河南王屋山風(fēng)景名勝區導游詞范本
中華文明源遠流長(cháng)，道教文化在中華民族的漫漫歷史長(cháng)河中根深蒂固，自唐代開(kāi)始已經(jīng)形成了各路神仙修行居住的洞天福地，計有十大洞天，三十六小洞天、七十二福地，這些均被稱(chēng)為天下名山，而今天我要帶大家前去游覽的是被列為“天下第一洞天”的王屋山。
王屋山風(fēng)景名勝區，是國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，總面積265平方公里。王屋山以主峰天壇為中心，這里一山突起、群峰環(huán)繞、丘阜卑圍的拔地通天之勢，獨具“王者風(fēng)范”，大有“眾諸侯仰面朝天”之意境，據中國最早的地理志《禹貢》記載，“以其山形若王者之屋”，故稱(chēng)王屋也。主峰天壇山，相傳是中華民族的始祖軒轅黃帝祭天之所，干百年來(lái)，一直被視為華夏炎黃子孫大統天下的圣地。譽(yù)滿(mǎn)中外的寓言故事“愚公移山”就發(fā)生在這里，老愚公挖山不止的雕像已經(jīng)成為我們濟源市的市標，也是激勵濟源人民改天換地建設美好家園的精神動(dòng)力。
王屋山是一座以道教文化為特色的道教圣地。道教是中國土生土長(cháng)的宗教，它是以黃帝、老子學(xué)派思想為基礎的“黃老道”發(fā)展而來(lái)，帶有濃厚的漢民族思想和信仰特色。仙境，就是神仙居住的地方。美麗的王屋山，自然成了道家人物采藥煉丹、修身養性以求得道成仙的理想場(chǎng)所，也是歷代道家人物的主要活動(dòng)場(chǎng)地之一。
唐著(zhù)名高道司馬承禎在其所著(zhù)的《上清天宮地府經(jīng)》中，把天下名山為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中王屋山被列為“天下第一洞天”，號“小有清虛之天”，奠定了王屋山洞天福地的宗旨地位。
王屋山的興盛和道教的發(fā)展有著(zhù)密切的關(guān)系。相傳軒轅黃帝大統天下之后，于八月十五日在天壇山重會(huì )西王母，欲求得道成仙之術(shù)，并在此建上訪(fǎng)院，訪(fǎng)尋四海仙人。以后每年的八月十五日，四方善士、各路神仙皆云集王屋山。被稱(chēng)為道教鼻祖的老子李耳，也曾入王屋山修煉，天壇山絕頂至今尚有“老子煉丹池”遺跡。道教早期的著(zhù)名人物，如仙人王子晉，清虛真人王褒，著(zhù)名方士于吉，南岳夫人魏華存，道教理論家葛洪等都曾修道于王屋山。隋唐以后，尤其是李唐王朝尊老子為始祖，以道教為國教，敕令各地營(yíng)建道觀(guān)，奠定了道教發(fā)展的基礎。被稱(chēng)為我國“藥王”的醫學(xué)家孫思邈是唐著(zhù)名道士之一，晚年結廬于王屋山翠微庵，采藥行醫，濟世救人，直至仙逝于此，現孫真人墳尚存。唐代道教茅山宗的第四代宗師司馬承禎，曾先后被武則天、唐睿宗、唐玄宗召至京城，倍加賞賜。唐玄宗李隆基尊其為“全國道教首座”并于唐開(kāi)元十二年（公元724年），命司馬承禎在王屋山自選形勝，建觀(guān)而居，后又派胞妹玉真公主拜司馬承禎為師，入王屋山修道，自經(jīng)道風(fēng)大盛。這樣，在唐數十年間，王屋山相繼建成發(fā)紫微宮、陽(yáng)臺宮、清虛宮、十方院、靈都觀(guān)等規模宏大的'道教宮觀(guān)，成為全國道教活動(dòng)中心。
千百年來(lái)，王屋山不僅是道家人物修身、煉丹、成仙之所，還吸引了許多文人墨客來(lái)此尋幽探勝，陶冶情操。唐代大詩(shī)人李白、杜甫、白居易、李商隱、韓愈先后來(lái)王屋山游歷。他們在此留連忘返，留下了許多不朽的名篇佳句。李白在《寄王屋山人孟大融》中寫(xiě)到：“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花”。王維在《送張道士歸山》中說(shuō)：“先生何處去，王屋訪(fǎng)茅居，別婦留丹決，驅雞入白云”。劉禹錫在《奉送家兄歸隱王屋》中寫(xiě)道：“陽(yáng)落天壇上，依稀似玉京。夜分先見(jiàn)日，月靜遠聞望。云路將雞犬，丹臺有姓名。古來(lái)成道者，兄弟亦同行�！�
大家現在坐在車(chē)內。前面我們看到的是：中國天壇硯廠(chǎng)，它是我市規模較大的旅游工藝品定點(diǎn)生產(chǎn)廠(chǎng)，主要產(chǎn)品天壇硯，又稱(chēng)盤(pán)谷硯，是由我市盤(pán)古寺一帶的盤(pán)谷石加工磨制而成，姑嫂山往北5公里，便是九里溝風(fēng)景名勝區。九里溝自然風(fēng)光優(yōu)美，有“自然山水苑”之稱(chēng)。
前面我們看到的第一座奇峰是玉陽(yáng)山，東西兩峰之間為尚書(shū)谷。尚書(shū)谷中有靈都觀(guān)，系唐玄宗為其胞妹玉真公主賜建，并為當年玉真公主棲身修道之所親筆御書(shū)“平陽(yáng)洞府”，現存有玉真公主墓。相傳唐末著(zhù)名詩(shī)人李商隱曾先后兩次人玉陽(yáng)山隱居學(xué)道，并與宮女宋華陽(yáng)妹妹倆發(fā)生過(guò)一段浪漫的愛(ài)情故事。東玉陽(yáng)山中有麻姑廟、麻姑泉、麻姑河，至今還流傳著(zhù)麻姑侯真定在此拜師修道的故事。
我們路過(guò)的這座山莊叫李八莊，相傳藥王孫思邈晚年人王屋山采藥，至此曾向打鐵后生李老八問(wèn)路，李老八身有殘疾，但人誠心善，殷勤指點(diǎn)，并告誡山中有虎，勸其謹慎而行，孫思邈十分感動(dòng)，便醫治好了他的病，遂娶妻生子，形成村落叫李八莊。
前面我們的車(chē)子要翻過(guò)的這道山嶺被稱(chēng)為虎嶺，是進(jìn)入王屋山的第一道天然門(mén)戶(hù)。相傳孫思邈進(jìn)山采藥行醫途徑此地，遇一斑讕大虎橫臥林中氣息奄奄，孫思邈上前視之，原來(lái)是虎口被一塊骨刺卡住，吐不出也咽不下，十分難受，孫思邈便小心為虎療傷，老虎感恩戴德，后成為孫的坐騎，馱著(zhù)孫思邈遍游王屋山。從此，這里便稱(chēng)“虎嶺”。
好了，云霧山風(fēng)景區到了。我們首先參觀(guān)陽(yáng)臺宮。陽(yáng)臺宮為王屋山著(zhù)名的“三宮”之一，是唐朝著(zhù)名道士司馬承幀奉欽命所修建的。司馬承禎，號白云道士，洛州溫人，為唐代道教上清派茅山宗第四代宗師。陽(yáng)臺宮坐落在華蓋峰南麓的臺地之上，背依天壇山，高高矗立，如同鳳首，面對開(kāi)闊的九芝嶺，猶如鳳尾，陽(yáng)臺宮正好處于風(fēng)背之上，被稱(chēng)為“丹鳳朝陽(yáng)”的風(fēng)水寶地。陽(yáng)臺宮落成后，唐玄宗御筆親題匾額“寥陽(yáng)殿”，五代后晉時(shí)期，大部分殿宇毀于戰火，惟大羅三境殿幸免，仍保留唐代原貌，后歷代修茸，現遺存下來(lái)的多為明清時(shí)期建筑。
陽(yáng)臺宮坐北朝南，依山而建，逐級遞升，殿閣高低錯落有致，整體布局依縱軸線(xiàn)依次為山門(mén)、大羅三境殿（三清大殿）、玉皇閣、長(cháng)生殿（遺址），兩側有東西廊房、西王母殿等�，F有建筑8座35間。
王屋山國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區距濟源市區35公里，是中國古代九大名山之一，漢魏時(shí)列為道教十大洞天之首，稱(chēng)‘天下第一洞天’，主峰天壇海拔1715米，是中華民族祖先軒轅黃帝設壇祭天之所，世稱(chēng)‘擎天地柱’，是一處有萬(wàn)年文化遺存。千年道教之盛，融文化、自然為一體，品味極高的國家級山岳型風(fēng)景名勝區。
王屋山是愚公的故鄉，愚公挖山的故事因《列子》的記載和毛澤東在《愚公移山》中的引用而家喻戶(hù)曉。
雄偉秀麗的王屋山位于河南的西北部，東依太行，西接中條，北連太岳，南臨黃河。因“山形如王者車(chē)蓋”，故稱(chēng)王屋山。王屋山絕頂海拔1715．7米，相傳為軒轅黃帝祈天之所，名曰“天壇”。
傳說(shuō)中“愚公移山”的地方在王屋山之陽(yáng)。這是一條從王屋山主峰延伸下來(lái)的南北走向的大山梁。山梁西面是愚公村，東面是小有河，愚公村的人每天要到小有河去取水，正是這條大由梁給他們帶來(lái)了許多不方便，所以愚公要帶領(lǐng)他的子子孫孫挖掉它�，F在我們可以看到，在這條大山梁中間，確實(shí)斷開(kāi)一條很大的山口，遠遠看去，真似人工開(kāi)挖的一樣。 如今的王屋山是山奇洞幽，風(fēng)光萬(wàn)千，主要的旅游景點(diǎn)有陽(yáng)臺宮、紫微宮、天壇頂和王母洞。攀登天壇峰是游“王屋”的主要內容，整個(gè)旅游線(xiàn)路長(cháng)達50公里。
更有趣味的是，如果站在陽(yáng)臺宮前的石階上擊掌，就會(huì )聽(tīng)到“DA鞏”的鳥(niǎo)叫聲，當地人說(shuō)這是“鳳凰鳴”。陽(yáng)臺宮所以有鳳鳴之聲，傳說(shuō)是該宮建在了鳳尾根部。如果登高面望，人們就會(huì )發(fā)現，陽(yáng)臺宮后面的天壇峰狀似鳳首，對天而鳴。宮前的九條大山嶺合稱(chēng)九芝嶺，自北向南以扇面形展開(kāi)，狀如風(fēng)尾。附近的幾座小山嶺猶如鳳肩、鳳背、鳳腰、鳳翅和鳳心。山民們把這種奇異的地形叫做“丹鳳朝陽(yáng)”，陽(yáng)臺宮建在這里，可以說(shuō)是“風(fēng)水寶地”。
王屋山腰的環(huán)山渠，里王屋山人民的驕傲，是愚公后代搬山治水的豐碑。沿著(zhù)水渠可以盤(pán)桓至山中，再順著(zhù)一條小河上行，便可以到達紫微宮。紫微宮是攀登天壇峰的起點(diǎn)，傳說(shuō)李世民叔父李道宗曾在此隱居，后來(lái)司馬承貞也在這里住過(guò)。紫微宮內有一棵很大的銀杏樹(shù)，八人才能合抱，有“七樓八拐棍”之稱(chēng)，樹(shù)上掛滿(mǎn)了各路信奉者敬獻的幔帳。
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