望海樓導游詞講解
各位游客：大家好！
【望海樓入口】歡迎各位來(lái)到泰州鳳城河風(fēng)景區參觀(guān)游覽，我們現在所在的位置是鳳城河風(fēng)景區的一部分——望海樓景區門(mén)前。首先我們看到在大門(mén)的正中有這樣一塊匾額，上面寫(xiě)著(zhù)“江左勝境”四個(gè)大字，這是由著(zhù)名的大書(shū)法家沙孟海所書(shū)。這四個(gè)大字道出了整個(gè)景區的氣勢。江左指的是泰州的地理位置，長(cháng)江自西向東流向，泰州處于長(cháng)江的北岸，所以稱(chēng)為江左。兩側的匾額上分別還有四個(gè)古樸典雅的大字為“漢唐古郡、淮海名區”，是由當代草圣林散之來(lái)泰州時(shí)揮毫留下的墨寶，凸顯了泰州歷史文化名城的地位。在兩側的這副楹聯(lián)“勝勢壯東南遙望云霞出海曙，名園環(huán)左右喜迎梅柳渡江春”是由中國書(shū)法家協(xié)會(huì )副主席言恭達所書(shū)。由此也可以感受到我們整個(gè)景區的歷史人文氣息。下面請各位隨我一起進(jìn)園參觀(guān)，感受一下我們景區的歷史文化。
【泰州概況】望海樓景區占地7.4公頃，進(jìn)入景區，首先映入大家眼簾的就是望海樓景區的核心景觀(guān)----望海樓，在望海樓的西側有文會(huì )堂，東側有州城遺址、古城池地雕廣場(chǎng)、碑苑等等，接下來(lái)我們一一參觀(guān)。我們第一個(gè)要去參觀(guān)的就是東側的碑苑景塊。在參觀(guān)之前我先簡(jiǎn)單的介紹一下泰州，泰州地處于江蘇中部，長(cháng)江北岸，是江蘇省首批歷史文化名城之一，距今已有2100多年的歷史了。在剛開(kāi)始的時(shí)候這里并不叫泰州，因為地處大海一濱，是東方之洲，太陽(yáng)升起的地方，所以古稱(chēng)“海陽(yáng)”，初漢的時(shí)候開(kāi)始設縣，當時(shí)的泰州地處海邊一處高地，所以稱(chēng)為“海陵縣”，這個(gè)“陵”就是高地的意思，東晉時(shí)設郡，叫做“海陵郡”，到南唐的時(shí)候始為州治，先民企盼“龍鳳呈祥、國泰民安”，于是就取“泰”字來(lái)命名，命名為“泰州”，一直沿用至今。剛才我們在入口處看到的匾額“漢唐古郡、淮海名區”是當代草圣林散之所留下的墨寶，其實(shí)歷史上這八個(gè)大字不是僅僅說(shuō)泰州的，說(shuō)的是“四陵”，哪四陵呢？泰州是海陵，揚州是廣陵，常州是蘭陵，南京是金陵。當年林散之來(lái)泰，覺(jué)得這座城市充滿(mǎn)了歷史人文氣息，所以特意留下這八個(gè)大字。
【碑苑】前面我們看到這一個(gè)景塊就是碑苑，從外圍上看是一片竹林，其實(shí)在竹林的深處隱藏著(zhù)20塊形狀大小材質(zhì)各異的石碑，展示了20首古往今來(lái)文人歌詠我們泰州的詩(shī)詞。從內容上來(lái)說(shuō)，涵蓋了從晉朝到當代的一些名作，歷代描繪泰州的詩(shī)詞，其中不乏有左思、王維、陸游、鄭板橋等一些大詩(shī)人。從書(shū)法上來(lái)說(shuō)，有2件是采用的原件，分別是當代趙樸初老先生的一首《踏莎行》和明代儲罐的一首《自柴墟歸海陵》，而另外18首分別是由分布在全國各地的18位知名的泰州籍書(shū)法家所寫(xiě)，這其中有許多國內頂尖的書(shū)法家，包括中國書(shū)協(xié)理事王東齡等。書(shū)法形式也有篆、隸、草、楷、行幾種字體，現在我們就一起穿過(guò)碑苑，通過(guò)古人的詩(shī)詞來(lái)了解一下泰州。
進(jìn)入碑苑，我們首先看到的是趙樸初老先生的一首《踏莎行》，趙樸初是原全國政協(xié)副主席，中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)。這首《踏莎行》是趙老在1993年看過(guò)梅蘭芳史料陳列館后為泰州題寫(xiě)的�！爸萁咸�，文昌北宋”講的是泰州南唐建州，在北宋期間文風(fēng)大盛�！懊敲陆幌嘀亍闭f(shuō)的是泰州歷代“名宦”很多，僅北宋就出了五位宰相。晏殊、范仲淹的名句很多，于是趙老就信手拈來(lái)，聯(lián)詞成句：“月華如練舊亭臺，清詞范晏人爭誦”。下闕“朗潤明珠，翩仙彩鳳”趙老是繼續用典故，寫(xiě)的是一代京劇大師梅蘭芳，講梅蘭芳清潤歌喉。梅蘭芳是“四大名旦”之首，他也是第一位將中國的京劇傳到國外并獲得國際盛譽(yù)的戲曲表演藝術(shù)家，受到萬(wàn)人的敬仰�！爸毓獾钣罟耪刑帷笔钦f(shuō)千年名剎光孝寺。光孝寺距今已有1700多年的歷史，趙老當日泰州之行，目的之一就是推動(dòng)光孝寺的修復。最后一句“放翁大筆今堪用”寫(xiě)的是大詩(shī)人陸游，陸游曾為光孝寺題寫(xiě)碑文。所以趙老借放翁語(yǔ)表達法炬復燃的信心。
第二塊石刻上的詩(shī)詞《海陵》是宋代劉攽所寫(xiě)，作者劉攽是宋仁宗慶歷年間的進(jìn)士，曾任過(guò)泰州通判。書(shū)者是劉燦銘，值得一提的是，在我們碑苑里一共有三位書(shū)法博士，劉燦銘就是其中一位，現為中國美院書(shū)法博士，南航藝術(shù)學(xué)院院長(cháng)、教授，中國書(shū)協(xié)會(huì )員。
第三塊石刻上的這首是清代孔尚任在泰州編寫(xiě)桃花扇時(shí)創(chuàng )作的《宗定九自廣陵來(lái)訪(fǎng)，同黃仙裳、交三、秦孟妮即席分賦》，題目中提到的黃仙裳也是孔尚任后來(lái)寫(xiě)進(jìn)《桃花扇》里的主要人物。我們河對岸的桃園就是為了紀念孔尚任的。書(shū)者是泰州書(shū)畫(huà)院的老院長(cháng)俞振林，因為他是學(xué)國畫(huà)出生，而后才轉攻書(shū)法的，所以他的書(shū)法也是自創(chuàng )一派，有點(diǎn)像漢隸的轉型，也有點(diǎn)像寫(xiě)經(jīng)文的'字體。
第四塊石刻上的《五月泰山岳祠聞杜鵑》是清代鄧漢儀所寫(xiě)，泰山岳祠指的是城西泰山公園的岳王廟，是為了紀念岳飛而建的。岳飛是南宋時(shí)期的民族英雄，他一生轉戰大江南北，曾經(jīng)在泰州抗過(guò)金兵，屢打勝仗，所以在泰州民間流傳著(zhù)很多關(guān)于岳飛打仗的故事。書(shū)者吳為山，是中國雕塑院的院長(cháng)，書(shū)法主攻的是魯迅體，等會(huì )我們到了文會(huì )堂可以看到他的雕塑作品。
第五塊石刻上的是清代王士禛《冬日登海陵德香閣》，作者王士禛是清初詩(shī)壇的領(lǐng)袖人物，他在當時(shí)聲望很高,康熙帝曾經(jīng)征集他的詩(shī)，得到300首，名為《御覽集》。王士禛喜好交游，遇佳山勝水，名剎古跡，必登臨賦詩(shī)。這首詩(shī)是他當年來(lái)泰州郊游的時(shí)候所寫(xiě)的。書(shū)者是顧慶生，現為中國書(shū)協(xié)會(huì )員，山東省書(shū)協(xié)理事。
第六塊石刻上的是宋朝呂夷簡(jiǎn)的《西溪牡丹》，呂夷簡(jiǎn)曾擔任泰泰州西溪鹽監，西溪是一個(gè)產(chǎn)鹽重鎮，在當時(shí)，西溪人酷愛(ài)種植天下名花牡丹，呂夷簡(jiǎn)見(jiàn)此，也移植了牡丹一株，每當春暖花開(kāi)的時(shí)候能開(kāi)上數百朵花，為海濱一大盛事。這首詩(shī)由省書(shū)協(xié)副主席闕長(cháng)山所書(shū)，闕長(cháng)山現為國家一級美術(shù)師，中國書(shū)協(xié)會(huì )員，現為常州書(shū)協(xié)主席，常州書(shū)畫(huà)院院長(cháng)。
第七塊石刻上的這首是宋朝文天祥的《泰州》，詩(shī)中“天目”指的是天目山，位于姜堰市境內，“長(cháng)淮”，即是長(cháng)江和淮河，指江淮大地。這首詩(shī)說(shuō)的是當時(shí)文天祥被囚禁在他鄉，在南宋的地域之外漂泊，生活顛沛流離！后來(lái)輾轉在江淮大地，只看見(jiàn)大海茫茫，無(wú)邊無(wú)際。書(shū)者為朱天曙，也是一位書(shū)法博士，現在在清華大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后流動(dòng)站。
第八塊石刻上的是清代蔣春霖的《滿(mǎn)庭芳》，作者蔣春霖曾經(jīng)為避兵亂流落泰州溱潼。書(shū)者張舜德曾為泰州市書(shū)協(xié)副主席，其作品曾多次選入國內各大碑林中。
第九塊石刻上的這首詩(shī)是唐代詩(shī)人張祜的《題海陵監李瑞公后庭十韻》，“古城連廢池，規劃自初心”，從這首詩(shī)里可以感受當年這一片海濱之地的變化，唐代安史之亂后，國家經(jīng)濟中心東移，泰州淮南大鹽場(chǎng)步入快速成長(cháng)的階段，帶動(dòng)了泰州的繁榮，泰州這一帶開(kāi)始在荒涼中見(jiàn)到建設，風(fēng)景也顯得豐富，紅亭、綠柳、小橋、深院，有了初步的繁榮的景象。書(shū)者周積寅，被稱(chēng)為國內“板橋體”第一人�！鞍鍢蝮w”融合正楷、隸書(shū)，摻和了行、草的筆法，形成獨特的“六分半書(shū)”，顯得瀟灑新穎，覽之無(wú)盡。
第十塊石刻上的這首是唐代詩(shī)人王維的《送從弟惟祥宰海陵》，“浮于淮泗，浩然天波。海潮噴于乾坤，江城入于泱漭�！闭f(shuō)明這里江海交會(huì )，氣勢磅礴，也反映了海陵在詩(shī)人心中的美好印象。這首詩(shī)由北京美協(xié)副主席傅家寶所書(shū)。
第十一塊石刻上的這一首是清代鄭燮的《漁家》，鄭燮，號板橋，泰州興化人，是“揚州八怪”的主要代表，也是以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三絕”聞名于世的書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。這首詩(shī)所描寫(xiě)的就是他的家鄉興化，泰州里下河這一帶的漁民生活情景。詩(shī)中“賣(mài)得鮮魚(yú)百二錢(qián)，糴糧炊飯放歸船�！闭f(shuō)明了以前我們里下河地區的老百姓大多都是靠水打漁為生�！鞍蝸�(lái)濕葦燒難著(zhù)，曬在垂楊古岸邊”流露出了鄉間打漁雖辛苦，但是別有一番野趣。書(shū)者陳仲明是南京師范大學(xué)中文系教授，他跟我們景區也有很多的合作，剛才看到的“碑苑”兩個(gè)字就是由他所寫(xiě)的。
第十二塊石刻上的這首《池上二小橋》的作者是曾致堯，曾致堯是唐宋八大家之一曾鞏的祖父，在北宋期間曾任泰州知州。為官期間，減免民間苛捐雜稅，體察百姓疾苦，所到之處，都頗有政聲。在北宋泰州政治社會(huì )安定，所以在那期間建了許多景致。詩(shī)里的二小橋，原來(lái)是在州署內藕花洲的兩側，藕花洲現已恢復在對岸桃園里，很可惜的是兩座橋已經(jīng)不存在了。
第十三塊石刻上的這首是清代陳維崧的《相見(jiàn)歡 初夏行舟》。書(shū)者為陸越子，現為中國美協(xié)會(huì )員，南京師范大學(xué)教授、碩導，他最擅長(cháng)的是國畫(huà)。
第十四塊石刻上的這首《西溪書(shū)事》由范仲淹所寫(xiě)，北宋時(shí)期，泰州鹽業(yè)生產(chǎn)相當發(fā)達，年產(chǎn)居淮南之首，而當時(shí)的西溪是產(chǎn)鹽重鎮。當年范仲淹就是在泰州西溪擔任鹽監，后來(lái)官至宰相。書(shū)者戴琪是泰州書(shū)畫(huà)院院長(cháng)，所擅長(cháng)的是草書(shū)。
第十五塊石刻上的這首《鳳池筆穎》是明代凌儒所寫(xiě)，題目鳳池筆穎說(shuō)的就是海陵泰州的古景，當時(shí)的鳳池即學(xué)宮泮池，遺址在國泰賓館東側，而近旁有南山寺塔，高插云間，每當夕陽(yáng)西下，塔影落泮池內，宛如一支大筆，成為一處美景。雖然現在都已成陳?ài)E，但看看現在的鳳城河里，倒影了一個(gè)又一個(gè)塔影，樓影，橋影，鳳池筆穎不是消失，而是更甚從前。書(shū)者是中國書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員黃明，他也是整個(gè)碑苑最為年輕的書(shū)法家。
第十六塊石刻上的是清代周亮工的《海陵舟中》，書(shū)者為周志高，現為《中國書(shū)法》雜志的主編，中國書(shū)協(xié)常務(wù)理事。
第十七塊石刻上的這一首是清朝胡海平的《光孝寺》，泰州的佛教歷史源遠流長(cháng)，最為有名的就屬光孝寺了，它建于東晉義熙年間，距今已有近1700年的歷史�？梢哉f(shuō)泰州是名僧的搖籃，這里的佛學(xué)院——光孝寺向世界各地輸送了大批的佛教人才，全世界有名僧1050位，其中有68位都是從我們泰州光孝寺走出去的，將來(lái)我們還會(huì )建世界佛教名僧博物館，向大家展示泰州的佛教文化。
第十八塊石刻上的這首《對食戲作》，這是陸游晚年時(shí)所寫(xiě)。陸游的祖父陸佃在宋哲宗紹圣四年(1097年)曾任泰州知州，陸游在童年時(shí)代曾經(jīng)跟隨祖父在泰州生活過(guò)一段時(shí)期。這詩(shī)中“香粳炊熟泰州紅”，是贊譽(yù)泰州香粳米的名句�！疤┲菁t”是當時(shí)泰州的特產(chǎn)，有一種野稻的野香。
第十九塊石刻上的這首是明代儲瓘的《自柴墟歸海陵》，采用的是儲瓘的原件。原稿現存于泰州博物館。儲瓘，號柴墟先生，是明代泰州人�！安裥妗笔翘┲莞吒蹍^的古稱(chēng)，當時(shí)從高港來(lái)海陵是揚帆而來(lái)，現在這一段引江河已經(jīng)沒(méi)有客船，主要用于運輸。據《明史》記載，儲瓘5歲就有讀書(shū)過(guò)目不忘之本領(lǐng)，9歲就能寫(xiě)文章，人稱(chēng)“神童”，是明代泰州大才子。他27歲中解元、28歲中會(huì )元、又連中殿試二甲頭名，官至吏部侍郎。
第二十塊石刻上的這首《麗見(jiàn)海陵》，作者左思是西晉時(shí)著(zhù)名文學(xué)家，詩(shī)里面說(shuō)“海陵之倉，紅粟流愆”，是說(shuō)泰州是一個(gè)魚(yú)米之鄉，糧產(chǎn)相當的豐富，初唐四杰之一的駱賓王曾經(jīng)在《討武曌檄》文里提到“海陵紅粟，倉儲之積靡窮”，說(shuō)的也是泰州這一帶糧產(chǎn)豐富，倉儲積累。書(shū)者為中國書(shū)協(xié)理事王冬齡，他被大多數人稱(chēng)為是當代活著(zhù)的“草圣”。
【古城池地雕圖】好了，剛剛通過(guò)了古人的詩(shī)詞我們稍微了解了一下泰州，下面請隨我去下一個(gè)景塊古城池地雕廣場(chǎng)，更加直觀(guān)的了解一下我們泰州的古城池。前面我們看到的這一片廣場(chǎng)正中就是古城池地雕。這塊銅鑄地雕長(cháng)10米，寬10米，占地整整100㎡。這是《道光·泰州志》里面的一幅泰州城池圖，反映了當時(shí)泰州城的一些主要分布，現在我們走上去仔細看看，邊上有個(gè)坡度，各位注意腳下安全。
首先，我們從這幅圖中大體可以看出泰州城池的形狀。古城泰州從高空俯瞰就像是一只展翅騰飛的鳳凰，所以泰州也稱(chēng)“中華鳳城”。頭在南邊的濟川橋，而尾巴遠在北邊趙公橋，中間一大片就是鳳凰的身體，而西山寺的木塔則是鳳膽。城東西兩側各有一處鳳凰墩，正好像鳳凰騰飛的一雙翅膀，這里也是古泰州城地勢的最高點(diǎn)，東側的鳳凰墩就在我們對面的桃園景區里。這幅地雕圖上最外面一圈波浪形的圖案表示的就是現在您身旁看到的這條鳳城河，它是古城泰州的護城河，距今已有780多年的歷史，護城河是中國冷兵器時(shí)代城市的傳統防御設施，也是第一道防御措施，它又叫做“城壕”，既可以阻滯敵人進(jìn)攻,甚至還可以利用有利地形把敵人趁機殲滅。第二道防御體系是城墻，將整個(gè)城區包圍其中。（引導）我們所在的位置就在這里——望海樓，位于老城東南拐角處。對岸的桃園景區雖然與望海樓景區只有一河之隔，但是在舊時(shí)來(lái)說(shuō)已經(jīng)屬城外了。
在整幅地雕圖上您一眼望去，可以發(fā)現泰州有“兩多”——橋多、廟多。泰州四面都沒(méi)有山，到處都是水，水多必然橋多，新中國成立之初，經(jīng)統計，泰州有大大小小的橋梁185座，最老的始建于唐宋。這些歷盡滄桑的老橋，有的現在雖已消逝，但橋名和傳說(shuō)故事卻流傳至今。像隱龍橋，齏湯橋現都被恢復在對岸的桃園景區內。在泰州的這些橋中以稅務(wù)橋最為有名，它是我國唯一以稅務(wù)命名的橋，見(jiàn)證了當時(shí)泰州的鹽稅文化。泰州因為鹽業(yè)發(fā)達，所以在城內也可以找到許多鹽商修建的園林，其中包括日涉園。但城內分布最多、最廣的還是泰州的寺廟。都說(shuō)“窮吵架，富燒香”，因此宋朝也是泰州佛教文化的興盛時(shí)期。除東山、南山、西山、北山、光孝、雨聲、永寧、覺(jué)正、凈因九大叢林之外，其他眾多僧寺、尼庵不下于百十座。這里面又以光孝寺為最，距今已有近1700年的歷史了。剛剛我們在碑苑也看到了描寫(xiě)光孝寺的詩(shī)詞。
除了這“兩多”之外，您還能找到滿(mǎn)城林林總總的店鋪，也可窺見(jiàn)當時(shí)泰州城商賈云集的繁榮景象�，F在泰州的市中心就是在西壩這個(gè)位置。而在這里看到的“棲賢庵”就是現在我們大浦小學(xué)的原址，也是胡錦濤曾經(jīng)上小學(xué)的地方。（引導）地雕圖上寫(xiě)著(zhù)“胡公祠”的地方則是胡錦濤讀高中的地方——省泰中，而這里的“胡公”指的并不是胡錦濤，而是安定先生胡瑗，他是北宋著(zhù)名的教育家，這里是他曾經(jīng)講學(xué)的地方，地雕圖上這棵銀杏樹(shù)就是當年胡瑗創(chuàng )安定書(shū)院時(shí)親手種下的，如今已是千年銀杏，這棵銀杏雌雄共體、枝繁葉茂。
好了，看過(guò)泰州古城，我們從這里下去，注意腳下的安全。
【州城遺址】各位請隨我這邊走，剛剛我們在地雕圖上也看到泰州是一個(gè)四方城，最外面一圈是護城河，將城墻包圍其中，前面我們看到的這一片就是州城遺址，是泰州僅存的一段老城墻了。它位于東城河的南岸，因為這里已經(jīng)到了老城東南拐角處，所以呈“靴形”走向。泰州州城經(jīng)歷了宋、元、明、清幾個(gè)朝代，抗日戰爭爆發(fā)后，國民政府通令，沿海各縣拆城，因為隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，武器的先進(jìn)，城墻已經(jīng)失去了它的防御作用，反而會(huì )成為敵人占據的一個(gè)有利地形。民國二十七年（公元1938年）至次年8月州城全部被拆除�，F在僅存的這段遺址在1986年6月被列為泰州市文物保護單位。
仰望中的望海樓高大、壯美，線(xiàn)條流暢，外觀(guān)三層回廊，顯得古樸、高雅，頂層匾額“領(lǐng)江淮雄風(fēng)”是由彭沖所題書(shū)的。彭沖解放前曾任泰州的第一任縣委書(shū)記，建國后任江蘇省委書(shū)記處書(shū)記。
【文會(huì )堂】在參觀(guān)望海樓之前，我們先去看看位于望海樓西側的文會(huì )堂，這兩處景致都是宋氏結構，其實(shí)我們整個(gè)望海樓景區主要體現的就是我們泰州悠久的歷史，特別是泰州宋城的輝煌，大大小小的景塊基本上都體現了泰州的宋文化，有始建于盛宋之初的望海樓、宋城古涵、文會(huì )堂等等。為什么泰州在宋朝會(huì )涌現這么多的人文景觀(guān)呢？
因為在宋朝的時(shí)候，泰州無(wú)論從經(jīng)濟或文化上來(lái)說(shuō)都達到了一個(gè)鼎盛時(shí)期。唐代安史之亂以后，國家的經(jīng)濟中心東移，吳越地區人口逐漸繁密起來(lái)。當時(shí)泰州州治范圍較廣，一直管到海邊，管著(zhù)東南沿海11個(gè)鹽場(chǎng)。運鹽的船無(wú)論是入運河還是入長(cháng)江，泰州都是必經(jīng)之路，所以歷史上泰州鹽稅十分豐富，從唐朝開(kāi)始泰州就成為當時(shí)全國十大鹽稅征集地之一，到兩宋期間，全宋的賦源，泰州鹽稅曾占據天下之半�？上攵�，泰州的經(jīng)濟到達了一個(gè)鼎盛時(shí)期。經(jīng)濟的繁榮，必然帶來(lái)了文化事業(yè)的興盛。在這期間，涌現了一大批名流。名傾北宋的五位宰相晏殊、范仲淹、韓琦、富弼、呂夷簡(jiǎn)都曾在泰州任過(guò)職，或從業(yè)或主政。天圣元年，范仲淹任泰州西溪鹽監，而滕子京任泰州海陵從事，兩人在泰州經(jīng)常與一些文人交游，滕子京為人灑脫好友，于是就取“以文會(huì )友”之意，在州署建了文會(huì )堂，用作唱和。范仲淹還特地為此賦詩(shī)《書(shū)海陵滕從事文會(huì )堂》賦，在詩(shī)中范仲淹提出了“君子不獨樂(lè )”這一觀(guān)點(diǎn)。當年滕子京謫守巴陵郡并且重修岳陽(yáng)樓時(shí)，范仲淹曾應邀寫(xiě)了《岳陽(yáng)樓記》，篇中寫(xiě)下了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這句千古名句。但是卻很少有人知道，鼎鼎大名的范、滕二人，其實(shí)早在這之前23年就已經(jīng)在文會(huì )堂結有詩(shī)緣了。由此可以看出，范仲淹一生“先憂(yōu)后樂(lè )”的觀(guān)點(diǎn)，其實(shí)始于泰州。文會(huì )堂也將作為國內另一個(gè)研究范仲淹的基地。
各位這邊請，前面我們穿過(guò)一片竹海，就能到達文會(huì )堂。在穿過(guò)竹海之前我們不妨先停下腳步，看看面前的這兩顆樹(shù)，一顆黃連木、一顆樸樹(shù)，造型非常特別，它們勢同連理，相依相承，因此被叫做百年連理樹(shù)，也是滕子京和范仲淹在泰州相識的精神連理�！霸谔煸缸霰纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝”連理枝可能都見(jiàn)過(guò)，連理樹(shù)您見(jiàn)過(guò)嗎？在北京頤和園有著(zhù)一顆象征愛(ài)情的連理樹(shù)，而我們這棵連理樹(shù)象征的是友情，同樣也是游人見(jiàn)證友情和護佑親情的“許愿樹(shù)”。從樹(shù)下走過(guò)，您就可以為您和您的家人許下美好的心愿。
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