湖南衡山導游詞

　　作為一名專(zhuān)門(mén)為游客提供幫助的導游，通常需要用到導游詞來(lái)輔助講解，導游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化，此外還具有知識性、文學(xué)性、禮節性等特點(diǎn)。那要怎么寫(xiě)好導游詞呢？下面是小編精心整理的湖南衡山導游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

各位游客：

　　你們好！

　　歡迎你們來(lái)到衡陽(yáng)旅游，我是你們的導游xx。

　　歡迎您們來(lái)到“南岳第一峰”——回雁峰景區參觀(guān)游覽。

　　在我們湖南有兩個(gè)著(zhù)名的八百里：一是“八百里南岳”；一是“八百里洞庭”。南北朝時(shí)期有個(gè)名叫徐靈期的道士，在他的《南岳記》中首次提出：“周?chē)�八百里，回雁為首，岳麓為足”�；匮惴寮仁呛怅?yáng)城市的標志景觀(guān)，雁城的城徽就立在回雁峰景區的門(mén)前，回雁峰景區處處表現著(zhù)雁意象的魅力；又是衡陽(yáng)城市的底蘊所在。這里是偉大思想家王船山的誕生地，回雁峰壽佛殿是南岳壽文化的重要組成部分，是衡山作為“壽岳”“南山”的重要佐證；還是衡陽(yáng)城市的地理依托———回雁峰不但是凝聚衡陽(yáng)人想象力和自豪感的精神靠山，而且是結聚整個(gè)湖湘地理靈氣的重要“穴位”。八百里南岳猶如一條“巨龍”，我們現在就是站在“龍頭”的風(fēng)水寶地上。

　　回雁峰——南岳第一峰，峰高96.8米，面積6.32公頃，位于衡陽(yáng)市城南。2006年12月被評為國家“AAA”級旅游區。走進(jìn)回雁峰景區，首先我們要介紹的是雁峰廣場(chǎng)。廣場(chǎng)中最引人注目的就是這座高12米的大雁雕塑，四只銅鋁合金鑄成的大雁形態(tài)各異，昂首云天，象是歡迎各位的到來(lái)。大家猜猜，為什么是四只，而不是其它數字呢？對了，四只大雁就是表示我們“南岳第一峰”一年四季都歡迎四面八方貴賓的到來(lái)，同時(shí)祝大家四季發(fā)財�！把愕瘛钡膭�(chuàng )作者是出生于湖南安仁縣，曾留學(xué)日本、法國的浙江美院已故著(zhù)名雕塑家周輕鼎教授�，F在這座雕像已成為衡陽(yáng)市的標志，我們衡陽(yáng)也有“雁城”之稱(chēng)

　　現在我們來(lái)到了回雁峰的北門(mén)入口，這座仿古式的門(mén)廳采用的是對稱(chēng)式的建筑，琉璃黃瓦，典雅古樸，門(mén)廳上方“南岳第一峰”五個(gè)大字的匾額，是已故中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)，著(zhù)名書(shū)法家、社會(huì )活動(dòng)家趙樸初先生的墨寶。兩邊的對聯(lián)是：

　　雁陣破長(cháng)空 展翅騰云 俯仰方知天地闊

　　峰頭攬勝景 騁懷極目 登臨不盡古今情

　　此聯(lián)撰文是已故衡陽(yáng)市政協(xié)秘書(shū)長(cháng)李兆璜，本市書(shū)法家陳文質(zhì)書(shū)寫(xiě)。請大家看看這幅用東北松雕刻的南岳群峰圖，綿延七十二峰，氣勢磅礴，引人入勝。兩邊的對聯(lián)也是由李兆璜撰文，本市已故著(zhù)名書(shū)法家鄧磐石書(shū)寫(xiě)。

　　瞰城廓 霧散云開(kāi) 四面氛煙皆?huà)弑M

　　臨福地 神怡心曠 千年名勝又重新

　　門(mén)廳前后兩幅對聯(lián)，對仗工整，生動(dòng)而形象地把回雁峰的特點(diǎn)和登峰攬勝的怡情逸趣淋漓盡致地描繪出來(lái)。

　　現在大家看到的就是回雁峰。峰頭上有出生于湖南安仁、畢業(yè)于黃埔軍校、原中華人民共和國國防部副部長(cháng)唐天際將軍手書(shū)的“回雁峰”三個(gè)大字。在回雁峰留下了湖南安仁“一文一武”著(zhù)名人物的大作：文是大雁雕塑的創(chuàng )作者周輕鼎教授，武就是唐天際將軍。

　　“回雁峰”之名來(lái)源有三，一曰：北雁南來(lái)，至此越冬，待來(lái)年春暖北歸；二曰：山形似雁，張翼回旋，是以其山勢而得名；三是因為一個(gè)美麗的故事。傳說(shuō)有個(gè)叫“雁妹子”的姑娘，曾經(jīng)救過(guò)一只受傷的大雁，后來(lái)姑娘因生活貧困勞疾而死，葬在回雁峰下，每年秋天那只被救的大雁都要來(lái)此憑吊她，鳴叫不止，哀傷回旋。

　　這里就是衡陽(yáng)八景之冠的“雁峰煙雨”。傳說(shuō)天將下雨池中水氣裊裊升騰，如煙似霧，縈繞峰頂。由于歷史的變遷，當年的景致已不復存在�，F在我們站在此地可遙想當時(shí)那種雨霧飛濺，紫氣升騰的景觀(guān)，領(lǐng)略“雁峰煙雨實(shí)堪夸”的意境。

　　唐朝詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中留下了“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”的佳句。明朝詩(shī)人陳宗契贊譽(yù)道“青天七十二芙蓉，回雁南來(lái)第一峰”。北宋政治家王安石有詩(shī)云“萬(wàn)里衡陽(yáng)雁，尋常到此回”。歷史上許多文人墨客贊雁、詠雁，以雁寄情，托物言志，敘發(fā)思鄉之情，“衡陽(yáng)雁”已成為人們傳情達意，思鄉懷古，情深意長(cháng)的代名詞了。

　　回雁峰景色宜人，亭臺樓閣布局合理，建設精美，成為一道美麗的風(fēng)景�，F在我們看到的是“上達”牌坊，是仿明朝圖式重建的。厚重的拱形山門(mén)，上面是用漢白玉制作的“麒麟吐書(shū)（須）、獅子戲球、二龍戲珠、丹鳳朝陽(yáng)”的浮雕，古色古香。拱門(mén)上“上達”兩字寓意就是上山、登高從此起步，就可以達到人生的頂點(diǎn)；同時(shí)也含有一種禪意，佛教認為人性有三毒，就是“貪、嗔、癡”，大家只要過(guò)了這個(gè)“山（三）門(mén)”，就能滅絕這三毒，達到心靈上的快樂(lè )自由。上達的兩邊是衡陽(yáng)的“雁城長(cháng)聯(lián)”，撰聯(lián)作者衡陽(yáng)詩(shī)人郭龍；書(shū)法作者是加籍華人、祖籍衡陽(yáng)、有“詩(shī)魔”之稱(chēng)的洛夫先生。此聯(lián)氣勢磅礴，用典貼切，170個(gè)字把衡陽(yáng)數千年的人文地理、風(fēng)土人情都表述出來(lái)。

　　大家再看看背面的這幅“莫作等閑觀(guān)”的匾額，它的書(shū)法作者是民國初期的蔣銓蘅。蔣先生的書(shū)法作品在當時(shí)很有名氣�！澳�作等閑觀(guān)”字面直意是莫等閑觀(guān)看這小小回雁峰，山雖不高，卻蘊藏著(zhù)豐富的人文內涵和佛教文化。它的喻意是莫等、莫靠，要世人腳踏實(shí)地追求更高的人生境界。

　　你們看這滴泉，日積月累在泉下形成一水池，終年不涸，人們叫它“凈手池”。燒香之前，香客們都習慣先來(lái)此凈手：一來(lái)表示對菩薩的虔誠；二來(lái)洗去人世間的煩惱，三是表示要清清白白的做人做事。各位游客可以試一下，心誠則靈相信會(huì )帶給你更好的財氣、福氣、運氣的！

　　《回雁峰碑記》座落于望岳臺下，一九八四年重建回雁峰時(shí)立的。文字雖不過(guò)五百，卻把回雁峰名稱(chēng)的來(lái)歷、傳說(shuō)故事、重建時(shí)的盛況一一記敘出來(lái)。石碑撰文李兆璜，書(shū)法姚賢坤，石刻黃雪聰。立此石碑時(shí)，還有一段趣聞，時(shí)任衡陽(yáng)市市長(cháng)楊敏之曾對碑文作者提出三點(diǎn)要求：一是文字不過(guò)五百；二是雅俗共賞；三是不為個(gè)人樹(shù)碑立傳。大家可以仔細閱讀一下碑文，是不是達到了這三點(diǎn)要求。

　　南岳衡山“佛、道教文化”具有悠久的歷史，是中國僅有的“佛”、“道”兩家教派共存的名山�！跋慊稹碧貏e旺盛，天南海北的香客千里迢迢趕到南岳燒香。自古以來(lái)就有“南岳菩薩顯遠不顯近”的說(shuō)法�？纱蠹抑�道嗎？雁峰寺菩薩顯遠也顯近。到南岳燒香之前，須先到“南岳第一峰”雁峰寺來(lái)燒頭柱香，這樣才會(huì )更顯靈驗。

　　現在我們站在回雁峰的半山腰上，大家看到這個(gè)半弧形的建筑就是“望岳臺”。顧名思義，就是站在此臺上，可以眺望南岳諸峰�？上б蚪ㄖ�物的遮擋，我們只能聯(lián)想南岳峰巒疊秀，湘水北去的美景。在這里我想給大家講一個(gè)發(fā)生在我們衡陽(yáng)的歷史故事：大家知道“沖冠一怒為紅顏”的吳三桂吧。這個(gè)歷史上貶褒不一的人物曾在望岳臺原址舉行了“登基”儀式。1644年李鴻基攻陷北京，擄去了鎮守三海關(guān)的明朝大將吳三桂的愛(ài)妾陳圓圓，吳三桂很氣憤，降清并率兵攻打李鴻基，李鴻基兵敗。吳三桂為清王朝立下了汗馬功勞，被封為“平西王”鎮守云南�？滴趸实蹫榱思訌娭醒爰瘷�，下令削藩。吳三桂不服，清康熙十二年（公元1673年），吳三桂聯(lián)合耿精忠、尚可喜等藩王扯起了“反清復明”的大旗，自云南經(jīng)衡陽(yáng)北伐。為了實(shí)現個(gè)人野心，也為了穩定軍心、民心，康熙十七年（公元1678元）三月初二，吳三桂在這個(gè)地方舉行“稱(chēng)帝登基典禮”，自稱(chēng)“大周皇帝”，定國號為“周”，加封文武百官。其“大周”王朝只存在5個(gè)月就覆沒(méi)了，在衡陽(yáng)留下許多傳說(shuō)。

　　現在我們來(lái)到了有“南天第一剎”之稱(chēng)的“雁峰寺”。梁天監十二年（公元513年），宏宣法師南來(lái)，選回雁峰創(chuàng )建寺院。梁武帝親賜“乘云禪”寺，隋朝稱(chēng)“雁峰寺”，唐朝改為“山門(mén)寺”，明清之際建“壽佛殿”，迄今已有一千四百多年歷史了。門(mén)上方掛著(zhù)的“雁峰寺”匾額是趙樸初先生的手跡，兩側的楹聯(lián)：

　　縱覽豁中懷 對晴天雁字 月夜鐘聲 好把俗塵滌去

　　登臨尋勝跡 看檻外江山 池邊煙雨 都從梵宇收來(lái)

　　細讀此聯(lián)，您的心靈會(huì )沉浸于超凡脫俗的禪境之中。

　　寺院一共分為前后兩進(jìn)。一進(jìn)為觀(guān)音殿，殿內供奉著(zhù)“觀(guān)音菩薩”。觀(guān)音，按照梵文應譯為“觀(guān)世音”，因唐代回避唐太宗李世民的諱音，略去了“世”字。在觀(guān)音菩薩的左邊，侍立著(zhù)善才童子，右邊侍立著(zhù)龍女。觀(guān)音菩薩一年有三個(gè)生日：即農歷二月十九（誕辰）、六月十九（成道）、九月十九（出家）。許多香客從四面八方趕來(lái)燒香，求賜消災化難、兒女平安、家庭幸福。

　　二進(jìn)為壽佛殿，殿內供奉著(zhù)壽佛。相傳壽佛俗家姓周，出生于湖南郴州，在衡陽(yáng)“得道”，成佛在廣西的全州。他十六歲出家，號宗慧，活了130多歲，人們稱(chēng)其為“無(wú)量壽佛”。生前四處云游，傳經(jīng)布道。曾留一件袈裟在“雁峰寺”，圓寂后，常顯靈于湖南一帶。明清之際轉為高僧傳經(jīng)布道，傳說(shuō)他天晴在全州，落雨在衡州，刮風(fēng)在郴州。表達了人們祈壽降福的美好愿望，正如寺前的楹聯(lián)所言。

　　五百年化身歸來(lái) 十方福地斯為美

　　七二峰從頭數去 千古名山不在高

　　大家知道“南岳”被稱(chēng)為壽岳，而南岳第一峰出現了土生土長(cháng)的“壽佛”，南岳的壽佛就是無(wú)量壽佛。每年農歷二月初八是壽佛的生日，善男信女紛紛來(lái)此燒香拜佛，自晨至暮絡(luò )繹不絕。

　　走出雁峰寺，我們來(lái)到了碑廊前，這里鐫刻著(zhù)歷代名人贊詠回雁峰的詩(shī)詞佳句。篆、隸、楷、草、行書(shū)一一俱全。如唐朝詩(shī)人杜甫的《歸雁》：“萬(wàn)里衡陽(yáng)雁，今年又北歸，雙雙瞻客上，一一背人飛”。北宋范仲淹《漁家傲》：“塞上秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”。南宋民族英雄文天祥的《湘江留別》：“瀟湘一夜雨，江海十年云”等。它反映了古衡州悠久的歷史和厚重的文化積淀。廓內特留有一塊空余的地方，哪位如有雅興，不妨一顯身手，留下您的墨寶，供世人鑒賞，芳名永留！

　　回雁峰不僅有令人著(zhù)迷的自然景觀(guān)，更有富有魅力的人文景觀(guān)。在介紹“觀(guān)天池”這個(gè)景點(diǎn)之前，先向大家介紹一個(gè)人物，他就是我們湖南湘鄉人，中國洋務(wù)運動(dòng)的創(chuàng )始人之一——曾國藩。曾國藩雖然出生于偏遠山村，但他飽讀儒學(xué)、提倡經(jīng)世致用，志向很高。33歲官至二品，是清朝以文人封武侯的第一人。公元1853年，他奉命從長(cháng)沙移師古城衡州，與左宗棠、彭玉麟等在衡州創(chuàng )建十營(yíng)水師。傳說(shuō)他駐軍衡陽(yáng)時(shí)，很欣賞回雁峰的景色，經(jīng)常帶著(zhù)他的愛(ài)將來(lái)此觀(guān)看天象，與雁峰寺的主持切磋儒佛之道，卜占福禍吉兇。后人為了紀念他為民族復興做出的貢獻（創(chuàng )辦洋務(wù)、提倡西學(xué)），特建觀(guān)天池。

　　回雁峰的“雁”形建筑很多，現在我們穿過(guò)雁廊，來(lái)到了“雁壁”前。64年的時(shí)候，出生于祁陽(yáng)縣的老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家、時(shí)任中南局第一書(shū)記的陶鑄同志視察衡陽(yáng)，倡導修復回雁峰。這幅“大雁壁雕”就是陶鑄同志在一次“廣交會(huì )上”親自選定的圖案，由廣東佛山陶藝廠(chǎng)工藝師制作的，由于“文革”的原因，原作已被毀�，F在這幅壁雕，是當年擔任設計的工藝大師梅文鼎憑記憶設計的，由界牌陶瓷廠(chǎng)制作。壁上的十七只大雁栩栩如生，展翅高飛。站在壁雕前，我們仿佛聽(tīng)到大雁那歡快的鳴叫。大家也許會(huì )發(fā)問(wèn)，大雁只是雙棲禽類(lèi)，為什么這里只有十七只呢？哦，原來(lái)是有一只最小的雁，它很喜歡回雁峰，舍不得這里的山山水水和寬厚的人們，就留了下來(lái)。大家待會(huì )兒去找找，說(shuō)不定能碰上呢！

　　現在大家看到的是回雁亭，它的主亭像一只雁頭，兩邊的次亭尤如兩只翅膀，俯看就更加形象了。不知大家注意沒(méi)有，它不是依山勢走向而建的，亭正面朝北方，為什么要這樣呢？原來(lái)它表達了大雁北歸，心向北方的思鄉之情。同時(shí)，也顯示了雁城人們的寬厚，大雁來(lái)之歡迎，去也欣然。亭的中間掛著(zhù)一塊“回雁”的匾額，書(shū)法功力很不一般。傳說(shuō)這兩個(gè)字是明代雁峰寺一個(gè)“破門(mén)和尚”、又名法智禪師，他曾為明末進(jìn)士，明朝滅亡后看破紅塵，出家為僧詩(shī)、詞、書(shū)法皆會(huì )，最擅長(cháng)的是草書(shū)。

　　回雁亭后面這塊“乘云石”，傳說(shuō)是天上掉下來(lái)的“飛來(lái)石”。這是雁峰寺瑞云和尚坐禪念經(jīng)的地方，不遠處還有他的墓碑。傳說(shuō)每當夜深人靜，瑞云法師就會(huì )顯身在這“乘云石”打坐念經(jīng)。頓時(shí)祥云遮頂，佛光閃爍，南岳眾僧聽(tīng)此傳言，也紛紛來(lái)此坐禪禮拜。有宗教的地方就有神話(huà)故事，你要是不相信的話(huà)，在夜深人靜的時(shí)候來(lái)此坐坐，或許有所收獲。

　　下一個(gè)大家要觀(guān)賞的景點(diǎn)就是為了紀念明末清初的思想家、哲學(xué)家、辯證唯物主義集大成者王夫之的出生地——“此君軒”和王船山出生地紀念館�！按司�”在《清泉縣志》里解釋就是“竹子”的意思。古人云：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉人變瘦，無(wú)竹人變俗”，竹子是高風(fēng)亮節，剛正不阿的象征。大家看這亭之窗欞、亭之護欄、墻之壁畫(huà)均以竹子裝飾。配以“此間應號筼筜谷，君輩有吟淇澳詩(shī)”的楹聯(lián)，中間有王夫之先生提筆凝思的塑像。他是在思索“反清復明”的大業(yè)未成的原因？還是在懷念“清風(fēng)有意難留我，明月無(wú)心自照人”的仕途？王夫之自喻船山，后人也叫他船山先生。他一生發(fā)奮著(zhù)書(shū)立說(shuō)達四十年之久，對天文、地理、歷法、詩(shī)歌、哲學(xué)均有研究，尤精于經(jīng)、史、文學(xué)�，F有著(zhù)作七十余種，后人把他的著(zhù)作編為《船山遺書(shū)》，共358卷，800多萬(wàn)字。軒內還鐫刻有王夫之用“摸魚(yú)兒”詞牌寫(xiě)成的瀟湘小八景，也就是衡陽(yáng)古八景。雁峰煙雨、石鼓江山、東州桃浪、西湖荷花、花藥春溪、岳亭雪嶺、朱陵仙洞、青草漁燈，大家有時(shí)間可以細細吟賞，韻味無(wú)窮喔。王船山出生地紀念館是2007年8月落成的一幢仿明清建筑風(fēng)格的四合院，占地1200平方米，里面陳列了船山先生曾用過(guò)的鞋、傘、床和他全部的著(zhù)作，以及他的生平介紹。

　　各位朋友，請大家往對面的山頭看看，您發(fā)現什么特別的建筑沒(méi)有？在高層建筑旁有一座古樸的磚塔，建于公元1696年，距今已有三百多年的歷史。相傳，當時(shí)一位叫周燮的縣令在這一帶修建城墻，挖出許多白骨，為了告慰亡靈，也為了驅災避邪修建了此塔。塔高15米，五層，八角，實(shí)心，磚石結構。塔竣工之日，該縣令就請了許多文人雅士來(lái)題塔名，可一時(shí)沒(méi)有人想出很適當的名字，只留下一個(gè)“塔”字在上面。因其座落在接龍山上，所以我們稱(chēng)之為“接龍塔”，也有人稱(chēng)它“白骨塔”。1944年，慘烈的衡陽(yáng)保衛戰，此地是中日爭奪的制高點(diǎn)之一�！敖育埶�”在日軍的炮火攻擊下保存完好，也算是一個(gè)奇跡。

　　我們來(lái)到了“南岳第一峰”新區景點(diǎn)參觀(guān)游覽。新區是2004年2006年 9月建成的，面積3.43公頃，由“落雁景區”、“船山景區”和“回雁景區”三個(gè)部分組成。這里是“回雁景區”。大家看到這座宏偉的`建筑就是“回雁閣”。它可以和“岳陽(yáng)樓”相媲美，已成為衡陽(yáng)的標志性建筑。閣由一個(gè)主閣和兩個(gè)副閣組成。主閣是“回雁閣”，高度為35米，為四層，頂部重檐，呈“金字塔”型。副閣由“聽(tīng)瀑亭和攬翠亭”組成，四周有木護欄，突出檐口形式，使之如雁張翼，整體造型莊重古樸、典雅大方，既有濃烈的古建筑韻味，又展現現代風(fēng)格�；匮汩w有七十二根柱子，象征南岳七十二峰，有興趣的朋友可以數一數，看是不是七十二根柱子！2007年9月市政府投資80多萬(wàn)元，征集名人字畫(huà)、楹聯(lián)，將閣樓裝飾一新，整個(gè)閣樓文化氣氛濃郁，反映了衡陽(yáng)厚重的歷史和豐富的人文。

　　沿著(zhù)這條由無(wú)數鵝卵石鋪成的階梯，我們來(lái)到了“落雁景區”。落雁景區致力于表現瀟湘八景之一的“平沙落雁”景觀(guān)。蒸水、湘水與耒水在衡陽(yáng)市區匯合。秋天水落沙平如雪，蘆葦蕭疏，美麗的大雁在此過(guò)冬，形成了“平沙落雁”這樣的美景。由于歷史、氣候、環(huán)境的變遷，“秋雁戲沙”的美景已不存在。我們通過(guò)人工的意境再創(chuàng )一個(gè)“微縮平沙落雁景觀(guān)”供大家觀(guān)賞。在花壇的東側，有一條條長(cháng)的石碑廊，每塊石頭上鐫刻著(zhù)歷代詩(shī)人題詠回雁峰的詩(shī)詞佳句，大家如果有興趣，可以一首首吟賞。再往前走，我們看到的是“南岳第一峰”牌坊，牌坊上“南岳第一峰”五個(gè)大字，是趙樸初先生的手跡。

　　穿過(guò)一條寬敞的游路，我們來(lái)到南岳第一峰假山瀑布前。假山再現了南岳諸峰的形、神、韻，有“衡山千仞一峰高”的觀(guān)賞效果。山石錯落有致，中間有“水霧”噴出，形成云煙繚繞的效果。山頂有瀑布飛流直下，水擊山石、飛流碎玉。瀑布下有“雁影潭”，山、水、石相得益彰，構成了一幅氣勢磅礴的美麗畫(huà)卷。

　　明末清初的著(zhù)名思想家、哲學(xué)家王夫之于公元1619出生于回雁峰下“王衙坪”，老區有“此君軒”等景觀(guān)，但其表現形式略顯簡(jiǎn)單，作為湖湘文化學(xué)派的代表人物之一，應該有更豐富的內容充分反映他那堅韌不拔、鍥而不舍的精神和高風(fēng)亮節的情操。這個(gè)反映“船山文化”的景區，與雁峰景區（老景區）“此君軒”結合起來(lái)形成內容較完整的紀念景點(diǎn)�！按�山景區”中的中間立有王船山頭戴斗笠，腳穿木屐的石雕像。源于王船山誓與滿(mǎn)清王朝不共戴天，他頭不頂清朝的天，腳不踩清朝的地，表現了青年王夫之舉義旗、反清復明的民族氣概。起義失敗后，王夫之隱居在衡陽(yáng)縣曲蘭鄉石船山下的名曰：“湘西草堂”（為省級文物保護單位），在此著(zhù)書(shū)立說(shuō)四十年之久。王夫之自喻“船山”，源于其隱居處山上有一塊巨石，形狀如倒扣在水中之大船。那里古木參天，人跡罕至，密林深處有一個(gè)隧幽的巖洞，王夫之常來(lái)這里，伴著(zhù)昏暗的油燈苦讀，他在《船山記》里寫(xiě)到：“船山者，即吾山也……吾志且死，而船山者還其頑石”。以石寓志，表示他不畏強權的性格，故自喻為“船山先生”。在“雁影潭”邊建有石船，隱含“船山”之意。并利用現有地形建“船山”紀念墻，高處建有“正氣軒”。軒旁有一塊“三鑒石”，表示船山先生“神會(huì )”、“心意為主”、“鑒古酌今”等與眾不同的哲學(xué)思想。山坡上密植竹子，與船山先生酷愛(ài)竹子的性格相符合，意喻船山先生忠節不二的民族氣節。

　　在即將結束今天的游覽之前，我給大家講一段衡陽(yáng)的抗戰歷史。1944年6月22日，中國抗日戰爭史上最悲壯、最慘烈的一戰就發(fā)生在衡陽(yáng)。國民第十軍2萬(wàn)將士在軍長(cháng)方先覺(jué)的率領(lǐng)下，頑強抵抗裝備精良近20萬(wàn)人日軍的侵略�；匮惴宄蔀橹腥帐毓サ闹饕�陣地，我方與日軍鏖戰整整四十七個(gè)日日夜夜，直到彈盡糧絕，衡陽(yáng)淪陷，將士們的鮮血流成河，尸骨堆成山，留下了許多可歌可泣的英雄故事，衡陽(yáng)也因此成為全國唯一的“抗戰紀念城”。讓我們永遠銘記著(zhù)這一段難忘的歷史，珍惜今天的和平生活，共創(chuàng )美好的未來(lái)！

　　各位游客，這次導游結束了。但愿我的講解能給你留下深刻的印象，“南岳第一峰”的游覽給你帶來(lái)美的享受，希望各位朋友下次再來(lái)回雁峰景區參觀(guān)、游覽！

　　謝謝大家，再見(jiàn)！

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