山東曲阜又導游詞模板
山東曲阜又導游詞模板
女士們、先生們：
(作自我介紹...
曲阜是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家孔子的故鄉，全國首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一�？鬃佑芯涿裕骸坝信笞赃h方來(lái)，不亦樂(lè )乎�！苯裉�，我有幸為各位擔任導游，十分高興。我將盡力為大家提供滿(mǎn)意的服務(wù)，不足之處，請批評指正。
曲阜概況
在參觀(guān)“三孔”之前，請允許我把曲阜概況介紹一下：
曲阜地處魯中山區和魯西南平原的交界處，北依泰山，南引嶧山，東連沂蒙群山，西俯千疇平原。地勢東高西低，境內泗河、沂河等河流均自東向西流淌，自古就有“圣人門(mén)前倒流水”之說(shuō)。物產(chǎn)豐富，景色宜人。大詩(shī)人李白曾描寫(xiě)曲阜：“笑夸故人指絕境，山光水色青如蘭”。
曲阜歷史悠久，早在五六千年前，我們的祖先就在這里繁衍生息，創(chuàng )造了人類(lèi)早期的文明。不少古籍中，還有炎帝、少吳徙都于曲阜，黃帝生于壽丘(曲阜城東8里處)，舜于壽丘作什器的記載�？梢�(jiàn)，中國遠古時(shí)代最有影響的三皇五帝中就有四人在曲阜留下了蹤跡。盡管這是傳說(shuō)，但也并不是毫無(wú)根據的。從境內保存下來(lái)的20余處大汶口文化和龍山文化遺址中仍可見(jiàn)到我們的祖先征服自然的遺跡。
“曲阜”一名最早見(jiàn)于<<禮記>>。東漢應劭解釋說(shuō)：“魯城東有阜，委曲長(cháng)七八里，故名曲阜�！鄙檀捌�，曲阜名奄，是商王朝的重要屬?lài)�。周代自“封周公于曲阜�?00余年，曲阜為魯國都城，是當時(shí)我國一個(gè)重要的政治、經(jīng)濟、文化中心。春秋時(shí)期，孔子首創(chuàng )私人講學(xué)之風(fēng)，“弟子三千，賢者七十有二”遍及全國各地，又成了當時(shí)的教育中心。魯國是曲阜歷史上的黃金時(shí)期，以“禮儀之邦”著(zhù)稱(chēng)于世，故山東省現仍沿用“魯”作為簡(jiǎn)稱(chēng)。公元前249年，楚滅魯，置魯縣，秦代屬薛郡，西漢時(shí)為魯國都，魏晉南北朝時(shí)為魯郡治。隋開(kāi)皇十六年(596年)，首定曲阜為縣名。宋代改稱(chēng)仙源縣，金代恢復曲阜縣名至今。1986年撤縣制，始稱(chēng)曲阜市�，F面積為890平方公里，人口60余萬(wàn)。
悠久的歷史，燦爛的文化，給曲阜留下了大量的文物古跡，主要的有110余處，其中孔廟、孔府、孔林及魯國故城遺址被列為全國首批公布的重點(diǎn)文物保護單位，另有11處列為全省重要文物保護單位�！叭住边�于1994年被聯(lián)合國列為世界文化遺產(chǎn)。
新中國建立后，特別是黨的十一屆三中全會(huì )以來(lái)，黨和國家領(lǐng)導人對曲阜的文物古跡十分關(guān)注，國家先后撥款3000多萬(wàn)元對“三孔”進(jìn)行了全面修茸。近年來(lái)，為了大力發(fā)展旅游事業(yè)，曲阜又相繼開(kāi)發(fā)建設了孔子六藝城、論語(yǔ)碑苑、魯國盛世華夏文化城等一批新的旅游景點(diǎn)，形成人文與自然景觀(guān)，新老景點(diǎn)渾然一體，相映生輝的旅游資源新格局，成為中外游人向往的文化旅游勝地。
孔廟
現在我們參觀(guān)孔廟�？讖R位于曲阜城中心，是我國古代封建王朝祭祀孔子的地方。
孔子(公元前551－－公元前479年)名丘，字仲尼，誕生于曲阜尼山。春秋末期，他在魯都闕里聚徒講學(xué)，傳授“六世”(禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數)，并在實(shí)踐中總結出一套行之有效的理論。晚年，他刪<<詩(shī)>>、<<書(shū)>>，訂<<禮>>、<<樂(lè )>>，贊<<周易>>，修<<春秋>>，為傳播文化做出了巨大的貢獻：他“祖述堯舜，憲章文武”，集三代文化之大成，創(chuàng )立了“重仁尚禮”的儒家學(xué)說(shuō)，把中國古代文化推向了一個(gè)新的高峰。
孔子死后第二年，魯哀公將其生前所居之堂立為廟，“歲時(shí)奉祀”。當時(shí)只有“廟屋三間”，內藏孔子生前所用的衣、冠、琴、車(chē)、書(shū)等。其后，隨著(zhù)歷代王朝層層加謚孔子，孔廟不斷得到維修擴建，至明、清時(shí)期形成了現在的規模。前后九進(jìn)院落，占地327.5畝，南北長(cháng)達1公里；共有建筑466間，54座門(mén)坊；加之廟內1700余株古樹(shù)，1200余塊碑碣，令人一步三嘆�？讖R與北京故宮、河北承德避暑山莊并稱(chēng)為中國三大古建筑群，是我國古代勞動(dòng)人民智慧的結晶。二千多年來(lái)，游人競相尋蹤憑吊，流連往返。金聲玉振坊孔廟第道門(mén)坊�！敖鹇曈裾瘛彼膫�(gè)字出自<<孟子>>：“孔子之謂集大成。集大成者金聲而玉振之也�！薄敖鹇曈裾瘛痹鉃橐皇淄昝赖臉�(lè )曲。我國古代奏樂(lè )時(shí)，以擊鐘(金聲開(kāi)始，以擊磬玉振)結束。這里比喻孔子思想集古圣先賢之大成，贊揚孔子對文化做出的巨大貢獻。此坊建于明代，“金聲玉振”四字為明代著(zhù)名書(shū)法家胡纘宗題寫(xiě)。
欞星門(mén)孔廟第一道大門(mén)。欞星即靈星，古人認為它“主得士之慶”，古代祭天，先要祭祀靈星�？讖R設欞星門(mén)，意為尊孔如同尊天。
孔子創(chuàng )立的儒學(xué)及儒家思想統治和影響了中國兩千多年的封建社會(huì )。所以后人使用了“德侔天地”、“道冠古今”贊譽(yù)孔子，意為他給人的好處如同天地一樣大，他的主張古今來(lái)說(shuō)都是最好的。因此，孔廟第一進(jìn)院落東西兩側腰門(mén)題為：德侔天地，道冠古今。
圣時(shí)門(mén)“圣時(shí)”二字出自<<孟子>>，孟子將中國古代的四位圣人做了比較，“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也�！笔钦f(shuō)在圣人之中孔子是最適合時(shí)代的。璧水橋過(guò)圣時(shí)門(mén)，豁然洞開(kāi)，偌大一個(gè)庭院，古柏森森，芳草如茵。迎面三架拱橋，為明代所建，因“壅水環(huán)繞如璧”，故名“璧水橋”。
弘道門(mén)孔廟第三道大門(mén)，“弘道”二字出自<<論語(yǔ).衛靈公>>，“人能弘道，非道弘人”，以贊頌孔子發(fā)揚光大了古代的正統思想，成為“千秋帝王之師，萬(wàn)世人倫之表”。此門(mén)意思可以引申為如果人們想在學(xué)問(wèn)上有所成就，就得踏入“弘道之門(mén)”，學(xué)習包括孔子思想在內的一切優(yōu)秀文化，才能成為社會(huì )有用之材。
大中門(mén)是宋代孔廟的正門(mén)�！按笾小笔琴潛P孔子“中庸之道”的。中者天下之正道，庸者天下之定理，不偏之為中，不易之為庸�！爸杏怪馈奔床黄灰心軌颡毩⒋嬖诘奶煜挛ㄒ恢�。
同文門(mén)中國的宮殿建筑在主體建筑之前，常常有小的屏障，以示莊嚴。同文門(mén)周無(wú)墻垣，子然獨立在奎文閣之前，就擔當著(zhù)屏障的角色�！巴摹倍殖鲎�<<禮記>>“書(shū)同文，行同倫”。意為統一語(yǔ)言、文化、思想，即整個(gè)人類(lèi)思想統一到孔子的思想上來(lái)。
奎文閣孔廟主體建筑之一，以藏書(shū)豐富，建筑獨特而馳名。始建于宋天禧二年(公元1018年)，原名藏書(shū)樓，金代重修時(shí)改名“奎文閣”�！翱笔切敲�，二十八宿之一，傳說(shuō)為西方白虎之道，有星16顆，“屈曲相鉤，似文字之畫(huà)”，<<孝經(jīng)>>中記“奎主文章”，后人進(jìn)而把奎星演化為文官之首，后代封建帝王把孔子比作天上的奎星，遂在孔廟建奎文閣�？拈w高23.35米，東西闊30.10米，南北深17.62米，三層飛檐，四重斗拱，結構合理，堅固異常，經(jīng)受了幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨和多次地震的搖撼。據記載清康熙年間的一次大地震，曲阜“人間房屋傾者九存者一”，而奎文閣安然無(wú)恙，不愧為我國著(zhù)名的古代木結構建筑杰作。1985年國家撥款120萬(wàn)元，進(jìn)行了落架大修，于1987年修茸一新，完全保持了原有的風(fēng)貌�？拈w內原有藏書(shū)均移入孔府檔案館保存�，F展出的是孔子圣跡圖陳列。
奎文閣前兩側，是四座明代御碑。這些馱碑的動(dòng)物，人們習慣叫“龜馱碑”，實(shí)際上它的名子叫“赑屭”，是神話(huà)傳說(shuō)中龍的兒子�！褒埳抛硬怀升垺�，赑屭的特征是龍首、龜背、鷹爪、蛇尾，善于負重且能長(cháng)壽，所以統治者要用它來(lái)馱御碑。
十三碑亭過(guò)奎文閣是十三碑亭院。十三碑亭是專(zhuān)為保存封建皇帝御制石碑而建的。亭內共保存唐、宋、金、元、明、清及民國時(shí)期碑刻55塊。碑文多是皇帝對孔子追謚加封、拜廟新祭、派官致祭和整修廟宇的記錄，由漢文、八思巴文(元代蒙古文)、滿(mǎn)文等文字刻寫(xiě)。其中最大的一塊石碑是清康熙二十五年(1686年)所立，碑重約35噸，加上馱碑赑屭共重約65噸。這塊巨石采自北京的西山，在當時(shí)條件下，能將此碑安然運抵千里之外的曲阜，實(shí)在令人驚嘆。此院東南西南還各有一片叢林似的碑碣，真草隸篆，風(fēng)格各異，可謂集歷代書(shū)法流派之大成。另有幾座石碑從側面記載元末紅巾軍、明末劉六、劉七以及徐鴻儒等農民起義的情況，是研究中國農民革命史珍貴的歷史資料。
十三碑亭院北，五門(mén)并列將孔廟分成三路。東為承圣門(mén)，內為奉祀孔子上五代祖先的地方；西為啟圣門(mén)，內為奉祀孔子父母的地方；中路三門(mén)并立，大成門(mén)居中，兩邊掖門(mén)為金聲門(mén)和玉振門(mén)。
先師手植檜大成門(mén)內東側石欄圍護的檜樹(shù)，是“先師手植檜”，樹(shù)東石碑是明萬(wàn)歷年間楊光訓手書(shū)。相傳孔子手植檜原有三棵，后枯死兩棵，唯有此檜生生死死，幾經(jīng)榮枯留存至今，樹(shù)高10余米，粗可合抱。先師手植檜歷來(lái)受到重視，過(guò)去人們把它看作孔子思想的象征，它不僅與孔氏家庭的命運聯(lián)系在一起，“此檜日茂則孔氏日興”，而且還同封建統治者的命運聯(lián)系在一起，宋代大書(shū)法家米芾為此贊道：“矯龍怪，挺雄質(zhì)，二千年，敵金石，糾治亂，如一昔�！�
杏壇杏壇相傳是孔子當年講學(xué)的地方�？鬃印霸O教杏壇”的記載最早見(jiàn)于<<莊子.漁父篇>>：“孔子游乎緇帷這林，坐休乎杏壇之上，弟子讀書(shū)，孔子弦歌�！彼翁祆�(1018年)孔子第四十五代孫孔道輔監修孔廟時(shí)，將正殿后移，“除地為壇，環(huán)植以杏，名曰杏壇�！苯鸫加趬辖ㄍ�，由當時(shí)著(zhù)名文人黨懷英篆書(shū)“杏壇”二字，現在亭內保存。亭內另一塊石碑是清乾隆皇帝的.手書(shū)“杏壇贊”，：“重來(lái)又值燦開(kāi)時(shí)，幾樹(shù)東風(fēng)簇降枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙�！�
大成殿孔廟主體建筑，是祭祀孔子的中心場(chǎng)所�！按蟪伞倍殖鲎�<<孟子>>：“孔子之謂集大成”，贊揚孔子思想集古圣賢之大成。大成殿始建于宋天禧二年(1018年)，后毀于火�，F存這座大成殿為清代雍正年間重建，高24.8米，闊45.8米，深24.9米，重檐九脊，黃瓦飛甍，雕梁畫(huà)棟，氣勢雄偉，與北京故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿并稱(chēng)為東方三大殿。大成殿四周廊下環(huán)立28根石雕龍柱，均以整石刻成，高6米，徑長(cháng)0.8米，為明代弘治年間徽州工匠刻制。大成殿兩山及后檐的18根八棱石柱均為云龍淺雕。最為引人矚目的是前檐的10根深浮雕龍柱，每柱二龍對翔，盤(pán)繞升騰，中刻寶珠，雕刻玲瓏剔透，龍姿栩栩如生，無(wú)一雷同，堪稱(chēng)我國石刻藝術(shù)中的瑰寶，據說(shuō)乾隆皇帝來(lái)曲阜祭禮孔時(shí)，石柱均用紅綾包裹，不敢讓皇帝看到，惟恐皇帝會(huì )因超過(guò)皇宮而怪罪。大成殿的建筑藝術(shù)，充分顯示了我國勞動(dòng)人民的聰明才智。
大成殿內金壁輝煌，有大型神龕9座，17座塑像，居中的一座即是孔子�？鬃幼�3.35米，頭戴十二旒冕，身穿十二章王服，手捧鎮圭，顯得高貴、威嚴，一副君王形象，這是被歷代帝王神化了的孔子。實(shí)際上孔子的真實(shí)面目應該是“布衣”文人的形象�？鬃铀芟駜蓚壬颀悆葨|為“復圣”顏回、“述圣”孔伋，西為“宗圣”曾參，“亞圣”孟軻，稱(chēng)為“四配”。再兩側是“十二哲”塑像，除宋儒朱熹外，均為孔子弟子。
大成殿前露臺過(guò)去是祭孔時(shí)舞蹈奏樂(lè )的地方�，F在每年9月26日曲阜國際孔子文化節開(kāi)幕式，和9月28日孔子誕辰紀念活動(dòng)都在此舉行。
兩廡大成殿兩側是東西廡，每廡長(cháng)163米，原是供奉先賢先儒的地方，現為石刻陳列。東廡陳列著(zhù)漢、魏、隋、唐、宋、元碑刻44塊，堪稱(chēng)孔廟一絕，是我國珍貴的古代文化遺產(chǎn)，對于研究古代書(shū)法藝術(shù)，文字演變具有重大的史料價(jià)值。西廡現陳列100多塊“漢畫(huà)像石刻”，也是久負盛名的藝術(shù)珍品，是研究我國漢魏時(shí)代社會(huì )生活的珍貴資料。
寢殿是祭祀孔子夫人的地方。殿內神龕木雕游龍飛鳳，精美異常，龕內木牌上書(shū)“至圣先師夫人神位”�？鬃臃蛉�，春秋時(shí)期宋國人，復姓亓官，19歲嫁給孔子，先孔子7年去世。關(guān)于她的情況古籍很少記載，直到宋代才被宋真宗趙恒追封為“鄆國夫人”，元代加封為“大成至圣文宣王夫人”，其后孔子改稱(chēng)“至圣先師”，她也被稱(chēng)為“至圣先師夫人”。早期曾有塑像，清雍正年間寢殿遭火災，重建時(shí)改為神主牌位。
圣跡殿孔廟最后一座建筑。建于明代萬(wàn)歷年間，由巡按御史何出光主持建造。殿內共有120幅繪畫(huà)刻石，反映了孔子一生的主要活動(dòng)和言論，是我國最早有完整人物故事的石刻連環(huán)畫(huà)。
孔廟東路為祭祀孔子上五代祖先的地方，原為孔子當年故居。
詩(shī)禮堂是紀念孔子教子學(xué)詩(shī)禮的地方。據<<論語(yǔ).季氏>>記載：有一次，孔子站在庭院里見(jiàn)兒子孔鯉從身邊走過(guò)，問(wèn)：“你學(xué)詩(shī)了沒(méi)有？”孔鯉回答說(shuō)沒(méi)有�？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，即不學(xué)習<<詩(shī)經(jīng)>>是無(wú)法同人交談的。于是孔鯉回去后認真地學(xué)習<<詩(shī)經(jīng)>>。隔了一段時(shí)間，孔子又問(wèn)孔鯉，“你學(xué)禮了沒(méi)有？”孔鯉回答說(shuō)還沒(méi)有�？鬃诱f(shuō)“不學(xué)禮，無(wú)以立”，即不學(xué)禮是難于立身做人的�？柞幱终J真地學(xué)習<<禮記>>�？鬃咏套訉W(xué)詩(shī)學(xué)禮的故事，歷來(lái)被傳為美談。
詩(shī)禮堂院內有一株唐槐和兩棵銀杏樹(shù)，雖歷經(jīng)千載，仍枝葉茂密，尤其偏西那株雌銀杏，至今仍碩果累累，孔府宴上一道名菜“詩(shī)禮銀杏”即來(lái)源于此。
孔子故宅井位于詩(shī)禮堂后，因是孔子當年的吃水井，所以歷來(lái)被稱(chēng)作“圣水”。清乾隆皇帝祭祀孔時(shí)曾勺水拜師，在井西側建“飲水拜師”的涼亭，內立“故宅井贊”碑1塊，他8次來(lái)曲阜，此碑竟有他5次題字，可見(jiàn)其對“圣水”的崇拜了。
魯壁故宅井東側一段子然獨立的紅色墻壁，是為紀念孔子第九代孫孔鮒藏書(shū)而建的�？柞V時(shí)期正趕秦朝，秦始皇焚書(shū)坑儒的時(shí)候，孔鮒將<<尚書(shū)>>、<<禮>>、<<論語(yǔ)>>、<<孝經(jīng)>>等儒家經(jīng)典書(shū)籍藏于孔子故宅墻壁內，自己就到嵩山隱居去了，到死也沒(méi)回來(lái)。漢景帝三年(公元前154年)，魯恭王在擴建王宮拆除孔子故宅時(shí)，發(fā)現了這些經(jīng)書(shū)，人們稱(chēng)之為“孔壁古文”，所以后人在此建魯壁，以紀念孔鮒藏書(shū)。
孔廟就參觀(guān)到這里�，F在我們去參觀(guān)孔府。
孔府
孔府與孔廟毗鄰，是孔子嫡系長(cháng)子長(cháng)孫居住的府第，三路布局，九進(jìn)院落，共有建筑463間，加上后花園，共占地240畝。
孔府，也稱(chēng)“衍圣公府”�！把苁ァ钡囊馑际钦f(shuō)“圣道”、“圣裔”能繁衍接續，其子孫可世代相襲、輩輩相衍。隨著(zhù)孔子謚號的追加，歷代帝王對孔子后裔也一再加封，到北宋至和二個(gè)(1055年)宋仁宗賜封孔子第四十六代孫孔宗愿為世襲“衍圣公”，達到頂點(diǎn)。這一封號自宋至民國初年延用長(cháng)達880多年�！把苁ス笔俏覈饨ㄉ鐣�(huì )享有特權的大貴族。宋代相當于五品官，元代升為三品，明代上升為一品文官，清代不僅班列閣臣之上，還特許在紫禁城騎馬，在宮中御道上行走。當然歷代統治者對“衍圣公”的抬舉，主要的還是利用“孔子”這塊招牌為自大的統治服務(wù)。洪武十年(1377年)，朱元璋下詔令“衍圣公”有權設置官署，同時(shí)又特命在闕里故宅以東重建府第。清代在此基礎上又進(jìn)行了大規模的修建。這就是今天人們所看到的我國封建社會(huì )中典型的官衙與內宅合一的建筑－－孔府。
大門(mén)大門(mén)正中高懸“圣府”金字匾額。門(mén)兩旁明柱上的對聯(lián)：與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。對聯(lián)為清代文人紀昀手書(shū)。細心的游人會(huì )發(fā)現上聯(lián)中的“富”少一點(diǎn)(富)，下聯(lián)中的“章”字成了破“日”之狀(章)。相傳，孔子第四十二代孫孔光嗣娶親之日，有神仙前來(lái)指點(diǎn)，碰到寫(xiě)“富”字的影壁，把“富”字去了點(diǎn)，并告知孔家“富”字有點(diǎn)不吉。此后，孔府凡書(shū)富字皆無(wú)點(diǎn)。這叫“寶貴無(wú)頂”。又傳說(shuō)乾隆時(shí)，紀昀為孔府書(shū)寫(xiě)門(mén)聯(lián)，寫(xiě)到“章”字時(shí)數遍皆不中意，遂棄筆安歇，睡夢(mèng)中見(jiàn)一老翁在他寫(xiě)的“章”字上劃了一筆，成了破“日”之狀，醒后揮筆而書(shū)，果然氣勢不凡。這叫“文章通天”。
進(jìn)入孔府大門(mén)，由此向后孔府分為三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等；西路是孔府當年接待貴賓和讀書(shū)習禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等；中路是孔府的主體建筑，前半部為官衙，后半部為內宅。
重光門(mén)進(jìn)入孔府二門(mén)，迎面有一座周?chē)唤釉珘Φ拈T(mén)樓，門(mén)上匾額“恩賜重光”，為明皇帝朱厚熜所頒，因此叫“重光門(mén)”。當年，只有帝王大典、迎接圣旨，或進(jìn)行重大祭祀活動(dòng)時(shí)，才在十三響禮炮聲中將此門(mén)打開(kāi)，所以又稱(chēng)“儀門(mén)”或“塞門(mén)”。此門(mén)兩側的廊房，是孔府的管理機構仿照封建王朝六部而設的六廳，即：管勾廳、百戶(hù)廳、典籍廳、司樂(lè )廳、知印廳、掌書(shū)廳。各廳長(cháng)官，由正七品或正六品擔任。
大堂是當年衍圣公宣讀圣旨、接見(jiàn)官員、審理重大案件，以及節日、壽辰舉行儀式的地方，里面陳列的是正一品爵位使用的公案桌、儀仗等。北面靠墻的那些紅底金字的牌子，是封爵和特權的象征，俗稱(chēng)“十八塊云牌鑾架”。歷代衍圣公持著(zhù)這些牌子進(jìn)京，可以暢行無(wú)阻。
二堂是衍圣公會(huì )見(jiàn)四品以上官僚和受皇帝委托每年替朝廷考試禮學(xué)、樂(lè )學(xué)童生的地方。屋內七塊御制石碑，其中有清道光皇帝手書(shū)的“福壽”碑，慈祥太后手書(shū)的“壽”字及松鶴圖等。
三堂也叫退廳，是衍圣公接見(jiàn)四品以上官員和處理家庭內部糾紛、處罰府內仆役的場(chǎng)所。屋內正中高懸的“六代含貽”匾額為乾隆皇帝手書(shū)，當時(shí)孔府六代同堂，此匾意為六代人和睦相處，生活美滿(mǎn)。
內宅門(mén)是官衙與內宅的分界線(xiàn)。過(guò)去此門(mén)戒備森嚴，任何人不得擅自入內，否則嚴懲不貸，打死勿論。門(mén)兩側耳房?jì)扔袔资溯喎蛋�，隨時(shí)向外傳遞信息。
貪壁孔府內宅門(mén)內壁上面有一幅狀似麒麟的動(dòng)物，名叫“貪”。傳說(shuō)是天界的神獸，怪誕兇惡，生性饕餮，能吞金銀財寶。盡管在它的腳下和周?chē)菍毼�，連“八仙”的寶貝都為它所有，但它并不滿(mǎn)足，還想吃掉太陽(yáng)，真可謂貪得無(wú)厭了。過(guò)去官宦人家常將此畫(huà)繪在容易看到的地方，借以提醒自己，引以為戒�？赘畬ⅰ柏潯碑�(huà)在此處，一出門(mén)即可看到，是告戒子孫不要貪臟賣(mài)法，也算作一條重要的家訓吧。
前上房是孔府主人接待至親和近支族人的客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式的主要場(chǎng)所。房?jì)汝愒O華麗，文物古玩，琳瑯滿(mǎn)目。
前堂樓為七間二層閣樓，是孔子第七十六代孫，衍圣公孔令貽及其夫人的住室�？琢钯O清末民國初年人，先后娶孫、陶、豐、王氏為妻。孫氏早逝，娶陶氏；陶氏未生養，娶豐氏。豐氏又過(guò)早病逝，于是孔令貽將丫環(huán)出身的王氏納為妾，先后生了兩個(gè)女兒，一個(gè)兒子。如今二女兒孔德懋、兒子孔德成尚還健在，均已70多歲。
后堂樓是孔子第七十七代孫孔德成的住室�？椎鲁�1920年出生，出生不到兩個(gè)月即被當時(shí)的大總統徐世昌任命為襲封衍圣公。1935年被南京國民政府改授為“大成至圣先師奉祀官”。1936年與孫琪芳女士結婚。其后大部分時(shí)間隨國民政府在重慶和南京，1949年大陸解放前夕從南京遷往臺灣，曾任臺灣考試院院長(cháng)，現任“總統府資政”，是臺灣最高官階的官員之一�，F后堂樓保存著(zhù)孔德成結婚時(shí)的原貌。后堂樓院的東樓是當年府內女傭做針線(xiàn)活的地方，西樓是招待親屬家眷的地方。
花園孔府后花園始建于明弘治十六年(1503年)，前后經(jīng)過(guò)三次大修，占地50余畝。清嘉慶年間，孔子第七十三代孫、衍圣公孔慶鎔重修時(shí)，將數塊大型鐵礦石置于園內，又稱(chēng)“鐵山園”。園內建有假山、噴泉、曲橋、花塢、亭以及敬花神的石壇，賞月的涼臺、焚香讀書(shū)的壇屋等，環(huán)境幽雅，景色美麗。特別是已有400多年歷史的“五柏抱槐”一樹(shù)五支，中生一株槐樹(shù)，是花園內的一大奇景。
由于世代尊榮，特別是朝廷的頻繁賞賜，孔府積攢了大量的珍貴文物，約計3萬(wàn)多件，其中不少是稀世珍寶。今天我們看到的僅是其中的一部分�？赘�保存著(zhù)數以萬(wàn)卷的孔府檔案，是研究我國封建社會(huì )歷史不可多得的第一手資料。
孔府就參觀(guān)到這里，現在我們去參觀(guān)孔林。
孔林
孔林，是孔子及其家庭的專(zhuān)用墓地，也是世界上延時(shí)最久、規模最大的家庭墓地，位于曲阜城北泗水之上，占地三千余畝，周?chē)珘Ω?米，厚1.5米，長(cháng)14.5華里。在這里既可考春秋之葬，證秦漢之墓，又可研究我國歷代政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展和喪葬風(fēng)俗的演變歷史。
孔林也是目前我國最大的人造園林。相傳孔子死后，“弟子各以四方奇木來(lái)植，故多異樹(shù)”。林內有各種樹(shù)木10萬(wàn)多株，數百種植物。在萬(wàn)木掩映之中，碑石林立，石像成群，除一批著(zhù)名的漢碑移入孔廟保護外，林內尚有唐、宋、金、元、明、清各代石碑3600多塊，又稱(chēng)得上名副其實(shí)的碑林。
過(guò)去墓地的“風(fēng)水”，被孔子的后代視作“命根子”。例如，清光緒三十年(1904年)，勘測津浦鐵路時(shí)，原計劃經(jīng)過(guò)曲阜，離孔林西墻很近。當時(shí)的衍圣公孔令貽得此消息十分著(zhù)急，向朝廷連遞幾件呈文，說(shuō)鐵路將“震動(dòng)圣墓”，“破壞圣脈”，使祖宗靈魂不得安寧。結果鐵路到曲阜拐了個(gè)大彎，向西南繞行。如果沒(méi)有這檔子事，現在人們坐火車(chē)到曲阜游覽，就不用先到兗州下車(chē)，然后改乘汽車(chē)了。
大門(mén)孔林大門(mén)始建于明代，清代重修。進(jìn)入孔林大門(mén)是一條長(cháng)約1華里的甬道，迎面高大的門(mén)樓叫“觀(guān)樓”，俗稱(chēng)“二林門(mén)”。此門(mén)原是古魯國城北門(mén)。大門(mén)到二門(mén)這一段，是孔林前突出的部分，類(lèi)似古代城市建筑的月城。
孔尚任墓位于孔林東北隅，墓碑上書(shū)“奉直大夫戶(hù)部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓”，即是孔尚任墓�？咨腥�(1648－－1718年)，字聘之，號東塘，自稱(chēng)云亭山人，是孔子第六十四代孫，我國清初著(zhù)名劇作家，其代表作是<<桃花扇>>。他出生書(shū)香門(mén)弟，因屢試不第，中年隱居曲阜石門(mén)山�？滴醵�(1684年)，康熙皇帝來(lái)曲阜祭孔時(shí)，他被孔府推薦為引駕官，并給皇帝講經(jīng)，深得褒獎，破格提升為國子監博士。赴京任職期間曾到淮楊一帶治河，通過(guò)吊古跡，訪(fǎng)隱士，搜集野史逸聞，對南明王朝的覆滅經(jīng)過(guò)有了深切的感受�；鼐┖笤螒�(hù)部主事，員外郎等職。公余致力于戲曲創(chuàng )作。1699年，昆曲名劇<<桃花扇>>傳奇脫稿。王公顯貴爭相傳抄，戲班競相演唱，一時(shí)轟動(dòng)京城。該劇以名士候方域與名妓李香君的愛(ài)情故事為主線(xiàn)，廣泛而深刻地反映了南明王朝滅亡的歷史。次年孔尚任卻被罷官回鄉，死后葬于此。他一生著(zhù)述甚豐，另有詩(shī)文<<石門(mén)山集>>、<<湖海集>>、<<岸堂文集>>等。
于氏坊位于孔林北側，是孔子七十二代孫、衍圣公孔憲培與其妻于氏之墓。于氏原是清乾隆皇帝的女兒，那么為什么改姓于又嫁到孔府的呢？這里還有段小故事。據說(shuō)乾隆的女兒臉上有塊黑痣，相術(shù)說(shuō)，這塊痣主災，破災的唯一辦法是將她嫁給一個(gè)有福的人。朝里大臣們議論，天下只有孔圣人的后代最有福。但是當時(shí)是滿(mǎn)族統治，按規定滿(mǎn)漢不能通婚。于是有人給皇帝出主意將女兒認漢族大臣、戶(hù)部尚書(shū)于敏忠為義父，這樣以于家的名義嫁到孔府。于氏死后，孔府為其立了這座“鸞音褒德”牌坊。
洙水橋孔林二門(mén)內有一條東西橫穿的小河，名曰：“洙水河”，因流經(jīng)孔子墓前，與“圣脈”攸關(guān)，故被后世譽(yù)為“靈源無(wú)窮，宜與天地共長(cháng)久”的“圣水”。洙水本是古代的一條河流，與泗水并稱(chēng)為“洙泗”，后來(lái)成為孟子發(fā)祥地的代稱(chēng)。古洙水早已湮沒(méi)。河上有橋三座，左右皆為平橋，中間的一座拱橋在孔子墓前，名曰：“洙水橋”。
孔子墓甬道洙水橋北迎面綠瓦三楹的高臺大門(mén)，叫“檔墓門(mén)”。過(guò)此門(mén)即是孔子墓甬道。甬道有四對巨型石雕，名曰：華表、文豹、角端、翁仲。華表又稱(chēng)“望柱”，是進(jìn)“天門(mén)”的標志。文豹形象似豹，腋下噴火，溫順善良。角端傳說(shuō)日行一萬(wàn)八千里，通四方語(yǔ)言，明外方幽遠之事。文豹、角端都是想象中的怪獸。翁仲，傳說(shuō)為秦代驍將，威震邊塞，后為對稱(chēng)，雕文、武兩像，用以守墓。甬道盡頭大殿是祭祀孔子設香壇的享殿。解放戰爭時(shí)，朱德總司令曾在此召開(kāi)過(guò)軍事會(huì )議，所以又成為革命歷史文物。
孔子墓享殿之后紅色的墻院內就是孔子及其兒、孫三代的墓地�？鬃幽顾埔宦∑鸬鸟R背，稱(chēng)“馬鬣封”，是一種特殊尊貴的筑墓形式。墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓”是明正統八年(1443年)黃養正書(shū)�？鬃佑诠�479年去世，當時(shí)魯國國君稱(chēng)他為“尼父”。這是有別于封號的最尊貴的稱(chēng)號�？鬃佑蟹馓柺加诠�，漢平帝追封孔子為公爵，稱(chēng)“褒成宣尼公”。此后帝王紛紛給孔子封號，至唐開(kāi)元二十七年(739年)唐玄宗李隆基給孔子謚號“文宣”，始稱(chēng)“文宣王”。到元武帝于大德十一年(1007年)加封為“大成至圣文宣王”后又稱(chēng)“至圣先師”、“大成至圣先師”等等。歷代王朝都為孔子的封號選擇了最高的贊譽(yù)之詞，可見(jiàn)孔子思想學(xué)說(shuō)，對歷代統治是何等重要。
孔子墓東為其子孔鯉墓，南為其孫孔伋墓。這種墓葬布局為“攜子抱孫”以示人衍興旺�？鬃拥膬鹤涌柞�，一生無(wú)大作為，年50歲先孔子去世。但因系“圣人”之子，故被宋徽宗封為“泗水侯”。
子貢廬墓處孔子墓西三間房屋為子貢廬墓處。子貢，復姓端木，名賜，字子貢，是孔子得意門(mén)生之一，也是孔子弟子中善于經(jīng)商的學(xué)生�？鬃铀篮�，眾弟子為孔子守墓三年，相訣而去，獨子貢在此又守三年。后人為紀念此事，建屋三間，立碑一座，題為“子貢廬墓處”。
孔伋墓孔子的孫子孔（前483－－前402年），是我國戰國時(shí)期著(zhù)名的哲學(xué)家和思想家，孔子在世時(shí)，孔伋尚年幼�？鬃铀篮�，孔伋拜曾子為師。曾子，姓曾，名參，是孔子的得意門(mén)生，繼承了孔子學(xué)說(shuō)的真諦，并傳授給孔伋。曾子著(zhù)有<<大學(xué)>>等書(shū)。據記載<<論語(yǔ)>>也是以曾子的教學(xué)講義為藍本，由他的門(mén)人弟子編輯而成�？讈碀撔难芯靠鬃訉W(xué)說(shuō)，著(zhù)成<<中庸>>一書(shū)�？讈车膶W(xué)生又把孔子思想學(xué)說(shuō)傳給孟子，孟子上承孔子之學(xué)，著(zhù)成<<孟子>>一書(shū)。以上<<論語(yǔ)>>、<<大學(xué)>>、<<中庸>>、<<孟子>>古稱(chēng)“四書(shū)”，是儒學(xué)經(jīng)典著(zhù)作。由此可見(jiàn)孔伋是儒家思想學(xué)派承上啟下的關(guān)鍵人物。
歷史進(jìn)入到當代，孔子和他創(chuàng )立的儒家思想學(xué)說(shuō)并未與時(shí)俱去。長(cháng)期以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，國內的孔子研究空前活躍，國際上也出現了一股“儒學(xué)研究熱”，以探討和重新評價(jià)孔子和儒學(xué)的當代社會(huì )價(jià)值。由此我們相信，它必定推動(dòng)曲阜旅游事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，帶來(lái)空前的繁榮。
參觀(guān)“三孔”到此就結束了。由于本人水平有限，講解過(guò)程中錯誤在所難免，敬請諒解。謝謝各位的合作。再見(jiàn)!
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