一山洞,洞中有坐像,標志觀(guān)音洞,供有彌勒佛的樓閣代表棲賢寺。這組石雕,刻工精細,構圖巧妙,堪稱(chēng)一絕。而臺階上面這座三門(mén)四柱牌坊更為精致壯觀(guān),全部用漢白玉石雕造而成,前后垂檐和三門(mén)拱券,都采用鏤空雕法,玲瓏剔透,整個(gè)牌樓雕滿(mǎn)飛龍、花梁、紙扇、寶鏡、書(shū)筆、塵撣、玉壺等多種圖案,形象逼真。這座民國年間用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻藝術(shù)的稀世之寶。牌坊后面的東大院前后兩進(jìn),有天王殿、觀(guān)音殿、大佛殿等建筑。

  中院也叫塔院,龍泉寺三寶之三的墓塔就位于中院的祖師殿前。這是為清末民初五臺山高僧普濟所修的墓塔,通體全用漢白玉石做成,造型和雕工均十分精美。塔下方臺6.4米見(jiàn)方,高1.5米,上邊和下邊各雕一圈蓮花瓣,四角有四位大力士托塔金剛,臺基中間內槽的坐佛小像為110尊。墓塔底座為八角須彌座,每角又各雕一力士像,寶壺形塔肚設四塞,各刻一尊彌勒佛像,這是因為普濟生前自稱(chēng)彌勒轉世,所以弟子特刻彌勒像。塔腹上面這八角飛檐,配以斗拱,宛若傘蓋,既蔭被四佛,又美觀(guān)大方。頂覆圓盤(pán)上原安銅頂,現已不復存在。西院也有一座石塔,為南山寺第二代當家和尚的墓塔。此外,龍泉寺西北0.5公里左右那座名塔,叫令公塔。相傳楊業(yè)戰死后,其子五郎收其遺骨葬于塔下。

  南山寺:從龍泉寺出來(lái)向東望去,我們可以看見(jiàn)一處宏大的殿宇群高掛于對面山坡,這便是著(zhù)名的南山寺。驅車(chē)幾分鐘,東行北折再東過(guò)清水河不遠就到達了南山寺腳下。南山寺北距臺懷約2公里,依山勢而建,海拔在1700米以上,共有殿堂窯房300余間,占地6公頃,規模之大在五臺山首屈一指,而且懸于陡峭山坡,更增添了宏偉氣勢。南山寺整個(gè)建筑群由七層三大部分組成,下三層名為極樂(lè )寺,上三層叫做佑國寺,中間一層稱(chēng)作善德堂。該寺創(chuàng )建于元代,當時(shí)叫“大萬(wàn)圣佑國寺”。清光緒年間再行修建,稱(chēng)為極樂(lè )寺。清末,寺院主持普濟和尚募得巨資,將原有的三部分合建成一體,稱(chēng)為南山寺,連續施工23年,終于形成今天的規模。

  南山寺引人入勝之處是它的氣魄、石雕和泥塑。我們沿登山古道盤(pán)桓而上,未入山門(mén)已被古剎的氣勢所折服。五臺山寺院多有影壁,而南山寺最下面這一影壁是最大的,寬17.3米,高約8米,石砌底座,細磨青磚筑壁身,中嵌漢白玉石雕,多有題詞和對聯(lián),頂部壁據有磚雕。轉過(guò)影壁便是氣魄雄偉的108級石階和石牌樓。108級臺階在五臺山不只一處,但比較而言,菩薩頂的臺階是以陡峭著(zhù)稱(chēng),而南山寺的臺階則以宏偉寬大聞名。臺階分三段,每段36級,直抵盡頭的牌樓。南山寺的這座牌樓同樣以氣勢取勝。這座牌樓寬達12.8米,厚1.6米,高9米,四方石柱中券三眼拱洞,上覆三面樓頭,中間大而高,兩旁稍低矮,比例勻稱(chēng),主次分明,清一色的白石雕構更使牌樓氣度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾額更令人玩味。牌樓之后的大鐘樓兼作山門(mén),下面是方臺石券門(mén)洞,上面是兩層木樓,高大而穩健,我們可以順門(mén)洞兩側小洞的28級臺階登上木樓,樓上四周?chē)允瘷,圍欄上?/p>

  各種花草樹(shù)木,雕工純熟。憑欄遠望,清水河谷的風(fēng)光,中臺、北臺、南臺的雄姿可盡收眼底。

五臺山導游詞400字 3篇2

游客們:

  大家好!

  五臺山位于山西省東北部,忻州地區五臺縣,距太原240公里,是我國著(zhù)名的四大佛教名山之首,以天下第一佛教名山享譽(yù)中外,有此殊榮,一是,這里是我國最早建寺的地區之一,而且從古至今,這里的寺僧在規模上都是第一;二是,佛典有記載,這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng);三是,歷朝歷代,凡信奉佛教的帝王,都特別關(guān)注這里,這里是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。

  五臺山是我國著(zhù)名的四大名山之一,也是一個(gè)融自然風(fēng)光,歷史文物,古建,藝術(shù),佛教文化為一體的旅游區!拔灏倮锏篱L(cháng)風(fēng)風(fēng)雨雨,依然日出東臺。月掛西峰,花放南山,雪霽北巔。兩千年香火斷斷續續,又是晨鐘悠揚,晚罄清澈,香煙繚繞,勝幡翩躚!睂(xiě)出了五臺山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。

  今天我們要參觀(guān)的是顯通寺,在五臺山寺院當中,顯通寺的規模最大,歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國最早的寺廟,是五臺山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。

  首先,我們看到的是鐘樓,這是五臺山最大的一口銅鐘——長(cháng)鳴鐘,重達9999.5斤。

  顯通寺沒(méi)有天王殿,只有兩通石碑,就是我們現在看到的龍虎二碑,此二碑寓意為龍虎把門(mén),不勞駕四大天王。

  顯通寺,占地120畝,殿堂樓舍400多間,正院內中軸線(xiàn)排列七座大殿,依次為:觀(guān)音殿,大文殊殿,大雄寶殿,無(wú)量殿,千缽文殊殿,銅殿和后高殿。

  現在我們來(lái)到了觀(guān)音殿,殿內供奉著(zhù)三尊菩薩.中間為觀(guān)音菩薩,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由于兩側擺滿(mǎn)了經(jīng)書(shū),故也稱(chēng)藏經(jīng)殿.

  觀(guān)音殿外邊一左一右兩座碑亭.里面各有一碑,一通有字,刻著(zhù)<<御制顯通寺碑文>>,一通無(wú)字,無(wú)字碑.這通無(wú)字碑是康熙皇帝立下的,似乎在贊美顯通寺的雄偉,壯麗和佛教的博大精深,難以用文字表達.

  參觀(guān)完了觀(guān)音殿,我們就來(lái)到了,大文殊殿,五臺山是文殊菩薩的道場(chǎng),寺廟中大都建有文殊殿,而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字,這個(gè)大字有四層含義:顯通寺是五臺山最古老的寺院,是五臺山寺院中建筑面積最大之一,是五臺山保存最完整之一,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿,由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊,當地人稱(chēng)其為方便朝臺。

  好,現在我們去全寺的中心,顯通寺的重要建筑,大雄寶殿,它是五臺山殿宇之最,重頂飛檐,巍峨寬大,占地一畝二分,里面供奉橫三世佛.中間為婆娑世界的釋迦牟尼,左側為東方凈琉璃世界的藥師佛,右側是西方極樂(lè )世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱(chēng),寓意像大勇士一樣,英勇無(wú)畏,無(wú)畏一切,殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿,進(jìn)到大殿感到十分寬敞,此殿,是五臺山最大的`大雄寶殿,也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所

  這是顯通寺的第一大特色---------全木結構

  現在我們眼前的這座白色全磚建筑是無(wú)梁〔量〕殿,由于它全部用磚壘砌而成.沒(méi)有用梁柱,所以叫無(wú)梁殿,又因為它代表的是佛法的無(wú)量,所以我們稱(chēng)之為無(wú)量殿,從外觀(guān)看,似歐洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表純潔,在這里象征佛教的無(wú)限光明。整個(gè)大殿從外看是7間,實(shí)際為3間,外觀(guān)2層,內為1層。殿內中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛,體現修成正果而得到佛境的光明智慧。

  無(wú)梁殿又叫七處九會(huì )殿,取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意,所以外觀(guān)7間,這座大殿建于明萬(wàn)歷年間,距今有近400年的歷史了。此殿沒(méi)有梁柱支撐,殿頂的重量由四周厚重的墻體支撐。

  這是顯通寺的第二大特色---------全磚結構

  建筑穿過(guò)供奉有千缽,千手,千釋迦的千缽文殊殿,我們就來(lái)到了銅殿。

  此殿是我國僅有的三座銅殿之一,小巧精致,殿內中這尊銅鑄的文殊坐獅像,造型美麗,四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿(mǎn)目,有萬(wàn)尊之多,故也有人稱(chēng)之為萬(wàn)佛殿,此殿是明萬(wàn)歷年間,妙峰祖師化緣十萬(wàn)斤銅所造,民間所流傳“顯通,顯通,十萬(wàn)斤銅”,就是由此而來(lái)。

  此殿也是顯通寺的第三大特色--------------全銅結構建筑

  現在是自由活動(dòng)的時(shí)間了,大家可以嘗嘗原平的鍋魁,莜面窩窩,高粱面魚(yú)魚(yú),還有味道鮮美,營(yíng)養價(jià)值高得臺蘑,可以看看在民間流傳了300年,具有山西黃土文化特色的剪紙,也看看形制美觀(guān)的澄泥硯。

  夜色將至,我們也踏上了返程的大巴,今天我們游覽了五臺山青廟之首---顯通寺,看到了全木,全磚,全銅不同時(shí)代,不同建筑風(fēng)格的寺院,有人說(shuō)五臺山是“一部佛國寺,百座藝術(shù)宮”,我覺(jué)得很貼切,不知道大家是否有同樣的感覺(jué)?

五臺山導游詞400字 3篇3

  五臺山位于山西省東北部五臺縣境內。五臺山方圓約300公里,因五峰如五根擎天大柱,拔地崛起,巍然矗立,峰頂平坦如臺,故名五臺。又因山上氣候多寒,盛夏仍不知炎暑,故又別稱(chēng)清涼山。

  五臺山是馳名中外的佛教勝地,是文殊菩薩的道場(chǎng),而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規模之宏大,而居佛教四大名山之首,在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建于漢明帝,唐代因“文殊信仰”的繁盛,寺院多達360多處。清代,隨著(zhù)喇嘛宗教傳入五臺山,出現了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區,稱(chēng)為臺內,其外圍則稱(chēng)臺外。

  現五臺山寺廟尚存43處,其中臺內37處,臺外6處。五臺山眾多的佛寺皆聚集在臺內臺懷鎮。這里寺廟林立,殿宇鱗次櫛比,圣景圣跡薈萃一處,其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱(chēng)為五臺山五大禪處。

  臺外的寺廟比較分散,其中以南禪寺、佛光寺最著(zhù)名。五臺山是文殊菩薩的`道場(chǎng),所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍,關(guān)于他的來(lái)歷,說(shuō)法很多,而最流行的說(shuō)法是他出身于舍衛國的婆羅門(mén)家庭,因有慈愛(ài)之心,后隨釋迦牟尼佛出家,成為佛的大弟子,幫助佛化導蕓蕓眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一,故專(zhuān)司佛的智慧,有“大智文殊”的尊號。文殊的坐騎為一青獅,表示智慧威猛。他手持寶劍,表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一,所以被推為眾菩薩之首,后因對觀(guān)音信仰流傳,逐漸被取而代之。

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