云南圓通寺導游詞

　　各位朋友，大家好!

　　我們今天游覽的地方是圓通寺，它是昆明市內最大的佛教寺廟，也是云南省和昆明市佛教協(xié)會(huì )的所在地。早在唐代，云南地方割據政權南詔的統治者蒙氏在這里修建了"補陀羅寺"。"補陀羅"又譯作 "普陀"或 "補陀落迦"，是梵語(yǔ)的譯音。意思是 "光明"。傳說(shuō) "補陀羅"是一座佛教圣山的名稱(chēng)，坐落在印度的南海，是觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)。大家知道，在中國還有一個(gè)著(zhù)名的觀(guān)音道場(chǎng)，那就是浙江的普陀山，是我國四大佛教名山之一。它建于五代時(shí)期，比補陀羅寺要晚100多年，可以說(shuō)補陀羅寺是中國最早的觀(guān)音寺。不過(guò)，補陀羅寺規模不大，建在盤(pán)坤巖上，又低又潮濕，沒(méi)有多長(cháng)時(shí)間就不復存在了。到元朝大德五年，也就是1301年，在今天這個(gè)地方修建寺廟，一直到延祐六年，也就是1319年才建成，前后共花了18年的時(shí)間。

　　這座寺廟用"圓通"作名稱(chēng)，仍然是繼承了觀(guān)音道場(chǎng)的意思。因為“圓通”是觀(guān)音的三十二個(gè)法號之一，意思就是 "明白"、"開(kāi)竅"。

　　圓通寺歷經(jīng)明清兩代和建國后多次大規模維修、改建，形成了今天這個(gè)規模，是國務(wù)院公布的全國重點(diǎn)佛寺之一。1956年曾在這里舉行過(guò)迎奉佛牙的盛典。

　　不同的寺廟有不同的風(fēng)格，圓通寺就有3個(gè)與眾不同的特點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn)就是圓通寺的前身---補陀羅寺是中國最早的觀(guān)音寺。另外兩個(gè)特點(diǎn)是什么呢?待會(huì )兒到了圓通寺我會(huì )告訴大家�，F在圓通寺到了，讓我們進(jìn)去看看吧。

　　這是圓通寺的山門(mén)，大家往上看，“圓通禪寺"這塊匾額是我國當代著(zhù)名書(shū)法家、北京師范大學(xué)教授啟功先生題寫(xiě)的，啟功先生是滿(mǎn)族，而且還是清皇族，姓愛(ài)新覺(jué)羅。

　　前面是“圓通勝境”牌坊。這座牌坊是吳三桂在清朝康熙七年，也就是1668年命人修建的。原來(lái)，圓通寺的山門(mén)就在這牌坊處。吳三桂命人修這座牌坊時(shí)，將山門(mén)移到現在所在的地方。請看，牌坊上部的木雕與下部的石刻融為一體，群龍在彩云間翻滾，時(shí)隱時(shí)現，獅虎在高山深澗，或奔或臥，栩栩如生。

　　前面是天王殿。大家看，大肚彌勒佛慈眉善目，正沖著(zhù)我們笑呢!北京潭柘寺彌勒殿前有一副對聯(lián):"大肚能容，容天下難容之事;開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。"做人能有如此的豁達氣度，又怎能不樂(lè )呢?這天王殿是圓通寺的第一重殿，有著(zhù)驅邪顯正的含義。殿內塑有威嚴峙立的四大天王，他們手持不同的法器，分管風(fēng) 調、雨、順。拿劍的掌管風(fēng)，拿琴的掌管調，拿傘的掌管雨，拿蛇的掌管順。彌勒佛后面的`是韋馱，手持金剛柞。他們都是佛教中的護法神。他們正全神貫注，注視著(zhù)眾生的善惡，保護佛、僧三寶。由于他們的保衛工作做得好，所以佛國凈土得以安寧、莊嚴。

　　現在，我們看到的是一個(gè)雅致的庭院。院中有一個(gè)放生池。它不僅是全寺的最低點(diǎn)，也是整座寺院的中心。池中建有八角亭，亭的南北兩邊各有一座三孔漢白玉橋和兩岸相連，水池周?chē)�又有水�?shù)回廊環(huán)繞，像這樣將江南園林建筑風(fēng)格運用在莊嚴、肅穆的佛寺中，形成別具一格的水苑佛寺，在全國都是少見(jiàn)的。這就是圓通寺的第二個(gè)特點(diǎn)。大家看，八角亭上這副 "水聲琴韻古;山色畫(huà)圖新"的對聯(lián)，極好地概括出了這一特點(diǎn)。

　　大家請隨我到八角亭去看看。這八角亭象征著(zhù) "八正道"，也就是八種通向極樂(lè )世界的正確途徑。亭內供奉的是24臂觀(guān)音，也稱(chēng)千手觀(guān)。"千手"是指觀(guān)音菩薩法力無(wú)邊。千手觀(guān)音是位端莊的女菩薩。觀(guān)音原來(lái)是男的，為什么后來(lái)變成女的呢。這個(gè)答案我到圓通寶殿里再告訴大家。

　　現在我們到了圓通寺的精華所在－－圓通寶殿。大家有沒(méi)有發(fā)現。一般佛寺的大殿都叫"大雄寶殿"，為什么這里卻叫“圓通寶殿"呢?"大雄"是對佛祖釋迦牟尼的尊稱(chēng)，意思是法力無(wú)邊，一切無(wú)畏，殿中供奉的是釋迦牟尼佛，而圓通寺供奉的是觀(guān)音菩薩，所以大殿就叫“圓通寶殿"。但是我們現在看到的大殿里供奉的卻是釋迦牟尼佛，這是為什么呢?原來(lái)，清朝同治年間，大殿內的主尊觀(guān)音像毀壞，到光緒年間重修時(shí)，不知什么原因卻被塑成了釋迦牟尼佛像，因此大殿名稱(chēng)與供奉的佛像相矛盾。

　　大家看，大殿內現在供奉的就是三身佛，表示釋迎牟尼的三種不同身，即法身、報身和應身。申間的是法身，右邊的是報身，左邊的是應身。三身佛也表現了具有慧根的凡人勤修至佛的歷程，激勵廣大信徒潛心修行。法身佛兩旁侍立的是迦葉和阿難。迦葉是佛祖的大弟子、阿難是二弟子。

　　三身佛座前的雙柱上盤(pán)繞著(zhù)明代塑造的青黃二龍。龍頭伸向佛祖，仿佛在聆聽(tīng)講經(jīng)布道。二龍塑工精湛，生動(dòng)傳神。相傳為四川泥塑大師南納福的杰作。三身佛背面供奉著(zhù) "西方三圣"，中間的是教主阿彌陀佛，又稱(chēng)"無(wú)量壽佛"、"接引佛"。右側的是大太子不眗，后修成觀(guān)音菩薩，她以大慈大悲，普渡眾生;左側是二太子尼摩，后修成大勢至菩薩，他以智慧光芒，普照一切，二人協(xié)助阿彌陀佛接引眾生前往極樂(lè )世界。

　　說(shuō)到這里，我把觀(guān)音如何由男變女的來(lái)歷告訴大家。觀(guān)音原來(lái)是男兒身，在很早以前，觀(guān)音像多為男身，敦煌壁畫(huà)里的觀(guān)音甚至還有胡須。后來(lái)，觀(guān)音在中國被廣為供奉，在儒家"不孝有三，無(wú)后為大"思想的影響下，許多婦女都想生男孩，但是求子心切的婦女們又羞于跪在一位男身菩薩前訴說(shuō)心事，于是越來(lái)越多的觀(guān)音像就變成了端莊的女身。下面請看大殿兩壁。下層端坐著(zhù)十二圓覺(jué)，他們是十二位經(jīng)過(guò)勤修佛法而圓滿(mǎn)覺(jué)悟的菩薩。還有一種說(shuō)法，這十二尊佛像除兩端騎青獅的文殊菩薩 (阿彌陀佛的三王子王象)和乘白象的普賢菩薩(阿彌陀佛的四王子泯圖)外，其余十尊都是觀(guān)音像，稱(chēng)作十地觀(guān)音圖，表現了觀(guān)音修行得正果的過(guò)程，更有力地證實(shí)了圓通寺本是觀(guān)音寺。兩壁中層為二十四諸天，上層是天龍八部，他們都是護衛佛國的天神。

　　現在，我們到銅佛殿。銅佛殿建于1985年，是專(zhuān)門(mén)為了迎奉泰王國佛教協(xié)會(huì )贈送的釋迎牟尼銅像而修建的。這尊銅佛像高3.13米，重4.7噸，體態(tài)清瘦，表現了佛祖清修的艱辛。殿內兩壁繪有四幅彩圖，分別反映佛祖出家、得證佛法、圓寂涅槃的全過(guò)程，殿前匾額上的"銅佛殿"三字是我國著(zhù)名書(shū)法家、中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初先生所題。

　　銅佛殿后面山崖下，原有湖音、幽谷兩洞，傳說(shuō)洞中有蚊龍作怪，時(shí)常引發(fā)洪水，晉寧盤(pán)龍寺開(kāi)山祖師覺(jué)照筑咒蚊臺念經(jīng)，鎮住蚊龍，大觀(guān)樓長(cháng)聯(lián)的作者孫臂翁曾經(jīng)在這里建小屋居住，自稱(chēng)"咒蛟老人"，靠占卜算卦為生。咒蚊臺邊有一小路，叫采芝徑。旁邊的石壁上刻有道教張三豐畫(huà)像，反映了云南寺廟佛道合一的普遍性。

　　現在，我們到寺院東邊參觀(guān)一個(gè)喇嘛教的供奉殿。這座配殿內供奉的塑像是模仿云南規模最大的喇嘛教寺院 ---中甸歸化寺大殿內供奉的主尊塑造的，中間的是釋迦牟尼佛，左側是喇嘛教最大的教派格魯派、也就是黃教的創(chuàng )始人宗喀巴，他倡導宗教改革，確立了格魯派在喇嘛教中的主導地位。右邊供奉的是喇嘛教另一個(gè)教派寧瑪派，也就是洪教的創(chuàng )始人蓮花生大師，他在喇嘛教戰勝當地原始宗教夲教的過(guò)程中起過(guò)一定作用。

　　參觀(guān)完這三座佛殿后，圓通寺的第三個(gè)特點(diǎn)也就清楚了，那就是大乘佛教 (又稱(chēng)北傳佛教，乘是車(chē)、船的意思)、小乘佛教(又稱(chēng)南傳上座部佛教)和藏傳佛教 (也就是喇嘛教)三大教派試為一體。大乘佛教講求普渡眾生，在中國廣為流傳;小乘佛教只追求自我解脫，在中國只有云南獨有;藏傳佛教則在西藏、青海、內蒙及川西、滇西北傳播�，F在大家不必跑很多地方，到圓通寺就可對佛教三大教派的殿宇一覽無(wú)遺，還可以對三大教派不同的宗教風(fēng)格有一個(gè)初步的了解。這在中國乃至世界恐怕也是不多見(jiàn)的！

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