優(yōu)秀的蓬萊閣導游詞

　　景區名稱(chēng) 蓬萊閣景區

　　景區類(lèi)型 人造景觀(guān) 風(fēng)景名勝 重點(diǎn)文物 歷史文化名勝 博物館

　　景區級別 AAAAA

　　所在省份 山東省

　　所屬城市 煙臺市

　　所在區縣 蓬萊市

　　地理位置 汽車(chē)站附近

　　景區地址 蓬萊市迎賓路7號

　　適宜人群 老年 青年 兒童

　　適宜季節 春夏秋冬

　　營(yíng)業(yè)時(shí)間 夏季：7：00--18：00 冬季：7：30--17：00

　　建議裝備 輕便鞋、太陽(yáng)鏡、相機

　　景區簡(jiǎn)介

　　蓬萊閣景區位于膠東半島最北端，是國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區、全國重點(diǎn)文物保護單位、國家首批AAAAA級旅游區。這里素有“人間仙境”之稱(chēng)，傳說(shuō)蓬萊、方丈、瀛州是海中的三座仙山為神仙居住之所，亦是秦始皇東尋求藥、漢武帝御駕訪(fǎng)仙之地。廣為流傳的“八仙過(guò)�！鄙裨�(huà)傳說(shuō)，便源于此。蓬萊閣始建于北宋嘉佑六年，與黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣并稱(chēng)中國四大名樓。其內部由天后宮、龍王宮、呂祖殿、三清殿、彌陀寺等6個(gè)單體和附屬建筑共同組成規模宏大的古建筑群，每年吸引著(zhù)數以百萬(wàn)計的游客來(lái)此觀(guān)光旅游。

　　景區另有戚繼光故里、蓬萊水城、田橫山、水師府、登州古船博物館、中國船舶發(fā)展陳列館、登州博物館、登州圣會(huì )堂、海濱和平廣場(chǎng)以及黃渤海分界線(xiàn)等20余處景點(diǎn)。

　　推薦線(xiàn)路

　　主要景點(diǎn)

　　登州古船博物館

　　登州古船博物館位于太平樓南側，坐北朝南，1990年建，為仿古園林式建筑，占地1700平方米，建筑面積1360平方米，館內共陳列文物100多件，其中一級文物3件；二級文物2件，是國內第二個(gè)陳列古船的專(zhuān)題性博物館。

　　博物館正門(mén)為仿古彩繪脾樓，琉璃瓦覆頂，隸書(shū)楹聯(lián)“古船曾捍海疆猶存雄風(fēng)壯華夏，博物長(cháng)留仙境更有巧思昭蓬萊”，門(mén)額“神游”。大門(mén)西側鑲嵌“登州古船博物館”陰刻大理石字碑，碑文為張愛(ài)萍所書(shū)；東側鑲嵌4方古船航�；◢弾r浮雕。館內設3個(gè)展廳：一展廳置蓬萊水城(古登州港)沙盤(pán)和兩方PVC顯示板，顯示板分別示“登州港古代海內外交通圖”和“登州港變遷圖”。二展廳展出1984年小海清淤時(shí)出土的元代古戰船、宋元兩代的石碇木碇、明代紫檀木舵桿和古代各類(lèi)鐵錨。三展廳展出小海出土的三足罐、陶壺等陶制品和明洪武八年(1375)鑄造的銅炮兩尊。

　　太平樓

　　太平樓位于水城東北角平浪臺上，重建于1987年，有太平樓、戚繼光塑像、點(diǎn)將臺、涌月亭、平浪宮等景點(diǎn)。太平樓位于平浪臺中部，坐北朝南，雙層結構建筑，屋面開(kāi)山，四角飛檐，脊置六獸，四周有明廊，門(mén)上方懸有“太平樓”匾額，為書(shū)法家乃正所書(shū)，門(mén)兩側明柱上陰刻楹聯(lián)：“岸隱潮聲連古戍，天回春意滿(mǎn)芳州”。

　　船舶發(fā)展陳列館位于太平樓內，舍古代、現代兩個(gè)陳列廳，陳列面積240平方米，陳列我國各歷史時(shí)期代表性船舶模型50余只。一樓為古代船舶陳列廳，陳列5000年前獨木舟、東漢斗艦、隋代龍舟、唐代游肪、明代鄭和寶船、清代快船等船模20余只。二樓現代船舶陳列廳陳列現代戰艦、貨輪、游輪、客貨

　　滾裝輪等船模30余只，系統、形象地再現了我國造船技術(shù)的發(fā)展歷程，真實(shí)地反映了我國近現代造船技術(shù)在海洋交通、海洋開(kāi)發(fā)、遠洋漁業(yè)、科學(xué)考察、國防現代化等領(lǐng)域中發(fā)揮的巨大作用。

　　戚繼光塑像

　　戚繼光塑像位于太平樓南側，1987年為紀念戚繼光逝世400周年而建，水泥質(zhì)地，高4米，表現戚繼光身著(zhù)戎裝，挺胸昂首而立，按劍俯瞰水城的雄姿。點(diǎn)將臺位于太平樓西側，坐北朝南，舊為指揮、調動(dòng)水城內水師船只之行令處。涌月亭位于太平樓東側，平浪宮位于太平樓南側。

　　“人間蓬萊”坊

　　“人間蓬萊”坊為四柱沖天式單檐彩繪坊，額題“人間蓬萊”四個(gè)鎏金大字，為蘇東坡手跡。內外兩邊柱子上分別鐫刻的書(shū)畫(huà)名家劉海粟題的“神奇壯觀(guān)蓬萊閣，氣勢雄峻丹崖山”和費新我題寫(xiě)的“丹崖瓊閣步履逍遙，碧海仙槎心神飛躍”楹聯(lián)，昭示此牌樓為仙境之門(mén)，游人入門(mén)即可做神仙之游。

　　彌陀寺

　　彌陀寺始建于唐代，是蓬萊閣景區內唯一的佛教寺廟。該寺原勝極一時(shí)，因禁佛運動(dòng)，雖沒(méi)有遭到拆除之災，也一度僧尼還俗，門(mén)庭冷落。 明萬(wàn)歷十一年（1583年），佛教名僧憨山德清（明末四大禪僧之

　　一）來(lái)魯傳教，在山東地區的佛教界影響很深，他的弟子遍布各地。這時(shí)，蓬萊閣內的彌陀寺香火復盛，漸漸擴建成今天的規模。

　　彌陀，是號稱(chēng)西方三圣之一阿彌陀佛的簡(jiǎn)稱(chēng)（西方三圣指的是阿彌陀佛，觀(guān)世音、大勢至）。彌陀寺，是供奉阿彌陀佛的寺廟。

　　彌陀寺前殿

　　彌陀寺前殿東邊是密跡金剛，西邊是那羅延金剛，兩位金剛各手持寶杵，成為護衛寺院的第一道防線(xiàn)。

　　祖師殿

　　祖師殿中間主尊為慧遠法師。他的右側為劉遺民、恒伊，左邊為陶淵明、慧然。

　　慧遠，是古山西雁門(mén)樓煩人（今山西原平），俗姓賈，生于公元334年。他自幼聰穎過(guò)人，博覽六經(jīng)、《老子》、《莊子》。由于厭倦當時(shí)戰亂年代，他無(wú)心仕途，便和弟弟慧持投到名僧道安門(mén)下。他從21歲開(kāi)始，跟隨道安師父23年。44歲時(shí)奉道安之命帶著(zhù)十來(lái)個(gè)弟子南行，經(jīng)過(guò)廬山時(shí)，被廬山秀麗風(fēng)光所迷，便決定留在廬山接收徒弟，共修佛業(yè)。

　　慧遠在江州刺史恒伊的資助下，在廬山的西林寺東面建起東林寺，東林寺的選址和建起，構成宗教建筑與自然環(huán)境融為一體的園林，體現了中國寺廟園林的雛形，在中國佛教史上留下?tīng)N爛的一頁(yè)。后來(lái)慧遠在東林寺創(chuàng )立凈土宗，東林寺就成為凈土宗祖庭，慧遠成為凈土宗一代祖師。為紀念江州刺史恒伊功德，將他塑在慧遠的身旁。公元402年，慧遠邀集劉遺民、慧然等123人建齋立誓，建立了中國佛教最早的結社--白蓮社。白蓮社的成立，標志著(zhù)中國佛教凈土法門(mén)的興起。劉遺民、慧然功不可沒(méi)，被塑在慧遠左右。

　　關(guān)公殿

　　關(guān)公殿中間主尊為關(guān)公。關(guān)公，是我國東漢末年西蜀名將，官拜前將軍、漢壽亭侯爵位。宋代以后，統治者為鞏固政權需要，大力宣揚關(guān)羽的“忠義”，關(guān)羽地位不斷提高。特別是元末著(zhù)名小說(shuō)《三國演義》問(wèn)世以后，關(guān)羽名聲大震，由王升為帝，由帝升為大帝，成為華夏諸神中的一員，并為之修建關(guān)帝廟，獨立道觀(guān)。

　　彌陀寺正殿

　　彌陀寺正殿里面供奉的是西方三圣和十八羅漢。正中供奉的是阿彌陀佛。其左協(xié)侍為觀(guān)世音菩薩，右協(xié)侍為大勢至菩薩。阿彌陀佛是西方極樂(lè )世界的教主，他能夠接引念佛的人前往西方極樂(lè )世界，所以又稱(chēng)“接引佛”，為凈土宗敬奉的主要對象。傳說(shuō)阿彌陀佛過(guò)去是一位國王，喜歡聽(tīng)佛講經(jīng)說(shuō)法，所以放棄了王位，出家修行，法號“法藏”。他在佛前發(fā)下四十八愿，其中一個(gè)大愿就是：將來(lái)他成佛后，凡信奉他并讀誦他的名號的人，命終之時(shí)，佛就前往，接引其去西方極樂(lè )世界。后來(lái)，他經(jīng)歷無(wú)數劫難，終于實(shí)現誓愿，成為阿彌陀佛，號“無(wú)量壽佛”，他所在的世界為西方凈土極樂(lè )世界。您看他右手下垂，左手當

　　胸，執一蓮臺表示“弘揚佛法，度盡世間眾生苦”。據專(zhuān)門(mén)敘述阿彌陀佛及西方極樂(lè )世界的漢譯佛經(jīng)《無(wú)量壽經(jīng)》記載，阿彌陀佛在極樂(lè )凈土中，高站于蓮臺上，左右分別有觀(guān)世音菩薩和大勢至菩薩為協(xié)侍，構成“西方三圣”的組像。阿彌陀佛胸前有一“萬(wàn)”字，這是古印度宗教的吉祥標志，象征太陽(yáng)與火，在佛教中用來(lái)表示佛的智慧與慈悲無(wú)限。

　　萬(wàn)民感德碑亭

　　清朝康熙皇帝曾降旨普免田賦一年，登州官吏以百姓感恩的名義，建起了這座碑亭。原碑早已毀壞，只剩下碑座，這座石碑是１９９５年重立的。碑亭為木石結構，式樣為八角十六柱，拱頂飛檐式。 龍王宮

　　原龍王宮是蓬萊閣建筑群中最西端的一個(gè)單體。這里供奉的是傳說(shuō)中的四海龍王之首東海龍王敖廣。龍王宮原位于丹崖極頂(今蓬萊閣址)。唐貞觀(guān)年間建有龍王廟，宋嘉佑六年(1061)建蓬萊閣時(shí)移于丹崖山半腰西側、丹崖仙境坊西北，元中統、明洪武和萬(wàn)歷年間均曾修葺。1984年重修。龍王宮由南向北依次布局，有正門(mén)、前殿、兩廂、正殿、后殿，三進(jìn)院落，廟宇式建筑，占地2117平方米。

　　龍王宮前殿

　　前殿內東西各塑海中護法一尊，東為定海神，西為靖海神，各持法寶，威風(fēng)凜凜。

　　龍王宮正殿

　　正殿東西長(cháng)12．69米，南北進(jìn)深10．08米，有前廊，兩支明柱書(shū)聯(lián)：“龍酬丹崖所期和風(fēng)甘雨，王應東坡之禱翠阜重樓�！钡铑~：“霖雨蒼生�！泵骼任鱾辱傆小褒埻鯇m簡(jiǎn)介”。殿中設高臺神憲，內塑東海龍王敖廣金身坐像，兩側塑有8名站官，由南而北，東為巡海夜叉、千里眼、電母、雷公，西為趕魚(yú)郎、順風(fēng)耳、風(fēng)婆、雨神。殿北門(mén)靡聯(lián)曰：“海邦萬(wàn)里慶安瀾，五湖四海降甘霖�！遍古�“風(fēng)調雨順”。 龍王宮后殿

　　后殿為龍王寢宮，亦有明廊，兩支明柱題聯(lián)：“贈大圣定海神珍(針)千年魔盡，還八仙渡海寶物萬(wàn)里波平�！钡铑~“福庇海邦”。殿內亦設高臺神龕，內塑龍王及左右嬪妃金身坐像；殿內東西兩側各塑4名侍女。舊有龍王木雕像及龍王出行用的步輦、儀仗，今不存。

　　子孫殿

　　這是古時(shí)候求子求孫的地方，請看子孫殿門(mén)上的匾額“熊羆賜夢(mèng)”，取之《詩(shī)經(jīng)小雅·斯干》篇，篇中有這樣的句子，“吉夢(mèng)維何，維熊維羆”，“維熊維羆，男子之祥”，意思是什么是吉夢(mèng)？是熊是羆，只有熊羆才象征著(zhù)男子的吉祥。熊羆是兇猛的野獸，象征著(zhù)勇敢的武士。因此，“熊夢(mèng)”或“熊羆入夢(mèng)”為祝人生子的吉祥語(yǔ)。

　　這里供奉的是送子娘娘。過(guò)去，人們喜歡多子多孫，所以那些嫌兒子少的和沒(méi)有兒女的便到這里向送子娘娘許愿，祈求多生兒子或者生個(gè)好兒子�，F在實(shí)行的是計劃生育政策，所以這里就成為無(wú)子求子、有子求平安的地方。傳說(shuō)蓬萊神山上住著(zhù)一位麒麟神，專(zhuān)供送子娘娘調遣使用，為人間送子送女。民間流傳著(zhù)麒麟送子的故事�？鬃拥母赣H叔梁紇娶顏氏時(shí)歲數已經(jīng)很大了，為了生個(gè)好兒子，他們常到曲阜城東南尼山祈禱。這天夫婦兩個(gè)剛祈禱完畢，向山下走去，忽聽(tīng)天空一陣樂(lè )鼓齊鳴，從空中飛來(lái)一只玉麒麟，口銜玉帛，上寫(xiě)“天遣魁星下凡”。稍?xún)A顏氏一陣腹痛不久便生下了孔子，玉麒麟又飛回了蓬萊神山。當然這只是一個(gè)美麗的傳說(shuō)。送子娘娘身邊還供奉著(zhù)眼光娘娘和疹子娘娘，他們是保佑您的孩子心明眼亮、身體健康的。

　　丹崖仙境坊

　　俗話(huà)說(shuō)“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。這丹崖山并不高，但是因為它有了仙人的傳說(shuō)和仙境的美稱(chēng)，便名揚天下了。道教的求仙、尋仙和修仙，從一開(kāi)始就與海中的神山聯(lián)系著(zhù)。方士們很早就從事著(zhù)去三神山－－蓬萊、方丈、瀛洲覓取不死之藥的活動(dòng)，并且慫恿帝王也去從事這類(lèi)活動(dòng)，三神山傳說(shuō)的擴展，又引出了十洲三島的仙境。在凡界人間，被稱(chēng)為道教勝地的主要有“三山、五岳、洞天、福地”，我們現在所處的地方，就是道教勝地中的三山之一——蓬萊�，F在我們看到的是丹崖仙境坊，原來(lái)叫“丹崖勝境坊”，是木質(zhì)結構。清光緒末年被毀壞，民國初年修復后，改名“丹崖仙境坊”，后又被毀壞，這是１９８１年下半年修復的�！暗ぱ孪删场彼膫�(gè)字，是董必武副主席１９６４年來(lái)蓬萊閣時(shí)題寫(xiě)

　　的。因為蓬萊閣坐落在丹崖山上，這里的石頭是紅褐色的，所以稱(chēng)為“丹崖”。丹崖山古稱(chēng)蓬萊島。自從有了三神山的傳說(shuō)，在我們漢語(yǔ)的詞匯中，“蓬萊”二字便成了仙境的代名詞。蓬萊閣是建造在仙島丹崖之上的，所以便成了仙境的象征。（這個(gè)牌坊是蓬萊閣上標志性比較強的一個(gè)建筑物，大家可以在此攝影留念。江澤民等國家領(lǐng)導人都曾在這里留過(guò)影。）文山李啟垣在蓬萊閣上留下一副楹聯(lián)寫(xiě)道：“眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙”�！吧裣伞倍�字是蓬萊有別于其它旅游勝地的主要特色，也是蓬萊旅游叫得響的品牌，神仙的超脫與逍遙，自然是很具有魅力的。要做神仙之游，非蓬萊莫屬。

　　顯靈門(mén)

　　進(jìn)入仙境自然有神仙顯靈，現在大家看到的就是顯靈門(mén)。顯靈門(mén)是天后宮的宮門(mén)。天后宮里供奉的是海神娘娘，過(guò)去漁民最崇敬的就是海神娘娘，常來(lái)這里祈禱海神娘娘保佑出海平安無(wú)事。

　　戲樓

　　每年正月十六是天后宮廟會(huì )，人們在這里演戲，向海神娘娘感恩，祈禱娘娘保佑平安。戲臺兩側臺柱上刻有對聯(lián)，上聯(lián)為：“樂(lè )奏鈞天，潮汐聲中喧島嶼”。意思是這里的鈞天廣樂(lè )演奏起來(lái)，使潮漲潮落的濤聲在島嶼中喧鬧。（“鈞天”是“鈞天廣樂(lè )”的省說(shuō)。）下聯(lián)為：“宮開(kāi)碣石，笙歌隊里徹蓬瀛”。意思是面對著(zhù)天后宮的絕佳戲樓，笙竹管弦之聲響徹了蓬萊、瀛洲仙境。

　　戲樓上有一橫額，上寫(xiě)“觀(guān)止矣”，即“嘆為觀(guān)止”。意思是看了這里的戲，別處的戲就不需要再看了。（“觀(guān)止”二字取自《左傳》。據記載，魯襄公二十九年，吳王季札去魯國訪(fǎng)問(wèn)，要求欣賞一下魯國歌舞，魯王答應了他的請求，演出了各種音樂(lè )舞蹈給他看，當季札看完一個(gè)舞蹈以后，對陪同的人說(shuō)：“觀(guān)止矣，若有它樂(lè )，吾不敢請矣�！币馑际钦f(shuō)，我已經(jīng)欣賞到最高境界的藝術(shù)了，雖然有別的舞蹈，我也不敢提出要看了。從此，“觀(guān)止矣”一詞便流傳下來(lái)。）

　　坤爻石

　　戲樓兩側各有紅褐色巨石三尊，兩兩相對，象三臺星座，三臺星是星宿名，也叫三能星，屬太微垣（天區名）�！稌x書(shū)·天文志》云：“三臺天星，兩兩而居，西二星曰上臺，次二星曰中臺，東二星曰下臺”，為此清代大學(xué)者阮元命名此石為三臺石，刻石嵌于天后宮前殿外壁上。阮元在清代官至湖廣、云南總督，精于書(shū)法，善于金石，墨跡傳世不多，此隸書(shū)刻石極為珍貴。后來(lái)知府張 又因六石排列形式象易經(jīng)中的八卦之一坤卦（“爻”是易卦的基本符號，八卦的變化取決于爻的變化），所以稱(chēng)它為“坤爻石”。蓬萊閣是一處山體園林，“石為園之骨，水為園之脈”。丹崖山上沒(méi)有天然水源，伴在一側的大海卻彌補了這一缺憾。作為“園之骨”的丹崖石，卻是混然天成的。這幾塊“坤爻石”，是當年劈山建閣時(shí)特意留下作為點(diǎn)綴的。古人認為：天為乾，地為坤，男為乾，女為坤，所以這個(gè)名字也昭示著(zhù)天后宮里供奉的是一位女性海神。

　　天后宮前殿

　　前殿兩位門(mén)神一是嘉應，一是嘉佑，是保護天后的神將，傳說(shuō)他們都是天后在莆田湄州降伏的妖怪。 宋慶書(shū)“篪”字碑：這塊石碑上的“篪”字，筆力遒勁，字形端莊。是清朝太子少保宋慶（蓬萊人）所寫(xiě)，刻于清光緒十五年。篪是古代用竹管做成的一種樂(lè )器。宋慶書(shū)寫(xiě)這一“篪”字是有一段來(lái)由的。原來(lái)，宋慶原配夫人馬氏早逝，只留下一個(gè)女兒。繼配滕氏婚后一度不孕，后經(jīng)多方醫治，終于生一子。當時(shí)宋慶已五十歲，老來(lái)得子，樂(lè )不可支，遂取名“篪”。不料此子三歲夭亡，宋慶悲傷不已，終日默念著(zhù)“篪”的名字。寫(xiě)字的時(shí)候也是“篪”呀“篪”地寫(xiě)下去。結果熟能生巧，久而久之，這個(gè)“篪”字便寫(xiě)得十分流暢有力，成了一筆“篪”。

　　“�！弊质�刻

　　這是一個(gè)花體“�！弊�，是五代宋初道士陳摶寫(xiě)的。（陳摶是河南鹿邑縣人，生于晚唐，屢試不第，從此無(wú)意功名，先隱武當山九宮巖，服氣辟谷，二十年后移隱西岳華山云臺觀(guān)，宋初曾進(jìn)見(jiàn)宋太宗趙光義，被賜號希夷先生。著(zhù)有《無(wú)極圖》、《先天圖》。元代馬致遠的雜劇《泰華山陳摶高臥》，開(kāi)始使其神化，成為道教真人。）“�！弊质怯商�、給、于三字組成，意為種好田地、給人幸福。我們當地稱(chēng)它為狗頭福，多摹寫(xiě)在映壁上。

　　“壽”字石刻

　　這里一個(gè)草書(shū)“壽”字，也是五代道士陳摶寫(xiě)的�！皦邸弊质怯伞案弧�、“弗”、“林”三個(gè)字組成，意為植好林木，富足長(cháng)壽。（此碑是清代一位地方官呂周玉按他從華山帶來(lái)的拓片摹刻的。） 垂花門(mén)

　　由門(mén)上兩個(gè)倒垂的貼金花蕾而得名，是古時(shí)皇族或達官顯貴內眷居室才有的專(zhuān)用裝飾，顯得莊重、嚴謹。據說(shuō)在古時(shí)未經(jīng)允許，貿然闖入垂花門(mén)，必受?chē)缿�。由此可�?jiàn)，天后娘娘地位極高。

　　唐槐

　　這棵古老的唐槐，距今已有一千多年了。傳說(shuō)當年八仙中的鐵拐李與呂洞賓在這里下棋，烈日當頭，為了遮蔭，鐵拐李從他那寶葫蘆里取出一粒樹(shù)種，撒在地下，霎時(shí)間長(cháng)出了這棵大樹(shù)。因為是仙人種的仙樹(shù)，所以長(cháng)壽不死。此樹(shù)樹(shù)心雖然已空，但枝葉仍十分茂盛。清道光十六年（１８３６）天后宮發(fā)生火災，毀廟觀(guān)三十余間，唯獨此古槐得免，可謂奇跡。

　　天后宮正殿

　　蓬萊閣的天后宮是我國北方最大的天后宮廟宇之一。正中端坐的是天后，再塑金身。天后是海峽兩岸人民虔誠信奉的海神，北方人稱(chēng)她是海神娘娘。在她的家鄉福建莆田一帶，人們親昵地稱(chēng)她為“媽祖”，因此許多地方奉祀她的宮廟叫“媽祖宮”。天后姓林，名默，福建省莆田湄州灣賢良港人。生于北宋建隆元年（公元960年）三月二十三日，卒于雍熙四年（公元987年）九月初九日，時(shí)年28歲，終身未嫁。 蓬萊閣的天后宮與全國各地天后宮的陪神相比，極為特殊，由四海龍王為天后當站官。

　　天后身邊站的是四名侍女，東西兩側有八名站官，其中有四個(gè)海龍王。東邊的四個(gè)有兩個(gè)海龍王、兩名文官，一個(gè)文官手持圣旨，下達天帝旨意。一個(gè)手持萬(wàn)法歸宗，如果海中的魚(yú)鱉蝦蟹興風(fēng)作浪，他都記到這上面，屬于哪個(gè)海的，就交給哪個(gè)海龍王處置。西側也有兩個(gè)海龍王，兩個(gè)文官，一個(gè)文官手持環(huán)海司命，為海神娘娘發(fā)布命令。另一個(gè)手持印盒，管理行文蓋章。

　　蓬萊閣的天后宮與全國各地天后宮的陪神相比，極為特殊，由四海龍王為天后當站官。這是為什么呢？主要有這樣幾個(gè)原因：一是天后宮的陪神是隨各地不同的故事定出來(lái)的，但總的原則是這些陪神都是由各地不同的水神充作天后的陪神。二是北宋以前海神是龍王，但因為他面目猙獰古怪，又喜怒無(wú)常，常在海中興風(fēng)作浪，使漁家和航海家畏懼反感，人們從而失去了對他的信仰。三是北宋宣和四年（公元１１２２年），皇帝派大臣路允迪出使高麗，臨行前曾降御香向東海龍王做了祈禱，但在海中遇到大風(fēng)，情況十分危急，危難中恍然見(jiàn)到救他生命的是桅桿上端坐的一位朱衣女神而不是海龍王�；爻�奏明圣上，首次封天后為“順濟夫人”，并贈匾建廟。蓬萊閣天后宮道光年間的碑記載：“宋徽宗時(shí)，建天后圣母廟，乃于閣西營(yíng)建焉，時(shí)在宣和四年，計建廟４８間??”宋代中后期海神娘娘是以妃爵代替了龍王的神性，成為專(zhuān)司海上交通安全的保護神了。四是元代以后，歷代朝廷晉封海神娘娘為天妃、天后、天上圣母，便可以天上的官職來(lái)控制茫茫大海中的一切神怪妖氣，她的活動(dòng)范圍遠遠超越了四海龍王所管轄的區域，所以四海龍王要聽(tīng)她的調遣，為她站班；五、在媽祖故鄉莆田，有《天妃降龍》的劇本，是當地人們?yōu)楦桧炋戾�所演的地方戲劇，說(shuō)的是天妃降伏東海龍王的故事。這就是四海龍王為什么成了天后的站官的幾個(gè)原因。

　　天后宮后殿

　　后殿是后殿天后的臥室。門(mén)上的匾額“福錫丹崖”四個(gè)字是我國著(zhù)名書(shū)法家費心我先生題寫(xiě)的，意為天后娘娘把福氣賜給每一位來(lái)到丹崖山上的人。東西兩間設有天后床鋪。在這個(gè)寢宮的院落里，有一個(gè)極特別的地方，那就是在東西廂房的屋檐下藏著(zhù)四句詩(shī),是清朝乾隆時(shí)登州知府陳葆光寫(xiě)的一首詩(shī)的前四句：“直上蓬萊閣，人間第一樓。云山千里目，海島四時(shí)秋�！�

　　另外，在這個(gè)寢宮的院落里，有一個(gè)極特別的地方，那就是在東西廂房的屋檐下藏著(zhù)四句詩(shī)。大家感興趣的話(huà)不妨找找看，這是清朝乾隆時(shí)登州知府陳葆光寫(xiě)的一首詩(shī)的前四句：“直上蓬萊閣，人間第一樓。云山千里目，海島四時(shí)秋�！毕肽枪糯�，承建者在那磚坯上一一雕刻，而后入窯燒制成磚，再運到這里分別砌于四處檐下，兩兩相對，文序不亂，其獨特之匠心，由此可見(jiàn)一斑。

【優(yōu)秀的蓬萊閣導游詞】相關(guān)文章：

蓬萊閣的導游詞06-01

蓬萊閣導游詞02-02

蓬萊閣景點(diǎn)導游詞07-22

煙臺蓬萊閣導游詞06-29

蓬萊閣英語(yǔ)導游詞06-27

有關(guān)蓬萊閣導游詞04-20

蓬萊閣導游詞范文04-18

山東蓬萊閣景區導游詞06-20

蓬萊閣景點(diǎn)導游詞6篇05-27

蓬萊閣導游詞（通用17篇）06-29