九華山肉身寶殿導游詞

　　作為一無(wú)名無(wú)私奉獻的導游，通常需要用到導游詞來(lái)輔助講解，借助導游詞可以更好地宣傳景點(diǎn)，引導游客觀(guān)光游覽。那么寫(xiě)導游詞需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編為大家整理的九華山肉身寶殿導游詞，歡迎大家分享。

九華山肉身寶殿導游詞1

　　佛經(jīng)記載，夏歷七月三十日(月小二十九日)為地藏菩薩圣誕日，傳說(shuō)也為金地藏成道日。歷年，九華山僧侶都要在肉身殿舉行重大活動(dòng)，稱(chēng)“地藏法會(huì )”，誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，守地藏肉身塔。法會(huì )一般歷時(shí)七天(夏歷七月三十至八月初六日)，圓滿(mǎn)之日設齋供眾，廣結良緣。法會(huì )期間，民間有“百子會(huì )(團)”等朝山進(jìn)香。百子會(huì )(團)是外地香客為朝拜地藏菩薩道場(chǎng)而自動(dòng)組織起來(lái)的一種會(huì )(團)，虔心齋食，然后擔著(zhù)香擔，舉旗敲鑼魚(yú)貫而行，結體入山，凡人數滿(mǎn)百人即可組一會(huì )，稱(chēng)“百子會(huì )”。百子會(huì )設香首和副香首。朝山途中香首口誦“南無(wú)幽冥教主本尊赦罪地藏王菩薩”，余眾接誦“阿彌陀佛”。

　　凡朝山之眾均身著(zhù)灰布青褲或圍一黃色胸兜，上印“進(jìn)山朝香”四字，一路上香客還給窮苦殘疾人施舍錢(qián)物。他們白日徒步登山，沿途遇寺廟即燒香拜佛，入夜后除投宿外，都聚向肉身寶殿守地藏塔，攜衣巾請蓋“地藏利生寶印”。每逢地藏菩薩誕朝，僧眾及香客于肉身塔誦經(jīng)拜菩薩通霄達旦，“常見(jiàn)僧尼和信士一步1一步跪拜塔不止，求其超度亡靈，赦免罪孽，消災延壽”。百子會(huì )人數要求不很?chē)栏�，二、三十人朝拜九華也可稱(chēng)“百子會(huì )”或“小百子會(huì )”，逾二百人或近二百人可稱(chēng)“雙百子會(huì )”。與此相應，各地還有類(lèi)似會(huì )(團)朝山進(jìn)香，如“萬(wàn)勝老會(huì )”、“香山勝會(huì )”、“同人老會(huì )”等。1978年以來(lái)，九華山佛教協(xié)會(huì )每年都舉行“地藏法會(huì )”或“祈禱世界和平法會(huì )”，懸掛“南無(wú)大愿地藏王菩薩法會(huì )”飄幡。來(lái)山參加地藏法會(huì )的港澳同胞、海外僑胞、四眾弟子及十方善男信女，逐年增多，同時(shí)也吸引了眾多游客。

　　正如宋人陳巖詩(shī)贊的那樣：“八十四級山頭石(現為81級)，風(fēng)撼塔鈴半天語(yǔ)。五百余年地藏墳，眾人都向夢(mèng)中聞�！苯袢杖馍淼�，成了朝山進(jìn)香的香客和游覽九華的游人的必到之地。

九華山肉身寶殿導游詞2

　　肉身殿是典型的宮殿式建筑，坐落于九華山街西神光嶺頭，周?chē)�古木參天，濃蔭蔽空。殿宇高15米，山門(mén)西南，紅墻森嚴，巍峨雄壯。入殿須登八十一級臺階。站在臺階之下，舉引仰望，可見(jiàn)南門(mén)廳上方有兩塊橫額。上額書(shū)“肉身寶殿”四字，楷書(shū)，豎匾四周鑲飾立體花邊，無(wú)署款;下額書(shū)“東南第一山”五字，行書(shū)，民國八年(1919年)閏七月青陽(yáng)人施玉藻題。上署“浙江慈�？h信士董東海、董東福久感地藏王威靈，以助夙愿�！�

　　殿前的東西廂房，底層均有房間。入內如平步登樓。東廂數間，為客堂和僧人寮房。西邊數間，原為“佛教文物陳列室”。

　　殿宇面闊3間，進(jìn)深16米，地平鋪漢白玉石。中央為1.8米高的漢白玉塔基，上矗七層八方木質(zhì)寶塔一座，高17米。塔的每層八面背有佛龕，每龕均供奉金地藏金色坐像，供56尊，大小不一，以漆芋合塑造于清光緒十二年(1886年)。在塔北門(mén)外有個(gè)半月形瑤臺，臺上鑄有三座大鼎。其一，置肉身殿北拜臺東側，高120厘米，口徑109厘米;其二，置肉寶殿北拜臺中，高120厘米，口徑109厘米;其三，置肉身殿北拜臺西側，高120厘米，口徑109厘米，此處比殿南正門(mén)前開(kāi)闊得多，香客多到此燒香拜佛。

　　明萬(wàn)歷年間朝廷賜銀重修塔殿，賜額“護國肉身寶塔”。清康熙二十二年(1683年)池州喻成龍重修殿宇，正殿大門(mén)朝北，建有84級臺階。咸豐七年(1857年)大部分殿宇遭兵燹。同治初山洪沖倒殿宇，繼又重建。光緒十二年(1886年)開(kāi)肉身塔大規模重修，移殿門(mén)正南向，門(mén)額懸掛“東南第一山”橫匾。殿南陡建8l級臺階。1914年殿宇重修。1917年黎元洪書(shū)贈“地藏大愿”匾額。1944-1946年住持僧化雨。1947-1949年住持僧寶嚴。

　　1955年和1981年又兩次重修。該寺殿宇宏偉，是塔殿式建筑，上蓋鐵瓦，四角有宮殿式翹檐。殿內漢白玉輔地，塔基上建有七層八方木塔，每層木塔有佛龕供地藏菩薩佛像。全寺建筑面積705平方米。為安徽省重點(diǎn)文物保護單位，全國漢族地區佛教重點(diǎn)寺院。

九華山肉身寶殿導游詞3

　　相傳九華山原為青陽(yáng)縣居士閔讓和屬地。金喬覺(jué)向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。閔讓和十分驚異，由驚而喜，先讓其子拜師，后自己亦隨之皈依。至今九華山寺殿中地藏圣像左右的隨侍者，即為閔讓和父子。金喬覺(jué)來(lái)山后，居詮在東岸峰的巖洞里(后人稱(chēng)之為“地藏洞”)，巖棲漳汲，過(guò)著(zhù)十分清苦的禪修生活。唐至德二年(757年)山下長(cháng)老諸葛節等數人結伴登山，一路但見(jiàn)深山峽谷，荊榛莽莽，寂靜無(wú)人。到得東崖，見(jiàn)巖洞內唯有釋地藏孑然一身，閉目端坐，旁邊放一折足鼎，鼎中盛有少數白米摻雜觀(guān)音土煮的剩飯，眾長(cháng)老為有如此苦修之人，而肅然起敬。于是共同籌劃興建禪舍，供養地藏。不到一年時(shí)間，一座廟宇建成，地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內的條件。其大弟子、首座僧用瑜，身體力行，斬荊披棘，率眾墾荒，鑿渠開(kāi)溝，造水田，種谷物，勞動(dòng)自給，堅持苦修。建中二年(781年)池州太守張巖，因仰慕地藏，施舍甚厚，并奏請朝廷將“化城：舊額移于該寺�？�內官吏豪族，紛紛以師禮皈依地藏，向化城寺捐獻大量財帛。金喬覺(jué)，聲聞遐爾，連新羅國僧眾聞?wù)f(shuō)，也相繼渡海來(lái)華隨侍。

　　1000多年來(lái)，肉身寶殿雖有興廢，但迄今氣魄非凡。肉身寶殿建于高臺之上，石柱，紅墻，鐵瓦，漢白玉鋪地，正門(mén)高懸“東南第一山”匾額。階。殿中央七層木結構的“地藏塔”，塔基用漢白玉砌成。塔內供奉一百多尊地藏菩薩，正面供“金地藏”塑像，金騎著(zhù)涉水如飛的“諦聽(tīng)”，左為他的弟子道明，右為道明的父親閔公。因為道明先入空門(mén)，成為父親的師兄。塔的前后安置著(zhù)大大小小的地藏塑像，兩側是十殿閻羅拱衛而立。整個(gè)大殿莊嚴肅穆，連游人說(shuō)話(huà)都輕聲細語(yǔ)，或者以眼神示意。順著(zhù)雕梁畫(huà)棟的走廊來(lái)到殿后，有一個(gè)半月形瑤臺，墻上貼個(gè)大字“布金勝地”。每當地藏圓寂之日，國內外香客都到此朝拜進(jìn)香和施舍。

九華山肉身寶殿導游詞4

　　說(shuō)到九華山的肉身寶殿，不能不提一個(gè)人。這個(gè)人叫金喬覺(jué)，是一個(gè)外國人，他來(lái)自古新羅，也就是今天的朝鮮半島東南部。據史料記載，金喬覺(jué)是新羅國的一個(gè)王子，24歲時(shí)削發(fā)為僧，并從新羅國航海來(lái)到中國。他遍游中國的名山大川，最后落腳九華山，結廬修行。并遵照地藏菩薩的誓愿：“地獄未空，誓不成佛”。在九華山修行期間，金喬覺(jué)降伏猛獸，采集藥草，一邊為山上百姓治病，一邊傳經(jīng)布道，廣施佛法，深得廣大民眾的愛(ài)戴。金喬覺(jué)漸漸聲名遠播，收了不少弟子。

　　連當地的地方官也上山來(lái)聽(tīng)取佛法，并把他的事跡奏明了朝廷。于是，追隨金喬覺(jué)的人越來(lái)越多。由于山高林密土地少，糧食不能維持山上眾僧的生計，他們不得不食用觀(guān)音土。因為長(cháng)期營(yíng)養不良，當時(shí)的人們把金喬覺(jué)稱(chēng)為“枯槁僧”，稱(chēng)其徒眾為“枯槁眾”。

　　但越是艱難困苦，金喬覺(jué)越是信念堅定，更加贏(yíng)得眾人的敬重，連新羅國僧眾，也相繼渡海前來(lái)跟隨。金喬覺(jué)九十九歲圓寂后，尸體歷經(jīng)三年都沒(méi)有腐爛，面容跟生前一模一樣，這些超自然的現象正和佛經(jīng)上記載的地藏王菩薩相似。正好金喬覺(jué)法名金地藏，于是，佛門(mén)確認他為地藏王菩薩轉世，人們修建塔墓供奉，頂禮膜拜。自此，九華山便聲名遠播，成了地藏王菩薩的道場(chǎng)。

　　現在我來(lái)為您解釋一下這“肉身寶殿”所供奉的“肉身”的含義。肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門(mén)所謂的`“肉身”是指高僧圓寂后，其身體雖經(jīng)久遠的年代，卻沒(méi)有腐朽潰爛，保持著(zhù)原形而栩栩如生。只有修行到非常高深境界的僧尼，才可以形成肉身。肉身不同于埃及的“木乃伊”。在古埃及，殯葬儀式很簡(jiǎn)單，只需在沙漠上挖個(gè)淺坑掩埋，由于沙漠氣候干燥，遺體接觸到熱沙很快脫水，細菌被殺死，自然作用形成木乃伊。后來(lái)的人工木乃伊是在人死后，將內臟、大腦等組織取出，然后把尸體用藥物處理保存。在中國新疆等地也曾經(jīng)出土過(guò)木乃伊。而九華山地處長(cháng)江南岸，山中四季濕潤，氣候潮濕，不存在產(chǎn)生“木乃伊”的自然條件，肉身也未經(jīng)過(guò)任何藥物處理。這種奇特的肉身現象，至今沒(méi)有得到科學(xué)的解釋。

　　肉身寶殿內和它的文物展覽室中，藏有許多珍貴文物，有的還為皇室贈品，非常難得，堪稱(chēng)一座佛教文物寶庫。每年農歷七月三十日地藏王生日這一天，是九華山傳統的廟會(huì )，全國各地的僧尼和香客到這里舉行佛事活動(dòng)，并聚集在肉身塔周?chē)鸀榈夭赝跏匾?附近城鄉居民也紛紛上山進(jìn)行民間文化娛樂(lè )活動(dòng)。游客、香客成千上萬(wàn)，經(jīng)聲佛號晝夜不歇，香煙繚繞，鼓樂(lè )陣陣，呈現一派盛典景象。

九華山肉身寶殿導游詞5

　　公元794年，僧人金喬覺(jué)圓寂，享年99歲。依浮屠之法，生殮缸內，葬于神光嶺上。三年以后，僧徒圍著(zhù)殮缸造塔，又在寬闊的塔基上興建殿字，殿頂與塔頂相接。這座“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的殿宇，即是著(zhù)名的肉身寶殿。

　　肉身寶殿在九華嶺西端的神光嶺，萬(wàn)歷皇帝賜名“護國肉身寶塔”。地藏菩薩的塑像，端坐在殿內的木質(zhì)黃金塔內，金光燦燦。寶殿用白玉石鋪地，四周環(huán)繞精美的石柱和木刻畫(huà)廊。塔頂，也就是殿頂鋪著(zhù)古代的鐵瓦。塔頂正門(mén)上懸地藏王誓言：“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛�！�

　　一千多年來(lái)，肉身寶殿雖有興廢，但迄今氣魄非凡。今肉身寶殿系清同治年間所建，筑于高臺之上，石柱，紅墻，鐵瓦，漢白玉鋪地，正門(mén)高懸“東南第一山”匾額。由地面進(jìn)入殿內需攀登81級石階，由肉身殿北大門(mén)進(jìn)入殿內需攀登99級石階。殿中央“地藏塔”是一座七層木塔，塔基用漢白玉砌成。塔內供奉一百多尊地藏菩薩，正面供“金地藏”塑像，金騎著(zhù)涉水如飛的“諦聽(tīng)”，左為他的弟子道明，右為道明的父親閔公。因為道明先入空門(mén)，成為父親的師輩。塔的前后安置著(zhù)大大小小的地藏塑像，兩側是十殿閻羅拱衛而立。整個(gè)大殿莊嚴肅穆，連游人說(shuō)話(huà)都輕聲細語(yǔ)，或者以眼神示意。順著(zhù)雕梁畫(huà)棟的走廊來(lái)到殿后，有一個(gè)半月形瑤臺，墻上貼個(gè)大字“布金勝地”。每當地藏圓寂之日，國內外香客都到此朝拜進(jìn)香和施舍。

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