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南陽(yáng)導游詞三篇
南陽(yáng)導游詞篇一：河南南陽(yáng)武侯祠導游詞
各位朋友，早上好！現在，我就帶大家去游覽位于南陽(yáng)市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽(yáng)武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時(shí)期著(zhù)名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”時(shí)留下的故址，當年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。
諸葛亮（181—234年），字孔明，漢末山東瑯琊陽(yáng)都（今山東沂水縣南）人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著(zhù)弟弟諸葛均在南陽(yáng)臥龍崗結廬躬耕，過(guò)著(zhù)“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，腹藏良謀，隱居求志，寧靜致遠。當時(shí)的大名士龐德公把他比為一條待時(shí)騰飛的“臥龍”。漢建安十二年（207年），劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬，拜請諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開(kāi)了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱(chēng)為“武侯祠”。
據清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經(jīng)歷代的不斷修繕和增建，形成了現在的規模，今天我們看到的武侯祠，共占地200余畝，殿房150多間，檢聯(lián)70多副，碑刻300余塊，是我國紀念諸葛亮最大的古建筑群。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風(fēng)格，其木構建筑多為明、清重建或增建。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢開(kāi)闊，勢如臥龍。院內叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，優(yōu)美的自然風(fēng)光與膾炙人口的人文景觀(guān)交相輝映，令人流連忘返。
好了，各位團友，現在我們已經(jīng)來(lái)到了武侯祠的人口，大家看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13．5米，三門(mén)四柱，遍體布滿(mǎn)雕飾�！扒Ч湃她垺钡囊馑际侵钢T葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。大家看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀念劉備三顧納賢而立�！笆繛橹赫咚馈�，正是由于劉備這誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開(kāi)了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業(yè)，諸葛亮因而功高蓋世，萬(wàn)古流芳。劉備在尊重知識，尊重人才方面是實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有停留在口頭上，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)可真的值得我們當今的一些領(lǐng)導學(xué)習呀！“真神人”三個(gè)字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚諸葛亮的一段話(huà)“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也�！贝蠹铱词槐边叺呐P龍潭，那些邊有三棵古楸樹(shù)，相傳是當年劉、美、張三顧時(shí)系馬的樹(shù)，現在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹(shù)上拴的是誰(shuí)的馬呢？
穿過(guò)三顧坊，走過(guò)仙人橋，這條甫道直通山門(mén)。山門(mén)為武侯祠正門(mén)，古樸端莊，正中券門(mén)額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個(gè)大字，系郭沫若先生所題。過(guò)了山門(mén)，即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應。這里是贊揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說(shuō)等相比。我們轉過(guò)來(lái)再看“韜略宗師”四個(gè)大字，韜略原指中國古代兵書(shū)《六韜》和《三略》，后世用來(lái)指用兵的謀略，這里也是贊揚諸葛亮的文韜武略的。
南陽(yáng)導游詞篇二：河南南陽(yáng)張衡墓導游詞
現在我們要瞻仰和朝拜的是一位漢代杰出的科學(xué)家和著(zhù)名的文學(xué)家——張衡。
張衡生在南陽(yáng)，葬在南陽(yáng)。張衡墓位于南陽(yáng)市北25公里的石橋鎮，墓高8米，周長(cháng)79米，周?chē)写u砌通道和八角形圍墻，墓周蒼松翠柏，遍植園內，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜�；▔φ鏋橐辉麻T(mén)，門(mén)前兩側豎有墓碑兩通，一為明嘉靖年間所立，一為清光緒年間所立。墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發(fā)展之人物，在世界歷史中亦屬罕見(jiàn)，萬(wàn)祀千齡，令人敬仰�！�
張衡，字平子，南陽(yáng)郡西鄂（即今日之石橋鎮）人。生于漢章帝建初三年（78年）卒于漢順帝永和四年（139年），終年62歲。張衡天資聰明，敏而好學(xué)，博學(xué)多能，才華橫溢，在世界科學(xué)文化史上樹(shù)起了一座巍峨的豐碑，被譽(yù)為“世界文化名人，中國科學(xué)泰斗�！�
東漢時(shí)期的都城在洛陽(yáng)，當時(shí)的洛陽(yáng)是全國的政治、經(jīng)濟、文化的中心，文人薈萃，學(xué)校如林，學(xué)術(shù)空氣濃厚，文化教育空前繁榮。張衡為了開(kāi)闊眼界，實(shí)地考察，于漢和帝永元六年（94年）的陽(yáng)春三月，來(lái)到了洛陽(yáng)。這次他在洛陽(yáng)居住了6年。其間他把主要精力用在游太學(xué)、訪(fǎng)名師、求好友、虛心學(xué)習、刻苦鉆研方面。
他精通了五經(jīng)（易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋）和六藝（禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數），又在好友崔瑗的幫助下，開(kāi)始研究自然科學(xué)方面的天文、數學(xué)、歷法。他寫(xiě)了不少優(yōu)美的辭賦，初步展現了他非凡的才華，引起了社會(huì )上的關(guān)注。在文學(xué)和科學(xué)方面已經(jīng)有了很高的造詣，這為他后來(lái)成為一位偉大的科學(xué)家奠定了思想上和理論上的基礎。
公元100年深秋，鮑德調任南陽(yáng)郡守，經(jīng)崔援推薦，23歲的張衡離開(kāi)京師洛陽(yáng)，隨鮑德去南陽(yáng)郡任主簿。
漢安帝永初五年（111年），鮑德等人在京奏明皇上，使安帝得知張衡學(xué)識淵博，便公車(chē)南陽(yáng)征張衡到洛陽(yáng)當了尚書(shū)臺郎中，三年后升為尚侍郎，次年改為太史令。
太史令的職務(wù)是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。這為張衡對天文歷算方面的深入研究和實(shí)踐創(chuàng )造了極為有利的條件。漢安帝陽(yáng)嘉二年（133年），張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級顧問(wèn)。漢順帝永和元年（136年），張衡被排擠出京師洛陽(yáng)，當了河間相。張衡第二次來(lái)洛陽(yáng)，居住了26年之久。在這26年中，他的官職雖幾經(jīng)變動(dòng)，但擔任太史令的時(shí)間最長(cháng)。他擔任太史令時(shí)，作了大量的科學(xué)研究工作。靈臺是東漢時(shí)期全國最大的天文觀(guān)測臺，使用時(shí)間長(cháng)達250年之年。張衡在這里反復實(shí)踐，認真鉆研，不但撰寫(xiě)了《靈憲》、《地震對策》、《渾天儀注》等重要的科學(xué)著(zhù)作，還設計創(chuàng )制了渾天儀和候風(fēng)地動(dòng)儀等精巧的儀器，為人類(lèi)做出了卓越的貢獻。
張衡在《靈憲》中詳細地解釋了月象變化和月食發(fā)生的自然現象。經(jīng)過(guò)科學(xué)分析，提出了許多富有科學(xué)性的見(jiàn)解。他在靈臺觀(guān)察時(shí)，記錄了天空中的星體。較亮的星有2500個(gè)，常明星有124個(gè)，叫出名字的320個(gè)。這與現代天文學(xué)所統計的在同一時(shí)間、地點(diǎn)用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數據大體相同。當時(shí)在洛陽(yáng)觀(guān)察到的星體，與現代觀(guān)察的星體數基本相同。他因此還繪制了《靈憲圖》，這是中國最早的星相圖。
南陽(yáng)導游詞篇三：河南南陽(yáng)漢畫(huà)館導游詞
現在我們來(lái)到的這所漂亮的庭院，就是1999年12月28日建成開(kāi)館的南陽(yáng)漢畫(huà)館新館。南陽(yáng)漢畫(huà)館是我國第一座專(zhuān)門(mén)珍藏、陳列漢代畫(huà)像石刻的藝術(shù)博物館，創(chuàng )建于1935年，為中國早期藝術(shù)博物館之一。它以豐富的藏品和獨特的藝術(shù)風(fēng)采，早已被海內外學(xué)者所矚目，在社會(huì )上有著(zhù)廣泛的影響。老館原在南陽(yáng)市西郊的臥龍崗上，占地2700平方米�，F在我們通過(guò)這座仿漢門(mén)闕，進(jìn)入庭院，面前這座雄偉的仿漢建筑，坐西向東，南北寬118米，中間高21米，占地80畝，館藏漢畫(huà)像石刻近3000塊，占全國的三分之一。目前開(kāi)放的是一樓綜合館的基本陳列部分，其中國家一級品119件，是現今全國規模最大的漢畫(huà)石刻藝術(shù)陳列館。 好，我們現在就步入畫(huà)卷中，一覽千古情。大家看，大廳里這二尊珍貴的大型石獸“天祿”、“辟邪”，已經(jīng)飽經(jīng)了2000多年的風(fēng)雨滄桑，是全國絕無(wú)僅有的漢代大型圓雕藝術(shù)天之意。這兩尊石獸虎頭鳳尾，鱗身雙翼，造型古樸，栩栩栩如生。您千萬(wàn)別小看他們，這二尊石獸早在唐代就已經(jīng)受到了世人的注目了，唐代李賢的《后漢書(shū)。孝靈帝紀》、北宋歐陽(yáng)修的《集古錄》、沈括的《夢(mèng)溪筆談》都曾提到這二尊漢雕石獸。
大家知道，南陽(yáng)盆地地處豫、鄂、陜三省交會(huì )處，這里物產(chǎn)豐富，土地肥沃，河流縱橫，氣候適宜，水陸交通方便，自古就是我國經(jīng)濟、文化和科學(xué)技術(shù)先進(jìn)的地區之一，也是著(zhù)名的戰略要地。早在戰國時(shí)期，南陽(yáng)的冶鐵技術(shù)就已相當聞名，西漢時(shí)南陽(yáng)冶鐵、水利、農業(yè)生產(chǎn)又有了進(jìn)一步發(fā)展，《鹽鐵論》稱(chēng)“宛（南陽(yáng)）周齊魯，商遍天下，富冠海內”，已成為全國顯赫的最大的商業(yè)城市之一。東漢光武帝劉秀發(fā)跡于南陽(yáng)，二十八宿（劉秀的二十八個(gè)主要將領(lǐng)）又多出自南陽(yáng)一帶，據不完全統計，兩漢時(shí)僅分封在南陽(yáng)的侯王就有47人。這些皇親貴戚、豪族世家、巨戶(hù)富商，生時(shí)極盡其欲，死更厚葬，競相營(yíng)造冥宅大墓。這樣，始于西漢的墓內石刻畫(huà)像之風(fēng)，到了東漢就有了進(jìn)一步的發(fā)展。封建統治階級大講排場(chǎng)，競相厚葬，除在墓中多埋珍寶、偶人、車(chē)馬供死人“享受”外，還推出了依照地面建筑的“周閣重門(mén)”式的大型畫(huà)像石墓室，南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻，就是依附這種石墓室而誕生、發(fā)展起來(lái)的一種獨特的石刻藝術(shù)品。
南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻涉及的題材非常廣泛，表現的內容也異常豐富。由于南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻采用的是以寫(xiě)實(shí)為主的藝術(shù)表現手法，因而可以說(shuō)它是兩漢社會(huì )的縮影，為我們研究?jì)蓾h社會(huì )的政治制度、禮儀風(fēng)俗、經(jīng)濟狀況、宗教意識、文學(xué)書(shū)法、美術(shù)、音樂(lè )、舞蹈、雜技、武術(shù)、戲劇、建筑學(xué)、天文學(xué)、教育學(xué)、畜牧獸醫學(xué)等，提供了珍貴的直觀(guān)圖象資料。這些漢畫(huà)像石刻，雕造工巧，內容豐富，有顯示漢代天文學(xué)成就的日月星辰圖；有反映漢代歌舞雜技藝術(shù)的舞樂(lè )百戲圖；也有高門(mén)甲第，連車(chē)列騎，宴客投壺的漢代統治者奢華生活場(chǎng)面；還有表現漢代統治階級寵信道教、巫術(shù)的升仙圖和神話(huà)傳說(shuō)。
我們首先進(jìn)入的是祥瑞廳。漢初統治階段中流行黃老思想，祟信道教、巫術(shù)，拜神仙，服仙丹，求長(cháng)生不老，因此畫(huà)像石中有不少表現升仙思想的畫(huà)幅，看這幅“羽人神獸”圖，畫(huà)中刻繪有“羽人”、“飛廉”。羽人是為道學(xué)仙之人，身生幾寸長(cháng)的毛羽，能從地上自升到樓臺之上，作飛天狀。飛廉是一種神物，乘上它就可以升天，所以凡是表現神仙思想的地方，常�？汤L飛廉。南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的飛廉，頭似龍而非龍，身似鹿而非鹿，身生兩翼后拖蛇尾，兩只飛廉，一前一后追逐奔跑，神態(tài)生動(dòng)自然。大家看這幅“神人騎虎射怪獸”圖，能看出它的雕刻技法有什么與眾不同之處嗎？對，這叫陰線(xiàn)刻，在漢畫(huà)像石中是不多見(jiàn)的。南陽(yáng)漢畫(huà)像石的雕刻技法多屬于剔地并施有橫豎紋襯地的淺浮雕，用粗勁的陰線(xiàn)表達畫(huà)像的細部。畫(huà)像構思大膽巧妙，線(xiàn)條運用剛柔得度，畫(huà)像中的各種形象給人以古拙粗放，蒼勁豪邁的感覺(jué)。早期的漢畫(huà)像石，也有采用平地淺浮雕和陰線(xiàn)刻的雕刻方法，但這種畫(huà)像石出土數量不多，因而也就越發(fā)顯得珍貴。
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