寶雞周公廟導游詞范本

　　寶雞周公廟導游詞范本1：

　　周公廟位于陜西省岐山縣城西北7.5公里的鳳凰山南麓，即《詩(shī)經(jīng)》記載的“鳳凰明矣，于彼高崗”處，唐武德元年(618)為紀念西周政治家周公姬旦修建。占地面積900畝，廟內古樹(shù)參天殿堂成群，除了周公正殿外，還有召公、太公、等周人先祖及功臣勛將的配殿，漢白玉武將像等古跡名勝。

　　周公廟，建于唐武德元年(公元618年)，距今已1380多年，廟區現存古建筑30余座，占地約7公頃，整體建筑對稱(chēng)布局，殿宇雄偉，亭閣玲瓏。廟內現存碑與石刻眾多，并有漢、唐、宋、元、明古木多株。

　　周公姓姬旦，是周文王的第四子，武王的弟弟，成王的叔父。他生于岐邑，死于豐都(今西安市西)，曾輔佐武王伐紂滅商，建立周朝，是周王朝的開(kāi)國勛臣。他制訂禮樂(lè )，建立朝綱制度，為鞏固新興的周王朝作出了卓越貢獻。所謂“周公吐哺，天下歸心”，一直為人們所樂(lè )道，周公不愧為我國古代杰出的政治家。他還制定的一套君臣、父子、夫婦、上下、尊卑、貴賤等典章制度和禮節法規，為封建社會(huì )的倫理道德奠定了牢固基礎。

　　周公廟景區現存古建筑三十多座，唐柏漢槐多株，是寶雞地區規模最大、保存最完整的古代建筑群。從古至今，這里一直是人們的游覽場(chǎng)所，韓愈、蘇軾、康海等許多文人墨客曾來(lái)此游覽抒懷，留下了140多首游覽詩(shī)文和30多通碑石。周公廟作為明至清時(shí)期古建筑，被國務(wù)院批準列入第六批全國重點(diǎn)文物保護單位名單。

　　寶雞周公廟導游詞范本2：

　　洛陽(yáng)周公廟是紀念西周時(shí)期著(zhù)名的政治家、軍事家、思想家、古代洛陽(yáng)的締造者、中國儒家思想的奠基人周公姬旦的祠廟，亦稱(chēng)元圣廟。周公曾協(xié)助武王伐紂滅商，輔佐成王攝政，東征平定管叔、蔡叔、霍叔“三監”與紂王之子武庚叛亂，營(yíng)建洛邑并制禮作樂(lè )，使中國成為文明古國、禮儀之邦。由于周公開(kāi)創(chuàng )了千秋偉業(yè)，被后世奉為天下第一圣人--“元圣”。全國各地多設祠紀念，洛陽(yáng)周公廟即為其中的一座。   洛陽(yáng)周公廟始建于隋末唐初(618年)，為隋將王世充草創(chuàng )。

　　唐太宗貞觀(guān)和唐玄宗 開(kāi)元年間予于重修，明嘉靖四年(1525年)在舊址重建，萬(wàn)歷四十七年(1619年)重修。洛陽(yáng)周公廟坐北面南，現存一組古建筑。依中軸線(xiàn)自前到后依次為定鼎堂、禮樂(lè )堂(會(huì )忠祠)、三殿及東、西廊房，凡664平方米，是洛陽(yáng)市保存下來(lái)為數不多的明、清建筑群之一，為河南省重點(diǎn)文物保護單位。大殿四角飛檐起翹，拓展伸張， 比例勻稱(chēng)，節奏和諧，既莊嚴穩重又雋秀靈巧，按我國著(zhù)名古建專(zhuān)家鄭孝燮先生所言，這是一座保留有遼金建筑風(fēng)格的藝術(shù)杰作，具有較高的歷史價(jià)值和文物價(jià)值。

　　殿內現供奉周公、召公、畢公及周公長(cháng)子伯禽、次子君陳五尊圣像。定鼎堂后為會(huì )忠祠， 清代單檐硬山式建筑， 面闊五間，進(jìn)深兩間�，F陳列一組人物群像，再現了當年周公制禮作樂(lè )的場(chǎng)面，置身此殿仿佛能聆聽(tīng)到典雅而悠揚的韶樂(lè )，故改名禮樂(lè )堂。后殿為清代單檐硬山式帶前廊建筑，現陳列洛陽(yáng)五大都城遺址出土文物，并展示隋唐東都城宮城、皇城沙盤(pán)模型。東、西廊房為清代硬山式建筑，擬辟為《周公史跡陳列》展室。

　　寶雞周公廟導游詞范本3：

　　周公廟位于歧山縣城西北7.5公里的鳳凰山南麓，即《詩(shī)經(jīng)》記載的“鳳凰明矣，于彼高崗”處，是唐武德元年(618)為紀念西周政治家周公姬旦修建的，距今已有近1400年的歷史。廟區內除所存的數座古代建筑，還有眾多碑石和參天的古樹(shù)，其中最受歡迎的是一棵植于明代、樹(shù)齡480多歲的龍爪槐，很多游人認為此樹(shù)沾了周公廟四百多年的靈氣，撫摩它的樹(shù)干便能帶來(lái)福氣，所以除了樹(shù)枝被紅帶子纏滿(mǎn)之外，樹(shù)干的凸起部位被撫摸得很是光滑。

　　周公姓姬名旦，是周文王之子、武王之弟、成王之叔，曾輔佐武王伐紂滅商、建立周朝，是周王朝的開(kāi)國勛臣。武王死后，成王少年即位，由周公攝政。在此期間，周公率軍東征，平定管蔡之亂，穩定了周初政局。同時(shí)，他還制訂禮樂(lè )，建立朝綱制度，為鞏固新興的周王朝作出了卓越貢獻。所謂“周公吐哺，天下歸心”，歷來(lái)為人們所樂(lè )道。

　　“潤德泉”是周公廟內的重要景觀(guān)，泉水的噴吐和干涸有間歇性，每朝每代都把泉中有水看成風(fēng)調雨順、國泰民安的吉兆。唐宣宗大中二年(公元848年)因此泉涸而復噴，宣宗便把這自然現象和他的個(gè)人功德聯(lián)系起來(lái)，賜名為“潤德泉”。因系皇帝敕賜，一直沿用至今。

　　潤德泉旁有亭臺一座，我在周公廟里溜達了四個(gè)多小時(shí)，臺上的秦腔一直沒(méi)有收場(chǎng)，讓我大飽了一番耳福。雖然說(shuō)唱詞我幾乎一句都聽(tīng)不懂，但是其鏗鏘激昂的唱腔確實(shí)讓人震撼。

　　隨意走進(jìn)一間剛剛復建的大殿，有位畫(huà)師正在畫(huà)壁畫(huà)，還有兩個(gè)小伙子(后知是陜西美院的學(xué)生)在已經(jīng)打好的底畫(huà)上用薄紙臨模我發(fā)現畫(huà)師筆下的人物和場(chǎng)景頗具古風(fēng)，便站在他身后看他作畫(huà)。這幾年到處溜達，見(jiàn)過(guò)不少修舊如新的佛殿壁畫(huà)，對于現代畫(huà)師的`粗糙模仿實(shí)在不敢恭維，但眼前這位畫(huà)師確實(shí)有相當的工筆畫(huà)功底，一勾一掃之間很有些神韻。眼角的余光見(jiàn)我舉起相機拍他正在作畫(huà)的背影，畫(huà)師有些不高興，轉過(guò)頭來(lái)說(shuō)他作畫(huà)時(shí)不喜歡別人拍照。我問(wèn)為什么，他說(shuō)不為什么，就是不愿意。我說(shuō)我是覺(jué)得你作畫(huà)確實(shí)有水平才想拍，因為你這一墻畫(huà)比很多古建中修復的壁畫(huà)強得多。八成是這句話(huà)很受用，畫(huà)師上下打量了我一眼，問(wèn)，你從哪兒來(lái)?北京。畫(huà)師一副恍然而悟的樣子，哦!然后說(shuō)，那么遠的地方來(lái)的，那你拍吧!

　　后來(lái)聊起來(lái)，知道畫(huà)師是鳳翔人(如果我沒(méi)記錯，嘿嘿)，從四五歲就開(kāi)始學(xué)習工筆畫(huà)，基礎非常扎實(shí)，后來(lái)因為工筆畫(huà)不太值錢(qián)，就下到南方去開(kāi)裝飾公司了，這次是周公廟為了復建殿堂特意請他回來(lái)創(chuàng )作壁畫(huà)的。我問(wèn)，畫(huà)壁畫(huà)如此耗時(shí)(一幅墻就要用兩三個(gè)月)，不是耽誤你在南方的生意么。他答，是要少掙很多錢(qián)，但是這是給周公廟畫(huà)，不一樣的，好歹也算為弘揚民族文化作點(diǎn)貢獻……

　　周公廟距離鳳翔比較近，由于鳳翔沒(méi)有什么景點(diǎn)，很少游人會(huì )在鳳翔停留，所以鳳翔泥塑都擺到周公廟這邊來(lái)賣(mài)了。鳳翔的泥塑是很出名的，也確實(shí)非常有特色，形象以十二生肖、避邪面譜為主，色彩以白底黑線(xiàn)條勾劃為多見(jiàn)，也有少量彩塑。動(dòng)物造型大多樸實(shí)圓潤，而線(xiàn)條又非常細膩傳神。避邪面譜多為掛件，大小不一，感覺(jué)是以虎臉為原型又有獅面之韻，很有特色。若不是還要繼續行走，真該買(mǎi)上n個(gè)回來(lái)送朋友，一家掛一個(gè)，呵呵。

　　將在6月臨盆的fay_an要求我給寶寶買(mǎi)雙小虎鞋帶回來(lái)，我看了很多雙總挑不到滿(mǎn)意的，要么是鞋子漂亮但是鞋底不舒服，要么就是鞋底舒服鞋子又不漂亮，卻不經(jīng)意間在周公廟一眼看上了一只小虎枕，做工比較精細，形狀和色彩也比較喜人，瓤?jì)河质鞘w麥皮的，便把它買(mǎi)下來(lái)作為給寶寶媽媽的禮物了�？上У氖沁@最小號的虎枕可能也得到孩子長(cháng)到4歲才能枕，不過(guò)寶寶媽媽說(shuō)了：可以先拿來(lái)當抱枕嘛……

【寶雞周公廟導游詞】相關(guān)文章：

寶雞導游詞12-27

關(guān)帝廟導游詞周公廟導游詞08-19

陜西周公廟的導游詞06-12

寶雞導游詞優(yōu)秀范文09-17

寶雞導游詞(精選15篇)02-28

寶雞導游詞(15篇)01-26

寶雞導游詞15篇12-04

寶雞紅河谷的導游詞12-06

寶雞太白山導游詞02-28