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黃山棠樾牌坊群導游詞
黃山棠樾牌坊群導游詞該如何寫(xiě)呢？下面隨小編一起看看黃山棠樾牌坊群導游詞范文，僅供參考~
黃山棠樾牌坊群導游詞【1】
“慈孝天下無(wú)雙里，錦繡江南第一鄉”。世所罕見(jiàn)的歙縣棠樾牌坊群位于由黃山市市區前往全國歷史文化名城歙縣的途中，離屯溪約 26公里，離歙縣縣城約5公里。國家4A級景區。
棠樾牌坊群是古徽州人倫理道德、宗法思想的表現；“棠”指棠梨樹(shù)，“樾”為兩樹(shù)交蔭之下，“棠樾”意為棠蔭之處，這是一個(gè)古老的村落，自宋元以來(lái)已經(jīng)綿延了八百余年。該村的大姓鮑氏，他們的本源斷自晉咸和年間（326——335）的新安太守鮑弘。
棠樾鮑氏是一個(gè)以“孝悌”為核心、嚴格奉行封建禮教、倡導儒家倫理道德的家族。
牌坊俗名牌樓，是一種門(mén)洞式的、帶紀念性的獨特建筑物，是由欞星門(mén)衍變而來(lái)的。
牌坊是封建社會(huì )最高的榮譽(yù)象征，用來(lái)標榜功德，宣揚封建禮數。應該說(shuō)歷代統治者都很重視“精神文明建設”。為了表彰在忠孝節義等各方面“功勛顯赫”的官員，為朝廷和社會(huì )作出的“杰出貢獻”�；罩菰信品灰磺Ф鄠�(gè)，現尚存有百余個(gè)，被譽(yù)為“牌坊之鄉”。棠樾牌坊群就是其中的代表。
棠樾牌坊群共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社會(huì )“忠孝節義”倫理道理的概貌。其中一座明代牌坊，橫匾上鐫刻“御制慈孝里”幾個(gè)大字，為皇帝表彰徽商鮑壽遜父子而建。據史書(shū)記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要二人殺一，請他們決定誰(shuí)死誰(shuí)生。孰料父子爭死，以求他生，感天動(dòng)地、連亂軍也不忍下刀。后朝廷為旌表他們，賜建此坊。清乾隆皇帝也曾為鮑氏宗祠題聯(lián)曰：“慈孝天下無(wú)雙里，錦秀江南第一鄉�！庇謸䝼�，棠樾鮑氏家族當時(shí)已有“忠”“孝”“節”牌坊，獨缺“義”字坊。其村鮑氏世家，至鮑漱芳時(shí)，官至兩淮鹽運使司，掌握江南鹽業(yè)命脈。他欲求皇帝恩準賜建“義”字坊，以光宗耀祖，便捐糧十萬(wàn)擔，輸銀三萬(wàn)兩，修筑河堤八百里，發(fā)放三省軍餉，此舉獲得朝廷恩準。于是，在棠樾村頭又多了一座“好善樂(lè )施”的義字牌坊。在歙縣眾多的牌坊之中，這種“以商入仕，以仕保商”，政治與經(jīng)濟互為融貫的密切關(guān)系屢屢可見(jiàn)。棠樾牌坊群雄偉壯觀(guān)，全國罕見(jiàn)，1981年9月被列為省重點(diǎn)文物保護單位。
1、 鮑燦孝行坊
建于明嘉靖（1552—1567）初年。牌坊挑檐下的“龍鳳板”上鑲著(zhù)“圣旨”二字，橫梁正反各有一對浮雕雄獅，顯得頗為英武。額題“旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”。據《歙縣志》記載：鮑燦讀書(shū)通達，不求仕進(jìn)。其母兩腳病疽，延醫多年無(wú)效。鮑燦事母，持續吮吸老母雙腳血膿，終至痊愈。他的孝行感動(dòng)了鄉里，經(jīng)請旨建造此坊。又因為他教育子孫有方、被皇帝“榮封三代”，并特地為其祖父立坊。由于鮑燦的曾孫鮑象賢是工部尚書(shū)，所以皇帝贈鮑燦“兵部左侍郎銜”。據說(shuō)棠樾的孝子特別多，甚至可以說(shuō)鮑氏家族是靠“孝”繁衍壯大起來(lái)的。這與歷代帝王都把“孝道”當作修身齊家治國的根本思想分不開(kāi)。
2、 慈孝里坊
為旌表宋末處士鮑余巖、鮑壽遜父子而建，是皇帝新批“御制”的。據史書(shū)記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要二人殺一，讓他們決定誰(shuí)死誰(shuí)生，孰料父子爭死，以求他生，感天動(dòng)地，連亂軍也不忍下刀。后來(lái)朝廷為了旌表他們，賜建此坊。牌坊上還銘刻了明永樂(lè )皇帝的《慈孝詩(shī)》日：“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時(shí)�！U家父母全仁孝，留取聲名照古今�！鼻』实巯陆蠒r(shí)聽(tīng)到這個(gè)事后，欣然寫(xiě)下了“慈孝天下無(wú)雙里，錦繡江南第一鄉”的對聯(lián)，并撥銀將“慈孝里”牌坊重新修繕，又刻御題對聯(lián)于其上。一座牌坊被幾朝皇帝加封，這在我國歷史上也不多見(jiàn)。
3、 鮑文齡妻江氏節孝坊
建成于清乾隆四十九年（1784年），額刻“矢貞全孝”、“立節完孤”。據縣志記載，江氏為棠樾人，26歲守寡后，“立節完孤”，把兒子集成培養成歙縣的名醫。寡婦守節，培養后嗣，被宗法社會(huì )認為是最大的孝行，因為宗族是依靠血統來(lái)維系的。所以在江氏80歲高齡時(shí)，族人為她請旌，建起了這座宛如其化身的牌坊。所謂“餓死事極小，失節事極大”。在徽州這個(gè)程朱理學(xué)的故鄉，女性受封建的節烈觀(guān)念殘害尤深，出現過(guò)一大批像《儒林外史》中的王三姑娘那樣、“自愿”殉夫的節婦烈女。
4、 樂(lè )善好施坊
建于清嘉慶二十五年（1821年）。據傳，棠樾鮑氏家族當時(shí)已有“忠”、“孝”、“節”牌坊，獨缺“義”字坊。其村鮑氏世家至鮑瀨芳時(shí)，官至兩淮鹽運使司，掌握江南鹽業(yè)命脈。他想求皇帝恩準賜建“義”字坊以光宗耀祖，便捐糧十萬(wàn)擔、捐銀三萬(wàn)兩，修筑河堤八百里、發(fā)放三省軍餉。此舉獲得朝廷恩準。于是，在棠樾村頭便又多了一座“好善樂(lè )施”的義字牌坊。
5、 鮑文淵繼妻吳氏節孝坊
建于清乾隆三十二年（1768年）。因旌表鮑文淵繼妻吳氏“節勁三冬”、“脈存一線(xiàn)”而建。據縣志記載：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，時(shí)小姑生病，她晝夜護理。29歲時(shí)丈夫去世，她立節守志，對前室的孤子元標視如親生，盡心撫養，直至其成家立業(yè)。鮑元標也不負母恩，終于成為清季著(zhù)名的書(shū)法家。年老之后，吳氏又傾其家產(chǎn)，為亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族屬中沒(méi)有錢(qián)安葬的人�！昂裨帷币彩菍ψ孀诘男㈨�，當然也值得頌揚。吳氏還盡心侍奉患病的婆婆到壽終。她在60歲時(shí)辭世。吳氏的舉動(dòng)感動(dòng)了地的官員，遂打破繼妻不準立坊的常規，破例為她建造了一座規模與其他相等的.牌坊。盡管得此厚愛(ài)，但在牌坊額上“節勁三立”的“節”字上，還是留下了伏筆——把節字的草頭與下面的“卩”錯位雕刻其上，以示繼室與原配在地位上是永遠不能平等的。
6、 鮑逢昌孝子坊
建于清嘉慶二年（1797年），為旌表孝子鮑逢昌而建。據記載，逢昌的父親在明末離亂時(shí)外出多年，杳無(wú)音信。清順治三年（1646年），才14歲的逢昌便沿路乞討，千里尋父，最后終于在甘肅的雁門(mén)古寺找到了生病的父親。他為父親的背疽吮膿療瘡，并扶持父親回到家中。一進(jìn)家門(mén)又見(jiàn)母新病危在床，需要浙江富春山的真乳香醫治。母親服用后果然痊愈，族人便說(shuō)這是他“天鑒精誠”、“孝愈其親”。
黃山棠樾牌坊群導游詞【2】
在棠樾村頭，坐落著(zhù)7座氣勢恢弘的古牌坊。這些牌坊按照“忠孝節義”的順序排列。述說(shuō)著(zhù)幾百年來(lái)這座村莊的興衰。這些造型精美的石坊和村中的男祠，女祠已是黃山市的一個(gè)重要的旅游景點(diǎn)。
在封建社會(huì )里，為了表彰在“忠孝節義”等各方面“功勛顯赫”的官員，為朝庭興旺作出的“杰出貢獻”，當朝政府常常批準在這些人的故里村頭，修建“功德牌坊”，借以號召人們以此為榜樣報效朝庭。 歙縣棠樾牌坊群一改以往木質(zhì)結構為主的特點(diǎn)，幾乎全部采用石料，且以質(zhì)地優(yōu)良的“歙縣青”石料為主。這種青石牌坊堅實(shí)，高大挺撥、恢宏華麗、氣宇軒昂。到了明清兩代，牌坊建筑藝術(shù)也日臻完善。
棠樾牌坊群就是明清時(shí)期建筑藝術(shù)的代表作。一連７座，建筑風(fēng)格混然一體，雖然時(shí)間跨度長(cháng)達幾百年，但形同一氣呵成。據建筑專(zhuān)家們講：棠樾牌坊對研究明清時(shí)代的政治、經(jīng)濟、文化及建筑藝術(shù)和徽商的形成和發(fā)展，甚至民居民俗都有極其重要價(jià)值。
第一座麻石牌坊：始建于明代嘉清年間，距今已有４５０余年。牌坊四柱落墩，古樸雄偉，在挑檐下的“龍鳳板”上，“圣旨”兩字鑲在其中，橫梁正反各有浮雕雄獅一對，英武異常。據介紹，被皇帝表彰的鮑燦，一生并未做過(guò)官，因教育子孫有方，其孫又在捍衛明室江山的戰斗中，屢建奇功，被皇帝“榮封三代”，特為其祖立坊。
第二座牌坊：始建于明代永樂(lè )年間的“慈孝里”牌坊，乃皇帝親批“御制”，其政治待遇之高，可見(jiàn)一斑。牌坊上銘刻的“慈孝詩(shī)”記載了一個(gè)感人的故事。鮑家一子見(jiàn)父將被人殺害，便求代死。而父為了鮑氏家族不斷香火，要求處死自己，不殃子孫。鮑家父子上慈下孝之舉感天動(dòng)地，也感動(dòng)了那些強盜。乾隆皇帝下江南時(shí)聽(tīng)到這個(gè)故事后，欣然寫(xiě)下“慈孝天下無(wú)雙里，錦繡江南第一鄉”，并撥銀將“慈孝里”牌坊重新修繕。并增其舊制，刻御題對聯(lián)于其上。一座牌坊幾朝皇帝加封，這在我國歷史上也不多見(jiàn)。
第三、四、五座牌坊：分別是“立節完孤”牌坊、“樂(lè )善好施”牌坊、“節勁三圣”牌坊等，一座一座都有不少感人肺腑的故事。值得一提的是“節勁三冬”坊是為一位繼母所建。據說(shuō)這位繼母在夫亡之后，歷盡婦道，把前妻之子重于親生，年老之后傾其家產(chǎn)，為亡夫維修祖墳。這一舉動(dòng)感動(dòng)了當地官員，打破“孔孟之道”繼妻不準立坊的常規，破例為她建造了一座規模與其他相等的牌坊。盡管得此厚愛(ài)，在牌坊額上“節勁三立”的節字上，還是留下了伏筆。把節字的草頭與下面的“卩”錯位雕刻其上，以示繼室與原配在地位上是永遠不能平等的。
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