河南內鄉縣衙導游詞
各位游客，大家好！
內鄉縣衙開(kāi)始建于元朝大德八年(公元132019年)，距今已經(jīng)有七百多年的歷史，幾經(jīng)兵火，屢毀屢建。遺留建筑所剩無(wú)幾，現在建筑大多為清代建筑，由欽加同知銜正五品官章炳濤于光緒二十年即公元1894年主持營(yíng)建，占地兩萬(wàn)多平方米，現有房舍260余間，因為內鄉縣衙保存完整程度極為罕見(jiàn)，所以被專(zhuān)家譽(yù)為“神州大地絕無(wú)僅有的歷史標本”。因為它是1984年被批準為全國第一家衙門(mén)博物館，所以在文物界有“天下第一衙”的稱(chēng)呼，1996年11月，被國務(wù)院公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護單位，2019年10月，與北京故宮、河北保定直隸總督署、山西霍州署聯(lián)姻，推出中國四大官衙國際旅游專(zhuān)線(xiàn);2019年5月，被《中國文物報》評選為世界“文化多樣性”十家博物館之一;
2019年被國家旅游局評為國家AAAA及旅游景區。享有“北由北京故宮，南有內鄉縣衙”，“龍頭在北京，龍尾在內鄉“，”一座內鄉衙，半部官署文化的美稱(chēng)。
照壁
先請各位欣賞縣衙的首部建筑，隔街而望，馬路對面那座青磚浮雕“一”字形建筑------照壁，也叫影壁墻，在我國古代建筑理論和風(fēng)水學(xué)中，照壁具有阻擋內外視線(xiàn)交織和聚氣、聚財的作用。在這里，它還有一種特殊的功能，那就是“整頓吏治，境界官員”的作用。請大家來(lái)看那畫(huà)面的正中，繪有一形似麒麟的怪獸叫“貪”，這個(gè)字不常見(jiàn)，就是反犬旁加個(gè)貪婪的貪字，它是神話(huà)傳說(shuō)中的貪婪之獸，傳說(shuō)能吞吃金銀財寶。從畫(huà)面上可以看到，它的周?chē)湍_下盡是寶物，但它并不滿(mǎn)足，張著(zhù)血盆大口，還妄想吞吃天上的太陽(yáng)，結果太陽(yáng)沒(méi)吃著(zhù)，卻落得個(gè)粉身碎骨、葬身懸崖地可悲下場(chǎng)，俗話(huà)說(shuō)：“人心不足蛇吞象，貪心不足吞太陽(yáng)”。照壁繪“貪”字，是明太祖朱元璋的首創(chuàng )，朱元璋是中國歷史上唯一一個(gè)靠農民起義成功當上皇帝的，它也是中國歷史上反腐力度最大的皇帝。官員貪銀子超過(guò)六十兩。就要剝皮裝糠掛在公堂，讓新官觸目驚心。因為朱元璋知道官員腐朽超過(guò)極限，老百姓就要造反，他首創(chuàng )衙門(mén)照壁繪“貪”。意在警戒官員要以“貪”為戒，切莫貪得無(wú)厭。
宣化坊
照壁對面的斗拱石牌坊叫宣化坊。面南書(shū)寫(xiě)“菊壇古治”四個(gè)大字，內鄉古稱(chēng)菊潭，隋朝曾設菊潭縣，“古治”意思是說(shuō)，這里是歷史上治理百姓的權力機構之所在。
面北書(shū)寫(xiě)“宣化”二字，宣化就是宣講教化的意思。就是每月的初一、十五，知縣都要在宣化坊下宣講圣諭，教化百姓。在明代，宣講的內容是朱元璋的《圣諭六言》;在清代宣講的是康熙皇帝的《圣諭十六條》，主要內容都是孝敬父母，尊敬師長(cháng)，團結鄉里，守法繳稅等等。知縣不但要教化百姓以忠義之士，孝子節婦為榜樣，而且本縣有了典型，還要上報朝廷建坊立傳予以表彰，據清代內鄉志記載，僅節婦一項，縣志立傳褒揚就達五十七人，立牌坊九座。歷代官員對老百姓不斷進(jìn)行倫理教化，為維護統治起到了相當重要的作用。
大門(mén)
縣衙的大門(mén)，面擴三間，明間為百米甬道的過(guò)道。東稍間的前半間置“喊冤鼓”一架，寅賓館
進(jìn)入大門(mén)東邊的院子叫寅賓館。寅賓館就舊時(shí)知縣接待高級官員住宿的地方，現在是縣衙的購物中心，主要經(jīng)營(yíng)玉器、奇石、古玩、以及內鄉的土特產(chǎn)。請大家看寅賓館的這幅對聯(lián)：上聯(lián)沒(méi)有篆刻，下聯(lián)為孔子的名言“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?”為什么沒(méi)有撰刻呢?這是我們內鄉縣衙面向社會(huì )征集上聯(lián)。征聯(lián)的要求是，除了符合對聯(lián)的格式外，還要符合寅賓館的文化內涵;每年縣衙博物館邀請南陽(yáng)詩(shī)詞楹聯(lián)協(xié)會(huì )對來(lái)稿評選一次，評出特等獎和一、二、三等獎，特等獎現金為3000元，其他頒發(fā)證書(shū)。若特等獎空缺，獎金以1000元逐年遞增。如果你有興趣可以把稿子寄到縣衙博物館辦公室，也許你將是特等獎的獲得者。
膳館
寅賓館對面是“膳館”，膳館就是主要是負責招待上級官員飲食用餐的地方。請看膳館的這幅對聯(lián);上聯(lián)“以食為天，一日三餐誰(shuí)能少?”;下聯(lián)“因客而酒，七碟八碗倭不多”。這幅對聯(lián)的意思是說(shuō)，不僅是民以食為天，其實(shí)一日三餐誰(shuí)都不能少;因為款待客人才喝酒，我吃七碟八碗的機會(huì )也并不多。據縣衙門(mén)外的《三院禁約碑》記載，在舊時(shí)招待上級的規定相當嚴格，招待標準是根據官員級別的大小而定的。如招待京堂科道(一品或二品)一桌膳銀為二錢(qián)五分，招待本省兩院(一品或二品)一桌膳銀為三錢(qián)，招待司道(三品或四品)一桌膳銀為二錢(qián)，招待府、廳(五品或六品)一桌膳銀為一錢(qián)五分。這些規定旨在整治奢靡之風(fēng)，提倡下級要敢于告發(fā)上級官員中出現的不正當行為。雖然規定相當嚴格，但具體執行起來(lái)也不是那么嚴格。人很厲害，想方設法敲詐勒索，所以老百姓有“官不惡衙役惡”的說(shuō)法。這里現在也是我們的購物中心，主要經(jīng)營(yíng)衙門(mén)文化書(shū)籍、字畫(huà)、奇石、根雕等
監獄
三班院對面西側的院子，是國內僅存的清代監獄。因為于大堂的西南方向，故稱(chēng)南監。在戲劇電影《七品芝麻官》里有這樣一句唱詞“我能叫南監草長(cháng)滿(mǎn)，也不叫百姓受屈冤”。這就充分說(shuō)明了古代監獄都是設在縣衙的西南方向，統稱(chēng)南監。監獄的主體由牢房和獄神廟兩部分組成，獄神廟里供奉的是舜時(shí)代的皋陶，相傳他善辨是非曲直，賞罰分明，是穿“皋陶造獄，畫(huà)地為牢”，被后人尊奉為獄神。舊時(shí)監獄內均設此廟。每月的初一、事物或獄內發(fā)生重大事情，犯人和獄吏都要到此舉行活動(dòng)，祈求獄神保佑。請看獄神廟的這幅對聯(lián)：上聯(lián)“爾違條犯律罪有應得’”下流按“吾發(fā)奸這伏歧途指返”，這幅對聯(lián)的意思是說(shuō)：你違反了法律，囚禁你罪有應得，我揭露邪惡，使其無(wú)處躲藏，正是給你歧途指路，使其重新做人。監獄院內這眼小井是明代保存下來(lái)的，供犯人飲水用的，井口特別小，主要是為了防止犯人投井自殺。牢房分為死牢、普牢和女牢，普牢關(guān)押一般案犯，死牢關(guān)押命盜案犯，女牢關(guān)押女犯�，F在我們陳展的是“南陽(yáng)烙畫(huà)”和泥塑刑法展覽。
儀門(mén)
這道門(mén)叫“儀門(mén)”，是縣衙的禮儀之門(mén)，取孔子三十二代孫孔穎達《周易正義》中“有儀可象”之句而得名。儀門(mén)平常關(guān)閉不開(kāi)，只有新官到任的第一天或迎接高官到來(lái)時(shí)方可打開(kāi)，并且規定“文官到此下轎，武官到此下馬”，新官到任的第一天要舉行拜儀門(mén)儀式。另外大堂若舉行重大慶典儀式或公開(kāi)審理重大案件，儀門(mén)也要打開(kāi)，可以讓百姓從中門(mén)而入，到大堂前觀(guān)看或旁聽(tīng)。在儀門(mén)東西兩側還分設了一道小門(mén)，人們稱(chēng)其為“生門(mén)”或“人門(mén)”。在過(guò)去是供人們日常出入的;西側關(guān)閉者的小門(mén)人們稱(chēng)其為“死門(mén)”或“鬼門(mén)”，平常關(guān)閉不開(kāi)，只有案犯在大堂被宣判后，方可從西門(mén)拉出去送進(jìn)監獄，如果是殺頭還必須從西城門(mén)拉出去行刑，因此就是處決死犯也叫出西門(mén)。這與傳統陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)有著(zhù)密切的關(guān)系，按照陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，日出的東方屬于陽(yáng)，日落的西方屬于陰，人死后是到西方轉世投胎或入地獄。
請看儀門(mén)的這幅對聯(lián)：上聯(lián)“依宛鎮連丹勛商圣故里”，下聯(lián)“接秦晉矚荊襄酈邑菊源”。此聯(lián)介紹的是內鄉現在大方位的地理位置，東依歷史文化名城南陽(yáng)和鎮平縣，西邊連著(zhù)南水北調的源頭丹江以及湖北勛陽(yáng)，內鄉是商圣范蠡的故鄉。因為范蠡是我國歷史上第一個(gè)棄官從商的商人，所以被后世遵奉為商圣。內鄉北接陜西、山西二省，站在北部的高山上可以遙望到湖北的荊州和襄陽(yáng)，內鄉是酈縣的故址，藥用菊花的發(fā)源地。李時(shí)珍《本草綱目》第二卷記載：“藥用菊花南陽(yáng)酈縣最多，菊潭縣最佳，飲菊潭水可以延年益壽”。
六房
進(jìn)入儀門(mén)東列建筑為吏、戶(hù)、禮房，西列建筑為兵、刑、工房，他們是衙門(mén)內的具體辦事機構，分別掌管著(zhù)全縣的政事、刑事、民事、財政、農業(yè)、交通、文化、教育等行政事務(wù)，每房的辦事人員按編制二到三人，六房共計不到二十人，每房的負責人稱(chēng)典吏，在這六房辦事的人員，統稱(chēng)為“胥吏”。他們大多都是科舉無(wú)望之人，通過(guò)掏錢(qián)納粟被選用的，相當于我們今天所說(shuō)的一般干部。主要靠領(lǐng)取紙筆抄寫(xiě)費和工食費維持生活，青代規定他們的任期為五年，但實(shí)際上并沒(méi)有嚴格執行，許多人一輩子都在衙門(mén)內辦事，甚至可以子承父業(yè)，這些人大部分都是土生土長(cháng)的，他們熟悉刑法精通律例，特別擅長(cháng)處理衙門(mén)的內部事務(wù)，甚至能夠架空不懂行政業(yè)務(wù)的`知縣，從而貪贓枉法。所以，清代名臣郭嵩燾有“本朝與胥吏共天下”之說(shuō)。
吏房
相當于我們現在的組織人事等部門(mén)。舊時(shí)，吏房是掌管本縣所屬吏員的升遷調補、下委任狀、縣衙考勤、登記本縣進(jìn)士舉人、管理鄉紳、丁憂(yōu)及本縣在外做官人員的出身、成份、任職等事宜。下面請看吏房的這幅對聯(lián)：上聯(lián)“選官擢吏賢而舉“;下聯(lián)“考政核績(jì)廉而衡“。此聯(lián)的意思是：在舉薦和選拔官員時(shí)，要重在以德才兼備之人，考核政績(jì)是要以是否勤政廉潔作為衡量的標準。吏房現在陳列介紹了清代縣鄉政權的機構設置，清代內鄉進(jìn)士舉人、明清時(shí)期內鄉著(zhù)名鄉賢李袞、王檢心等人的簡(jiǎn)要事跡以及清咸豐時(shí)的圣旨等展品。
戶(hù)房
戶(hù)房，相當于現在的民政、財政、稅務(wù)、土地等部門(mén)。戶(hù)房在舊時(shí)的職責主要是掌管全縣民政、財政、賦稅、田土、征稅納糧、災荒賑濟等事宜。戶(hù)房下又設戶(hù)南房和戶(hù)北房，戶(hù)南房掌管內鄉東南八保，戶(hù)北房掌管內鄉西北十保，每保也有一個(gè)主管，主要負責保里的征稅、納糧等工作;如遇到災年，戶(hù)房負責經(jīng)辦賑災放糧事宜。下面請看戶(hù)房的這幅對聯(lián)：上聯(lián)“編戶(hù)方田勤并慎”;下聯(lián)“征賦攬財公亦平”。此聯(lián)的意思是:編造戶(hù)口，丈量田畝，要勤懇謹慎，一絲不茍。征收賦稅，收攬財物要公平合理。戶(hù)房?jì)染�(xiàn)在陳列介紹了清代內鄉縣的行政區劃、土地等級、賦稅、差役情況及地丁錢(qián)糧等方面的知識，以及度量衡等實(shí)物展覽。
禮房
禮房，相當于我們現在的宣傳、教育、文化等部門(mén)。禮房主要是掌管全縣的教育、學(xué)校、縣試、禮儀、祭祀、文化、節慶等事宜。禮房下設簡(jiǎn)房，掌管知縣的信件、帖子等，并負責調派傘夫、扇夫、轎夫等，負責知縣外出等事宜。同時(shí)，還負責出示縣諭、辦理請柬等。下面請看禮房的這幅對聯(lián)：上聯(lián)“倡禮興學(xué)崇孔孟”;下聯(lián)“制章定典尚蕭曹”。此聯(lián)的意思是：提倡禮儀，興學(xué)育才，要以孔子、孟子先師為榜樣;制定典章制度則要像漢代名相蕭何、曹參那樣嚴謹、周詳。禮房現在陳列的有我國春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家孔子的畫(huà)像，并簡(jiǎn)要介紹了清代內鄉教育機構和舉行縣試的一些常識。
兵房
兵房，相當于我們現在的人武部門(mén)。兵房舊時(shí)主要是掌管全縣征集兵丁、馬匹、訓練丁壯、考武、向上輸送兵員。驛站、鋪兵、剿匪、城防等事宜均屬其管理。請看兵房的這幅對聯(lián)：上聯(lián)“厲兵秣馬備不懈”;下聯(lián)“枕戈待旦防未然”。此聯(lián)的意思是：要經(jīng)常磨快兵器，喂飽戰馬，做到常備不懈;要經(jīng)常頭枕武器等待天明，這是為了防患于未然。兵房?jì)痊F在陳列介紹了清代的軍事組織、驛遞制度、內鄉武舉名錄和考試武舉的一些常識。
刑房
刑房，相當于我們現在的公、檢、法、司等部門(mén)。刑房主要是協(xié)助知縣受理案件、破案偵緝驗尸填報、堂事筆錄、擬寫(xiě)案牘、管理刑獄等。請看刑房的這幅對聯(lián)：上聯(lián)“按律量刑昭天理”;下聯(lián)“依法治罪摒私情”。此聯(lián)的意思是;要按照律條定罪量刑，就能使人明白天理的所在;依據法律懲治犯人，只有拋棄私情，才能公正辦案。
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