關(guān)于成語(yǔ)故事(15篇)
關(guān)于成語(yǔ)故事1
成語(yǔ)：囊螢映雪
《晉書(shū)·車(chē)胤傳》：“胤恭勤不倦，博學(xué)多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉�！�
釋譯：晉朝車(chē)胤恭謹勤苦，學(xué)習不知疲倦。學(xué)問(wèn)淵博，通曉許多門(mén)知識。由于家里窮，不能經(jīng)常弄到油點(diǎn)燈，夏天他就用白絹袋裝幾十只螢火蟲(chóng)來(lái)照亮讀書(shū)，一直讀到天亮。
清張英《淵鑒類(lèi)涵》卷二0二：“孫康家貧，無(wú)油，嘗映雪讀書(shū)”�！渡杏唁洝肪硭模骸皩O康，晉京兆人，性敏好學(xué)，家貧無(wú)油，于冬月嘗映雪讀書(shū)�！笔钦f(shuō)：晉朝人孫康家里窮，無(wú)油點(diǎn)燈，曾經(jīng)在下雪天的夜晚用雪光照著(zhù)讀書(shū)。
后用以比喻刻苦勤學(xué)�！冻鯇W(xué)記》卷二引《宋齊語(yǔ)》也載此事。
成語(yǔ)：鑿壁借光
西漢時(shí)有一位著(zhù)名的經(jīng)學(xué)家名叫匡衡，關(guān)于他鑿壁偷光讀書(shū)的故事，至今仍被人們傳為佳話(huà)。
史書(shū)記載，匡衡自小家境貧寒。白天，他靠砍柴割草，換點(diǎn)糧食度日；晚上，他想讀書(shū)，可是沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)油燈。他看到鄰居家燈火明亮，就在墻上動(dòng)手鑿個(gè)洞，引一點(diǎn)微弱的亮光。每天晚上，他就靠這點(diǎn)兒亮光如饑似渴、專(zhuān)心致志地讀起來(lái)……后來(lái)，為了能讀到更多的書(shū)，他甚至愿意給一位家中藏書(shū)豐富的人做奴仆而不計報酬，目的只有一個(gè)--希望讀到更多的書(shū)。
成語(yǔ)：懸梁刺股
東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著(zhù)名的政治家。他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門(mén)，獨自一人不停地讀書(shū)。 每天從早到晚讀書(shū)，常常是廢寢忘食。讀書(shū)時(shí)間長(cháng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書(shū)學(xué)習，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(cháng)。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì )牽住頭發(fā)，這樣會(huì )把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書(shū)學(xué)習。
戰國時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視�；丶液�，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書(shū)。 他常常讀書(shū)到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺(jué)。他也想出了一個(gè)方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅持讀書(shū)。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
成語(yǔ)：隨月讀書(shū)
南齊有一讀書(shū)人叫江泌，他白天要工作，只有晚上有時(shí)間讀書(shū)，但家貧買(mǎi)不起燈，只好利用有月光的夜晚讀書(shū)。他每當讀到月光西斜時(shí)，就搬一張梯子擱在墻腳下，站在梯上讀，月光逐漸下墜，他也一級一級升高，一直爬到屋頂。有時(shí)讀累了，一不小心從梯上掉下來(lái)，他連忙爬起來(lái)，連身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，繼續讀下去。
成語(yǔ)：手不釋卷
三國時(shí)代，東吳有一員大將名叫呂蒙字子明。年青時(shí)，家 境貧困，無(wú)法讀書(shū)。從軍后，雖作戰驍勇，常立戰功，卻苦于缺少文 化，不能把戰例經(jīng)驗總結寫(xiě)下來(lái)。
有一天，吳主孫權對呂蒙說(shuō)：“你現在是一員大將，掌權管事，更 應該好好地讀一些書(shū)，增加自己的才干�！�
呂蒙一聽(tīng)主公要他學(xué)習，便為難地推托說(shuō)：”軍隊里的事情又多 又雜，都要我親自過(guò)問(wèn)，恐怕擠不出時(shí)間來(lái)讀書(shū)啊!”孫權說(shuō)：“你的事情總沒(méi)有我多吧?我并不是要你去研究學(xué)問(wèn)， 而只是要你翻閱一些古書(shū)，從中得到一些啟發(fā)罷了�！�
呂蒙問(wèn)：“可我不知道應該去讀哪些書(shū)?”
孫權聽(tīng)了，微笑著(zhù)說(shuō)：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書(shū)， 再讀些《左傳)、《史記》等歷史書(shū)，這些書(shū)對于以后帶兵打仗很有好處�！蓖Ａ送�，孫權又說(shuō)：“時(shí)間嘛，要自己去擠出來(lái)。從前漢光武帝在 行軍作戰的緊張關(guān)頭，手里還總是拿著(zhù)一本書(shū)不肯放下來(lái)呢!你們 年輕人更應該勉勵自己多讀點(diǎn)書(shū)�！�
呂蒙聽(tīng)了孫權的話(huà)，回去便開(kāi)始讀書(shū)學(xué)習，并堅持不懈。
關(guān)于成語(yǔ)故事2
路人皆知
三國的魏國，是一代英杰曹操建立的，在三國中是最強大的。到魏主曹芳當政時(shí)，司馬氏實(shí)際上已經(jīng)操縱了大權。司馬師帶劍入殿，一切政事都由他決斷，根本不把曹芳放在眼里。曹芳氣憤不過(guò)，下密詔誅殺司馬氏。誰(shuí)知，事不機密，反而被司馬師廢了他的王位。司馬師因篡(cuàn)位不到時(shí)機，只好另立曹髦(máo)為新王。
這位曹髦是魏文帝的孫子，原先被封高貴鄉公的爵位，如今做了皇帝，倒想有一番作為。那知，司馬氏控制了整個(gè)朝政。司馬師死后，司馬昭自封天下兵馬大都督，處處挾制高貴鄉公，篡權的野心日益顯露，以至天下無(wú)人不知�！八抉R昭之心路人皆知”的成語(yǔ)，就出自此處。眼見(jiàn)司馬昭的專(zhuān)橫，曹髦是恨在心里，但又怕司馬昭的權勢，只好作《潛龍詩(shī)》一首，以泄不滿(mǎn)。詩(shī)曰：
傷哉龍受困，不能躍深淵。上不飛天漢，下不見(jiàn)于田。
播居于井底，鰍鱔舞其前。藏牙伏爪甲，嗟我亦如然。
一位名叫賈充的官吏知道后，馬上向司馬昭告發(fā)了此事。
司馬昭一聽(tīng)，詩(shī)中將他比喻成魚(yú)鰍黃鱔，惱怒萬(wàn)分，立刻身帶寶劍隨從，直入宮殿。當著(zhù)百官大臣，厲聲責罵曹髦，公然威脅說(shuō)：“你曹髦是不是想作第二個(gè)曹芳!”
曹髦回到后宮，痛哭一天，終于下定決心要鏟除司馬昭。他召來(lái)王經(jīng)、王沈、王業(yè)三位大臣合謀。王經(jīng)勸告他，以魯昭公討伐季孫氏不成反被流亡的史事為鑒�？墒�，曹髦表示，寧死也不能讓司馬昭猖獗了。
于是，曹髦召集兵士三百人，要去誅殺司馬昭，王經(jīng)死諫也不聽(tīng)，而王沈、王業(yè)則投靠司馬昭，當了叛徒。還不用司馬昭動(dòng)手，曹髦就被司馬昭的手下殺死，王經(jīng)與三百兵士也慘遭殺害。
成語(yǔ)“路人皆知”前面常常加上“司馬昭之心”五個(gè)字，指野心非常明顯，人所共知。
關(guān)于成語(yǔ)故事3
春秋時(shí)期，衛國的州吁（yù）殺死哥哥衛桓（huán）公，自立為國君。
州吁驅使百姓打仗，激起人民不滿(mǎn)。他擔心自己的王位不穩定，就與心腹大臣石厚商量辦法。石厚就去問(wèn)自己的父親——衛國大臣石（què），怎樣鞏固州吁的統治地位。石對兒子說(shuō)：“諸侯即位，應得到周天子的許可，他的地位就能鞏固�！笔裾f(shuō)：“州吁是殺死哥哥謀位的，要是周天子不許可，怎么辦？”石說(shuō)：“陳桓公很受周天子的信任，陳、衛又是友好鄰邦�！笔駴](méi)等父親把話(huà)說(shuō)完，搶著(zhù)說(shuō)：“你是說(shuō)去請陳桓公幫忙？”石連連點(diǎn)頭。
州吁和石厚備許多禮物，卻被陳桓公扣留。原來(lái)，這是石的安排。衛國派人去陳國，把州吁處死。衛國的大臣們認為石厚是石的兒子，應該從寬處理。石就派自己的家臣到陳國去，把石厚殺。史官認為石殺子是“大義滅親”。
成語(yǔ)“大義滅親”，現在指為維護國家和人民利益，對犯罪的親屬不徇(xùn)私情。
關(guān)于成語(yǔ)故事4
德高望重的成語(yǔ)故事
北宋時(shí)期，有個(gè)名叫富弼的人，字彥國。他出身貧寒，從小讀書(shū)勤奮，知識淵博，舉止豁達，氣概不凡。當時(shí)有位前輩見(jiàn)過(guò)他后，贊嘆說(shuō)：“這是輔佐帝王的賢才��！”
富弼二十六歲踏上仕途。四十多年里，他對北宋王朝竭誠盡忠，在處理外交、邊防、監察刑獄、賑濟災民等事務(wù)中，取得了顯著(zhù)的成就，不斷加官晉爵，先后擔任過(guò)仁宗、英宗、神宗三朝宰相，成為天子倚重、百官景仰的名臣。
仁宗慶歷二年（1042年），北方的契丹國屯兵邊境，要求宋朝割讓關(guān)南的大片領(lǐng)土。朝廷決定任命富弼為報聘使者前往敵營(yíng)談判。在交涉中，他不顧個(gè)人的安危，慷慨陳詞，列舉兩國數十年來(lái)結盟友好的歷史，勸說(shuō)契丹王放棄割地的要求，成功地維護了本國的利益。他先后兩次奉命出使，第一次赴任，正逢女兒因病去世；第二次上路，又聞報小兒子出生，他都沒(méi)有回家看上一眼。歸國以后，朝廷為了褒揚他的功績(jì)，先后授予他樞密直學(xué)士、翰林學(xué)士和樞密副使等要職，他都謙遜地再三辭謝，不肯就任。
慶歷八年（1048年），黃河在商胡決口，洪水泛濫成災，河北六七十萬(wàn)災民倉皇南下，涌向京東地區。當時(shí)，富弼正遭到政敵的讒言誹謗，貶謫到青州為官，他在境內騰出公私房屋十多萬(wàn)間來(lái)分散安排災民，并出榜向當地百姓募集糧食，加上官倉中的全部存糧，都運送到各地散發(fā)。到第二年，河北小麥大熟，很多災民都扶老攜幼返回家鄉。富弼為國家招募到兵員一萬(wàn)多人，民間頌聲載道。天子特派使者前來(lái)慰勞，并授任他為禮部侍郎，富弼卻辭謝說(shuō)：“這是臣應盡的職責�！�
富弼為人謹恭慈和，即使當了宰相以后，也從不居功自傲，以勢傲人。無(wú)論下屬官員或平民百姓前來(lái)謁見(jiàn)，他都以平等之禮相待。神宗熙寧五年（1072年），富弼年老退休，長(cháng)期隱居洛陽(yáng)。一天，他乘小轎外出，經(jīng)過(guò)天津橋時(shí)被市民發(fā)現，馬上紛紛跟隨觀(guān)看，使熱鬧的集市頃刻之間變得空無(wú)一人。
司馬光曾稱(chēng)頌他說(shuō)：“三世輔臣，德高望重�！边@個(gè)評價(jià)是非常符合事實(shí)的。
——《辭人對小殿札子》
妙語(yǔ)點(diǎn)撥
在北宋的宰相中，富弼和文彥博是老壽星：文彥博活到92歲，富弼活到80歲。八十載悠悠歲月，六十年官宦生涯，富弼的人生長(cháng)河可謂波瀾壯闊。這里擷取的幾朵浪花，可以觀(guān)照到他勤學(xué)苦讀，克己奉公，為官清正，賑濟災民，視民如子，謹恭慈和，無(wú)愧于“三世輔臣，德高望重”的稱(chēng)號。
德高望重的近義詞和反義詞
【近義】德隆望重、年高德劭
【反義】無(wú)名鼠輩、德淺行薄
成語(yǔ)是我國語(yǔ)言的瑰寶更是幾千年來(lái)中華民族文化的結晶，成語(yǔ)在人們日常生活的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)中的運用十分廣泛。
關(guān)于成語(yǔ)故事5
一天早上，我吃完早飯來(lái)到了學(xué)校。當我走到班級門(mén)口時(shí)，我驚喜地發(fā)現地上有一張5元的紙幣。我心想：如果我撿了把它交給老師，找到失主后，老師一定會(huì )表?yè)P我的�？墒�，當我彎腰撿錢(qián)時(shí)，又走來(lái)了一個(gè)我們班最調皮的學(xué)生，我知道，肯定要開(kāi)始一場(chǎng)大戰了。
我正想著(zhù)，那個(gè)調皮學(xué)生已經(jīng)走到我的面前了，他看了看我，問(wèn)：“你在干什么？”我吞吞吐吐地說(shuō)：“沒(méi)……沒(méi)干什么？”
他往地上看了一看，發(fā)現了地上的5元錢(qián)，假裝怒氣沖沖地說(shuō)：“好呀，發(fā)現了錢(qián)居然不和我分享！”說(shuō)著(zhù)，就彎下了腰去撿錢(qián)了。
我見(jiàn)了，心里著(zhù)急了起來(lái)，心里想：如果錢(qián)被他搶走，他肯定不會(huì )交給老師，只會(huì )拿去買(mǎi)吃的東西。這樣，我就不會(huì )被老師表?yè)P了，想到這里，我鼓足了勇氣，上去一把抓住了他，想去把他手里的錢(qián)搶過(guò)來(lái)，可是，他一下子就把我摔倒在地上。我踉踉蹌蹌地爬了起來(lái)，又沖上去抱住了他，就這樣，我們就開(kāi)始了一場(chǎng)混戰。
過(guò)了一會(huì )兒，我和他看到了一個(gè)熟悉的身影定睛一看，我和他的心頭一震，原來(lái)是班長(cháng)。
班長(cháng)疾步走了過(guò)來(lái)問(wèn)道：“這錢(qián)是誰(shuí)的？”我和他說(shuō)：“是……是撿的�！卑嚅L(cháng)一聽(tīng)，一把將5塊錢(qián)拿了過(guò)去。
剛巧老師來(lái)了，班長(cháng)就把5塊錢(qián)交給了老師，老師知道是她拾到的，大大地表?yè)P了她一番——班長(cháng)就是班長(cháng)，拾金不昧美名揚。
我和那調皮同學(xué)目瞪口呆，說(shuō)不出話(huà)來(lái)了。
哎，這真是同學(xué)相爭班長(cháng)得利呀！
關(guān)于成語(yǔ)故事6
莊周家貧，故往貸粟于監河侯。監河侯曰“諾!我將得邑金，將貸子三百金，可乎?”
莊周忿然作色曰“周昨來(lái)，有中道而呼。周顧視，車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)，子何為者耶?’對曰：‘我東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?’周曰：‘諾!我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆!’”
關(guān)于成語(yǔ)故事7
羊羔美酒
羊羔：酒名。泛指美酒。
成語(yǔ)故事：
春秋時(shí)期，晉景公十五年，晉國要大舉討伐楚國。權臣欒武子下令四處抓兵拉夫,百姓們紛紛逃離家鄉。
欒邑程村，有個(gè)靠賣(mài)米酒為生的程福，也逃到山中。十天過(guò)去，帶的干糧早已吃光。他實(shí)在熬不住了，就趁著(zhù)天黑人靜，偷偷跑回家中。
妻子馬氏看到丈夫幾天來(lái)消瘦了許多，很是心疼，就把家中僅有的一只小羊羔殺了。又熱上一壺家釀的米酒。忽聽(tīng)街上一陣喧嚷，馬氏藏好丈夫，慌忙中把羊羔肉湯和米酒一齊傾倒在米酒缸中。
直到第二年，晉國打敗了楚國。程福這才敢回到自己的村里來(lái)。夫妻相見(jiàn)抱頭大哭，程福走到酒缸旁，忽然聞到一陣酒香。他掀開(kāi)缸上扣的陶盆，芳香醇美的氣味撲鼻而來(lái)。原來(lái)，倒上羊羔肉湯這米酒沒(méi)有變壞，反而更香甜醇美了。
程福把羊羔美酒獻給欒武子。武子大喜，下令免去程福夫妻的徭役，讓他們專(zhuān)門(mén)釀制羊羔美酒。
關(guān)于成語(yǔ)故事8
天真爛漫
南宋末年，有位姓鄭的畫(huà)家曾以太學(xué)生的資格，參加博學(xué)詞科考試。后來(lái)北方蒙古貴族南侵，他向朝廷上書(shū)主張抵抗，但未被采納。南宋滅亡后，他改名為“思肖”。原來(lái)，宋朝是趙姓打的天下，“肖”是趙的偏旁。畫(huà)家表示自己永遠思念南宋，并隱居在蘇州的一所寺廟里。鄭思肖在自己的寓所里掛了一塊大匾，匾上是他親筆寫(xiě)的“本穴世界”四個(gè)字：原來(lái)，“本”由“大”、“十”兩字組成，把其中的“十”字放在“穴”字中間，就成為“宋”加上“大”就是”大宋”。說(shuō)明自己仍然生活在“大宋”的疆域內。有一次。他畫(huà)了二卷高五寸，長(cháng)一丈多的墨蘭。畫(huà)上的墨蘭，自然全無(wú)土根的。他還在畫(huà)上題上八個(gè)字：“純是君子，絕無(wú)小人�！贝蠹倚蕾p了這幅畫(huà)后，贊不絕口，一致夸它畫(huà)得純真自然，生氣勃勃。
釋讀：“天真”指單純；“爛漫”自然的意思，這則成語(yǔ)常用來(lái)指人心地單純，坦率自然。也用來(lái)比喻青少年或兒童心地單純善良。
出處：元·夏文彥《圖繪寶鑒·五·鄭思肖》工畫(huà)墨蘭，嘗自畫(huà)一卷，長(cháng)大會(huì )，高可五寸許。天真爛漫，超出物表。宋·龔開(kāi)《高馬小兒圖》“此兒此馬俱可憐，馬方三齒兒未冠。天真爛漫好容儀，楚楚衣裳無(wú)不宜。
關(guān)于成語(yǔ)故事9
屈志從俗
屈志從俗的意思是曲意遷就，隨從世俗。確切地說(shuō)，它不算端午成語(yǔ)，但它的確跟端午有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的'關(guān)系。首先，它出自《楚辭·九章·思美人》的“欲變節以從俗兮，媿易初而屈志”。而《九章》的作者正是端午節祭奠的主角之一屈原。其次，有一則謎語(yǔ)說(shuō)端午節吃粽子，打一成語(yǔ)。謎底正是屈志從俗，因為從字面來(lái)看，屈原因志投江，紀念他吃粽子，成為風(fēng)俗習慣，真是嚴絲合縫。
頭懸國門(mén)
頭懸國門(mén)是一個(gè)典故，典故的主人公是端午節祭奠的另一楚國人——-伍子胥。伍子胥本是楚國大臣，父兄為楚平王所殺，他只身逃往吳國，發(fā)誓報仇。他做到了，他和兵圣孫武率領(lǐng)吳軍攻破郢都，把死去的楚平王鞭尸三百，得報大仇。后來(lái)他輔佐吳王夫差，窺破越王勾踐疲吳的計謀，多次進(jìn)諫。夫差聽(tīng)信讒言，疑伍子胥謀反，逼他自殺。伍子胥臨死時(shí)，對身邊人說(shuō)：“扶吾眼懸東門(mén)之上，以觀(guān)越寇之滅吳也�！狈虿盥勓源笈�，命人把子胥尸體裝在皮革里，于五月五日投入大江。后來(lái)吳國果然被越國滅掉。
絕妙好辭
端午起源源流頗多，其中有一個(gè)跟東漢孝女曹娥有關(guān)。曹娥父溺死江中，她號哭十七日，于端午日投江，五日后抱出父尸。從此，她所住之鎮更名曹娥鎮，殉父之江為曹娥江。東漢元嘉元年（公元151年），會(huì )稽上虞令度尚欲為曹娥立碑，命其弟子邯鄲淳作碑文。東漢書(shū)法家蔡邕去訪(fǎng)碑，時(shí)值暮夜，蔡邕手摸碑文而讀，閱后書(shū)“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字于碑陰，隱“絕妙好辭”四字。曹操和楊修曾猜過(guò)此謎，《世說(shuō)新語(yǔ)》和《三國演義》都記載過(guò)這個(gè)故事。
以毒攻毒
端午節起源有一個(gè)惡日說(shuō)。古代自先秦起，普遍認為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒并出。那古人怎么辦呢？他們采取了以毒攻毒的招數，紛紛在端午這天舉行除瘟、驅邪、求吉祥等活動(dòng)，這才形成了今天卓有特色的端午文化。古人為了避諱，甚至把端五改做了端午。
關(guān)于成語(yǔ)故事10
樂(lè )不思蜀（漢語(yǔ)成語(yǔ)）
樂(lè )不思蜀（lèbùsīshǔ），蜀：三國時(shí)期的蜀漢，始于昭烈帝劉備，終于漢懷帝（劉淵追謚）劉禪。意思是很快樂(lè )，不思念蜀國。原義指蜀后主劉禪甘心為虜不思復國。后比喻在新環(huán)境中得到樂(lè )趣，不再想回到原來(lái)環(huán)境中去。出自《三國志·蜀書(shū)·后主傳》。
成語(yǔ)辨析
正音：樂(lè )：不能讀作“yuè”。
辨形：蜀：不能寫(xiě)作“屬”。
辨義：“樂(lè )不思蜀”與“樂(lè )而忘返”有別：“樂(lè )而忘返”無(wú)“忘本”的意思；“樂(lè )不思蜀”則有“忘本”之意。
樂(lè )不思蜀的成語(yǔ)故事
關(guān)于樂(lè )不思蜀的成語(yǔ)故事
近義詞：流連忘返、樂(lè )而忘返、樂(lè )不可支
反義詞：狐死首丘、歸心似箭、落葉歸根、戀戀不舍
成語(yǔ)出處
原文
司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之�！彼�，王問(wèn)禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂(lè )，不思蜀�！编S正聞之，求見(jiàn)禪曰：“若王后問(wèn)，宜泣而答曰‘先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無(wú)日不思’，因閉其目�！睍�(huì )王復問(wèn)，對如前，王曰：“何乃似郤正語(yǔ)邪！”禪驚視曰：“誠如尊命�！弊笥医孕��！度龂尽な駮�(shū)·后主傳》[3]
譯文
司馬昭宴請劉禪，故意安排蜀國的節目，在旁的人都為劉禪的亡國感到悲傷，而劉禪卻歡樂(lè )嬉笑，無(wú)動(dòng)于衷。司馬昭看見(jiàn)這種情形就對賈充說(shuō)：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時(shí)，也不能輔佐，何況是姜維呢！”賈充說(shuō)：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢�！庇幸惶�，司馬昭問(wèn)他說(shuō)："是否會(huì )思念蜀地？"劉禪回答說(shuō)：“這里很快樂(lè )，不思念蜀國�！敝懒诉@事，隨侍劉禪的郤正就指點(diǎn)他說(shuō)：“如果司馬昭再問(wèn)起時(shí)，你應哭泣著(zhù)回說(shuō)：‘先人的墳墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著(zhù)�！焙髞�(lái)司馬昭再次問(wèn)他時(shí)，劉禪便照著(zhù)郤正教他的話(huà)回答。司馬昭于是說(shuō)：“為何像是郤正的語(yǔ)氣呢？”劉禪聽(tīng)了大驚，睜眼望著(zhù)司馬昭說(shuō)：“您的話(huà)確實(shí)沒(méi)有錯�！弊笥业娜硕夹α�。
解讀
三國時(shí)期，劉備占據蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪（小名阿斗）繼位。劉禪昏庸無(wú)能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏帝曹奐封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權的“安樂(lè )公”稱(chēng)號，并將他遷居魏國都城洛陽(yáng)居住。魏帝自己也無(wú)實(shí)權，掌大權的是司馬昭。在一次宴會(huì )上，司馬昭當著(zhù)劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過(guò)，劉禪卻對司馬昭說(shuō)：“此間樂(lè )，不思蜀�！盵1]后人多認為劉禪樂(lè )而忘本，無(wú)故土之思，但也有人持異議，如《三國蜀后主劉禪新論》的作者羅開(kāi)玉和謝輝認為，劉禪裝憨賣(mài)傻，不僅是養晦自保，更關(guān)系著(zhù)一大批降臣的命運。這一表演與劉備“煮酒論英雄”的表現如出一轍而更精彩。[5]
示例
劉備的這種壞脾氣，好像也傳給了阿斗，‘樂(lè )不思蜀’的那一幕，就是乃父東吳招親的翻板。（黃裳《榆下說(shuō)書(shū)·諸葛的錦囊》）那麥思敦更覺(jué)氣色傲然，或飲或食，忽踴忽歌，大有“此間樂(lè )不思蜀”之意。（魯迅《月界旅行》第七回）
關(guān)于成語(yǔ)故事11
葉公好龍的成語(yǔ)故事
魯哀公經(jīng)常向別人說(shuō)自己是多么地渴望人才，多么喜歡有知識才干的人。有個(gè)叫子張的人聽(tīng)說(shuō)魯哀公這么歡迎賢才，便從很遠的地方風(fēng)塵仆仆地來(lái)到魯國，請求拜見(jiàn)魯哀公。
子張在魯國一直住了七天，也沒(méi)等到魯哀公的影子。原來(lái)魯哀公說(shuō)自己喜歡有知識的人只是趕時(shí)髦，學(xué)著(zhù)別的國君說(shuō)說(shuō)而已，對前來(lái)求見(jiàn)的子張根本沒(méi)當一回事，早已忘到腦后去了。子張很是失望，也十分生氣。他給魯哀公的車(chē)夫講了一個(gè)故事，并讓車(chē)夫把這個(gè)故事轉述給魯哀公聽(tīng)。
然后，子張悄然離去了。
終于有一天，魯哀公記起子張求見(jiàn)的事情，準備叫自己的車(chē)夫去把子張請來(lái)。車(chē)夫對魯哀公說(shuō):“他早已走了�！�
魯哀公很是不明白，他問(wèn)車(chē)夫道:“他不是投奔我而來(lái)的嗎?為什么又走掉了呢?”
于是，車(chē)夫向魯哀公轉述了子張留下的故事。那故事是這樣的:
有個(gè)叫葉子高的人，總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。他在衣帶鉤上畫(huà)著(zhù)龍，在酒具上刻著(zhù)龍，他的房屋臥室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻著(zhù)龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍，很是感動(dòng)。一天，真龍降落到葉子高的家里，它把頭伸進(jìn)窗戶(hù)里探望，把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見(jiàn)了，嚇得臉都變了顏色，驚恐萬(wàn)狀，回頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望。其實(shí)那葉公并非真的喜歡龍，只不過(guò)是形式上、口頭上喜歡罷了。
葉公好龍成語(yǔ)故事的啟示
這個(gè)故事用十分生動(dòng)的比喻，犀利地諷刺了葉公式的名不副實(shí)、表里不一的人物，深刻地揭露了他們只知道唱高調、不務(wù)實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)。通過(guò)這個(gè)故事，我們要丟棄"理論脫離實(shí)際"的壞思想、壞作風(fēng)，樹(shù)立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。
葉公好龍成語(yǔ)故事的延伸
【拼音】：yè (shè) gōng hào lóng
【解釋】：比喻自稱(chēng)愛(ài)好某種事物，實(shí)際上并不是真正愛(ài)好，甚至是懼怕、反感。
【出處】：《三國志·蜀志·秦宓傳》：“昔楚葉公好龍;神龍下之;好偽徹天;何況于真?”
【近義詞】：表里不一、兩面三刀、口是心非
【反義詞】：名副其實(shí)、名實(shí)相符、表里如一
【例句】：他表示愿意幫助別人，但當有人向他求援時(shí)，卻避退三舍，這與～毫無(wú)差別。
【謎語(yǔ)】：紹翁喜歡蛟(打一四字成語(yǔ))
關(guān)于成語(yǔ)故事12
【成語(yǔ)】： 人心不足蛇吞象
【拼音】： rén xīn bù zú shé tūn xiàng
【解釋】： 比喻人貪心不足，就象蛇想吞食大象一樣。
【出處】： 《山海經(jīng)·海內南經(jīng)》：“巴蛇食象，三歲而出其骨�！睉饑で短靻�(wèn)》：“一蛇吞象，厥大何如?”
【舉例造句】： 羅洪憲詩(shī)：“人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬�！� 清·翟灝《通俗編·禽魚(yú)》
【近義詞】： 貪心不足
【反義詞】： 知足常樂(lè )
【用法】： 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、分句;指人貪心
【成語(yǔ)故事】：
相傳宋仁年間，深澤某村，一家人只有母子兩個(gè)人，母親年邁多病，不能干活，日子過(guò)得很苦，兒子王妄，三十歲，沒(méi)討上老婆，靠賣(mài)草來(lái)維持生活。
有一天，王妄照舊到村北去拔草，拔著(zhù)拔著(zhù)，發(fā)現草叢里有一條七寸多長(cháng)的花斑蛇，渾身是傷，動(dòng)彈不得，王妄動(dòng)了憐憫之心，小心翼翼地拿回了家，沖洗涂藥，一會(huì )功夫，蛇便蘇醒了，沖著(zhù)王妄點(diǎn)了點(diǎn)頭，表達它的感激之情，母子倆見(jiàn)狀非常高興，趕忙為它編了一個(gè)小荊簍，小心地把蛇放了進(jìn)去，從此母子倆精心護理，蛇傷逐漸痊愈，蛇也長(cháng)大了，而且總象是要跟他們說(shuō)話(huà)似的，很能可愛(ài)，母子倆單調寂寞的生活中增添了點(diǎn)小小的樂(lè )趣，日子一天天過(guò)去，王妄照樣打草，母親照樣守家，小蛇整天在簍里。忽一天，小蛇覺(jué)得悶在屋子里沒(méi)意思，爬到院子里曬太陽(yáng)，被 陽(yáng)光一照變得又粗又長(cháng)，象根大梁，這情形被老娘看見(jiàn)了驚叫一聲昏死過(guò)去，等王妄回來(lái)，蛇已回到屋里，恢復了原形，著(zhù)急地說(shuō)：“我今天失理了，把母親給嚇死過(guò)去了，不過(guò)別怕，你趕快從我身上取下三塊小皮，再弄些野草，放在鍋里煎熬成湯，讓娘喝下去就會(huì )好�！蓖跬f(shuō)：“不行，那樣會(huì )傷害你的身體，還是想別的辦法吧!”花斑蛇催促地說(shuō)：“不要緊，你快點(diǎn)，我能頂得住�！蓖跬缓昧髦�(zhù)眼淚照辦了。母親喝下湯后，很快蘇醒過(guò)來(lái)，母子倆又感激又納悶，可誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)什么，王妄再一回想每天晚上蛇簍里放金光的情形，更覺(jué)得這條蛇非同一般。
話(huà)說(shuō)宋仁宗整天不理朝政，宮里的生活日復一日，沒(méi)什么新樣，覺(jué)得厭煩，想要一顆夜明珠玩玩，就張貼告示，誰(shuí)能獻上一顆，就封官受賞。這事傳到王妄耳朵里，回家對蛇一說(shuō)，蛇沉思了一會(huì )兒說(shuō)：“這幾年來(lái)你對我很好，而且有救命之恩，總想報答，可一直沒(méi)機會(huì )，現在總算能為你做點(diǎn)事了。實(shí)話(huà)告訴你，我的雙眼就是兩顆夜明珠，你將我的一只眼挖出來(lái)，獻給皇帝，就可以升官發(fā)財，老母也就能安度晚年了�！蓖跬�(tīng)后非常高興，可他畢竟和蛇有了感情，不忍心下手，說(shuō)：“那樣做太殘忍了，你會(huì )疼的受不了的�！鄙哒f(shuō)：“不要緊，我能頂住�！庇谑�，王妄挖了蛇的一只眼睛，第二天到京城，把寶珠獻給民皇帝。滿(mǎn)朝文武從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么奇異的寶珠，贊不絕口，到了晚上，寶珠發(fā)出奇異的光彩，把整個(gè)宮廷照得通亮，皇帝非常高興，封王妄為進(jìn)行大官，并賞了他很多金銀財寶。
皇上看到寶珠后，很賞識，占為已有，西宮娘娘見(jiàn)了，也想要一顆，不得已，宋仁宗再次下令尋找寶珠，并說(shuō)把丞相的位子留給第二個(gè)獻寶的人，王妄想，我把蛇的第二只眼睛弄來(lái)獻上，那丞相不就是我的了嗎?于是到皇上面前說(shuō)自己還能找到一顆，皇上高興地把丞相給了他，可萬(wàn)沒(méi)想到，王妄的衛士去取第二只眼睛時(shí)，蛇無(wú)論如何不給，說(shuō)非見(jiàn)王妄才行，王妄只好親自來(lái)見(jiàn)蛇。蛇見(jiàn)了王妄直言勸到：“我為了報答你，已經(jīng)獻出了一只眼睛，你也升了宮，發(fā)了財，就別再要我的第二只眼睛了。人不可貪心�！蓖跬缫压倜孕母[，那時(shí)還聽(tīng)得進(jìn)去，無(wú)恥地說(shuō)：“我不是想當丞相嗎?你不給我怎么能當上呢?況且，這事我已跟皇上說(shuō)了，官也給了我，你不給不好收場(chǎng)呀，你就成全了我吧!”他執意要取第二只眼睛，蛇見(jiàn)他變得這么貪心殘忍，早氣壞了，就說(shuō)：“那好吧!你拿刀子去吧!不過(guò)，你要把我放到院子里去再取�！蓖跬缫训却坏�，對蛇的話(huà)也不分析，一口答應，就把蛇放到了陽(yáng)光照射的院子里，轉向回屋取刀子，等他出來(lái)剜寶珠時(shí)，蛇身已變成了大梁一般，張著(zhù)大口沖他喘氣，王妄嚇的魂都散了，想跑已來(lái)不及，蛇一口就吞下了這個(gè)貪婪的人。
關(guān)于成語(yǔ)故事13
1.孝感動(dòng)天
舜，傳說(shuō)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號虞氏，史稱(chēng)虞舜。相傳他父瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉頂時(shí)，從下縱火，舜持兩斗笠跳下逃脫;讓舜掘井，瞽叟與象下土填井，舜掘地道逃脫。后舜毫不嫉恨，仍對父恭順，對弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天。舜在厲山耕種，象替耕地，鳥(niǎo)代鋤草。帝堯聽(tīng)舜孝順，有處理政事才干，把兩女兒娥皇和女英嫁他;經(jīng)多年觀(guān)察和考驗，定舜做他繼承人。舜登位后，去看父親，仍恭恭敬敬，并封象為諸侯。
2.親嘗湯藥
漢文帝劉恒，漢高祖三子，為薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他仁孝聞?dòng)谔煜�，侍奉母親從不懈擔母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
3.嚙指痛心
曾參， 字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意門(mén)生，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。少時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，用牙咬自己的手指。曾參覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背柴迅速回家，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽來(lái)，我咬指盼你回來(lái)�！痹鴧⒔右�(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
4.百里負米
仲由，字子路、季路，春秋魯國人，孔子的得意門(mén)生，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國，隨從車(chē)馬百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢?”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪!”(《孔子家語(yǔ)·致思》)
5.蘆衣順母
閔損， 字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的門(mén)生，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)�？鬃淤澱f(shuō)：“孝哉，閔子騫!”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)。他母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐-待他，冬天，兩弟穿著(zhù)用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)因寒打顫，繩子落地上，遭到父斥責和鞭打，蘆花隨著(zhù)打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受虐。父親返家，要休后妻。閔損跪求饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍�！备赣H十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯，從此對待他如親子。
6.鹿乳奉親
郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
7.戲彩娛親
老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著(zhù)五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。
8.賣(mài)生葬父
董永， 相傳為東漢時(shí)期千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。其后父親亡故，董永至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
關(guān)于成語(yǔ)故事14
歧路亡羊
亡：丟失。在岔道上跑丟了羊,比喻人生道路復雜，掌握不好方向會(huì )誤入歧途，以致難以達到預期目的。
成語(yǔ)故事：
楊子的鄰居家丟失了一只羊，帶領(lǐng)了家屬親友等人去追尋，又來(lái)請求楊子的童仆幫忙去追尋。楊子問(wèn)道：“為什么要這么多人去追呢?”鄰居回答說(shuō)：“岔路太多了�！�
追羊的人回來(lái)后，楊子問(wèn)鄰居：“找到羊了嗎?”鄰居回答說(shuō)：“沒(méi)有追到”楊子問(wèn)：“為什么會(huì )讓它跑掉呢?”鄰居回答說(shuō)：“岔路之中又有岔路，不知該走那條�！睏钭勇�(tīng)了，很長(cháng)時(shí)間不說(shuō)話(huà)，整天沒(méi)有笑容。他的學(xué)生們覺(jué)得奇怪，經(jīng)過(guò)詢(xún)問(wèn)，終于弄明白老師的想法：“大道因為岔路太多而丟失了羊，求學(xué)的人因為方法太多而喪失了生命。學(xué)的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質(zhì)上，才會(huì )沒(méi)有得失的感覺(jué)，而不迷失方向�！�
關(guān)于成語(yǔ)故事15
今天我讀了《成語(yǔ)故事里》中的盲人摸象，故事講的是有幾個(gè)盲人摸一頭大象，他們每個(gè)人摸的部位都不一樣，結果得出了不同的結論，有的人說(shuō)像柱子，有的人說(shuō)像蛇，有的人說(shuō)像扇子，有的。。。。。。
這個(gè)故事告訴我們要看到事物的全面，不要只看到事物的一面。我以后做什么事情都要仔細觀(guān)察，不要象盲人摸象一樣只看到事物的一面。
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