云南旅游的導游詞
導游詞,是導游人員引導游客觀(guān)光游覽時(shí)的講解詞,是導游員同游客交流思想,向游客傳播文化知識的工具,也是應用寫(xiě)作研究的文體之一。下面是小編收集整理的云南旅游的導游詞,希望對您有所幫助!
篇一:云南旅游導游詞
大家好:我是你們的導游我叫賈昕宇,歡迎大家來(lái)到麗江最著(zhù)名的景點(diǎn)-麗江古城。我們要順著(zhù)從古城西北端悠悠流至城南的玉泉水來(lái)到被稱(chēng)作為“高原姑蘇”“東方威尼斯”的麗江古城。
麗江古城就是因為有玉泉水貫穿全城由古城分成西河、中河、東河三條支流,再分成無(wú)數支流,古城利用這種有利的條件,清澈的泉水穿街流鎮,穿墻過(guò)屋,“家家流水,戶(hù)戶(hù)垂楊”的詩(shī)意是這座古城的真實(shí)寫(xiě)照,這里雖是云貴高原小鎮,卻頗有江南水鄉的味道。在這里看到幾乎所有的建筑都是古老的,古城的建筑為清一色的青瓦屋面,顯得十分的古樸。城里有“洋人街”生活著(zhù)許多的外國人,我想:他們也一定非常喜愛(ài)這美麗而又古老的大理古城。
大家現在緊跟著(zhù)我,接下來(lái)我們坐車(chē)要到了著(zhù)名的野象*,觀(guān)賞野象和游賞熱帶雨林,那里生長(cháng)著(zhù)亞洲野象、野牛、綠孔雀、獼猴等珍奇動(dòng)物坐在纜車(chē)上俯瞰谷里森林茂密,鳥(niǎo)獸眾多,為各種動(dòng)物游行的通道,這一帶活動(dòng)的野象較為頻繁,成為西雙版納唯一可賞到野象的地方,還可以觀(guān)賞訓練過(guò)的大象表演節目,它們時(shí)而跳舞,時(shí)而吃觀(guān)眾獎勵的美味香蕉,時(shí)而表演“求愛(ài)”它們滑稽幽默可愛(ài)的表演,另人捧腹大笑。
接下來(lái)的時(shí)間請大家慢慢地享受這美好,快樂(lè )時(shí)光,兩小時(shí)侯在這里集合,別掉隊喲!
篇二:麗江古城導游詞
大家好,我是“心隨快樂(lè )”旅行社的導游,我叫楊宸旭,大家可以叫我小楊。今天將由我來(lái)帶領(lǐng)大家游覽神奇而美麗的麗江古城,希望帶給大家一個(gè)愉快舒心的旅程。
現在在車(chē)上,我先給大家簡(jiǎn)單的介紹一下我們今天的游覽景區——麗江古城,麗江古城,是云南自治縣的中心,是納西族的故鄉。古城位于縣境中部,海拔約2400余米,是一座歷史悠久,文化燦爛的名城。到古城里后,我們會(huì )感到一種古典的沒(méi),一種遠離城市喧囂的寧靜,一種愜意的感覺(jué)會(huì )由心而生。
現在,我們已經(jīng)來(lái)到了我們的目的地——麗江古城。大家可以瞧瞧腳下走的路,你會(huì )發(fā)現,古城的路都是由青石板鋪成的,很是別具一格。此時(shí),我們走的是麗江古城中最古老的一條路。它不知經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨,路面已被磨光如鏡了。從中,充分體現了麗江古城的悠久歷史和古老的軀體。
這里的路邊會(huì )有很多身著(zhù)民族服裝的人們在叫賣(mài),買(mǎi)的都是當地各種各樣的土特產(chǎn)。大家可以在周邊買(mǎi)東西。但是,要注意,不可以隨地亂扔垃圾,古城的美,需要我們每一個(gè)人來(lái)保護。
我們現在漫步城中。大家仔細聽(tīng),小溪流水發(fā)出叮咚清脆的響聲,是不是很像一位鋼琴家在彈奏美妙的樂(lè )曲。再看看,你們會(huì )發(fā)現清澈的小溪是繞城而流的。小河的兩岸有著(zhù)各式各樣的小橋,有竹橋,石橋……它們設計合理,都是經(jīng)過(guò)精雕細刻才得來(lái)的。有的刻著(zhù)龍,有的刻著(zhù)獅子……
這里溪邊會(huì )有許多明清的古老建筑。一座座紅柱黃瓦,古色古香,飛檐翹角的亭子在綠樹(shù)的襯托下,很是別有一番滋味。讓大家有一種穿越的古代,體驗了一會(huì )古代的詩(shī)情畫(huà)意。
好了,今天麗江古城的游覽到此就結束了,希望此次旅行能給大家帶來(lái)愉快的心情和意想不到的收獲。也希望美麗的麗江古城能給大家留下深刻的印象。
篇三:云南龍門(mén)導游詞
大家好!我代表xx旅行社歡迎大家來(lái)到云南,并對大家參加我社旅游團表示熱烈的歡迎。我是大家的導游,我叫xxx,大家可以叫我小x或者x導。今天我們將游覽的是龍門(mén)。龍門(mén)是昆明的一個(gè)重要景點(diǎn),以往我們都是用歷史、詩(shī)詞歌賦的眼光去欣賞它,現在我們不妨換個(gè)方式,從風(fēng)水的角度去觀(guān)察龍門(mén)吧。
何為“風(fēng)水”?從表面上看,是指風(fēng)和水,即自然界中的現象,因此古往今來(lái)對“風(fēng)水”一詞又有種種不同的解釋。歷史上最早給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書(shū)》中說(shuō):“葬者,乘生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水!倍掇o!穼τ陲L(fēng)水一詞是這樣定義的:“風(fēng)水,也叫勘輿,舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周?chē)娘L(fēng)向水流等形勢能招致住者或葬者一家禍福,也指相宅、相墓之法!苯陙(lái)學(xué)者們對《辭!返亩x持不同見(jiàn)解,主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號。他們認為風(fēng)水是古人在還不懂得現代很多科學(xué)道理的情況下,講究的一種天人合一、人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境工程學(xué)!下面,我們就從以下幾個(gè)不同的角度去欣賞龍門(mén)的'風(fēng)水:
一、龍門(mén)為什么要修建于山上?提這個(gè)問(wèn)題也許會(huì )有人啞然失笑。云南94%的地方是山區,平地都拿來(lái)蓋樓房了,龍門(mén)當然要修在山上啦!這種認識是很片面的,古時(shí)候在修建一個(gè)建筑物時(shí)都喜歡去看風(fēng)水,看風(fēng)水首先要看“龍”。龍即是龍脈,風(fēng)水中以龍的變化來(lái)代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。其中的主山為“來(lái)龍”,由山頂蜿蜒而下的山梁叫“龍脈”,也稱(chēng)去脈,成語(yǔ)“來(lái)龍去脈”就源于此。山脈有不同的走勢,因此龍也有不同的姿勢。風(fēng)水學(xué)把龍勢分為五種,即:1、南北走向的稱(chēng)為正勢;2、由西向東的稱(chēng)為側勢;3、逆水而上的稱(chēng)為逆勢;4、順水而下的稱(chēng)為順勢;5、首尾相顧的叫回勢。這里順便說(shuō)一下,龍的側勢為什么是“由西向東”,為不是“由東向西”呢?風(fēng)水師常以我國的四條大河來(lái)劃分龍脈,稱(chēng)為三大干龍。長(cháng)江以南的山脈為南龍,長(cháng)江與黃河之間的山脈為中龍,黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大干龍的起點(diǎn)為昆侖山,昆侖山位于中國的西部青藏高原,所以這里要說(shuō)“由西向東”。把龍門(mén)修建于昆明西山上,正是考慮到風(fēng)水中“龍”的講究。
二、龍門(mén)修建于西山的東麓,也是有講究的!看風(fēng)水除了看“龍”以外,還有兩個(gè)重要因素,第一是看“水”,現實(shí)生活中,有關(guān)“水”的講究比比皆是,比如:香港匯豐銀行的樓頂就有一個(gè)大蓄水池,這既不是游泳池,也不是養魚(yú)池,而是“風(fēng)水池”!風(fēng)水學(xué)認為“水”是聚財的,五行相生“金生水”,黃金熔化后就變成了“水”一樣的東西!八痹陲L(fēng)水學(xué)里代表著(zhù)財富!第二是看“向”,即朝向。風(fēng)水書(shū)里寫(xiě)道:“龍勢向西,宜坐北向南(陽(yáng)坡);龍勢南北,以選址在東坡?偟脑瓌t是背山面水迎吉避兇!崩ッ鞯奈魃绞且蛔媳弊呦虻纳矫},即“龍勢南北”,所以西山大部分重要建筑,包括龍門(mén),都選址于西山的東坡,而最東面正好對著(zhù)滇池水,的確是一塊風(fēng)水寶地!
三、為什么龍門(mén)的達天閣供奉魁星?風(fēng)水書(shū)中有云:飛龍在天,霸王卸甲,一甲管三山,三山有三穴。此話(huà)怎講呢?龍在飛天的時(shí)候,會(huì )留下兩樣東西:一是龍身上的水,二是頭、身、尾的三片鱗片。山上的水成了滇池,從龍身上留下的鱗片就好像楚霸王脫下的盔甲一樣,這三片鱗片形成三座山,每座山各有一個(gè)穴位,稱(chēng)為財穴、智穴、權穴。我們的西山龍門(mén)就屬于三穴之一的智穴。各為在左龍門(mén)纜車(chē)的時(shí)候不知道有沒(méi)有留意周?chē)牡匦?你會(huì )發(fā)現石頭很多,土很少,樹(shù)也不是很高大,這說(shuō)明什么問(wèn)題呢?說(shuō)明這里的土壤不是很厚,所以樹(shù)根扎得不深,樹(shù)長(cháng)的也不是很高大。按照五行相生的道理(即:土生金、金生水、水生木、木生火、火生土),土是生金的,土不多,金也就不多,財也不旺,因此龍門(mén)就不是財穴;但是風(fēng)水書(shū)上又說(shuō):“土乃龍之肉,水乃龍之血,石乃龍之骨,草木乃龍之毛!蔽覀儗(xiě)文章講究的是文章要有“文骨”,寫(xiě)文章寫(xiě)得好才可以中狀元,才可以“金榜題名”!作為智穴的西山龍門(mén),自然要供奉文運之神魁星、武運之神關(guān)羽、功名祿位之神文昌帝君!
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