重慶導游詞
重慶古鎮磁器口導游詞（1）
各位親愛(ài)的游客朋友，大家好，我是你們的導游xx，祝愿親們旅途愉快，生活幸�！，F在我們來(lái)到了名揚天下的南宋釣魚(yú)城抗蒙之戰的遺址，它是國內僅存的一座完整的宋城，也是世界歷史上的“奇跡之城”。
釣魚(yú)城位于合川市合陽(yáng)鎮嘉陵江南岸釣魚(yú)山上，整城位于嘉陵江，涪江，渠江，交匯之口，其地三面據江，危崖拔地，集“戰古奇險雄幽”為一體。關(guān)于此山的得名，源于一個(gè)傳說(shuō)：相傳，古時(shí)山上有一塊平整的巨石，有一巨神于此釣嘉陵江中之魚(yú)，以此解決一方百姓的饑荒，因而此山故名“釣魚(yú)山”，巨石名曰“釣魚(yú)tai”，上面所筑之城自然就是“釣魚(yú)城”了。
釣魚(yú)城是文化名城，石壁上刻有很多名人詩(shī)句和一些歷史事件，有護國寺、懸佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飛檐洞等名勝古跡，還保留著(zhù)大量元、明、清三代的詩(shī)賦辭章、浮雕碑刻等，1982年，被列為國家級風(fēng)景名勝區。
但釣魚(yú)城真正聞名于世的卻是它在世界軍事歷史上的獨特地位，被稱(chēng)為“東方麥加城”，“上帝折鞭處”，有“獨釣中原”的壯烈情懷。為什么釣魚(yú)城地位如此之高，且讓小葉為您一一道來(lái)。
首先從軍事上來(lái)說(shuō)，釣魚(yú)城依山為壘，固若金湯。不僅有構筑在陡峭山壁上的內外兩條防線(xiàn)，還有縱向延伸的水軍碼頭，，是當時(shí)釣魚(yú)城水軍的戰船停泊處。整座碼頭都是用巨石砌成的，遺址殘基高約4米，長(cháng)70米，寬60米，呈長(cháng)方形。從江邊到山腳共有3層平臺，因此，不論江水漲落，均可供船�？�，無(wú)礙戰事。
碼頭上高大雄偉的大門(mén)就是護國門(mén)，這座大門(mén)位于城南的第二道防線(xiàn)，是釣魚(yú)城防御體系中不可缺少的重要部分，它右依峭壁，左依懸崖，雄立在這險要的隘口之處，大有一夫當關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)的架勢，從城門(mén)向上看有一個(gè)歇山頂建筑的城樓，這是不久前按照原有規模修復的，門(mén)洞上刻有巴渝保障，更是寓意深刻。
門(mén)洞后的主體就是城墻，總長(cháng)約8千米，把雄關(guān)隘口連成一體，猶如一條巨龍橫臥。墻頂靠外一側是用條石砌成的垛口，我們仔細看可以發(fā)現一個(gè)凹的缺口，那就是了望臺，是供關(guān)敵情用的，下方的那個(gè)口子就射擊口，突出于墻外的石臺，是供巡邏放哨的墩臺和安置設滾石和炮臺。細心的游客朋友會(huì )發(fā)現城墻下面是灰白色，上面是磚紅色，灰白色的就是宋時(shí)古城墻，磚紅色的為后期修復。
所以，釣魚(yú)城不愧是天生雄關(guān)，英雄之城，是我國山地修筑防御體系的光輝典范，正是如此，它見(jiàn)證了一個(gè)中外戰爭史上罕見(jiàn)的以弱勝強的戰例——那就是歷時(shí)36年的“釣魚(yú)城保衛戰”： 1258年，敵酋蒙哥挾西征歐亞非40余國的威勢，分兵三路伐宋。于次年2月兵臨合川釣魚(yú)城，蒙哥鐵騎東征西討，所向披靡，然而在釣魚(yú)城主將王堅與副將張鈺的頑強抗擊下，卻不能越雷池半步。7月，蒙哥被城上火炮擊傷，后逝于溫泉寺。蒙哥之死是蒙古帝國由盛而衰的轉折點(diǎn)，蒙古侵略者為了爭奪汗位，不得不停止對歐亞非的侵襲，并開(kāi)始內戰。后雖有崖山之恨，最后終被我們逐出神州大地，北上草原滅元而雪家仇國恨。
釣魚(yú)城之戰也是世界歷史的重大轉折點(diǎn)，蒙元帝國從此四分五裂，由盛而衰。
釣魚(yú)城和阿拉伯麥加圣城一樣，以一城挽回了一國氣數，故稱(chēng)“東方麥加城”;游民民族侵略者被歐洲人稱(chēng)為“上帝之鞭”，蒙古入侵者折戟于釣魚(yú)城下，所以又叫“上帝折鞭處�！背莾仁湛h衙是宋蒙元戰爭時(shí)期唯一延續到元朝至元十六年(1279年)的南宋地方政權機構，素有“南宋最后的一座縣衙”、“元統一之后唯一的南宋縣衙”之稱(chēng)。
葉涼常常在想，我們漢人是聰明而可塑性很強的民族，我們可以是勤勞的農夫、能干的工人、精明的商人、勇敢的戰士、睿智的學(xué)者——而那些異族統治者往往想通過(guò)屠殺和xi腦，把我們變成愚昧的奴隸和馴服的羔羊。但是，他們可以拆掉石頭造的堡壘，卻拆不掉我們心中的釣魚(yú)城。釣魚(yú)城的精神，就是我們中華民族的精神，我們永遠會(huì )為了獨立、自由和尊嚴奮戰不息。
釣魚(yú)城內的王堅紀功碑及忠義祠正是為了紀念這種精神，希望游客朋友待會(huì )和我一起，為先烈奉上緬懷之情。
下面讓我們開(kāi)始這段英雄懷古之旅吧!
重慶古鎮磁器口導游詞（2）
古鎮磁器口位于市區近郊，東臨嘉陵江，南接沙坪壩，西界童家橋，北靠石井坡，面積1.18平方公里，以明清時(shí)盛產(chǎn)及轉運瓷器得名。
鎮上有馬鞍山踞其中，金碧山蹲其左，鳳凰山昂其右，三山遙望，兩谷深切。鳳凰、清水雙溪瀠洄并出，嘉陵江由北而奔，江寬岸闊，水波不興，實(shí)為天然良巷。
史載興鎮始于宋真宗咸平年間（公元998-1003年）至明代形成水陸交匯的商業(yè)碼頭，清末民國時(shí)期達極盛，古人詩(shī)贊其繁華，白日千人拱手，夜里萬(wàn)盞明燈。有“小重慶”之美喻。
馬鞍山上川東名剎寶輪寺，始于唐，殿宇恢宏，保存完好，傳說(shuō)明建文帝曾避難于此，故又名龍隱寺，其繁盛時(shí)住僧達三百余人。
鎮上建筑極具川東民居特色，石板路與沿街民居相依和諧，房屋結構多為竹木結構，穿斗夾壁或穿半木板墻。沿街鋪面多為一進(jìn)三間，長(cháng)進(jìn)深戶(hù)型，鋪面后房一般為四合院，為商賈大戶(hù)居所。雕梁畫(huà)棟，窗花戶(hù)欞圖案精美，做工精巧。
古鎮是沙磁文化發(fā)源之地，抗戰時(shí)聚集了郭沫若、徐悲鴻、豐子愷、傅抱石、巴金、冰心等文化名人。著(zhù)名美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生曾在鎮上就讀�！都t巖》小說(shuō)華子良原型從古鎮碼頭險脫魔爪………。
古鎮有山有水，空氣清新，綠樹(shù)成蔭，民眾生活安寧舒適，保留了中國地方民族生活風(fēng)貌。古鎮已敞開(kāi)門(mén)戶(hù)，喜迎中外客人。
史載興鎮始于宋真宗咸平年間（公元998-1003年）至明代形成水陸交匯的商業(yè)碼頭，清末民國時(shí)期達 極盛，古人詩(shī)贊其繁華，白日千人拱手，夜里萬(wàn)盞明燈。有“小重慶”之美喻，以明清時(shí)盛產(chǎn)及轉運瓷器得名。
古鎮有山有水，空氣清新，綠樹(shù)成蔭，民眾生活安寧舒適，保留了中國地方民族生活風(fēng)貌。
古鎮磁器口位于市區近郊，東臨嘉陵江，南接沙坪壩，西界童家橋，北靠石井坡，面積1.18平方公里，四季皆宜。
1998年被國務(wù)院確定為重慶市重點(diǎn)保護歷史街區，沙坪壩區人民政府已規劃把磁器口建成具有巴渝文化特色的旅游新區。
重慶湖廣會(huì )館導游詞（3）
游客朋友們，你們現在所看到的就是重慶湖廣會(huì )館了，它位于重慶渝中區東水門(mén)正街4號，建于清乾隆二十四年（1759年），道光二十六年（1846年）擴建。會(huì )館占地面積8561平方米，現有廣東會(huì )館、江南會(huì )館、兩湖會(huì )館、江西會(huì )館及四個(gè)戲樓，包括廣東公所、齊安公所。會(huì )館建筑浮雕鏤雕十分精湛、栩栩如生，其題材主要為西游記、西廂記、封神榜和二十四孝等人物故事的圖案，還有龍鳳等各種動(dòng)物圖案及各種奇花異草等植物圖案。整個(gè)古建筑群雕欄畫(huà)棟，雕刻精美，是我國明清時(shí)期南方建筑藝術(shù)的代表，也是我國現存規模最大的古會(huì )館建筑群。東水門(mén)一帶，按照風(fēng)水學(xué)說(shuō)，河道彎曲的內側是“吉地”，外側是“兇地”。東水門(mén)一帶恰好是朱雀翔舞之地，風(fēng)水很好，會(huì )館就選址于此。
現在就請大家邊參觀(guān)邊聽(tīng)我的講解，請往這邊走，明末清初，四川人口銳減，當時(shí)的執政者就將湖廣百姓遷往四川，形成了中國歷史上長(cháng)達百年的“湖廣填四川”的移民浪潮，一批湖廣會(huì )館也就應運而生。祖上或許正是那時(shí)隨移民來(lái)到重慶，所以來(lái)到湖廣會(huì )館就覺(jué)格外的親切相熟了。譬如現在我們所說(shuō)的“崽兒”、“抄手”“啷個(gè)”等鄉土方言，都是源于湖廣方言。湖廣填四川前的宋代川音，現在已經(jīng)無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)了。當年的湖廣會(huì )館是重慶“八大會(huì )館一公所”中最繁華的一個(gè)。會(huì )館的`領(lǐng)導一般叫“當家的”，管事的是“二當家”，為人往往八面玲瓏，會(huì )館經(jīng)營(yíng)得異常紅火。
請大家看，湖廣會(huì )館的圍墻樣式，是明清時(shí)期常見(jiàn)的黃色封火墻，以直線(xiàn)構圖而呈階梯狀疊落，又稱(chēng)‘碼頭墻’，是典型的江南建筑風(fēng)格。這樣的設計，使整個(gè)湖廣會(huì )館呈“L”形，從山坡上直沖而下，圍墻聯(lián)綿不斷，造成異常震撼的視覺(jué)沖擊。湖廣會(huì )館的封火墻也是很具建筑特色的。它對建筑的層數、高差、進(jìn)退等問(wèn)題，都能起到很好的過(guò)渡作用，使單調的懸山頂人屋面變得錯落有致，曲折流暢。湖廣會(huì )館的封火墻除了連續不斷的特點(diǎn)外，其造型與地形的結合也很有特色。齊安公所的封火墻造型是最獨特的。封火墻形式繁多，主要有梯形、曲線(xiàn)形（拉弓墻）、人形，一形。齊安公所的封火墻正是曲線(xiàn)形的拉弓墻，呈圓弧形，配以墻體結構的連續，因此視覺(jué)上很像翱翔著(zhù)的巨龍的背脊，龍脊依山勢而下，自然氣勢非凡。北方的封火墻是直線(xiàn)的，講究中規中矩，莊重但缺乏靈氣；而南式封火墻如浙江保留的封火墻，都還能體味出靈動(dòng)的趣味。湖廣會(huì )館的封火墻就是屬于南式。
無(wú)論是四川還是北京抑或重慶，但有湖廣會(huì )館就有禹王廟或禹王殿。300年前的湖廣會(huì )館在每年正月十四都要舉辦禹王廟會(huì )，祭奠禹王，祈求來(lái)年風(fēng)調雨順、國泰民安。傳說(shuō)大禹治水，就曾經(jīng)居住重慶，連兒子生在重慶也沒(méi)有回家看看。所以現在重慶南岸還有個(gè)地方叫彈子石，意為誕子。禹王宮是由早期移民中的湖南、湖北富商、鄉紳捐資興建，始建于清乾隆二十四（1759年）。禹王宮原是傳統的黑青瓦。從清順治年間早期湖廣移民入川時(shí)就開(kāi)始修建，后雖經(jīng)嘉慶、道光和光緒時(shí)候三次重修、擴建，青瓦的風(fēng)格都保持了最初的樣子。1734年發(fā)行的清代建筑手冊《工程做法則例》明確規定：黃色是帝王之色，京城皇宮就用黃色琉璃瓦；綠色是士大夫的顏色，一般百姓不能使用。黑色屬水，水能克火，所以中國民間絕大部分建筑的瓦都是黑青色。山西晉商盡管富甲天下，其深宅大院也只能用黑瓦。禹王宮的黑青瓦正是如此。
重慶湖廣會(huì )館不同于北京湖廣會(huì )館那種建筑空間寬大，氣勢宏大的特點(diǎn)，卻更多繼承了徽式建筑的結構特點(diǎn)。在園林造景上多采用江南南式園林的手法。固而會(huì )館院落之間反復出現高大的封火墻把空間分割成若干小院落，每個(gè)小院落間有小門(mén)連接，空間上并不斷絕。這使每個(gè)院子都有自己獨特的功能與對應的風(fēng)景，假山花草、小橋流水、圍廊雕畫(huà)，都是特有的風(fēng)貌，完整空間內又包含著(zhù)獨特性，這正江南園林的特點(diǎn)和徽式建筑的結構特點(diǎn)的結合。同時(shí)，我們也可以看見(jiàn)重慶地域建筑特色。整座會(huì )館依山勢而建，建筑高差有別，錯落有置，梯步蜿蜒，各院落中設有天井涼臺。這都是傳統徽式建筑結構沒(méi)有的特點(diǎn)。重慶湖廣會(huì )館的建筑特色的確與眾不同。
湖廣會(huì )館曾經(jīng)承載了重慶往昔的一段輝煌，而今天的湖廣會(huì )館將繼續承載新重慶的另一段輝煌。
重慶三游洞導游詞（4）
三游洞，位于宜昌西北的南津關(guān)西陵山上。它背靠長(cháng)江三峽的西陵峽口，面臨下牢溪，洞奇景異，山水秀麗。風(fēng)景區內主要有三游洞、至喜亭、楚塞樓、陸游泉、張飛擂鼓臺等。
三游洞生于絕壁之上，地勢險峻，有棧道可達。其形如覆蓬，冬暖夏涼，洞室開(kāi)闊，約深30米、寬20米、高10米。洞中橫排3根鐘乳石柱。洞內列有歷代碑刻，洞外崖壁上刻滿(mǎn)歷代游客的詩(shī)文。洞頂之懸石，擊之有聲，名為“天鐘”；地面之凸石，跺之有聲，取名“地鼓”，故有“天鐘地鼓”之說(shuō)。
三游洞得名于唐代三個(gè)大文豪。唐元和十四年（公元819年），大詩(shī)人白居易由江州改任忠州刺史赴任途中，與其弟白行簡(jiǎn)途經(jīng)夷陵（宜昌古稱(chēng)），在此遇到大詩(shī)人元稹。三人結伴到西陵山一游。發(fā)現這個(gè)“天生一洞”。三位詩(shī)人各賦詩(shī)一首，并由白居易“序而記之”。因此洞由他們三人始游，故得名“三游洞”。137年后北宋年間，又有三位文豪蘇洵、蘇軾和蘇轍父子同游此洞。同樣蘇氏父子也各題詩(shī)一首，留于洞壁。白氏兄弟與元稹之行，稱(chēng)為“前三游”；蘇氏父子之行，稱(chēng)為“后三游”。
在三游洞旁的崖壁還刻有抗戰時(shí)期的愛(ài)國名將馮玉祥題寫(xiě)的“是誰(shuí)殺害了我們的父母兄弟”十二個(gè)大。
出洞沿崖壁上的棧道攀向山頂，在棧道的盡頭便是漂亮的三層亭子—“至喜亭”。至喜亭，始建于宋代，因為小船在三峽中歷經(jīng)千難萬(wàn)險，出峽到達宜昌，至此江寬闊已無(wú)險而喜，故得名于“至喜亭”。宋景祐三年（公元1036年），宋代文豪歐陽(yáng)修貶任夷陵縣令，上任為此亭寫(xiě)了《峽州至喜亭記》。
離開(kāi)至喜亭，攀至山頂就是楚塞樓。楚塞樓也是一座重修的古建筑，樓高三層。在一樓大廳可以欣賞到古樂(lè )器—編鐘奏出的音樂(lè )。登至三樓，峽口風(fēng)景盡收眼底。
下了楚塞樓往南就是一尊塑像立于江邊一巨型石臺上，這就是“張飛擂鼓臺”。據《三國志·蜀書(shū)》記載，建安十五年（公元210年），劉備任命張飛為宜都太守。張飛任命期間在此擂鼓練兵，因此而得名。
在山北，沿石階而下，到了山腰，便可見(jiàn)到“陸游泉”了，陸游泉是一方型小石潭。潭邊崖壁石縫間，一股清泉涓涓入潭，潭水清澈。因南宋詩(shī)人陸游來(lái)三游洞在此取水煮茶，飲后味極美，乃題詩(shī)于潭邊巖石上，而得名“陸游泉”。
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