古隆中風(fēng)景區導游詞

　　隆中風(fēng)景名勝區位于中國歷史文化名城湖北省襄陽(yáng)市，距襄陽(yáng)城約13公里，總面積209平方公里。晉永興年間至今，已有一千七百多年歷史。下面就是小編整理的古隆中風(fēng)景區導游詞，一起來(lái)看一下吧。

女士們、先生們：

　　你們好！歡迎你們來(lái)到歷史文化名城——襄樊游覽觀(guān)光！我們今天要參觀(guān)的是三國時(shí)期著(zhù)名的古戰場(chǎng)——古隆中。 三國故事湖北多，這可不是在吹牛。三國演義120 回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。

　　古隆中，又名諸葛廟，它位于歷史文化名城襄陽(yáng)以西13公里的西山環(huán)拱之中。據《輿地志》記載：“隆中者，空中也。行其上空空然有聲�！甭≈幸虼硕�名之。

　　在隆中的山林中有大量的諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛留下的遺跡和歷代修建的紀念建筑。每處遺跡都反映了諸葛亮的重要活動(dòng)，或反映了歷史上的重要事件，具有豐富的文化內涵�，F保存和修復的紀念建筑面積共占地十三畝（不包括庭院），有莊嚴的殿堂，有依山傍水的亭、廊、樓、榭，建筑風(fēng)格樸實(shí)，具有濃厚的鄂西北民居風(fēng)味。武侯祠始建于晉朝，隆中文物風(fēng)景區的形成，距今已有一千六百多年的歷史。隆中諸葛亮故居，現是湖北省重點(diǎn)文物保護單位和風(fēng)景名勝區之一。 我國三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家諸葛亮青年時(shí)期在這里隱居長(cháng)達十年之久。膾炙人口的《隆中對》和劉備“三顧茅廬”的史事都發(fā)生在這里。

　　這里清靜幽雅，天蒼山青水碧。隆中山、樂(lè )山、旗山三山環(huán)拱，隱若玦環(huán)。路回山隱隱，樹(shù)鎖晝陰陰。這里古跡眾多，文化沉淀豐富。諸葛亮當年活動(dòng)遺跡：草廬、六角井、躬耕田、小虹橋、抱膝石、梁父巖等歷千年而安然。先賢憑吊諸葛亮，引以托情的武侯祠、臥龍深處、隆中書(shū)院、古牌坊以及眾多借以托志的碑碣石仍舊相間茂林修竹。

　　這里文豪云集，志士?jì)A吐情懷。晉代習鑿齒。唐代崔道融、宋代蘇軾、明代王越等都吊古隆中�，F代郭沫若先生亦揮毫抒情，黨和國家領(lǐng)導人董必武更有吟懷：“諸葛大名垂宇宙，隆中勝跡永清幽�！� 隆中之所以天下聞名，原因有三個(gè)：一是諸葛亮的躬耕之地；二是劉備三顧茅廬的所在之地；三是著(zhù)名的“隆中對策”的提出之地。從晉代開(kāi)始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀念諸葛亮的建筑，它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等，被稱(chēng)為“隆中十二景”。這些建筑記載著(zhù)諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說(shuō)。 諸葛亮17歲定居隆中一處依山傍水的村莊，過(guò)著(zhù)邊耕邊讀的田園生活。這就是胡曾在《南陽(yáng)》一詩(shī)中所詠的：“世亂英雄百戰余，孔明方此樂(lè )耕鋤�！敝T葛亮躬耕南陽(yáng)，與古代一些逃避現實(shí)的隱士是不同的，十年期間，他發(fā)奮讀書(shū)，廣交士林，認真研究各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟、文化和軍事史實(shí)，以“觀(guān)其大略”，還密切注視著(zhù)天下形勢，自比管仲、樂(lè )毅，視社會(huì )的安定與動(dòng)蕩為自己的責任。所以，有人把他與當時(shí)一位杰出人物——龐統，并稱(chēng)為“臥龍”和“鳳雛”。

　　諸葛亮27歲那年。劉備三次來(lái)到隆中，虛心地向他請教統一全國的大計。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認真分析了當時(shí)的形勢，從戰略著(zhù)眼制定了隆中決策，這就是著(zhù)名的.《草廬對》。話(huà)雖只有三百多字，但有對魏、蜀、吳的力量估計，也有統一全國的方針、措施。他最后還肯定地說(shuō)，只要按提出的決策行事，“霸業(yè)可成，漢室可興”。他的主張說(shuō)得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下，諸葛亮感于劉備“帝室之胄，信義著(zhù)於四海，總覽英雄，忠賢若渴”，便跟隨了他出了山。從此，他們“感通君臣分，義激魚(yú)水契”。諸葛亮一刻也沒(méi)有忘卻自己的責任，為實(shí)現隆中決策，“鞠躬盡瘁，死而后已！”故世人一致稱(chēng)譽(yù)他是“漢室棟柱”、“治世良材”。諸葛亮也從此開(kāi)始了他的政治生涯，最終成為三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家和思想家，被世人景仰，古隆中也因他而聞名于世。 好了，說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)我們就到了古隆中風(fēng)景區了，請大家隨我一起到景區里參觀(guān)。 古隆中牌坊 大家請看，在我們眼前的這座石牌坊就是古隆中的第一個(gè)景點(diǎn)，它是在清朝光緒十九年（公元1893年）為湖北提督陳文炳負責修建，作為古隆中風(fēng)景區的標志。石牌坊高約六米，長(cháng)約十米，在正面大門(mén)上刻的是“古隆中”三個(gè)大字，兩邊石柱上雕刻著(zhù)唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句：“三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心”，贊揚了劉備三顧茅廬的誠意和諸葛亮業(yè)濟兩朝的赤膽忠心，兩邊小門(mén)上雕刻著(zhù)諸葛亮的名言：“淡泊明志，寧靜致遠”，表明了諸葛亮在隆中隱居時(shí)，雖過(guò)著(zhù)平淡的生活，卻胸懷遠大的志向�，F在請大家看一下石牌坊的背面，上方有五個(gè)大字“三代下一人”，這是北宋文學(xué)家蘇軾的一句名言，意思是說(shuō)諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最偉大的人，沒(méi)有其他人可以和他相提并論。兩邊柱子上是唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句：“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”，這句詩(shī)贊揚了諸葛亮杰出的政治、軍事才能。 小虹橋 過(guò)了石牌坊，穿行躬耕田，就到小虹橋了。清代王鋱在《隆中十詠》中，寫(xiě)到小橋說(shuō)：“有人睹物思玄德，曾向小虹橋上行�！边@座小橋還有一段趣史。據說(shuō)，劉備二顧茅廬時(shí)，在橋旁遇見(jiàn)諸葛亮的岳父黃承彥，一看老人衣著(zhù)狐裘，談吐不凡，曾誤以為諸葛亮，鬧了一場(chǎng)誤會(huì )。從此，小虹橋也和隆中一樣著(zhù)名于世了。橋為石拱，青石板面。橋下流水清澈，淙淙有聲。當你漫步橋上，獨自徘徊，不由得你不思索劉備那種“求才若渴”的精神。 武侯祠 繞過(guò)牌坊，拾級而上，便是武侯祠�，F存武侯祠建于明末清初，依山而建，共分四層院，一層高一層。正殿有諸葛亮的塑像，陳列有銅鼓及其他石刻文物等。兩側設有配殿，西配殿名“三義殿”，內塑有劉備、關(guān)羽、張飛像。殿前庭院中有一桂花樹(shù)，據說(shuō)為明末時(shí)植，每年盛花季節清香撲鼻。中設庭院。祠內所陳列的文物中，有一面同治年間在廣西出土的銅戰鼓。相傳是諸葛亮七擒孟獲時(shí)用過(guò)的戰鼓。 武侯祠外古樹(shù)參天，松柏滴翠，祠內庭院錯落，淡雅幽靜。武侯祠大廳的木匾上雕刻著(zhù)董必武“三顧頻煩天下計，一番晤對古今情”的題詞。正廳、西廳、后廳分別陳列著(zhù)“諸葛亮生平簡(jiǎn)介”，后廳里還存放著(zhù)一尊諸葛武侯塑像，是人們憑吊祭祀的地方。 諸葛亮逝世后，老百姓對他十分思念，因為諸葛亮不僅是勞動(dòng)人民心目中智慧的化身，更是勞動(dòng)人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過(guò)的地方，紛紛為他立廟，各地的武侯祠多得數不勝數。目前被列為全國文物保護單位的武侯祠就有七座。然而紀念地太多，就難以分辨真假。從古到今，為誰(shuí)是諸葛亮正宗紀念地而發(fā)生過(guò)不少爭執。其中尤以湖北襄陽(yáng)古隆中和河南南陽(yáng)臥龍崗兩地的武侯祠誰(shuí)為“正宗”之爭最為有名。 兩地的武侯祠，歷史悠久。隆中的建于晉代，保留著(zhù)古樸的風(fēng)貌；南陽(yáng)的建于唐代，更顯得宏大堂皇；兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭。為此，還打過(guò)不少筆墨官司。 “隆中派”以《隆中對》之“隆中”為證，“南陽(yáng)派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”為證，爭得不亦樂(lè )乎。直到清代咸豐年間，襄陽(yáng)人顧嘉衡出任南陽(yáng)做知府，可要處事公平，不能向著(zhù)家鄉，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽(yáng)，否則叫他這個(gè)知府坐不穩。襄陽(yáng)人認為，既然是家鄉人到南陽(yáng)為官，一定要為家鄉人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉。兩邊互不相讓?zhuān)�要等顧知府表態(tài)。顧嘉衡聽(tīng)了雙方的意見(jiàn)，沒(méi)有立即表態(tài)，請大家下堂休息，說(shuō)是第二天再判。第二天一早，雙方又來(lái)到府衙，等顧知府的評判，只見(jiàn)顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫(xiě)了一幅對聯(lián)： 心在朝廷原無(wú)論先主后主     名高天下何必辯襄陽(yáng)南陽(yáng) 此聯(lián)一出，雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場(chǎng)爭論才告一段落。 那么，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢？只要了解當時(shí)的歷史地理知識，就不難辨別。隆中在漢時(shí)屬南陽(yáng)郡所管轄，于是諸葛亮便稱(chēng)自己“躬耕于南陽(yáng)”。明代以后，隆中才劃歸襄陽(yáng)，而襄陽(yáng)、南陽(yáng)又分屬湖北、河南兩省，因此才有了以上的爭論。事實(shí)上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中。

　　武侯詞是隆中的主要建筑，睹物言情，趙孟若在《書(shū)漢丞相諸葛武侯傳后》詩(shī)中“萬(wàn)古君臣一魚(yú)水，死生不變見(jiàn)英雄”的句子，確切地說(shuō)明了諸葛亮和劉備的良好關(guān)系。諸葛亮自公元207年離開(kāi)隆中，次年即一舉促成了孫（權）劉（備）聯(lián)盟，他在“羽扇綸巾談笑間”，使得曹操的強大水軍“檣櫓灰飛煙滅”。從而贏(yíng)得了著(zhù)名的赤壁之戰。 赤壁之戰后，諸葛亮輔助劉備取得荊州四郡，整頓賦稅，充實(shí)軍備。公元211年，盤(pán)據益州（四川）的劉灣派法正迎接劉備入蜀，共同抵御曹軍。諸葛亮則從荊州率領(lǐng)張飛、趙云溯江而上，與劉備會(huì )師成都。此后，劉備自領(lǐng)益州牧，任命諸葛亮為軍師將軍，署左將軍事，總攬軍政。 劉備據有荊、益，初步實(shí)現了隆中決策的戰略布署，“吳有長(cháng)江之險，蜀有崇山之阻”，奠定了鼎足之勢。在這短短的七年之中，諸葛亮運籌帷幄，竟然使無(wú)立錐之地的劉備，有了一塊不小的根據地。 后來(lái)，荊州失陷，劉備領(lǐng)兵出三峽，進(jìn)到夷陵（今湖北宜昌東），舍舟登陸，“樹(shù)柵連營(yíng)七百里”，兵力分散，遭到吳的沉重打擊，劉備一敗涂地。清退到白帝城（今四川奉節）時(shí)，已經(jīng)病危。臨終他對諸葛亮說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔輔之，如其不才，君可自取�！眲�備雖是一番真心話(huà)，而諸葛亮那“勤勤陳說(shuō)扶漢室，慷慨感義許驅馳”的初衷，卻始終不變。 公元223年，劉禪繼位，諸葛亮以丞相輔政，封武鄉侯，開(kāi)始治事，又領(lǐng)益州牧，政事不分大小都由他決定。他“受任於敗軍之際，奉命放危難之秋”。而他盡力輔佐劉禪，一直到自己停止了呼吸，體現出一位偉大政治家的高風(fēng)亮節。 公元227年，以漢中為大本營(yíng)，諸葛亮親自率師10萬(wàn)出征，北伐曹魏，謀求蜀漢的統一。臨行前寫(xiě)下了傳誦千古的《出師表》，希望劉禪發(fā)奮圖強的一片苦衷，至今讀來(lái)仍能使人“寒涕垂”。 在北伐曹魏期間，他已是統帥，遇有用人不當，貽誤軍機，他就弓；咎自責，以謝國人。他在揮淚斬了“言過(guò)其實(shí)”、愛(ài)說(shuō)大話(huà)的馬謖以后，懇切上書(shū)，承擔全部責任，表明自己是“不能訓章明法，臨事而懼”；是“授任無(wú)方”，以致“恤事多閣”，自請降級三等，以示懲戒，還頒發(fā)《勸將士勤攻己闕教》，要求部下勤於批評，隨時(shí)指出他的缺點(diǎn)錯誤。公元234年8月，諸葛亮積勞成疾，病死在陜西五丈原郭氏塢（在今岐山縣西南），終年54歲，葬於定軍山�！俺鰩熚唇萆硐人馈�，蜀漢軍隊不得不撤回漢中。目空一切的司馬懿在巡視了諸葛亮所布置的陣地后，也不得不嘆服他是“天下奇才也！” 諸葛亮在從政方面，是以國為重，毫無(wú)利己之心。劉備托孤時(shí)，劉禪才17歲，他悉心輔助劉禪，常勸他不要“塞忠諫之路”，如果“人君拒諫，則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專(zhuān)行其政，此為國家之害也�！彼�希望劉禪注意做到“納言之政”。說(shuō)是“為政之道，務(wù)於多聞�！敝挥羞@樣才能實(shí)現“萬(wàn)物當其目，眾音住其耳�！狈駝t舉國“惟爭一人”，后果不堪設想。而他自己“任重才輕，故多闕漏”，需要廣開(kāi)言路，鼓勵人們多提不同意見(jiàn)。而且他不許親人干預政治。所以，他“行君事而國人不疑”“行法嚴而國人悅服，用民盡其力而下不怨”。 諸葛亮在生活上也很儉樸。死后，的確做到了不使自己“內有徐帛、外有贏(yíng)財”。他在上表劉禪時(shí)曾說(shuō)：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有徐饒�！敝T葛亮以身許國，說(shuō)到做到，在中國歷史上確是難得的可貴。諸葛亮無(wú)論從政、治軍都堪稱(chēng)千古奇才，道德又清高，故很早就受到人們的崇敬。西晉時(shí)，鎮南將軍劉弘到了隆中，“觀(guān)亮故宅，立碣表其閻�！痹谒未�以前，隆中就建起了供人們祭祀的祠堂。到了明代，分封在襄陽(yáng)的襄簡(jiǎn)王未見(jiàn)淑，看中了隆中這臥龍伏鳳的絕好風(fēng)水，竟攫為自己的墓地，使諸葛亮故宅的建筑俱毀無(wú)遺�，F在的武侯詞，是清代康熙年間重建的，磚木結構，飛檐疊瓦，前后三進(jìn)，中設庭院。 1958年正殿經(jīng)過(guò)修繕，至今保護得很好。殿內正中懸掛的“漢武侯像”拓片，是明代萬(wàn)歷年間的雕刻。后殿供奉著(zhù)諸葛亮的塑像，真是“山中有遺貌，矯矯龍之姿”。 三顧堂 武侯神祠的右下首，便是三顧堂，顧名思義就是為了紀念劉備“三顧茅廬”而修建的。據說(shuō)劉備三顧茅廬時(shí)在這里拴過(guò)馬。后人依此建一四合院，名三顧堂。堂內陳列有岳飛手書(shū)的《出師表》。 三顧堂內有劉備、關(guān)羽、張飛的塑像。門(mén)前的三棵古柏，相傳是劉、關(guān)、張掛馬的。原材自然早已死了，現存的為后人所栽，當無(wú)可置疑。 唐代馮志韻草廬詩(shī)說(shuō)：“臥龍人去遠，此地尚名岡。身應營(yíng)星隕，心期國祥長(cháng)。老臣猶有像，炎漢已無(wú)光。所幸遺民在，憑君一勸耕�！彼麑�(xiě)詩(shī)的時(shí)候，草廬當還完好，而今草廬已無(wú)故跡可尋，留下的只有一個(gè)隆起的巨大山包。山包前那個(gè)由后人建造的六角形廬亭，覆蓋紅、綠、黃三色琉璃瓦，多少彌補了當年草廬的情趣。 踏進(jìn)大門(mén)，一股花香撲面而來(lái)，院內花木清幽。兩旁廊壁上砌嵌著(zhù)數十塊石碑，分別刻有隆中全景圖、諸葛亮的《前出師表》、《后出師表》和《隆中對》，還刻有一些古人詩(shī)詞，以示孔明一生功業(yè)。

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