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寧夏須彌山導游詞
須彌山是寶山、妙高山，又名妙光山。下面是小編為大家整理的關(guān)于寧夏須彌山的導游詞，歡迎大家的閱讀。
寧夏須彌山導游詞一
親愛(ài)的游客朋友們你們好!歡迎大家來(lái)到寧夏須彌山石窟！我是你們這次旅行的導游小導。今天就由我為大家提供服務(wù)，大家如果有什么要求可盡管提出來(lái)，我會(huì )竭誠為您解決。
須彌山石窟，坐落在寧夏固原西北的須彌山南麓，距縣城55公里，固原須彌山石窟�！绊殢洝笔氰笪囊糇g，意為寶山。這里峰巒迭嶂，巖石嶙峋。夏秋之際蒼松挺拔，桃李郁然，景色異常秀麗，是中國西北黃土高原上少有的風(fēng)景區。具有重要藝術(shù)價(jià)值的北朝、隋唐時(shí)期的須彌山大型石窟藝術(shù)造像，就開(kāi)鑿在“寶山”諸峰的峭壁上。它和名震中外的敦煌、云崗、龍門(mén)石窟一樣，都是我國古代文化遺產(chǎn)瑰寶。1982年被國務(wù)院列為“國家重點(diǎn)文物保護單位”。
須彌山石窟最早開(kāi)鑿的年代已無(wú)從查考。從石窟形制和造像風(fēng)格判斷，大約開(kāi)鑿于北朝中晚期，是我國開(kāi)鑿最早的石窟之一，距今已有1400多年的歷史。據有關(guān)專(zhuān)家介紹，北朝至唐、宋，歷代都在這里進(jìn)行過(guò)大規模的鑿窟造像活動(dòng)。先后開(kāi)鑿石窟130多處，其中70多窟雕塑了造像。這些大大小小的石窟，依山附勢，錯落有致的分布在7座崖面上，迂回曲折，綿延近兩公里，場(chǎng)面甚是壯觀(guān)。
據考證，到了唐代，這里已經(jīng)是頗具規模的佛教寺院了，人稱(chēng)“景云寺”。明朝正統年間，高僧綽吉汪速又建一座新寺，并上書(shū)皇帝請求賜名，于是明英宗又賜名“園光寺”，這就是須彌山石窟又叫“園光寺石窟”的原因。后來(lái)由于自然與人為的破壞，特別是海原大地震(1920)，使石窟藝術(shù)遭到極大摧殘。到中華人民共和國建國時(shí)，其中保存較為完整的只有20余窟。它們主要是北魏、北周和唐代開(kāi)鑿的，并集中在石窟南部和中部的大佛樓、子孫官、園光寺、相國寺和桃花洞五區。
北魏的石窟，大多集中在子孫官區的崖面上，從現存的造像窟來(lái)看，窟室為方形，室中方形塔柱四面分層開(kāi)龕。這種形式的窟室，是從印度“支提”式石窟演化而來(lái)的。多是一佛二菩薩：佛像較大，居中端坐;菩薩矮小，侍立兩旁。但也有特殊情況，如須彌山開(kāi)鑿最早的第十四窟，這里的佛像有雕刻的也有彩繪的，除一個(gè)龕內為釋迦多寶佛外，其余的龕內都是一尊佛像，沒(méi)有旁侍菩薩�？v觀(guān)這些造像，造法古樸，面形豐滿(mǎn)，與云崗、敦煌石窟的早期造像有相似之處。第二十四與三十二窟開(kāi)鑿年代比之稍晚，但這里已是“標準的”一佛二菩薩。其造型特點(diǎn)，臉形清癯，體型修長(cháng)，佛穿雙領(lǐng)下垂的大袍，菩薩穿漢式對襟袖襦，與十四窟大不相同。據我國著(zhù)名學(xué)者潘夢(mèng)陽(yáng)先生撰文介紹，北魏孝文帝太和改革的重要內容之一，就是服式改制：禁民穿“夾領(lǐng)小袖”的胡眼，一律改穿漢裝，并親自給群臣頒賜“冠服”，讓他們穿戴。所以，佛像的造型和衣著(zhù)特點(diǎn)，正是太和改制后南朝漢式衣冠和“秀骨清相”的藝術(shù)風(fēng)格，流傳到北方的反映。
北周石窟，數量之多，規模之大，造像之精美，在須彌山石窟中占有突出的地位。與北魏石窟相比，其最大的變化是中央塔柱小龕已不見(jiàn)，代之以大龕及發(fā)鬢低平、面相方圓、兩肩寬厚、腹部鼓出的大型造像，給人以厚重敦實(shí)之感，資料《固原須彌山石窟》�，F存造像最多的第四十五、四十九兩窟，有比真人還大的造像40余尊，每龕內，有的是立佛，一般皆為一佛一菩薩。裝飾性的雕刻，如幔帳式的佛龕;龕邊龍嘴銜口的流蘇;龕頷上的各種小佛;龕座下手執各種樂(lè )器的伎樂(lè )人，或吹橫笛，或彈琵琶，或擊羯鼓�？唔攪@塔柱，還雕有一對相向手舞足蹈的伎樂(lè )飛天，披巾飄動(dòng)，顯示了北朝音樂(lè )藝術(shù)的盛況。以上琳瑯滿(mǎn)目的藝術(shù)精品，都是未加修飾的原作，十分珍貴。
唐代是須彌山石窟藝術(shù)的繁榮時(shí)期，無(wú)論鑿窟數量，還是雕塑藝術(shù)，都達到了前所未有的水平。唐人窟室主要分布在大佛樓、相國寺和桃花洞三區。其形制多為平面方形，沿三面窟壁設“凹”字形佛壇造像，不另在壁面開(kāi)龕。造像中著(zhù)力刻劃的是菩薩形象：腳踏蓮座，身繞長(cháng)巾，曲眉秀目，袒胸露臂，裙裾飄逸，婀娜多姿。由此，可見(jiàn)唐代文化的開(kāi)放形態(tài)。仔細觀(guān)察可以發(fā)現，石窟中凡是雕塑于唐代的藝術(shù)造型，都是相當優(yōu)美的，如第五十四號、六十二號洞窟內的菩薩，她們頭梳唐代貴族婦女盛行的高頂云髻，身著(zhù)天衣，胸掛瓔珞，腕配環(huán)釧，面貌端麗，姿態(tài)秀美。唐代有“官女如菩薩”之說(shuō)，其實(shí)是“菩薩如官女”，這是佛教雕刻藝術(shù)中最現主義的部分，給人以美的享受。一位學(xué)者說(shuō)：“拜佛念經(jīng)的僧侶想的是本來(lái)就沒(méi)有的佛，而雕刻佛的工匠想的是活生生的人。不管怎樣說(shuō)法講經(jīng)，神乎其神，藝術(shù)還得在生活的土壤里扎根，才能開(kāi)出鮮艷的花朵�！贝嗽�(huà)的確說(shuō)得很有道理，所有的這些佛像，對古代信的人來(lái)說(shuō)，是一種精神寄托。而對今天不信神、佛的人來(lái)說(shuō)，他們就是凝聚著(zhù)古人心血和藝術(shù)才能的珍品。
最為引人注目的，是須彌山入口處高達20.6米的彌勒大座佛。它高坐于唐代大中三年(849年)開(kāi)鑿的一個(gè)馬蹄形石窟內，身披袈裟，頭流螺髻;臉如滿(mǎn)月，雙耳垂肩，神情莊重，十分壯觀(guān)。這座大佛比云崗石窟中最大的十九窟坐佛和龍門(mén)石窟的奉先寺盧舍那佛還高，是全國最大的造像之一。走近觀(guān)察，只見(jiàn)那佛高大魁梧，足有五六層樓高，耳朵有兩人高，眼窩直徑1米多，佛雖大，但雕刻卻十分的精致。專(zhuān)家說(shuō)，這完全是一塊完整的罕見(jiàn)巨石雕琢出來(lái)的，充分顯示了我國古代工匠的高超技藝和雄偉氣魄。唐代統治者提倡佛教，武則天曾下令全國各州建大佛寺，造大佛像。有學(xué)者推測，這等大佛可能是在武則天掀起的崇拜佛的浪潮中建造的。站在大佛的腳下，眼前似有云霧繚繞，耳旁隱聽(tīng)山泉叮咚，山石霧松組成大西北黃土高原上獨特的山水畫(huà)卷。
在須彌山現存的石窟中，題刻和墨跡雖然數量不算太多、但卻是唐“大中三年呂中萬(wàn)”，宋“紹圣四年三月二十二日收復隴干姚雄記”、“崇寧癸未”、西夏“奢單都四年”、金“大定二十一年”等，各個(gè)時(shí)期的題記和碑刻。這些碑刻、題記，不僅能使我們對石窟的歷史有更多的了解、還為今人研究唐、宋、金、西夏各代佛教傳播，提供了十分珍貴的資料。
此外，國內絕大多數石窟都開(kāi)在一面崖面上，而須彌山石窟卻開(kāi)鑿在為洪溝間隔的7座山崖上，形成了數峰并舉、山形變幻、曲徑通幽、對景叢生的奇特布局!
寧夏須彌山導游詞二
親愛(ài)的游客朋友們大家好，我是你們的導游xxx，我會(huì )帶領(lǐng)你們一起去游玩這個(gè)景點(diǎn)的。
在寧夏固原市須彌山南麓，有一百多處石窟，總稱(chēng)"須彌山石窟"， "須彌"是梵文音譯，意為寶山。須彌山石窟為中國十大石窟之一，坐落在寧夏固原西北的須彌山南麓，是我國開(kāi)鑿最早的石窟之一。它始建于北魏，西魏、北周、隋、唐、宋、明等朝代繼續營(yíng)造修繕，長(cháng)期以來(lái)是自長(cháng)安西行之路上第一個(gè)規模最大的佛寺遺址，距今已有1500多年的歷史，有著(zhù)“寧夏敦煌”之稱(chēng).
據史料記載，須彌山石窟初創(chuàng )于北魏孝文帝太和年間477至499年，興盛于北周和唐代，先后開(kāi)鑿石窟130多處，其中70多窟雕塑了造像，其藝術(shù)成就可與山西云岡、河南龍門(mén)石窟造像媲美。這些大大小小的石窟，依山附勢，錯落有致的'分布在7座崖面上，迂回曲折，綿延近兩公里，場(chǎng)面甚是壯觀(guān)。
千百年來(lái)，須彌山石窟造像長(cháng)期遭受了風(fēng)雨侵蝕，巖石風(fēng)化，自然坍塌，地震破壞和人為的損壞，致使許多精美雕像已面目全非，甚至蕩然無(wú)存。雖然如此，須彌山仍有一大批規模較大的石窟造像比較完好地保存至今，在國內石窟造像中占有獨特的地位，具有珍貴的史料價(jià)值和精湛的藝術(shù)價(jià)值，是研究中國石窟藝術(shù)、民族宗教歷史不可多得的寶貴實(shí)物資料。
北周石窟，數量之多，規模之大，造像之精美，在須彌山石窟中占有突出的地位。與北魏石窟相比，其最須彌山石窟大的變化是中央塔柱小龕已不見(jiàn)，代之以大龕及發(fā)鬢低平、面相方圓、兩肩寬厚、腹部鼓出的大型造像，給人以厚重敦實(shí)之感。
現存造像最多的第四十五、四十九兩窟，有比真人還大的造像40余尊，每龕內，有的是立佛，一般皆為一佛一菩薩。裝飾性的雕刻，如幔帳式的佛龕;龕邊龍嘴銜口的流蘇;龕頷上的各種小佛;龕座下手執各種樂(lè )器的伎樂(lè )人，或吹橫笛，或彈琵琶，或擊羯鼓�？唔攪@塔柱，還雕有一對相向手舞足蹈的伎樂(lè )飛天，披巾飄動(dòng)，顯示了北朝音樂(lè )藝術(shù)的盛況。以上琳瑯滿(mǎn)目的藝術(shù)精品，都是未加修飾的原作，十分珍貴。
在這些石窟當中，標碼為五十一窟的北周時(shí)期所鑿的高達6米的一個(gè)一佛二菩薩造像，裝飾華麗，高大雄偉，實(shí)屬全國北周造像中罕見(jiàn)的雕塑精品。
唐代是須彌山石窟藝術(shù)的繁榮時(shí)期，無(wú)論鑿窟數量，還是雕塑藝術(shù)，都達到了前所未有的水平。唐人窟室主要分布在大佛樓、相國寺和桃花洞三區。
須彌山石窟最著(zhù)名的造像，就是景區入口處的彌勒大座佛造像。這是一尊高20.6米的露天彌勒佛坐像，大佛儀態(tài)端莊而安詳，為唐代武則天時(shí)期開(kāi)鑿。佛像占整座山頭的上半部分，光一只耳朵就兩人高，一只眼睛足有一人長(cháng)。這尊高聳的大佛造像雖是砂崖雕鑿，但造型和雕鑿的刀法卻給人以泥塑一樣的溫柔。大佛造型比山西云岡第19窟大坐佛還高7米多，也比河南龍門(mén)奉先寺盧舍那大佛高，是全國最大的石窟造像之一。
唐代須彌山造像風(fēng)格，已明顯地表現出世俗化的特點(diǎn)，即以豐滿(mǎn)為美，以雍榮華貴為美。無(wú)論佛還是菩薩，弟子、天王還是力士，都雕鑿得豐滿(mǎn)圓潤，栩栩如生，內著(zhù)僧衣，衣薄透體，自然流暢。
菩薩上身袒露，斜披絡(luò )涎，下著(zhù)貼腿裙，腰間系帶并折出大裙一角，顯得體透輕紗，多姿多彩。力土袒露上身，下著(zhù)短裙，采取束扎帶，光腳，攢拳怒目，表現了男子的健康之美。天王身著(zhù)鎧甲，下著(zhù)戰袍，手執兵器，腳踩夜叉，顯得十分威武。
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