福建冠豸山的導游詞范文
作為一名樂(lè )于助人的導游，時(shí)常會(huì )需要準備好導游詞，導游詞具有極強的實(shí)用性，涉及的知識十分廣泛。那么你有了解過(guò)導游詞嗎？以下是小編收集整理的福建冠豸山的導游詞范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
福建冠豸山的導游詞1
各位親愛(ài)的來(lái)賓：
大家好！
歡迎來(lái)到國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區——閩西連城冠豸山觀(guān)光旅游。我xx旅行社的導游xxx。
位于連城的客家第一名山”冠豸山，猶如一位不施粉黛的村姑，天生麗質(zhì)，清純可人。這里景區面積123平方公里，由冠豸山，石門(mén)湖，竹安寨，旗石寨，九龍潭等五個(gè)景區組成，集山清，水秀，谷幽于一體。相傳冠豸山的開(kāi)發(fā)始于宋朝，有八閩名勝”美稱(chēng)。因與武夷山同處于一條山脈，都是丹霞地貌，山勢雄奇，而享北夷南豸，丹霞雙絕”美譽(yù)。今天游覽的主要景點(diǎn)是石門(mén)湖和冠豸山。
各位朋友，現在我們就乘船游覽石門(mén)湖景區。大家請看石門(mén)湖景區雖小但卻不失浩渺，清幽、秀麗、亭亭玉立，猶如少女般的柔情，就像這只可意會(huì )，不可言傳的生命之門(mén)，它不是抽象的符號，它是直觀(guān)的形象，是大自然鬼斧神工構筑出石門(mén)湖陰柔的羞澀風(fēng)景，讓人看過(guò)后一股敬意油然而生，它象征著(zhù)母性的偉大和生命的崇高。好，各位團友，下了船，翻過(guò)鯉魚(yú)背，我們便來(lái)到冠豸山景點(diǎn)最集中、最壯觀(guān)的長(cháng)壽巒。大家現在看到山谷中這奇特的擎天一柱就是著(zhù)名的生命之根，它高56米，它與我們前面所看到的生命之門(mén)被人們譽(yù)為陽(yáng)剛天下第一，陰柔舉世無(wú)雙”。
好，大家隨我過(guò)一線(xiàn)天，我們來(lái)到的是冠豸山的前山。請大家往上看，這座山的主峰兩邊緊挨著(zhù)兩座山，而三座山峰連在一起像古代的一種官帽。它叫獬豸冠”，也就是宋代以前執法官的官帽，在古代也泛指執法官，咱們現在的執法官可不戴這種帽子哦！元曲名家關(guān)漢卿的《玉鏡臺》中就有這么一名臺詞生前不懼獬豸冠，死來(lái)圖畫(huà)麒麟像”，說(shuō)的就是執法官。各位來(lái)賓知道什么叫獬豸”嗎？相傳它是古代的獨角神獸，能辨是非曲直，若見(jiàn)人爭斗，就會(huì )用角去觸理虧的一方。后來(lái)由于方言的原因，咱們閩西人民把ZHI”念成是ZHAI”，久而久之就成冠豸”這個(gè)詞，這也就是這座山名的由來(lái)了，古往今來(lái)，人們把冠豸山視為剛正不阿的神山，也是人們追求建立公正廉明社會(huì )的象征。這里水處（閩江，汀江，九龍江）三江上游，第一景觀(guān)便是這冠豸山，加上地勢險要，易守難攻，又被譽(yù)為閩西第一關(guān)”，上游第一關(guān)。
朋友們，一座山，如果沒(méi)有文化浸染，也就只是一塊沒(méi)有生命的石頭。而冠豸山是有生命的，不僅在于它集生命之門(mén)”、生命之根”于一體，而且還因為它是一座散發(fā)著(zhù)濃郁的文化氣息的山。與天下名山相比，鐘靈毓秀的冠豸山不以山勢巍峨稱(chēng)雄，不以香火鼎盛聞名，卻以書(shū)院眾多而自豪。數百年的書(shū)聲熏陶，滋潤了冠豸山的傲然風(fēng)骨。書(shū)院的興盛，文人墨客的紛沓而至，在山間留存一批珍貴的歷代摩崖石刻和題匾，以及一篇篇歌詠冠豸山水的詩(shī)賦文章。最為珍貴的是，東山草堂內珍藏的兩塊題匾：一塊是民族英雄林則徐手書(shū)的橫匾江左風(fēng)流”，另一塊是大才子紀曉嵐留下的追步東山”墨寶。冠豸山人文鼎盛，出過(guò)20多名進(jìn)士，堪稱(chēng)連城文化的搖籃。
各位朋友，相信不久的將來(lái)，隨著(zhù)贛龍鐵路，漳龍高速，龍巖冠豸山機場(chǎng)的開(kāi)通，會(huì )加快閩西旅游前進(jìn)的步伐，真誠地歡迎各位再到閩西，再到冠豸山。
福建冠豸山的導游詞2
尊敬的各位朋友：
我們美麗的冠豸山不僅自然景觀(guān)神奇獨特，人文景觀(guān)也同樣精彩動(dòng)人，擁有“客家神山”的美譽(yù)，這其中就包含冠豸山與龍之九子的傳說(shuō)。古時(shí)民間說(shuō)“龍生九子，不成龍，各有所好”，但九子是什么，說(shuō)法不盡相同。那么，冠豸山景區龍之九子是哪九子呢，與這座名山又是什么淵源呢？我給大家作個(gè)簡(jiǎn)介吧！
相傳很久很久以前，福建沿海經(jīng)常受到臺風(fēng)襲擊，黎民百姓苦不堪言，怨氣沖天。久而久之，驚動(dòng)上蒼。玉帝忙召來(lái)太白金星商量對策。太白金星說(shuō)：“所謂兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩，只要從內地移幾座山峰，在臺風(fēng)經(jīng)常登陸之處立為屏障，便可削其鋒，弱其勢，減其害，乃至化害為利。老臣聽(tīng)說(shuō)老君門(mén)下有不少弟子，本領(lǐng)高強，移山之事若由他交給弟子去辦，應該比較穩妥�！笔虑榫瓦@樣定下來(lái)了。任務(wù)落到太上老君門(mén)下一個(gè)名叫呂純陽(yáng)的弟子身上。
話(huà)說(shuō)這個(gè)姓呂名純陽(yáng)又稱(chēng)呂洞賓的人，隨身帶著(zhù)老君送給他的一條神鞭，日夜兼程，四處考察。不幾日，他來(lái)到了一個(gè)所在，只見(jiàn)方圓數十里地面有幾座山峰，巍然屹立于莽莽群山之中，氣勢非凡。他想，臺風(fēng)再厲害，也無(wú)法穿越這些屏障呀！于是，他用力揮起了神鞭，這方圓數十里的群峰，好像輕得像一卷水墨畫(huà)，朝東南沿海飄了過(guò)去……
一天，呂純陽(yáng)剛剛把群峰趕到連城地界，就覺(jué)得口干舌燥，有些體力不支了。他于是在這里收鞭歇息，那正在飄動(dòng)的山峰便一下從云頭落了下來(lái)。呂洞賓舉目四顧，發(fā)現不遠處有幾間地板打掃得干干凈凈的竹籬茅舍，舍內有一美麗的妙齡村姑正在釀酒。他來(lái)到村姑門(mén)前，向村姑討水解渴。這位客家村姑見(jiàn)有來(lái)客求助，非常爽快，馬上從酒缸中舀了滿(mǎn)滿(mǎn)一大瓢香甜可口的客家酒娘送到他手中。這酒實(shí)在太好喝了，他喝了一瓢又一瓢，不知不覺(jué)就醉倒睡熟了。待他一覺(jué)醒來(lái)，神鞭早已失去了威力，無(wú)論他怎么用力揮鞭，眼前的幾座山峰硬是紋絲不動(dòng)！怎么辦呢，任務(wù)沒(méi)有完成，他回去如何交代？于是，他想起了老朋友東海龍王。龍王采納龜丞相的建議，派出了九個(gè)本領(lǐng)高強的兒子前去暗中幫忙呂洞賓。龍王派出的.九個(gè)龍子分別是：螭（音chī）吻，麒麟，赑屃（音bì xǐ），椒（音jiāo）圖， 囚牛，鰲，狻猊（音suān ní）， 貔貅（音pí xiū）， 獬豸。
這九位龍子跟隨呂純陽(yáng)，一路跋涉到了連城后，立即就被這里的如畫(huà)風(fēng)光和香醇的美酒吸引了，它們覺(jué)得這里的風(fēng)景比龍宮的更美麗，這里的飲食比龍宮的更可口，這里的客家百姓更需要它們，尤其是其間九條清流匯成一湖碧波，比龍宮更適合它們的脾性。它們更樂(lè )于在此間安居。于是，事情出現了逆轉，它們再也不想幫父親的老朋友出力把這幾座山峰移往它處了。為了在這里立足，它們還各自拿出看家本領(lǐng)，為當地做了許許多多好事。從此，連城便一直風(fēng)調雨順，物阜民豐，宛如一處“世外桃源”。此事傳到玉帝耳中，他想這個(gè)結果也是出自天意，便將這件事“任其自然”了，就這樣，冠豸山永遠地留在了連城。連城人民感謝龍之九子造福一方的功績(jì)，也將它們永遠地留在了冠豸山景區，供后人景仰。
這就是冠豸山與龍之九子的由來(lái)。下面，我按先水后山安放九子的順序，將龍之九子的情況逐一作個(gè)介紹：
在石門(mén)湖畔映山亭前面的是龍子螭吻。高度2.36米。螭吻屬水性，開(kāi)大口，口潤嗓粗喜歡吞火，是消災之神，專(zhuān)司救火滅災。又傳它喜歡四處眺望，因此常安放在古建筑檐角的前面，用它作鎮邪之物以避火。人們摸一摸它，或恭敬地朝它三鞠躬，就能保宅第平安、災星遠離、吉利永隨。朋友們，請吧！
這是龍子麒麟。高度2.16米�！镑梓搿币浴奥埂睘槠�，說(shuō)明是由鹿演化而來(lái)，但它又決不是鹿，是龍頭、麋身、牛尾、馬蹄、魚(yú)鱗皮，頭上一角，角端有肉。麒麟是幸運神，專(zhuān)司祥瑞吉慶。人們希望麒麟總是伴隨著(zhù)自己，給自己帶來(lái)幸運、光明、福祿與美好。
相傳麒麟能送子嗣。據說(shuō)孔子將要出生的夜晚，有麒麟吐玉書(shū)到他家，上寫(xiě)“水精之子孫，衰周而素王”，意思說(shuō)孔子有帝王之德而未居其位。南北朝時(shí)，對聰穎可愛(ài)的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。此后“麒麟送子圖”作為木板畫(huà)，上刻對聯(lián)“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。因為麒麟曾降臨過(guò)孔子這樣的圣賢之人，因而人們相信麒麟既可以送子，又可以佑子。冠豸山麒麟和 “觀(guān)音送子”峰相鄰，一定能給大家送來(lái)好運，庇護各位萬(wàn)代興��！
這是龍子赑屃。高度3。6米。赑屃又稱(chēng)霸下、龜趺（fū），在龍子的各類(lèi)說(shuō)法中一般都排在九子之首。傳說(shuō)赑屃在上古時(shí)代常馱著(zhù)三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏通河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹?yè)内P屃又到處撒野，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功跡，叫它馱著(zhù)，沉重的石碑壓得它不能隨便行走，它總是吃力地向前昂著(zhù)頭，四只腳拼命地撐著(zhù)，掙扎著(zhù)向前走，但總是移不開(kāi)步。赑屃和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類(lèi)卻沒(méi)有。
赑屃是長(cháng)壽神，安放在長(cháng)壽亭下方，往東可見(jiàn)羅丹“人長(cháng)壽”題字，往南可見(jiàn)一長(cháng)壽老翁，往西可見(jiàn)“鱷魚(yú)上岸”景點(diǎn)，朝南朝下可見(jiàn)一龜形山峰和“生命之根”。大家摸一摸這位任勞任怨的大力士和長(cháng)壽神，便可長(cháng)壽安康、力大無(wú)窮哦！
這是龍子椒圖。高度2.16米。它的形狀像螺蚌，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，遇到外物侵犯，總是將殼口閉合，因而人們常將其形象雕在大門(mén)的鋪首上，或刻畫(huà)在門(mén)板上以求安全。椒圖是平安神，專(zhuān)司一方安寧。它庇護著(zhù)冠豸山下的連城人民平安吉祥，也護佑著(zhù)各位游客朋友幸福安寧。我們一起祈禱吧！
這是快樂(lè )神囚牛，形狀為有鱗角的黃色小龍。高度2.16米。囚牛是位有音樂(lè )細胞的龍子，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè )，長(cháng)大后精通宮商角徵羽，擅長(cháng)五音和諧之術(shù)，在一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有囚牛揚頭張口的形象，稱(chēng)其為“龍頭胡琴”。囚牛奏起天籟之音便風(fēng)調雨順、百姓安樂(lè )，令天下太平、人心向善。
這是龍子鰲。高度2.82米。據說(shuō)鰲是烏龜和鯉魚(yú)尾的合體魚(yú)龍，為指路神，熟悉天下道路，從不迷途，專(zhuān)司世人前程。我們經(jīng)常說(shuō)的鰲頭，是指皇宮大殿前石階上刻的鰲的頭，考上狀元的人可以踏上，后來(lái)用“獨占鰲頭”比喻占首位或取得第一名。鰲在東山草堂與修竹書(shū)院之間的這塊開(kāi)闊地，激勵著(zhù)連城兒女勤學(xué)勵志，人才輩出。讀書(shū)人來(lái)此叩拜，加上勤奮努力，便能金榜題名，屢試屢中。
這是龍子狻猊。高度2.36米。狻猊形狀像獅子，喜煙好坐，佛祖見(jiàn)它有耐心，便收在胯下當了坐騎。所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。它是賜福神，專(zhuān)司人間福祉，能令人一生萬(wàn)事如意、百福齊至。狻猊立于仰云亭北側這一片開(kāi)闊地，將整個(gè)連城城關(guān)地區一覽無(wú)遺，這正是送福一方的意思吧！
這是龍子貔貅，口大，腹大，無(wú)肛門(mén)。高度2。16米。據說(shuō)貔貅的主食是金銀珠寶，吃啥補啥，它變得渾身也是珠光寶氣的，因此深得玉帝與龍王的寵愛(ài)，不過(guò)，吃多了總會(huì )拉肚子，有一天可能因為忍不住而隨地便溺，惹玉帝生氣了，一巴掌打到屁股，屁股眼就被封了起來(lái)，從此，金銀珠寶只能進(jìn)不能出，這個(gè)典故傳開(kāi)來(lái)之后，貔貅就被視為招財進(jìn)寶的祥獸了。
貔貅也有公母之分，民間傳說(shuō)公的貔貅代表財運，而母的貔貅則代表財庫，有財要有庫才能守得住 ， 因此收藏貔貅大多都一次收藏一對，才能夠真正的招財進(jìn)寶。
古賢認為，命是注定的，但運程可以改變，故民間有“一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。 那么，朋友們，上前摸三次吧！
雄踞于冠豸山正面廣場(chǎng)的是龍子獬豸。獬豸體形大者如牛，小者如羊，類(lèi)似麒麟，全身長(cháng)著(zhù)濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長(cháng)一角，俗稱(chēng)獨角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發(fā)現奸邪的官員，就用獨角把他觸倒，然后吃下肚子；當人們發(fā)生沖突或糾紛的時(shí)候，獨角獸能用角指向無(wú)理的一方，甚至會(huì )將罪該萬(wàn)死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝堯的刑官皋陶曾養有獬豸，凡遇疑難不決之事，全由獬豸裁決，都準確無(wú)誤。正是由于獬豸象征著(zhù)正直公正，所以在古代，它就成了法律與正義的化身，御史等執法官員所戴的帽子被稱(chēng)為獬豸冠，有些朝代執法官員的衣服上還繡有獬豸的圖案。冠豸山因山形主體像極了獬豸帽，又加上得力于龍子獬豸的長(cháng)年守護，由此而得名“冠豸山”，成了正義之山的象征。
各位朋友，到了冠豸山，一定要和龍子獬豸、和啟功先生題寫(xiě)的山名合個(gè)影，以留作永久的記念。愿美好的冠豸風(fēng)景陪伴著(zhù)你，帶上龍之九子的祝福，給你送去安康、吉祥和幸福！謝謝各位！
福建冠豸山的導游詞3
今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。原稱(chēng)為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀(guān)世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱(chēng)其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟宗派世襲主持，19xx年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了，現任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現在，就隨小吳一同前往參觀(guān)一下吧！那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。
各位來(lái)賓，現在請隨我一同入寺參觀(guān)，這是天王殿，19xx年原中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來(lái)出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛，分三會(huì )說(shuō)法，以其代釋迦佛說(shuō)教之意。我們現在看到的已不是印度的彌勒佛，現在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，常勸人信佛，且總是眉開(kāi)顏笑，和善待人，因而人們也稱(chēng)其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。
彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據說(shuō)，如果寺廟中韋馱著(zhù)地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放，最多可吃?xún)刹�，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用。
南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著(zhù)地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費食宿的。
天王殿內兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調、雨、順，東方持國天王手持琵琶，意為調，南方增長(cháng)天王手持寶劍，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。
現在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線(xiàn)遞次向上，向左右對稱(chēng)展開(kāi)，現在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓！寺廟中一般都是晨鐘暮鼓！而鐘鼓樓第一層分別又供奉著(zhù)地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫(huà)棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫(huà)，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著(zhù)豎三世佛，分別是過(guò)去佛、現在佛與未來(lái)佛，中間的就是現在佛，即釋迦牟尼佛，據說(shuō)真有其人，原名喬達摩。悉達多，是古印度加毗羅衛國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門(mén)出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，就成為現在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀(guān)音。在殿的后面供奉著(zhù)西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀(guān)音菩薩，右為大勢至菩薩。
在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。
各位來(lái)賓，這是大悲殿，供奉著(zhù)觀(guān)世音菩薩，因為觀(guān)世音菩薩又稱(chēng)為大慈大悲觀(guān)世音菩薩，所以稱(chēng)為大悲殿，觀(guān)音原名觀(guān)世音、觀(guān)自在，慈悲之意就是給人與快樂(lè )，拔除悲痛。殿內供奉四尊觀(guān)世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀(guān)音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀(guān)音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀(guān)朝拜。大殿原為木結構，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì )兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內，在殿外燒就可以了。
前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺。這里面藏著(zhù)明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū)，還有著(zhù)名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀(guān)音、緬甸白玉臥佛等等。
各位來(lái)賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書(shū)。
現在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教育的基地，這是閩南佛學(xué)院，創(chuàng )辦于19xx年，由當時(shí)南普陀的主持會(huì )泉大師為首任院長(cháng)，他將佛學(xué)院作為改革中國僧侶的教育實(shí)驗園地，使之成為中外著(zhù)名的佛教高等學(xué)府，19xx年抗日軍興，學(xué)院停辦，19xx年又正式復辦，由趙樸初會(huì )長(cháng)重寫(xiě)了院額，現設有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內的紫竹林寺內，學(xué)院的每任校長(cháng)都是由南普陀現任主持當任，所以現在的校長(cháng)就是圣輝師。
各位來(lái)賓，看對面的普照樓，是專(zhuān)門(mén)供應素齋的地方，南普陀素菜以其清純素雅的獨特風(fēng)味馳名中外，拋開(kāi)了素菜仿制葷腥模樣的傳統，堅持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，19xx年郭沫若先生偕夫人來(lái)到南普陀寺，參觀(guān)品嘗素菜，他看過(guò)菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句，邊吃邊打拍子唱，興致甚高，當端上當歸香菇冬筍面筋湯時(shí)，見(jiàn)其一半香菇為墨色，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。
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