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甘肅慶陽(yáng)導游詞

時(shí)間:2018-04-16 13:51:54 導游詞 我要投稿

甘肅慶陽(yáng)導游詞

  篇一:甘肅慶陽(yáng)北石窟寺導游詞

甘肅慶陽(yáng)導游詞

  尊敬的女士們、先生們:

  你們好,歡迎你們到甘肅慶陽(yáng)北石窟寺觀(guān)光旅游!我很高興能為大家提供導游服務(wù),滿(mǎn)足諸位客人的需求,使北石窟寺能給大家留下美好的印象。

  慶陽(yáng)北石窟寺與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟一樣,屬甘肅早期的一座規模較大的石窟寺,其風(fēng)格與山西云岡石窟和河南龍門(mén)石窟相近,在中國佛教石代佛教圣地,全面體現了古代隴東佛教活動(dòng)的興衰與發(fā)展。也是古絲綢之路東段上的一顆藝術(shù)明珠。

  隴東,為華夏文明的發(fā)祥地之一,周先祖曾在董志塬一帶開(kāi)創(chuàng )了華夏農耕文化的先河。北石窟寺位于董志塬的西側,東北距慶陽(yáng)地區行署所在地西峰市25公里。這里古屬雍州,秦屬北地郡,西漢至晉代為安定郡,北魏時(shí)歸涇州,唐代為寧州,五代、宋時(shí)屬原州彭陽(yáng)縣,元代為鎮原州,明清屬鎮原縣。其地東抵陜西榆林,西通黑水,南接涇渭,北達賀蘭,自古以來(lái),就是中原地區北達寧夏、內蒙、西抵河西的軍事重鎮和交通要沖。北魏以來(lái),隨著(zhù)佛教的興盛和開(kāi)窟造像的風(fēng)靡,這里又成了蕭關(guān)古道上的一大佛教勝地。據史料記載,北魏永平二年(公元509年)"涇州沙門(mén)劉慧汪聚眾反,詔華州刺史奚康生討之。""康生久為,及臨州尹,多所殺戮,而乃信向佛道,數舍其居宅以立寺塔,凡歷四州皆有建置。"奚康生在涇州平定了沙門(mén)劉慧汪叛亂后,為了安定民心,鞏固北魏王朝的統治政權,于宣武帝永平二年,大耗民財,"命匠呈奇,競工開(kāi)剖,積節移年,營(yíng)構乃就"創(chuàng )建了北石窟寺和涇川的南石窟寺。無(wú)論奚康生當初開(kāi)窟建寺的動(dòng)機如何,足見(jiàn)當時(shí)佛事活動(dòng)之興盛,而隴東的勞動(dòng)人民竟用自己勤勞的雙手和聰明的才智,在粗獷的黃土高坡上為后世留下了一份極為精美的藝術(shù)瑰寶。

  北石窟寺自北魏開(kāi)窟建寺后,歷經(jīng)西魏,北周、隋、唐、宋、清各代不斷增修擴建,形成了這樣一處規模宏大的石窟群。宋、清碑文記載,古代寺院、殿宇軒昂、龕像儼然,丹素炫彩、金玉垂輝、佛光普照、僧眾云集、閣樓峻麗、蔚為壯觀(guān)。歲月悠悠,斗轉星移、清末兵燹。戰亂烽起、寺院建筑,付之一炬。僧眾遭戮,佛事廢棄。新中國成立,1959年甘肅文物工作隊在隴東進(jìn)行文物普查,重新發(fā)現了北石窟寺,1963年成立文管所,對這一佛教文化古跡開(kāi)始清理保護。寺院現有大小窟龕296 個(gè),石雕造像2126尊,碑碣7通,各代游人題記150余方。其窟龕分布密集,形如蜂房,內容豐富,形式多樣?咴耗媳遍L(cháng)125米,寬40米,面積為 5000平方米?啐惙植嫉膸r石斷面南北長(cháng)120米、高20米,大小相間,可分三層雕鑿,造像均為高浮雕和圓雕,形象逼真,風(fēng)格各異,F為全國重點(diǎn)文物保護單位。也是隴東著(zhù)名的旅游勝地。

  165號窟是北石窟寺最大的一個(gè)具有代表性的洞窟,位于窟區正中,是北魏永平二年奚康生主持開(kāi)鑿的"七佛窟"?唛T(mén)兩側高浮雕兩尊守門(mén)天王,其事高5.8米,身著(zhù)鎧甲,足蹬戰靴,怒目鎖眉,神情威嚴,大有震懾一切邪魔的氣魄。身旁橫臥兩尊雄獅,雖年久殘損,然張口舞爪,威態(tài)猶存。

  該窟好象一座高大的殿堂,空間宏大,氣勢磅礴。覆斗式頂,距地面高14米,南北寬21.7米,進(jìn)深15.7米,平面為長(cháng)方形,面積340多平方米?邇葨|(正壁)、北、南三壁雕七尊立佛,佛高8米,磨光高肉髻,面相方圓,細眉大眼,鼻大唇厚,體魄雄建,褒衣博帶袈裟,施無(wú)畏手印。儼然一派華夏民族偉人的形象。關(guān)于七佛圖和七佛造像題材,全國早期開(kāi)鑿的其他石窟出有實(shí)例,然而完整意義上的七佛窟和七佛造像,唯北石窟寺最早最宏偉最有代表性,為以后七佛窟的興建開(kāi)創(chuàng )了先例!段簳(shū)·釋老志》簡(jiǎn)述佛教經(jīng)義時(shí),曾說(shuō):"釋迦前有六佛,釋迦繼六佛而成道,處今賢劫。文言將來(lái)有

  彌勒佛,方繼釋迦而降世。"《增一阿含經(jīng)》卷四云:"七佛天中天,照明于世間。"這些記載,說(shuō)明七佛在佛教中的重要地位。佛經(jīng)中的七佛,不但能"宣說(shuō)法教", "照明于世間",而且可"解除"一切眾生的生死病痛之苦。北魏王朝編造七佛的種種"功德",對七佛和彌勒的宣揚是在于極力溝通人神之間的界限。北魏從太祖拓跋硅到宣武帝元屬正好七位皇帝,奚康生稟"皇帝即當今如來(lái)"之義旨,為北魏七個(gè)正式皇帝大造七佛,一則歌頌佛教歷史,加強佛教正統思想的傳播。二則討好朝廷,歌頌皇帝功德,安撫民眾,鞏固北魏統治政權。因而供俸七佛在當時(shí)隴東地區十分盛行。七佛造像成為北石窟寺的一大特色,從北魏一直延續到晚唐,題材形象十分突出。這說(shuō)明北石窟寺在隴東古代是一處非常正統的佛教圣地。而當年生活在水深火熱中的隴東勞動(dòng)人民用自己的雙手,不惜血汗來(lái)雕鑿如此宏偉、眾多的七佛像,也寄托了他們對美好生活的種種愿望。

  篇二:隴東窯洞導游詞

  隴東黃土窯洞導游詞

  歡迎各位朋友們來(lái)慶陽(yáng)觀(guān)光旅游。也許您見(jiàn)慣了南方的白墻黑瓦,北方的深宅大院,但您一定沒(méi)有見(jiàn)識過(guò)董志塬上最古老最奇特的民居。今天我就要帶大家參觀(guān)我們隴東黃土高原的一大奇觀(guān)——窯洞。

  隴東黃土高原是世界黃土層最深厚的地方,境內董志塬號稱(chēng)“天下黃土第一塬”,所謂“塬”是黃土高原上大片的平坦土地,董志塬又是世界黃土塬之最,它的黃土層厚度達200米以上,塬面面積910平方公里,南北最長(cháng)處約110公里,東西最寬處約50公里,古有“八百里秦川,不如董志塬邊”之贊,是中國窯洞民居最多最稠密的地區之一。

  窯洞是遠古時(shí)期黃土高原上古人類(lèi)的最佳住宅,作為中國特有的民居形式至少可追溯到四千年前。它和黃土有著(zhù)密不可分的關(guān)系,黃土直立性強,土質(zhì)細膩,是修建窯洞建筑的必備條件。慶陽(yáng)很多關(guān)于人文始祖的傳說(shuō)都和洞有關(guān)系,人文始祖軒轅,在這里留下了軒轅洞;醫圣岐伯留下了老洞、藥王洞;據《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)經(jīng)記載,周先祖10多代人在隴東黃土地上創(chuàng )業(yè),開(kāi)辟農耕,留下了“陶復陶穴”的史跡,所謂“陶復陶穴”就是指遍布崖面密密麻麻的窯洞。窯洞作為特殊的民居形式,從上古留傳了數千年,形成了一種極具特色的窯洞文化。隴東地區至今仍有很多人還住著(zhù)窯洞。按照建筑結構的不同一般可分為靠山窯、地坑窯和箍窯三種。山區比較常見(jiàn)的是靠山窯,也就是在山崖的崖面上按水平方向縱深開(kāi)挖窯洞。而平塬區由于沒(méi)有山崖可以依靠,只能在平地上按垂直方向挖出一個(gè)四四方方的大坑來(lái),然后再在大坑的四壁水平開(kāi)挖窯洞,地坑院在地面上除了能看見(jiàn)土炕土灶的煙囪,再看不見(jiàn)其它的建筑。是不是很獨特呢?我們今天要去參觀(guān)的就是這樣的一座地坑院。而箍窯也是平塬區的窯洞建筑,是用黃土土坯在地面上箍成窯洞,有的直接用石頭砌莊面,磚頭箍窯。

  窯洞的橫截面多為圓拱形,平面呈長(cháng)方形,窯洞的內部一般會(huì )抹上一層細膩的泥土,并刷上白色涂料。窯洞一般高3—4米,寬2.5—3米,深3—10米,有的更深。俗稱(chēng)“土窯崖莊,鍋頭連炕,煙囪朝上”,窯洞冬暖夏涼,四季皆宜,是黃土高原上最理想的居室。歷史上曾有窯洞住室、窯洞廟宇、窯洞機關(guān)、窯洞客店、窯洞驛站、窯洞學(xué)校、窯洞商店、窯洞倉庫等,就連皮影戲和小型文藝演出也在窯洞里舉行。百姓家家住著(zhù)窯洞,男女結婚的新房布置在窯洞里,所以慶陽(yáng)人就把結婚叫“入洞房”。人死了,墓葬時(shí)要先在地上挖個(gè)地穴,還要在地穴里挖個(gè)小窯洞,或用磚箍個(gè)小箍窯,然后才將棺槨安放在地下的窯洞里。隴東人一生,從生到死與窯洞結下了不解之緣。

  千百年來(lái),隴東地區慶陽(yáng)人以窯洞為居室,視窯洞為保護神。窯洞代表了富有,代表了文明!斑h來(lái)君子到此莊,莫笑土窯無(wú)廈房。雖然不是神仙洞,可愛(ài)冬暖夏又涼”。這是清代進(jìn)士惠登甲贊美慶陽(yáng)窯洞的一首詩(shī)。慶陽(yáng)窯洞是樸實(shí)的,樸實(shí)的如同一捧黃土。它是不起眼的,如同黃土高原上隨處可見(jiàn)的黃土峁,它不事張揚,從不炫耀,與黃土渾然一體。它是渾厚的,背靠高山,腳踩大地,堅固牢靠。它是傳統的,數千年來(lái),慶陽(yáng)人與窯洞密不可分,生生不息;它是封閉的,秋去冬來(lái),頑強地抵御著(zhù)寒風(fēng)雨雪,釋放著(zhù)大地的暖氣。它是開(kāi)放的,無(wú)論春夏,始終以其樸實(shí)厚道迎接著(zhù)八方賓客。 20世紀60年代,有幾位日本專(zhuān)家來(lái)隴東黃土高原考察,被這里古老的黃土窯洞所吸引。他們不無(wú)感慨地說(shuō):“這些窯洞除了豐富的文化積淀外,還是養生保健的理想境地。因為土窯中空氣濕潤,濕度宜人,一年四季變化不大;況且空氣新鮮,無(wú)任何環(huán)境污染;更重要的是能防御放射性元素的侵害,這真是養身長(cháng)壽的絕佳之地”。

  在新時(shí)期,窯洞不但繼續發(fā)揮著(zhù)民宅、住宿作用,而且在旅游、文化、娛樂(lè )、商貿等方面更顯示出它獨有的作用。慶城縣在藥王山修建岐伯祠時(shí),一次就修建了我國扁鵲、華佗、李時(shí)珍等十大名醫祠,祠廟修成了窯洞,成為全國之最,即最大最集中的藥王洞,招來(lái)四海游客。西峰區還在小崆峒修建了窯洞民俗博物館和窯洞賓館,集民俗、古樸與現代化為一體,窯洞在文化旅游中也展現了它獨特的作用。 2002年首屆中國慶陽(yáng)香包民俗文化節上,中國民俗學(xué)會(huì )命名慶陽(yáng)市為“窯洞民居之鄉”。

  有人說(shuō),到董志塬來(lái)不領(lǐng)略窯洞風(fēng)采,就等于你沒(méi)去過(guò)董志塬。等一會(huì )我們就會(huì )到一處地坑院農家樂(lè )去做客,好客的窯洞主人,會(huì )叫巧媳婦給你搟出“白如雪、薄如紙、細如絲、長(cháng)如線(xiàn)”的面條,加上地方特產(chǎn)調料菜蔬,做成的“煮在鍋里團團顫,撈在碗里蓮花轉,操在筷子條條線(xiàn),吃在嘴里吸不斷”的臊子面。你一看,就饞涎欲滴了。有一外地客人吃后高興的說(shuō):“吃了十八省的飯,好不過(guò)董志塬的臊子面”。這是實(shí)話(huà),出了這塬,就沒(méi)這飯。

  篇三:甘肅概況導游詞

  各位團友大家好,很高興我能擔任本次之旅的導游員,我姓孫,你們可以叫我小孫,希望我們相處的開(kāi)心,也希望各位團友玩的開(kāi)心,吃得舒心。接下來(lái)我為大家簡(jiǎn)單地介紹一下甘肅概況,大家知道“甘肅”一詞是怎么來(lái)的嗎?現在由我為大家一一道來(lái)。

  甘肅”一詞來(lái)自元代成立的'甘肅行省。其實(shí),“甘肅”一詞是在西夏時(shí)出現的。西夏立國后,在河西走廊西部地區設立了軍事指揮機——甘肅軍司。1028年,黨項族占領(lǐng)河西,張掖遂為西夏統治,西夏人在甘州設立了甘肅軍司、鎮夷郡、宣化府。在甘州成立了“甘肅軍司”,統領(lǐng)兵力達3萬(wàn)余人,負責鎮夷、番禾(酒泉,也就是肅州)兩郡,包括宣化、西涼兩府的防務(wù),其重點(diǎn)是保衛河西走廊中部地區的安全。之所以把今天甘肅河西走廊地區稱(chēng)之為甘肅,是因為甘肅軍司所管轄的兩個(gè)重要的地區甘州和肅州二州,故此人們取甘州(今張掖)、肅州(今酒泉)兩個(gè)州的首字而命名為“甘肅”。

  今天的甘肅省共設蘭州、天水、白銀、金昌、嘉峪關(guān)、武威6個(gè)地級市,臨夏、甘南2個(gè)自治州,慶陽(yáng)、平?jīng)、隴南、定西、張掖、酒泉6個(gè)地區;共有8個(gè)縣級市、60個(gè)縣、7個(gè)民族自治縣、12個(gè)市轄區。

  甘肅省位于祖國地理中心,地處黃河上游,地域遼闊。介于北緯32°11′~42°57′、東經(jīng)92°13′~108°46′之間。東接陜西,東北與寧夏毗鄰,南鄰四川,西連青海、新疆,北靠?jì)让,并與蒙古人

  民共和國接壤。

  甘肅地貌復雜多樣,山地、高原、平川、河谷、沙漠、戈壁,類(lèi)型齊全,交錯分布,地勢自西南向東北傾斜。全省總土地面積45.4萬(wàn)平方公里,占全國總土地面積的4.72%,居全國第7位。地形呈狹長(cháng)狀,東西長(cháng)1655公里,南北寬530公里,邊界線(xiàn)長(cháng)為8700公里,最窄處僅有25公里。山地和高原約占全省總土地面積的70%以上;西北部的大片戈壁和沙漠,約占14.99%。復雜的地貌形態(tài),大致可分為各具特色的六大地形區域:

  甘肅自古以來(lái)就是個(gè)多民族聚居的省份。據2009年人口普查統計,全省總人口為2635.46萬(wàn)人,

  居本省人口在千人以上的有回、藏、東鄉、土、裕固、保安、蒙古、撒拉、哈克滿(mǎn)等10個(gè)民族,此外還有30個(gè)少數民族成份。東鄉、裕固、保安為3個(gè)特有少數民族。

  從分布情況來(lái)看,回族主要聚居在臨夏回族自治州和張家川回族自治縣,散居在蘭州、平?jīng)、定西等地市;藏族主要聚居在甘南藏族自治州和河西走廊祁連山的東、中段地區;東鄉、保安、撒拉族主要分布在臨夏回族自治州境內;裕固、蒙古、哈薩克族主要分布在河西走廊祁連山的中、西段地區。全省86個(gè)縣、市、區中,除少數民族聚居的20個(gè)民族縣、市外,其余66個(gè)縣、市、區中均有散居的少數民族。

  甘肅現有5種宗教:伊斯蘭教、佛教、天主教、基督教、道教。其中伊斯蘭教和藏傳佛教信仰的人口較多。信仰伊斯蘭教的的民族主

  要是回族、東鄉族、撒拉族、保安族、哈薩克族;信仰藏傳佛教的民族有藏族、蒙古族、土族、裕固族。天主教、基督教、道教在各民族中都有信仰,但人數不多。

  甘肅不僅歷史悠久而去文化博大精深。甘肅是中華民族文化的發(fā)祥地。軒轅黃帝誕生于甘肅,西王母降凡與涇川回中山,周秦先祖發(fā)源于涇渭河谷,天下李氏根祖隴西。

  由于甘肅地理位置的特殊性自古就是漢文化和兄弟文化,中原文化與西域文化的交匯地。河西走廊是絲綢之路的重要路段,絲綢之路文化在甘肅遺存最多而且珍貴。由此甘肅的石窟文化璀璨閃爍,最讓我們引以為豪的是敦煌莫高窟,麥積山石窟。

  甘肅 的文化豐富且多樣,有石窟文化,彩陶文化,長(cháng)城文化,伏羲文化等等,甘肅之旅會(huì )給你一個(gè)“驚心”的旅程,讓你感受甘肅的魅力,讓你不虛此行。

  肚子餓了想吃撒?可多了!蘭州的牛肉面,張掖的小飯,天水的瓜瓜,白銀靜寧的燒雞,靖遠的羊羔肉,定西岷縣的點(diǎn)心,平?jīng)龅难蛉馀蒺x,每走一處都有驚喜,諸多的美食讓你大飽口福。 今天我的講解就到這里,愿大家玩的開(kāi)心!

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