四川千佛寨導游詞

　　作為一名具備豐富知識的導游，時(shí)常要開(kāi)展導游詞準備工作，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫(xiě)作研究的文體之一。那么應當如何寫(xiě)導游詞呢？下面是小編為大家整理的四川千佛寨導游詞，希望對大家有所幫助。

　　千佛寨位于安岳縣城西北五華里的大云山上，是安岳石刻的重要旅游景區之一，也是全國重點(diǎn)文物保護單位。這里環(huán)山怪石凌空，古木參天，藤蘿掛壁，古為縣城官紳納涼之所，文人讀書(shū)之地，被稱(chēng)為“千佛寨森林公園”。這里是一個(gè)由西向東呈狹長(cháng)形的天然巖寨，整個(gè)造像區長(cháng)達705米。它得名不完全是因石刻造像多之故，而與所刻的“千佛龕”特別多有關(guān)。據統計，在現存105龕3061尊雕像中，刻有千佛的就有8處，其尊數在2000左右。

　　千佛寨摩巖造像是安岳200多處石刻中開(kāi)創(chuàng )最早的一處，也是造像時(shí)代延續最長(cháng)的一處，從隋朝開(kāi)皇年間直到民國22年的1300多年中，各時(shí)代都有不同規模的代表性作品，而以唐開(kāi)元至南宋的慶元的640多年為該處石刻營(yíng)建的鼎盛時(shí)期。

　　千佛寨的摩崖造像充分展示了我國石刻藝術(shù)各時(shí)代的風(fēng)格和特征，有很高的歷史、美學(xué)研究?jì)r(jià)值：一是“西方三圣”、“三世佛”等雕塑有明顯的隋代遺風(fēng)，面部略呈長(cháng)方形，額部廣闊，高鼻深目，鼻梁隆起通入額部，眼大唇薄，下腭寬大突出，頭部螺結小而矮，衣紋深而稀疏，無(wú)華麗纓絡(luò )裝飾，線(xiàn)條粗獷，總體給人以古樸莊重之感，實(shí)為明顯的隋代遺風(fēng)，隱約包含著(zhù)西方犍陀羅雕刻藝術(shù)痕跡。二是此處盛唐雕塑所占數量最多，規模最大，內容也最豐富。從地理位置看又大部集中在南巖。如現在保存完好的21個(gè)“釋迦說(shuō)法龕”，不但龕窟大小形狀基本相同，而且內容也完全一致。正中結跏趺座釋迦牟尼佛，兩邊二弟子二菩薩二力士排列有序，龕的左右及后壁上部均雕刻著(zhù)一天二龍三夜叉四乾闥婆、五阿修羅、六迦樓羅、七摩喉羅迦、八緊那羅等“天龍八部神將”。這些造像面部都圓潤豐滿(mǎn)，肌膚潤腴，肉感十分強烈，佛頭多著(zhù)高發(fā)髻，穿袒肩袈裟，菩薩頭戴寶冠，有少量纓絡(luò )裝飾，衣摺飄逸，線(xiàn)條柔和流暢，佛頭上均飾以華蓋流梳，兩側有菩提樹(shù)襯托，顯得十分莊重華麗，具有典型唐代龕窟造像特征。三是北巖造像多著(zhù)通肩袈裟，身體修長(cháng)，挺肚束腰，臂部微向右扭。裝飾華麗，纓絡(luò )滿(mǎn)身，線(xiàn)條細膩，衣摺渾重，充分表現出五代和北宋藝術(shù)風(fēng)格。至于明清民國時(shí)期的造像相比藝術(shù)質(zhì)量就較差了。

　　千佛寨石刻不但內容豐富，雕刻精美，與安岳其他石刻區相比還有其顯著(zhù)的特點(diǎn)和風(fēng)格。

　　千佛寨造像龕以小型、平頂、桃型唐龕為主。龕高、寬一般在1.5米至2米之間，深1米左右，龕楣為桃型、龕沿以六瓣蓮花裝飾，這種龕窟造形明顯不同于安岳其他石刻區。蓮花，在中國開(kāi)始作為一種觀(guān)賞花卉為人們所喜愛(ài)，隨著(zhù)佛教的傳入，蓮花被賦予圣潔美的屬性。印度更崇尚蓮花，據說(shuō)，拯救世界的大神毗顯奴，以肚臍中生出梵天，梵天是坐在金色妙寶蓮花上出生的。佛教更與蓮花結下了不解之緣，佛陀出身時(shí)就伴有蓮花。在早期的佛教雕刻中，常用一朵蓮花來(lái)代表佛陀本人，通常借助蓮花來(lái)形象地喚醒大地蒼生要像蓮花一樣出污泥而不染，才能達到至高無(wú)尚的解脫境界，所以該處龕窟外沿以蓮花圖案為飾，與宣傳佛教教義引誘眾生歸依佛法有著(zhù)密切關(guān)系。

　　千佛寨雕刻內容南巖以“釋迦說(shuō)法圖”為主，占21龕，北巖多造站立的佛、菩薩群像，這一方面可能與時(shí)代有關(guān)系；唐多造“說(shuō)法圖”，而五代、宋以至明清多刻站立的五佛、七佛或千手千眼觀(guān)音、明王經(jīng)變故事相等題材。另一方面可能與佛教的宗教有關(guān)，唐代禪宗盛行而安岳西北方面的石窟寺如臥佛院、青竹寺、云峰寺、寂光寺等多為禪宗著(zhù)名道場(chǎng)。五代和宋特別是從北宋開(kāi)始佛教密宗也逐漸影響縣城以北，因而千佛寨五代以后的雕刻內容就不是那么規范統一了，單是“千手千眼”觀(guān)音像就有四處，二佛四菩薩或五菩薩站在一起的也不少。

　　千佛寨力士雕塑特別多，而且十分精美。據統計現存的各類(lèi)型力士就有42尊，特別是唐和五代的造像龕外，左右都雕刻有不同風(fēng)格的力士。力士作為佛教的護法神祇，起著(zhù)拱衛護法攝服邪念的特殊作用，在不同時(shí)期的石窟造像中有著(zhù)明顯的藝術(shù)特征。千佛寨唐龕外的力士，高一般不超過(guò)1米，頭頂著(zhù)高發(fā)髻，臉部為橢圓形，唇薄、鼻翹目深，橫眉怒目平視前方，上身祼露，發(fā)達的胸部肌肉分成大小不等的數塊，腹部略突，十分合符人體胸大肌理的解剖原理。腰部以繩作帶緊束腰間，下身著(zhù)短裙，那有力的雙腿隱約可見(jiàn)，這系我國盛唐時(shí)期流行的所謂“褒衣博帶”服飾在佛教造像藝術(shù)上的反映。用力的小腿青筋突出，雙腳赤踝作斜八字站立，大有虎視眈眈，躍躍欲試的雄風(fēng)。顯示出力大無(wú)窮，征服一切邪惡的神威。這些精美的力士雕像具有很強的力度感和藝術(shù)感，無(wú)疑是千佛寨數千雕塑中的珍品。

　　千佛寨北巖的“藥師佛經(jīng)變”龕，具有獨特的造像風(fēng)格和雕刻手法：藥師佛結伽趺坐正中金剛坐上，左右雕有藥師八大菩薩站像。龕后壁上方華蓋飄逸、菩提輝映，兩側二男性飛天對襯，顯得十分莊嚴華麗。藥師佛本名“藥師琉璃光如來(lái)”，又有“大醫王佛”、“醫王善逝”等稱(chēng)號，為東方凈土琉璃國之教主，據《藥師經(jīng)》載：“以此善根，顧生西方極樂(lè )世界無(wú)量壽佛所聽(tīng)聞?wù)�法。若聞世尊藥師琉璃光如�?lái)名號時(shí)，有八菩薩來(lái)示其道路�！边@就是藥師佛左右八菩薩的來(lái)由。佛座下并排站立藥師十二神將，又稱(chēng)十二藥叉，為藥師如來(lái)的守護神。像高80公分，手執各種法器，擺著(zhù)不同的姿勢、攥拳怒目，情態(tài)十分森嚴，雕刻也頗為精美。更值得注意是此龕的左右二壁上，分別刻有12組淺浮雕小像，高不盈寸，以生動(dòng)形像的組合畫(huà)來(lái)展示“九橫死”和“藥師十二誓愿”的經(jīng)變故事內容。這些畫(huà)面，形象地勾畫(huà)出千百年前的社會(huì )風(fēng)貌和世態(tài)人情，是一幅刻在石壁上的歷史畫(huà)卷，從雕刻藝術(shù)上來(lái)看別具一格，全用圓刀作淺浮雕精工細琢而成，造型生動(dòng)，設計精美，飛禽走獸活靈活現，有很高的藝術(shù)價(jià)值，是石窟藝術(shù)中又一風(fēng)格之珍品，這樣完整的“藥師經(jīng)變”摩崖造像，不但在四川其他石窟中未有，而且在中國石窟雕刻中也是絕無(wú)僅有的。

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